鼻煙壺 -盛鼻煙的容器

鼻煙壺

盛鼻煙的容器
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鼻煙壺,簡而言之,就是盛鼻煙的容器。小可手握,便于攜帶。明末清初,鼻煙傳入中國,鼻煙盒漸漸東方化,產生了鼻煙壺。現在人們嗜用鼻煙的習慣幾近絕跡,但鼻煙壺卻作為一種精美藝術品流傳下來,而且長盛不衰,被譽為"集中各國多種工藝之大成的迷你藝術品"。中國鼻煙壺,作為精美的工藝品,集書畫、雕刻、鑲嵌、琢磨等技藝于一身,採用瓷、銅、象牙、玉石、瑪瑙琥珀等材質,運用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、內畫等技法,汲取了域內外多種工藝的優點,被雅好者視為珍貴文玩,在海內外皆享有盛譽。

在世界上,中國素有「煙壺之鄉」的稱譽,其中鼻煙壺以其精巧卓絕的製作技術,被稱為「集多種工藝之大成於一身的迷你藝術品」。鼻煙壺為盛裝鼻煙之容器,鼻煙系一種煙草製品,原為西洋之物,明末清初自歐洲傳入中國後,加工轉化後成為粉末狀葯材,吸聞之後不但具有明目避疫的功效,吸聞鼻煙在各階層更是蔚為風尚,且迅速地融入了中國的藝術風格,發展出匠心獨運的各式鼻煙壺,在清代美學工藝上大放異彩,成為清代藝術的重要表徵之一。

  • 中文名稱
    鼻煙壺
  • 外文名稱
    snuff  bottle
  • 裝飾圖案
    歷史人物,戲劇情節,市井風情
  • 加工工藝
    內畫,浮雕,陰刻,陽刻,套色
  • 鼻煙壺作坊
    玻璃廠,琺琅作,玉作,牙雕作,鑲嵌作
  • 內畫鼻煙壺四派
    京派,魯派,翼派,甹派

簡介

鼻煙壺鼻煙壺

鼻煙壺,就是盛鼻煙的容器。清代文物。小可手握,便于攜帶。鼻煙是一種煙草製品,系將煙葉烘烤、去莖、磨粉、發酵並加入香料配製而成,用鼻嗅服。鼻煙17世紀前期在歐洲開始流行,後期傳入中國。中國最初並無特製容器,自清代道光年間由宮內養心殿造辦處特製鼻煙壺,壺蓋內附小細匙,以便舀取煙粉。康熙年間清宮造辦處製造的玻璃、銅胎畫琺琅等各種鼻煙壺,開闢了一項工藝美術的新門類。清宮造辦處經常做鼻煙壺的作坊有玻璃廠、琺琅作 、玉作 、牙雕作和鑲嵌作;壺蓋、勺由鍍金作或牙雕作配製。鹹豐、同治以後,官辦作坊用貴重材料製作的鼻煙壺顯著減少,多為玻璃、瓷製品。這時民間作坊的產品大量出現,造型較單調,裝飾圖案中出現歷史人物、戲劇情節、市井風俗等題材。清末出現內畫壺,在玻璃或水晶煙壺磨砂的內壁上反畫人物、山水、花鳥等,堪稱精品。20世紀70年代後,內畫壺發展迅速。

起源

鼻煙壺

吸鼻煙的習俗,源自煙草發明者印第安人義大利人大約在14世紀選用上好的煙葉、摻入薄荷、冰片等葯材碾成粉,密封入窖陳化,經數年而生產商業化的鼻煙。

漢人吸聞鼻煙始于明代。明末鼻煙進口甚少,僅廣東一地有人吸聞。康熙開放海禁,西方傳教士攜帶大量的鼻煙和盛裝鼻煙的玻璃瓶。吸鼻煙漸成風尚。西方諸國相率進貢鼻煙和玻璃製的鼻煙瓶,先是葡萄牙,接著是英國、法國等國家。乾隆皇帝常以鼻煙賜賞王公大臣,如此上下沿襲,漸漸地吸鼻煙成為社會時尚。

鼻煙壺是專門盛裝鼻煙用的,為了便于攜帶,一般大小如一包香煙。從存世遺物中,順治程榮章造的銅雕雲龍鼻煙壺二十餘件鼻煙壺,是最早的鼻煙壺。康熙對西方工藝品情有獨鍾,他吸納了一批通曉玻璃煙壺製作和畫琺琅的西方人,于紫禁城內製作鼻煙壺。鼻煙壺藝術在乾隆一朝達到極盛。玩賞收藏鼻煙壺成風,盛入鼻煙的用途漸至其次。 

工藝

鼻煙壺以其小巧玲瓏的獨特造型、種類繁多的選材用料、精美細致的製作工藝,逐漸發展成為供人玩賞和顯示身份地位的藝術佳品。清代以後創製的鼻煙壺,集書畫、雕刻、鑲嵌、琢磨等諸多技藝于一身,運用青花、五彩、粉彩、琺琅、雕瓷、套料、巧作、內畫等技法,汲取了域內外多種工藝的優點,是中外文化藝術有機融合的典型器物。

如果說中國傳統藝術的全部技藝能在一項器物上得到集中的體現,那麽非鼻煙壺莫屬。

鼻煙壺一般為大中小三類,以滿把抓的體輕殼薄者為上品。繪畫、書法、燒瓷、施釉、碾玉、冶犀、刻牙、雕竹、剔漆、套料、蕩匏、鑲金銀、嵌螺鈿、貼黃等等工藝的運用,使得鼻煙壺器型之繁多,圖案之豐富,用料之廣泛,工藝之博雜,致使其品種難于細列;各類珍貴之材,皆可利用,紅藍寶石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、水晶、碧璽、青金石、木變石、珍珠等奇珍異寶,都成了鼻煙壺的原材料,再由技藝超群的匠師們奇特構思,精心雕琢,真可謂價值連城。

其製作工藝可由簡到繁、由粗到細、由素面到加彩、加雕。其加工工藝有內畫、浮雕、陰刻、陽刻、套色等。可以說,鼻煙壺是中國傳統工藝的集大成者。

鼻煙壺的獨特魅力逐漸為世人稱道,早在1968年就已成立美國中國鼻煙壺協會,這也是全球第一個成立的專註于鼻煙壺收藏和研究的協會,該會在1974年決定為協會建立國際身份,並將協會更名為國際中國鼻煙壺協會,從而吸納世界各地的會員,舉辦國際化的會員大會。

鼻煙壺收藏也在近幾年來屢掀熱潮,這和它曾廣泛的根植于人們的日常生活大有關系,且不說在各大拍賣會上動輒上百萬令人瞠目的成交價格,但就其包羅萬象的材質和製作工藝,鼻煙壺在當今也已吸引了國內眾多愛好者與收藏家的關註。

編者按:如果說,有一種收藏品並不極致地建立在滿足感官的審美意趣上,而是兼顧了審美與使用的雙重功用,它極盡工巧之能事,卻又切實地擔當著人們日常使用器物的角色,那麽,這種收藏品大概隻能是博採眾長的鼻煙壺了。

