鳩摩羅什寺

鳩摩羅什寺

武威鳩摩羅什寺,已有1600年的歷史,是我國古代著名的西域高僧、佛經翻譯家鳩摩羅什初入內地弘法演教之處。寺內雄立的寶塔是為紀念鳩摩羅什而修建的,塔內供奉鳩摩羅什的舌舍利。鳩摩羅什寺是研究五涼文化的珍貴遺存,也是中國歷史文化名城武威的一大奇觀。古人曾經盛贊羅什寺是"由來僧寶搖籃地",因"弘法利生集英"而"天下名"。

  • 中文名稱
  • 外文名稱
    Kumarajiva Temple
  • 現任主持
    理方法師(克拉尼亞大學博士)
  • 建設原因
    安頓鳩摩羅什身心
  • 地點
    武威市涼州區北大街大什字北側
  • 現存文物
    鳩摩羅什舌舍利
  • 遊覽條件
    無需門票
  • 羅什評價
    千古一僧
  • 修復時間
    2001年7月1日
  • 歷史概括
    離紅塵最近的寺院
  • 始建
    東晉後涼(公元386年至403年)
  • 歷史地位
    中國佛教千年寶剎
  • 歷史價值
    五涼珍貴遺存,由來僧寶搖籃地

歷史沿革

鳩摩羅什寺位于武威市涼州區北大街大什字北側,始建于東晉後涼時期(公元386年至403年),是中國佛經大翻譯家鳩摩羅什進入內地時 曾經駐錫過十七年的地方,有1600多年的歷史,從東晉後涼至今香火旺盛,雖然屢次遭遇天災人禍,但羅什寺塔依舊屹立不倒,寺院名一直沿用至今從未改過(天下獨有),彰顯著鳩摩羅什寺的昔日輝煌。

鳩摩羅什寺(劉斌元製)鳩摩羅什寺(劉斌元製)

據史書記載,在後涼建國初年,呂光取西域高僧鳩摩羅什到達武威後,為了安頓他的身心,便下令召募各地能工巧匠,大興土木修建寺院,建好後,便命名為鳩摩羅什寺,讓鳩摩羅什住在其中,弘揚佛法。羅什法師圓寂後,他的弟子遵其遺囑,將他的"舌"舍利供奉于寺內,並在供奉"舌"舍利處造寺塔一座,也就是今天的羅什寺塔。建塔年代大約在(公元386年至403年)前後。

大唐貞觀年間,大將軍尉遲敬德統兵遠征西域,行至武威地界,忽然他看到城內一座古塔頂上放射金光,宛若千佛降世;祥雲生處,花雨飛舞。他相信這一奇觀是一種神示:如此祥瑞 之處必定是佛教的聖地。于是前往禮拜。敬德見到羅什寺塔後大生敬仰,遙想羅什法師功德,于是他下撥餉銀,召能工巧匠,親任監工,經一年多時間,寺塔完工。為彰此德,他在塔下立石碣為記,上刻"羅什地基,四至臨街,敬德記。"此碑至今仍完好儲存,可為一段歷史明證。

古涼州城鳩摩羅什塔(劉斌元製)古涼州城鳩摩羅什塔(劉斌元製)

盛唐時期,地處涼州鬧市區的羅什寺成為往返絲綢之路的西域使節、各國僧侶薈萃交流的地方,對中西方宗教文化和思想交流貢獻巨大,意義深遠。

到了唐末、宋、元年間,漢族和西域少數民族頻繁的戰亂,涼州在很長時間裏成為西域吐蕃領地,與漢文化長期隔絕,異教徒頻頻侵襲。唐代開元末年的安史之亂後,涼州被吐蕃長期佔據。宋朝時忽必烈將涼州劃撥到高昌地界做為牧場。至此,涼州地界上從漢晉六朝以來的所有遺跡,如羅什寺、靈鈞台等,這些昔日被詩人王維、岑參詠 歌頌贊的地方,都已失去了早期的歷史面目。

鳩摩羅什寺鳩摩羅什寺

明朝開國初年,社會逐漸穩定,積極有所發展,涼州城內的廟宇樓閣開始進行恢復性修繕,但羅什寺因為毀為一片瓦礫之地,一直沒有進入修繕範圍。

到了明朝永樂元年(公元1402年),有一個在張掖從軍的鄱陽軍夫石洪,客居涼州。發現"寺堂基址,瓦礫堆阜,榛莽荒穢丘不存"的羅什寺廢墟時,心存悲涼,萌生了要在廢墟上建一幢房屋的想法,並擇定吉日,破土動工,工匠們就在地下挖出一塊銀牌,上面清楚地鐫著"羅什寺"三個大字,石洪到這時才知道這是姚秦朝代為三藏法師鳩摩羅什建造的羅什寺舊址,大感意外,于是他決心重新修繕鳩摩羅什寺,以護先祖羅什法師之金身。明永樂二年秋八月,羅什寺重建正式動工,到年底就完成了正殿的修建,第二年完成全部修復工程,雕塑彩繪,一應俱全。明永樂十三年末,又修復了觀音殿和羅漢殿。

鳩摩羅什鳩摩羅什

在明朝後期,羅什寺被朝廷欽定為陝西涼州大寺院。明英宗正統十年二月十五日,朝廷為羅什寺頒發《大藏經》,並下了聖諭,聖諭中說:"刊印大藏經,頒賜天下,用廣流傳,茲以一藏,安置陝西涼州大寺院,永允供養。"此諭現完整儲存于武威市博物館。

清朝康熙二十八年,羅什寺又有過一次大型的修繕,這是明永樂元年以後又一次比較大的修復工程,據《重修羅什寺碑記》記載,經過這次重修的羅什寺"前後三院,煥然一新,乃五涼之福地;壯麗改觀,誠河西之勝地也。"

1927年農歷四月二十三日,武威發生七點七級大地震,涼州的許多名勝 古跡被毀壞殆盡,城內的羅什寺、大雲寺、清應寺無一幸免,全被毀為瓦礫之地,號稱"文筆三峰"的羅什寺塔、大雲寺塔、清應寺塔均被搖倒,唯羅什寺塔殘存半截。到了一九三四年,武威國民政府在原址上重修了羅什寺塔,使歷史古跡得以儲存。

鳩摩羅什寺圖冊(劉斌元製)鳩摩羅什寺圖冊(劉斌元製)

1938年,羅什寺宅地被武威第四中學佔用,拆除了殘存的佛像。1956年,武威專區撤並于張掖專區,武威縣人民政府改稱武威縣人民委員會,坐落于北大街羅什寺的武威幹校遷往張掖後,縣人委為了解決公、檢、法三機關辦公分散、住房擁擠、關押犯人不便等問題,決定將公、檢、法三機關遷至幹校,也就是羅什寺舊址。武威市公安局入住後,將看守所設在羅什塔下面,寺院舊址則成為武威市公安局、檢察院、法院的辦公場所,殘存殿堂改建成辦公室。

改革開放以來,鳩摩羅什寺引起海內外各方人士的廣泛關註。從1995年開始 ,先後有不少海內外團體慕名前來考察武威鳩摩羅什寺。其中影響較大的有香港寶林禪寺方丈及北京、上海、天津、福建、廣東、江蘇、浙江、陝西等地的僧俗考察團以及台灣圓光佛學院、新加坡、日本、韓國、澳門、美國、泰國、緬甸等國內外佛教團體和個人參訪朝拜。特別是1998年4月,中國佛學院"絲綢之路考察朝拜