鼻煙壺被人們珍愛了幾個世紀,不僅作為實用器,更加作為身份地位、審美品位的象征而被上至皇室、下至百姓的“全階層”所追捧、喜愛和使用,雖然民國以後吸聞鼻煙的習俗漸漸沒落,但在內蒙古的廣大草原牧區中,互敬鼻煙壺的習慣依然被保留和傳承下來。在阿拉善、在烏蘭察布……每每見到尊貴的客人、朋友,主人依舊會掏出心愛的鼻煙壺,與客共享。

遊牧民族使用鼻煙壺,有其自身的特點,從器物外型、選材用料、繪畫雕刻之細處均能體現出遊牧民族的審美喜好,雖然不同于京壺似大家閨秀之風,倒也獨具馬背民族雄渾蒼茫的豪俠之氣。本期最收藏小編就為大家梳理一下鼻煙壺的大致發展脈絡,後續將逐步介紹具有代表性的蒙古族鼻煙壺。

種類

鼻煙壺

鼻煙壺器型之繁多,圖案之豐富,用料之廣泛,工藝之博雜,致使其品種難于細列,現就用料的情況加以分類。 料器鼻煙壺,即中國以前對玻璃的稱謂。料器鼻煙壺有其獨特好處,除不漏氣、不受濕外,還能看到所盛鼻煙的份量、成色,因此很受歡迎。料器鼻煙壺不以質地取勝,而以做工見長。其質雖為玻璃,卻能模仿各色名質,且惟妙惟肖,生動無比,比如金星料、花料、雄黃料及各種仿寶石料等。

料器鼻煙壺製作中,最著名的工藝當推“套料”,也稱“套彩”,即在藕粉地上再飾以紅、藍等各色顏料,並琢碾成不同圖案,隨類敷彩,色波流動。套料技法有兩種,一種是在料胎上遍套與胎色不同的另一色料,再于外套料色上雕琢花紋;另一種是用經加熱半熔的色料棒直接在胎上做花紋。套料工藝很有凸雕效果。套料還有套一色和套多色之分,並由各色的變換使用,做成絢麗多彩的套料器物,當時最著名的套料有“辛家皮”、“勒家皮”、“袁家皮”。其中辛家所製的套料以珍珠著稱,質量清靈秀潔。勒家所製以藕粉色取勝,質如冰雪;袁家皮與辛家皮相似。

料器鼻煙壺製作中還有一種復合工藝,叫做玻璃胎琺琅彩,即將琺琅彩釉繪在玻璃上,焙燒後乃成。這項工藝採用乳白色玻璃而琺琅效果尤佳,將琺琅的質色美襯托得淋漓盡致。因二者熔點接近,燒製尤其困難,技術難度相當大。

據前人筆錄,清代的料器鼻煙壺製作數古月軒著名,其製作工巧,雕畫精美,並刻有款識,是當時的俏貨。

瓷鼻煙壺即瓷胎鼻煙壺。從康熙至清末二百餘年間,琺琅彩瓷皆由江西景德鎮製胎,運往京城後,由宮廷畫師彩畫燒成,其他品種則可由景德鎮獨立燒製。清代瓷器業相當發達,因此瓷鼻煙壺種類也很齊全,什麽青花、鬥彩、粉彩、釉裏紅等等瓷鼻煙壺都應有盡有。

這裏又要提到古月軒了。據說清代瓷鼻煙壺製作最精的要數古月軒。但古月軒究竟如何,歷來說法不一。有人說它是清宮中一處軒名,有人說它設在圓明園中,後人曾多次查訪,均未見其蹤,也有人說它是清廷收藏歷代瓷器精品的所在,還有人說它是代指一個姓胡的畫師,是乾隆遊江南時見其自設小作坊所製瓷器及鼻煙壺異常精美,便將其帶回京城,專管御窯,名號仍用其蘇州舊名,為“古月軒”。據說古月軒瓷胎畫琺琅異常精美,其料胎上琺琅釉彩微微凸起,畫工細致,色彩絢麗,題詞高雅,皆出自名家,因此書卷氣橫溢,很多瓷器有畫家金成的款,另外許多宮廷畫家也參與製作。

另有景德鎮著名畫師陳國治精于瓷鼻煙壺彩繪,其作品百子圖、仕女、草蟲等,皆秀麗清新,人稱海內無二。

銅胎畫琺琅鼻煙壺清康熙帝非常喜愛法國裏摩日的琺琅器皿,曾通過法國傳教士邀法國琺琅匠師來清宮造辦處傳藝,生產畫琺琅鼻煙壺,由于清朝宮廷匠師們令人驚異的模仿力,又具創新精神,在以後的年代中,畫琺琅技藝日趨精湛,在鼻煙壺的製作上大放異彩。

當銅料用特殊溶液浸泡後,去除雜質,洗凈,便製成了銅胎,然後在其上塗飾琺琅釉。若在釉料中加溶解銅,燒製後即能產生輝煌的黃金般的色彩效果;若加溶解銀,則會產生瑩白流動的錦緞般的藝術效果。畫琺琅器皿的底色多為深藍色、黑色或黃色。在彩繪上,用粗壯的黑線勾勒,突出主題和輪廓,使對比更加強烈。在整個製作過程中,要保持絕對的清潔,否則燒製後的成品會有疵點。

另外,還有金、銀胎畫琺琅。

鼻煙壺

鼻煙壺

鼻煙壺

玉鼻煙壺玉器製作在清代發展到頂峰,玉鼻煙壺的製作當然也極精妙。乾隆時期,和田美玉年年源源不斷地運進皇宮,翡翠也大量使用,為玉鼻煙壺的製作提供了極優秀的材料,特別是一些小而圓潤的子玉,溫潤細膩,潔白無瑕,正是鼻煙壺的天賜美材。匠師們對材料巧加利用,或因此施藝,琢成天然隨形之物,或巧運匠心,將其雕琢成各類瓜果魚蟲,生動可愛。

各類寶石鼻煙壺清代御用鼻煙壺製作物異常雄厚,因此任何珍貴之材,皆可利用。紅藍寶石、珊瑚瑪瑙琥珀水晶、碧璽、青金石、木變石、珍珠等奇珍異寶,都成了鼻煙壺的原材料,再由技藝超群的匠師們奇特構思,精心雕琢,真可謂價值連城。傳說清代曾有一非常名貴的珍珠煙壺,是用一特大天然珍珠挖腹製成的。

石類鼻煙壺

石類鼻煙壺中,數端石壺最為珍貴。在唐代,肇慶端硯便已名聞天下。肇慶、斧柯山的宋坑、梅花坑、水坑等,都是唐宋時代的老坑,其質地滋潤堅實,紋理美觀,實為良材。

漆鼻煙壺

漆鼻煙壺有平雕、雕漆、彩漆,及在樓雕處嵌鑲等種類,其色朱紅艷麗,色彩華美。

象牙雕鼻煙壺

這類鼻煙壺材料既珍貴,工藝上也很講究,多運用深淺浮雕和鏤雕,玲瓏剔透、有時還施以彩繪,更顯華美。

葫蘆鼻煙壺

葫蘆歷來用以裝葯,其造型獨特有趣;所製鼻煙壺風格樸素,拙趣橫生,一般在其底座和口部鑲以金、銀邊,以防磨損。

竹雕、木雕、根雕鼻煙壺

這類鼻煙壺製作都順其天然,隨形施藝,巧雕細琢,風格樸實、自然、生動。

內畫壺

內畫壺是料器的一類,也有水晶質地的。因其數量多,影響大,這裏單獨列出作為一類。

據說,以前有個外省小官吏赴京辦事,寄宿一廟內,因手頭桔據,雖嗜鼻煙,卻無錢續買,因此鼻煙用完後,就用煙簽去掏取粘在壺內壁上的殘剩鼻煙,結果在內壁上五花八門地畫了好些痕跡。這情景被廟裏一個有心的和尚看見了,便用一根竹簽彎鉤蘸墨後,伸入透明的料器壺內,在內壁上作畫,這就是內畫壺的雛形了。

早期的內畫壺是在沒經過磨砂的料器或水晶鼻煙壺內作畫,由于內壁太光滑,不易著色,因此圖案很簡單,一般寥寥幾筆也就成了。後來,聰明的匠師們用鐵砂、金剛砂在煙壺內來回晃蕩、磨擦,使內壁呈乳白色的磨砂狀,細膩而不滑,質地甚至和宣紙接近了,于是,就有了一些比較精致的內畫壺,但匠氣還稍嫌濃了一些。直到光緒以後,內畫壺才達到鼎盛時期,也涌現出了不少名家。以下擇要介紹:

周樂元,清晚期人,卒于1893年。其作品題材廣泛,均極精妙,擅長寫意花鳥,山水則以鼓染為主。作品色彩喜用淺藍,又點綴以紅、桔黃、綠、白等色,淡雅、鮮明。擅行書,筆墨飽滿圓潤,筆法清秀挺拔,有著名的"金魚荷花"壺等。

馬少宣,清代晚期人。其內畫壺正面為繪畫,以人物居多;背面為書法,仿歐體。其作品題材多為譚鑫培扮演的黃忠。他的16件內畫壺曾在1915年美國舊金山舉辦的萬國巴拿馬博覽會上,榮獲名譽獎。

葉仲之,生于光緒元年,卒于1945年。其作品題材廣泛,且能模仿周樂元、馬少宜的風格。

畢龍九,光緒年間內畫壺藝術家。原為博山油漆彩畫匠師,後人清廷造辦處創作內畫壺。技藝精湛,頗得慈禧賞識。

光緒年間,著名的內畫壺匠師還有張葆田、陳坤山等人。這些匠師在國際上的知名度相當高,不少人的作品珍藏在各國博物館。

傳說

內畫的形成有一段有趣的傳說,乾隆末年,一位地方上的小官吏進京辦事,他為人正直,為官清廉,希望以正常途徑得到辦理。由于朝廷官員辦事效率低,也沒有進行賄賂,盡管等了很長時間,但他的事仍一拖再拖。地方小官吏錢糧耗盡,無奈的寄宿在京城的一所寺廟裏,他嗜好鼻煙成癖,當玻璃鼻煙壺中的鼻煙用盡時,他便用煙簽去掏挖壺壁上粘有的鼻煙,在內壁上形成許多的劃痕,這個鼻煙壺讓一個有心機和尚看見,這和尚通過實驗,用竹簽烤彎削出尖頭,蘸上墨在透明的鼻煙壺的內壁上畫上圖畫,這種奇特的畫就誕生了。

藝術特色

鼻煙壺

鼻煙壺是一種傳統工藝品,始于明朝,盛于清代。內畫鼻煙壺出現于嘉慶末年道光初期。它是用特製的微小勾形畫筆,在透明的壺內繪製而成的。最初的內畫鼻煙壺是內壁沒有磨砂的透明玻璃壺,因為內壁光滑,不易附著墨和顏色,隻能畫一些簡單的畫面和圖案,比如:蟈蟈白菜、龍、鳳和簡筆的山水、人物等,後來,藝人們用鐵砂和金剛砂加水在鼻煙壺的內面來回的搖磨,這樣使鼻煙壺的內壁呈乳白色的磨砂玻璃,細膩而不光滑,容易附著墨色,效果就象宣紙一樣,內畫鼻煙壺後來出現了一些比較精細的作品,再後來發展為詩書畫並茂藝術精品。

鼻煙傳入中國後,中國人先是利用傳統葯瓶盛放鼻煙,在此基礎上利用了多種材質和製作工藝來完善鼻煙的盛具。他們在使用過程中發現,這種口小腹大的瓶子存放鼻煙更有好處,能夠保證鼻煙在長期使用也不變質,並且攜帶方便,樣式具有中國傳統的美感,因此受到鼻煙煙民們的喜愛。 在中國的清代,上至皇帝,下至百姓,吸聞鼻煙甚是風行。以皇帝為首的封建貴族,奢靡至極,他們使用的鼻煙壺往往蒐集名貴的材料,技藝精湛的工匠為他們設計、製造的。在國際上有的收藏家認為,鼻煙壺是集中國工藝美術之大成的迷你藝術。

製作方法

鼻煙壺

鼻煙壺從材質上分為: 金屬、玉石、有機物、陶瓷、料器、內畫

鼻煙是在研磨極細的優質煙草末中,摻入麝香等名貴葯材,並在密封蠟丸中陳化數年以至數十年而成。吸聞此煙,對解除疲勞起著一定的作用。它起源于美洲印地安,後被歐洲到美洲探險的旅行家發現,帶回歐洲,很快流行一時。當時法國宮廷裏上至國王、王子、公主,下至僕從,都競相吸聞鼻煙,把此舉當成一種時髦。拿破崙一世也是一個嗜喜鼻煙愛好者 ,據記載他每月耗費鼻煙達7磅多。

十六世紀後,鼻煙通過歐洲、菲律賓日本、朝鮮傳入中國東北地區,那兒的遊牧民族在馬背上無法用煙筒吸煙。因此鼻煙傳入正適合他們野外吸聞特點,為了讓鼻煙壺具備堅固,不怕摔碰,遊民們用 各種玉器、金屬、骨角材料來製作鼻煙壺。據史籍記載鼻煙在當時蒙古人社會生活中,佔有很重要的地位,每逢客人拜訪主人的帳篷時,主人必須鞠躬,用雙手捧著鼻煙人給客人,而客人也必須用雙手主人的鼻煙過倒出少許鼻煙,放在鼻上吸聞一會兒,然後用雙手將鼻煙壺還給主人。這一非常細小的舉動,卻充滿文明的禮儀,其目的是為了建立相互尊敬和信任。

雖然鼻煙和鼻煙壺不是誕生于中國,而是地地道道的舶來品,但傳入中國後,很快在關內外盛行。最初到中國的外國鼻煙壺,均是玻璃製品,王士禎在<晉祖筆記>中寫著:“鼻煙以玻璃為瓶貯之。瓶之形象種種不一,顏色具紅黃紫白黑綠諸色,白如水晶,紅如火齊,極可愛玩,以象齒為匙,就象鼻之,遠納于瓶”。然而終究舶來數量較少,滿足不了百姓需求,聰明的工藝匠用各式各樣的材料來製作精巧的鼻煙壺,諸如悲翠、寶石、象牙、玉石、瓷器、漆器、骨料、金屬等材料。越是珍貴材料製成的煙壺,越能反映出主人的身份。18世紀國中國製作的鼻煙壺,已成為一種流行的手工藝品,並通過歐放商人、羅馬教皇的使節、各國的使節和傳教士、官員們逐漸流傳到國外。當年沙皇俄國欽差大臣到中國朝拜康熙皇帝,獻上了彼得大帝送給清皇宮的一大批珍貴禮物,而康熙皇帝回贈的禮品是每人一件由皇室工場製作的鼻煙壺。到了清代嘉慶時期,中國的鼻煙壺曾作為國與國交流的最珍貴禮品又流傳到海外,名聞遐邇。

曾有人評論中國清代製作的鼻煙壺:“小小的鼻煙壺,集歷代文化藝術精華于一爐,沒有一項中國藝術工藝中能集這麽多工藝變化于一身”。因此,早在19世紀末歐美藝術品收藏家,就開始註意中國鼻煙壺的集藏。東南亞地區隻是在1989年後,才出現收藏鼻煙壺之熱潮,至今方興未艾,促使鼻煙壺價格迅速上漲。1992年4月1日,香港太古佳士得公司舉辦的一次中國藝術品拍賣會上,一件清代乾隆年製的金胎掐絲琺琅仙鶴紋鼻煙壺,以104.5萬港元的高價被台灣一位收藏家購得,創下世界鼻煙壺拍賣紀錄。

保養方法

各種不同的鼻煙壺儲存方法有所不同,簡單來講新買的內畫鼻煙壺首先要將它蓋子上的勺子折斷,以免損傷畫面。內畫鼻煙壺不能用來裝水或其它液體;在潮濕的熱帶要放在幹燥通風的房間,否則畫面容易受潮變色。如果是玻璃胎的內畫鼻煙壺,玻璃中的碳酸鈉受潮後會分離出來,在內部畫面上形成一些白色的斑點。因此儲存這種鼻煙壺最好要放上吸潮的矽膠,還要定期拿出來檢查。

收藏各種畫琺琅鼻煙壺時應註意不能在強酸強鹼的環境中賞玩,更不能用強酸強鹼性質的洗滌液清洗,也不要長期用手撫摸畫面,時間久了會將畫面磨損。因為畫琺琅鼻煙壺上的紋飾所使用的琺琅彩是低溫釉,這種色釉強度低,容易被磨損。

收藏象牙、珊瑚、琥珀以及其它有機物所製鼻煙壺,不要使之接觸一切化學物質,被污染的鼻煙壺可以用毛巾蘸取清水擦拭。

金屬類鼻煙壺不宜接觸腐蝕性氣體或酸鹼性液體。玉石類鼻煙壺要看是由哪種材質所製,如果是軟玉材料的,用手撫摸會增加美感,如果是以很軟的石料如壽山石之類的材料製作的,則要註意別使鼻煙壺上的雕刻圖案受到磨損。珍稀材質的鼻煙壺價值連城,稍微受損會使它的價值大大降低,因此要倍加保護。

鼻煙壺蓋以及塞子很容易脫落,要準備一些必要的維修工具和材料,幾乎所有的收藏家都喜歡自己動手做一些修理、更換塞子之類的工作。藏家經常用不同顏色和質料的蓋子在鼻煙壺上換來換去,使之達到最佳配合。

存放鼻煙壺的盒子以布或錦緞為料製作較好。有些人認為木製盒子美觀,豈不知木製的盒子最不安全,因為有些鼻煙壺非常輕薄,在比鼻煙壺重的盒子裏存放,不容易感覺到鼻煙壺的存在,很容易失手,造成鼻煙壺的損壞。

存放鼻煙壺的廚櫃要放一些樟腦丸之類的驅蟲葯物,以免害蟲蛀蝕錦合或潛入鼻煙壺內,造成不可挽回的損失。

除了少數鼻煙壺很嬌氣,收藏中需加以註意外,多數品種比書畫或者木製品的儲存要容易得多,這也是許多藏家喜歡收藏鼻煙壺的原因之一。

藝術流派

鼻煙壺

京派鼻煙壺


內畫鼻煙壺四派:

京派

當今內畫鼻煙壺四派均起源于北京,其中京派的歷史最為久遠。北京是中國明清兩代的王朝的皇都,也是內畫鼻煙壺的發祥地,百業興旺、人才鹹集,經濟文化的發達,蘊育出內畫鼻煙壺藝術有著必然性,內畫畫工們汲取京都深厚的文化底蘊,逐漸地形成詩書畫印並茂的京派藝術風格。 京派內畫以周樂元、馬少宣、葉仲三為代表,當今京派首屈一指的為劉守本先生。

魯派

魯派畫工雲集地在山東博山,魯派因著山東博山籍的內畫藝術師畢九榮在清光緒十六年(1890)從北京回到博山後發展起來。魯派最有特色的是能夠利用瓷器上用的釉彩在鼻煙盒的內壁上作畫,然後,烘燒形成內畫鼻煙壺的瓷釉畫,即使盛水畫面也毫不受損。 魯派內畫的代表人物是畢九榮,當今的內畫藝術名家為李克昌先生。

冀派

冀派是當代的形成,雖然形成的較晚,然而,現在冀派內畫鼻煙壺及其相關產業的從業人員是最多的。冀派內畫的藝術特點是精皴細染、造型準確、風格典雅,以國畫色和油畫色綜合表現手法摹擬多個畫種的畫面效果,尤其是在肖像題材方面的創作上非常突出。冀派使用的內畫工具為王習三首創的金屬桿鉤筆。冀派內畫畫工雲集地為衡水,饒陽縣是衡水內畫鼻煙壺從業人員最多的地方。冀派的開山鼻祖為王習三鼻煙壺 是中國獨有的特色藝術.她融多種藝術于一身。精巧別致,百賞不厭,由于體積小,便于攜帶和收藏,贏得世人喜愛。內畫隻有二百多年的歷史,這一年輕的藝術品類一直以獨有的魅力,吸引著觀者贊賞稱絕的目光。今天隨著社會的發展開放,人們步入了信息網路時代,盡享Internet給人們帶來足不出戶萬事皆能得便利。內畫煙壺也將會隨這一潮流被更多的人了解和認識。

粵派

粵派以艷麗的色彩和裝飾風格著稱于世,他也是一個年輕的派系。粵派在廣東汕頭。代表人物為吳松齡。

中國內書第一人

人物簡歷

一丁,原名聶磊,字瑞之,號桃城居士,妙壺齋主人, 1974年生。現為國家一級美術師,河北省工藝美術大師,河北省工藝美術協會會員,中國工藝美術協會會員,國際中國鼻煙壺學會會員,中國內畫工藝美術大師,京葉派中國內畫鼻煙壺傳承人。

自幼隨父親練習書法和繪畫,曾多次到西安碑林和孔廟碑林觀摩臨習,書藝大進。其內畫初曾受到王習三等諸位大師指點,後拜在內畫一代宗師葉仲三嫡孫葉澍英大師門下,成為葉派內畫第四代傳承人。其壺內書法是繼清代馬少宣之後崛起的又一位實力派內書大師,“真、草、隸、篆”無一不精,他的內書小楷《千字文》每個字大小隻有一毫米左右,難度極大,被收藏界譽為“內書一絕”, “中國內書第一人”,並牢牢佔據著新一代中國內畫大師的一席之地和內書陣地的領軍地位。主要作品有《心經》《弟子規》《三字經》《百家姓》《千字文》《道德經》等。

人物成長經歷

內畫在海內外被譽為“鬼斧神工”、“中國一絕”,是中國傳統藝術中的一朵奇葩,內畫的創作更是需要高超的技藝,它區別于外畫的是:首先作畫順序相反,內壁反著書畫,外壁才能是正順序;其次壺口小限製書畫的操作,內壁繪畫時不容易看到筆的位置。所以內畫不但要有扎實的外畫基礎,還要經過嚴格的訓練才能完成一件好的作品。正是因為內畫創作的不易,故而當一件精品呈現出時,才俞顯珍貴。當在晶瑩剔透的水晶鼻煙壺裏,看到聶磊(一丁)那清雅流動,圓潤古樸的書法作品,是那麽的富有神韻,宛若新鮮的生命汁液在瑩潤的壺壁上流淌,感動之情便油然而生。審視愈久,愈感覺他的書法中有著“清風出袖”、“攬月入懷”的生命意蘊,實在令人難以置信如此高超的藝術竟出自一個儒雅書生之手,後生可畏,誠哉斯言!

中國書法藝術源遠流長,始于商代,成熟于東周,兩晉和隋唐時書家輩出,達到巔峰。宋、元、明書法繼以晉唐法度,不斷創新。清代書家,崇尚北碑之學,也熔凝出新的風格。能在毫釐之大的壺內作書,又能夠做到筆法不苟,點畫清晰,還能在結體、布局方面別出心裁,獨樹一幟,而卓然自成一家,實屬當代書法藝術之奇跡。

中國畫講究詩、書、畫、印,四位一體才能算一件完整的作品,對一個中國畫家來說,不懂書法意味著藝術前途是黑暗的。自決定從事內畫藝術之初,就立志要把內書藝術進一步發揚廣大,開闢出一片屬于自己的藝術新天地。

自幼酷愛書法的聶磊(一丁),從小便隨父親練習書法,他的父親在當地就是一位很有名氣的書家,在家父嚴格的教導下開始從歐陽詢的代表作《九成宮醴泉銘》練起,逐漸延伸到永字八法,歐陽詢36法,黃自元92法。他在臨摹學習過程中,不避寒暑,心摹手追,日日臨池,堅持不懈,不敢有半點馬虎,努力體悟楷書的精微與奧妙,從中領會歐體楷書筆法結構的真諦。即使在吃飯和上洗手間間隙也不忘練懸腕懸肘,平時吃飯時把拿筷子都當做練習的機會。在此期間,他遍學歐陽詢的《化度寺碑》、《皇甫君碑》以及《夢奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等。聶磊(一丁)在長期的練習中,體悟到:書法以用筆為上,形者次之。楷書貴在靜中求動,點畫向背,縱橫有象。如果說金文天真爛漫,渾然天成,還有之取法乎自然具象得話,那麽,楷書更是取法乎自然得抽象和規範。為此,在學書之餘,他的師法對象也不僅限于歐陽詢一家,而是廣集諸家。他還學王羲之的《蘭亭序》,以得其空靈飄逸,高情遠韻。學虞世南的《孔子廟堂碑》,以得其高古的廟堂之氣,學褚遂良的《雁塔聖教序》以得其秀勁靈動,醇厚自然之風。在進行內書創作時,對寫字的重心與筆畫的配合進行認真揣摩,努力掌握運筆的奧妙,力求運筆要圓潤、挺拔,而避諱狀如運算元。在下筆時努力用好中鋒,起筆處或尖而收筆處則圓。考慮到內畫鼻煙壺的造型,在創作中認識到,向左向右略作弧形,筆畫就會生動而有情致;點欲尖而圓,挑欲尖而銳,彎欲內方而外圓,鉤半曲半直。運筆靈活多變,莫可限定。尤其是整篇字,要筆筆不同,而又協調一致,一行字寫出來,錯落有致,卻又一直在一條線上,如是則行氣自然貫串,望之如串串珍珠項鏈,神採飛揚。同時,他又深知,字外功的重要。他從學習哲學、古詩詞、散文、音律、舞蹈等各個方面全方位照觀書法,以揣摩和體會其中所蘊涵的人格魅力和思想才情。為此,他的一筆一畫中深見其書法富有技巧和修養,看似信手寫來,輕松優雅,實則是學養豐錘煉所得。

成就及榮譽

經過近十年的艱苦磨礪,終于將中國歐體字的間架結構惟妙惟肖的書于壺中,結構整齊而不板滯,緊密而不局促,用筆看似橫平豎直,然略有傾斜,起、收筆幹凈利落,撇、捺圓潤飽滿。字字求生動,行行有活字。如虎踞龍盤之態,如蒼鷹將展未展,如鳥之傖忙回首,剛健秀美,完全把內書藝術在鼻煙壺裏完全體現了出來,把這種高難度,高技巧的藝術發揮到了極限,繼清代內畫名家馬少宣之後把內書藝術推向了又一個高峰。

近年來,聶磊(一丁)書寫的內書《千字文》大小僅有1毫米,難度之大,堪稱內書之最,是現存內書作品中的稀世珍品。其他內書作品有《蘭亭序》,《心經》,《岳陽樓記》,《百家姓》,《千字文》等,曾被稱贊為“鬼斧神工,內書奇人”。 2012年由河北省政府授予“河北省工藝美術大師”稱號,2013年8月被評為國家一級美術師,2014年12月參加新加坡牛車水亞洲鼻煙壺精品展,作品內書《千字文》被新加坡南洋團成員重金收藏,並被新加坡收藏家一致公認為“中國內書第一人”。在海內外收藏界享有很高的聲譽。

社會評價

江山代有人才出。內畫如今被列入國家首批非物質文化遺產,榮獲聯和國教科文組織“傑出手工藝品徽章”識別,歷史賦予內畫這一偉大的民族藝術既要繼承而又必須發展的使命,有繼承才有發展,發展了就是最好的繼承。聶磊(一丁)作為年青一代的佼佼者,志存高遠,功苦同鑄、德藝雙修,不斷進行著內書藝術領域的探索!相信屬于他的內書藝術天地會更加廣闊。

活動年表

1996年作品在首屆“北京旅遊書畫大賽”榮獲一等獎

1998年建立一丁內畫工作室

2001年被河北省輕工業廳評為河北民間工藝美術家

2004年作品在首屆“中國畫•畫家鄉”全國書畫大賽榮獲二等獎

2007年草書《芙蓉樓送辛漸》獲“草聖杯”全國書畫大賽金獎,並被組委會永久收藏

2007書法作品被載入《中國當代實力派書畫家代表作典庫》

2007年內書小楷《千字文》獲“習三杯”內畫大獎賽銀獎

2007年書法作品被“普陽杯•和諧中國”全國書畫大賽組委會永久收藏

2008年被授予“中國當代書壇畫苑中堅人物”榮譽稱號

2010年內書小楷作品《心經》獲“習三杯”內畫大獎賽銅獎

2010年作品被載入《中國內畫鼻煙壺》

2011年事跡被中共衡水市委宣傳部載入《衡水文化概覽》

2011年作品參展 “上海內畫鼻煙壺精品展”

2011年作品入選《冀派內畫圖典》

2011年作品連續入選《內畫藝術》雜志專刊

2011年作品參加《大方無隅》當代內畫藝術展

2012年由河北省政府授予“河北省工藝美術大師”稱號

2012年內書作品《般若心經》榮獲中國工藝美術最高獎“百花獎”銀獎

2012年內書作品《百家姓》榮獲全國“金鳳凰”創新產品設計大獎賽銀獎

2012年作品參加衡湖秋月*冀派內畫藝術精品展

2012年作品榮獲第十三屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會銅獎

2012年作品《陋室銘》榮獲上海“中福杯”內畫大獎賽銅獎

2012年作品《千字文》榮獲中國古玩藝術品博覽會“當代內畫鼻煙壺”金獎

3013年8月被評為國家一級美術師

2013年作品榮獲全國“金鳳凰”創新產品設計大獎賽銅獎

2014年建立一丁書畫館,致力于青少年傳統書畫普及教育

2014年12月參加新加坡牛車水亞洲鼻煙壺精品展,作品內書《千字文》被新加坡南洋團成員重金收藏,並被新加坡藏家一致公認為“中國內書第一人”

2015年1月作品參加中國嘉海拍賣

收藏與鑒賞

鼻煙是舶來品,但鼻煙壺卻是地道的中國發明。明代時,鼻煙開始從國外大量流入我國,一般是用大玻璃瓶裝的,重量從四兩至一斤不等。國人為了攜帶和吸食方便,一般把鼻煙放在盛葯的小瓶中。到了清代初年,國人吸食鼻煙風大盛,開始出現了以硬木、貴重金屬、珍貴野牛角製作的鼻煙壺。由于我國是個多民族國家,滿族蒙古族等一些少數民族野外生活的時間很長,所以要求鼻煙壺必須堅固耐用,強調實用性。這也是早期鼻煙壺的重要特點。隨著時間的推移,鼻煙壺逐漸由實用品發展成為工藝品和欣賞品。清代的康熙、雍正、乾隆三朝成為鼻煙壺生產的鼎盛時期。清代,鼻煙壺的產地主要集中在北京廣州遼寧西藏內蒙古等地,其製作工藝走得是由簡到繁、由粗到細、由素面到加彩、加雕的過程。鼻煙壺一般為大中小三類,以滿把抓的體輕殼薄者為上品。其料質有水晶、翡翠、玉石、瑪瑙、象牙、犀角、牛角、珊瑚、琺琅、瓷、銅、玻璃料等。加工工藝有內畫、浮雕、陰刻、陽刻、套色等。可以說,鼻煙壺是中國書畫、雕刻、鑲嵌及玉石、瓷器、琺琅、漆器等藝術、工藝的集大成者。

鼻煙壺

套紅料平安如意紋鼻煙壺
鼻煙壺

料內畫花鳥鼻煙

鼻煙壺中用玻璃製作的為最多。玻璃製鼻煙壺也被稱為料煙壺。清康熙朝發明了一種套料製作工藝,就是在白地或藕粉地上再套上紅、藍、黑等其他顏色。在白地套以紅、藍兩色則成為紅、藍、綠、黑四彩,這種套法也被稱為單套。還有一種重疊套法,如在白地上套紅色,在紅色上再套藍色。套料鼻煙壺以康熙、乾隆兩朝製作的為佳品,其他年代也有精品出現。如蘇富比1995年春季拍賣會推出的一件清晚期白地套紅金魚及小鳥紋玻璃鼻煙壺,以120750港元成交,而1997年推出的一件清代玻璃胎畫琺琅彩鼻煙壺竟以167萬港元成交。

我國是製瓷大國,故瓷製鼻煙壺也非常盛行,數量也很多。瓷鼻煙壺以清乾隆年間製造的為上品。道光朝時以繪製蟈蟈圖案的瓷鼻煙壺也很名貴。瓷製鼻煙壺種類很多,有三彩鼻煙壺、青花鼻煙壺、紅彩鼻煙壺、琺琅彩鼻煙壺等。

瑪瑙鼻煙壺多產自遼寧,因為遼寧瑪瑙出產較多。瑪瑙是貴重礦物質,故此瑪瑙鼻煙壺上面的彩雕圖案精美絕倫,深受藏家喜愛。嘉德1996年春季拍賣會拍出的一件瑪瑙雕鍾馗嫁妹鼻煙壺,成交價為人民幣68000元。

琺琅彩據記載是從清康熙年間傳入我國的,故此,清代的銅胎琺琅彩鼻煙壺藝術價值也很多。蘇富比1995年春季拍賣會拍出的一件銅胎畫琺琅花卉紋鼻煙壺成交價為48300港元。另外,由于我國製作玉器的歷史很久遠,工藝精湛,所以玉製的鼻煙壺更是美不勝收。玉製鼻煙壺的製作開始于清乾隆年間。如果發現早于這個時期的鼻煙壺,一般為贗品。玉製鼻煙壺的樣式最多,可謂千變萬化,瓜、果、梨、桃、魚、蟬、龜等形態各異的壺型很常見。玉製鼻煙壺還有一個顯著特點,就是選用翡翠、碧璽等寶石做壺蓋,這也使得玉製鼻煙壺更加名貴。嘉德1996年“春拍”推出的一件清道光年間的白玉素鼻煙壺及煙碟,成交價為人民幣70000元,另一件同是道光年間的黃玉刻詩文鼻煙壺,成交價為人民幣280000元。

除了上面介紹的幾種材質的鼻煙壺外,還有用琥珀、大理石核桃葫蘆、紫砂等材質製作的鼻煙壺,其中不乏精品。鼻煙壺是個大家族,收藏要循序漸進,不可貪全,因為誰也不可能把各類鼻煙壺收集齊了。收藏是一種永遠有遺憾的行為,很苦也很累。但當你收藏到一件有藝術價值的鼻煙壺時,面對這個掌中奇珍,心情肯定不一樣,那以前苦苦尋覓時的勞累頃刻間無影無蹤了。

鼻煙壺鑒定

關于鼻煙壺的鑒別,清代大鑒賞家趙汝珍曾提出,“隻需鑒別器質的優劣就足夠了,不必考證它的真偽。大概是鼻煙壺的名貴程度,完全看鼻煙壺質料的高下和畫工及做工的粗細,而與產生的年代和製作的主人無關。質料如果確屬珍異,做工又奇巧,無論它是何時出產,也不管它是出自誰人之手,亦為上品。相反,質料平凡,做工一般,即使是康熙、雍正朝所造,為康、雍皇帝所御用,也不值錢。質料無法偽充,做工也難掩飾。偽造既得不到好價錢,又不能欺瞞世人,所以鼻煙壺作偽,一無所獲,這樣使得偽造的鼻煙壺也就極為少見。即使偶然出現,它與真品也是天懸地隔之殊。基于這樣的原因,對于鼻煙壺的真偽,不必十分註意,鑒別鼻煙壺隻要考察它的優劣就行了。”

1:掏膛:鼻煙壺的作用是用來裝粉沫狀的鼻煙用途。因此煙壺內容量是當時的工藝主要要求。以天然材質為例,必定是製作工匠將其內膛剔除至一定的厚度“掏膛”!並且隨壺身形狀成形。此一特點為當時京作、蘇作,工藝特別考究之處。特優者可漂于水上不沉“水上飄 ”為當時工藝所特別追求,如今亦為鑒賞標準。大凡以壺杓探其深淺亦或左右探其壺肩即可知其掏膛功力是否到位。若是掏膛隻有一孔略為擴大,壺身尤以壺肩處為主,現代工具難以彎掏,則可立即斷定為近代仿品或新品。

2:瓶口:各式鼻煙壺特別講究瓶口的比例,有大口小口兩種。其年代亦有說大口略早小口略晚之說。但至今亦眾說紛雲,唯其特點不變。其壺穿孔與壺口必為同心的雙圓不會改變,並且壺孔偏離正中亦或鑿孔欠圓不夠嚴謹。上大下小或是上小下大皆非真品,特別是高級的壺類其中穿杓口必然上下圓寬一致至頸部連線掏膛。此一工法為高級壺必然表現。壺口亦有平面與略凹兩種型式,皆與瓶身呈九十度,口略凹變于操弄殘留鼻煙,平口亦便于緊蓋不致受潮,有南平北凹之說。此兩種表現亦僅見于清代製作風格,後仿品亦相當接近。唯其差別在于做工的考究程度不及老作工那樣細致,通常在壺口的銳角上無法保持九十度的銳利感。,近代仿品多為鈍圓狀。

3:底足:清代煙壺底足相當多樣亦相當精致,與清代官窯瓷器底足如出一轍。各種方足、原足、內凹足、階式足、橢圓足……但最為重要的是其作工都相當嚴謹。方足多呈九十度角;內凹足必然彎曲幅度流暢;橢圓足修整半圓形與壺身等比例……隨著不同的壺型搭配一定的足底,越是趨于精美佳作。官造珍品,此一現像則更為明顯。工藝表現更為整體,大凡差料輕作,符合好精雕的原則。

4:身型:鼻煙壺式樣雖然多樣,但除了官造壺同樣表現製度器形亦或茄型套壺以外,相同的款式品相繁多,唯其在材質、工藝、年代,各有不同,亦能細分。隨形巧雕雖圖騰往往套用,但亦不離傳統工藝之籓籬,可在幾種常見的壺形標準下分別古今不同。老壺其線條流暢自然,壺型規整大方,雖其細部雕刻展現不一,大形確不多改變,除少數受西洋風格影響以外,仍保留了中國歷代的每一種器物的原始造形,並在其間略作變化。

鼻煙壺鼻煙壺

5:皮光:經久到代的煙壺,除了庫出與窖藏之外,一般都經過了相當年代的使用狀況,亦常在其內殘留鼻煙粉沫,通常已結成顆粒狀,煙味老轉清陳。壺身亦多見蒼舊老痕,如料壺陽工處失光,粉彩琺琅略脫,壺上出現細微刮痕,亦為鑒別重點。其表面使用痕深淺不一,亦因其材質不同而略異,可以從材質硬度上感受其使用痕跡,若為瑪瑙、璧璽、水晶,由于其硬度頗高,傳世品通常皮光亮刮痕少。若為松綠石,壽山石硬度低者通常表面已經失光。以此為鑒別方式。

大凡古董多看少買,偶買再改。經手越多則經驗法則能積累正確的收藏方法與方向。鼻煙壺小巧玲瓏,品色多樣,可玩可藏便于攜帶,交流買賣迅速,敏求用心多多研討。好壺在手並非困難,單價雖由幾千一路階梯上數千萬之譜,並且逐年攀升。中日英美各國皆有鼻煙壺協會。近十餘年來各拍場屢見中國鼻煙壺專拍屢創佳跡,藏壺人口日增。巧于指掌之間自有方圓幹坤。收藏煙壺實為人生一樂!

鑒別和保養

鼻煙壺

關于鼻煙壺的鑒別,清代大鑒賞家趙汝珍曾提出,“隻需鑒別器質的優劣就足夠了,不必考證它的真偽。大概是鼻煙壺的名貴程度,完全看鼻煙壺質料的高下和畫工及做工的粗細,而與產生的年代和製作的主人無關。質料如果確屬珍異,做工又奇巧,無論它是何時出產,也不管它是出自誰人之手,亦為上品。相反,質料平凡,做工一般,即使是康熙、雍正朝所造,為康、雍皇帝所御用,也不值錢。質料無法偽充,做工也難掩飾。偽造既得不到好價錢,又不能欺瞞世人,所以鼻煙壺作偽,一無所獲,這樣使得偽造的鼻煙壺也就極為少見。即使偶然出現,它與真品也是天懸地隔之殊。基于這樣的原因,對于鼻煙壺的真偽,不必十分註意,鑒別鼻煙壺隻要考察它的優劣就行了。” 鑒于此,收藏鼻煙壺隻需要從鼻煙壺的本身著手觀察即可。要選購造型優美、勻稱的鼻煙壺;鼻煙壺的壺蓋和軟木塞連著的小勺均要原裝;鼻煙壺的色澤要鮮潤;鼻煙壺要完整無缺,無崩缺裂損,無褪色;雕工細致、美觀;鼻煙壺的畫工要精細、幹凈,無做作之感;鼻煙壺外壁要平整光滑,透明度高,沒有砂眼和風紋。

說到保養,註意翡翠鼻煙壺怕汗液、,不能放在有油煙的地方,亦不可日曬。室內噴灑空氣清新劑,或使用發膠、殺蟲劑時,要先把鼻煙壺收藏好,切勿沾濺。壺本身有氣孔或質地嬌嫩如松石鼻煙壺等切忌近油煙或蒸氣。切勿接近高溫處,以防變色。

珊瑚鼻煙壺

鼻煙壺

通常用來製作舊鼻煙壺的大都是赤火丹心的紅珊瑚。清代視紅珊瑚為華貴和優美的象征。雕作鼻煙壺者便要較大體積的珊瑚,故質佳色潤者甚難得。 我們選購時,要細看是否完整無缺,因為珊瑚脆而容易缺損,較重者才較堅實細密。

珊瑚的整體色澤要鮮艷,忌黯澀,色調分布應均勻調和,不可有斑點或雜質。

有些雕刻精細的珊瑚鼻煙壺工藝師利用雕花,很技巧地剔除了雜質,不過在雕琢的縫中常常有些微少的殘破,我們可用十倍放大鏡看清楚,因為足以影響其價值。

鼻煙壺的整體質地要細膩,不可有蟲蛀或蟲眼。日常保養,也應盡量保持幹爽,勿放悶焰潮濕的地方;更不可曬,因為珊瑚遇較強的光和熱,可能會爆裂的。

我們應小心,不要把醋或酸性液體滴到珊瑚鼻煙壺上,否則好比「毀容」,珊瑚中的炭酸鈣會受酸蝕;故手汗多時便不宜把玩,汗酸和油脂一樣都會影響珊瑚的完美程度。

冬天幹燥時,旁邊應常放一小杯清水,以防幹裂。

藝術價值

除錫、鐵外,金、銀、銅也被用來製作鼻煙壺,歷年拍賣品中,金、銀製品少見,銅製的彩繪鼻煙壺和掐絲琺琅鼻煙壺價格較高。

有學者認定清代順治時期刻程榮章款的銅鼻煙壺,拍場也出現過數件,如2008年紐約佳士得春拍瑪麗收藏鼻煙壺專拍中,刻有“清治九年程榮章造”款的黃銅刻雲龍戲珠圖的鼻煙壺以2750美元拍出,圖錄標註製作時間為1840至1910年,顯然否定了其為順治朝作品的可能性。

銅胎彩繪鼻煙壺除畫琺琅製品外,拍場還見有限的粉彩等彩料繪製品。去年香港邦瀚斯春拍中,清乾隆御製銅胎粉彩籃花鼻煙壺拍至264萬港幣,是歷年最貴的銅胎彩繪鼻煙壺。

鼻煙壺體型小巧,一般均在10釐米高度以下,因此盡管掐絲琺琅製作工藝在清三代屬最高水準,但因其過于小巧,掐絲製成有難度,傳世鼻煙壺不多,拍場更少。李公偉夫婦收藏的兩件拍出高價:製作于18世紀的一件掐絲琺琅番蓮紋鼻煙壺2004年春拍香港佳士得拍出23.9萬港幣;刻有“乾隆年製”款的掐絲琺琅勾蓮紋迷你三足爐形鼻煙壺,2007年紐約佳士得春拍時拍至7.8萬美元。

以純金製作的鼻煙壺清代製作量小,能在民間流傳下來者鳳毛麟角。去年香港邦瀚斯秋拍中,儲存完好的清代金鏤雕繁花紋鼻煙壺拍至33.6萬港幣,是拍場僅見的數件之一。

銀胎鼻煙壺的數量略多于純金製品。歷年拍賣的成交品多為名家舊藏,如李夫偉夫婦收藏的18至19世紀銀胎雕九龍戲海鼻煙壺,2006年紐約佳士得春拍以2.88萬美元成交;去年香港邦瀚斯春拍,清代御製青銅、銀、金懷表鼻煙壺拍到了37.2萬港幣。

以鑲嵌工藝製成的鼻煙壺存世量更少,流通品偶見有銅、銀胎鑲嵌鼻煙壺,瑪麗收藏的清乾隆御製紫檀鑲綠松石錯銀饕餮吉祥鼻煙壺可謂代表品,2008年紐約佳士得春拍以8.5萬美元拍出。

此外,若以收藏為目的,與鼻煙壺相關的用品也值得收藏,如煙碟、鼻煙以及盛放鼻煙料的各式瓶等煙具。拍場常見的鼻煙碟有玉、瑪瑙、瓷、畫琺琅、象牙、虯角、椰殼、竹、木等材質製成者,精者價格約七八萬元,普通品僅數千元,但數量極為有限。

入門收藏知識

1:掏膛:鼻煙壺的作用是用來裝粉沫狀的鼻煙用途。因此煙壺內容量是當時的工藝主要要求。以天然材質為例,必定是製作工匠將其內膛剔除至一定的厚度“掏膛”!並且隨壺身形狀成形。此一特點為當時京作、蘇作,工藝特別考究之處。特優者可漂于水上不沉“水上飄 ”為當時工藝所特別追求,如今亦為鑒賞標準。大凡以壺杓探其深淺亦或左右探其壺肩即可知其掏膛功力是否到位。若是掏膛隻有一孔略為擴大,壺身尤以壺肩處為主,現代工具難以彎掏,則可立即斷定為近代仿品或新品。

2:瓶口:各式鼻煙壺特別講究瓶口的比例,有大口小口兩種。其年代亦有說大口略早小口略晚之說。但至今亦眾說紛雲,唯其特點不變。其壺穿孔與壺口必為同心的雙圓不會改變,並且壺孔偏離正中亦或鑿孔欠圓不夠嚴謹。上大下小或是上小下大皆非真品,特別是高級的壺類其中穿杓口必然上下圓寬一致至頸部連線掏膛。此一工法為高級壺必然表現。壺口亦有平面與略凹兩種型式,皆與瓶身呈九十度,口略凹變于操弄殘留鼻煙,平口亦便于緊蓋不致受潮,有南平北凹之說。此兩種表現亦僅見于清代製作風格,後仿品亦相當接近。唯其差別在于做工的考究程度不及老作工那樣細致,通常在壺口的銳角上無法保持九十度的銳利感。,近代仿品多為鈍圓狀。

3:底足:清代煙壺底足相當多樣亦相當精致,與清代官窯瓷器底足如出一轍。各種方足、原足、內凹足、階式足、橢圓足……但最為重要的是其作工都相當嚴謹。方足多呈九十度角;內凹足必然彎曲幅度流暢;橢圓足修整半圓形與壺身等比例……隨著不同的壺型搭配一定的足底,越是趨于精美佳作。官造珍品,此一現像則更為明顯。工藝表現更為整體,大凡差料輕作,符合好玉精雕的原則。

4:身型:鼻煙壺式樣雖然多樣,但除了官造壺同樣表現製度器形亦或茄型套壺以外,相同的款式品相繁多,唯其在材質、工藝、年代,各有不同,亦能細分。隨形巧雕雖圖騰往往套用,但亦不離傳統工藝之籓籬,可在幾種常見的壺形標準下分別古今不同。老壺其線條流暢自然,壺型規整大方,雖其細部雕刻展現不一,大形確不多改變,除少數受西洋風格影響以外,仍保留了中國歷代的每一種器物的原始造形,並在其間略作變化。

5:皮光:經久到代的煙壺,除了庫出與窖藏之外,一般都經過了相當年代的使用狀況,亦常在其內殘留鼻煙粉沫,通常已結成顆粒狀,煙味老轉清陳。壺身亦多見蒼舊老痕,如料壺陽工處失光,粉彩琺琅略脫,壺上出現細微刮痕,亦為鑒別重點。其表面使用痕深淺不一,亦因其材質不同而略異,可以從材質硬度上感受其使用痕跡,若為瑪瑙、璧璽、水晶,由于其硬度頗高,傳世品通常皮光亮刮痕少。若為松綠石,壽山石硬度低者通常表面已經失光。以此為鑒別方式。

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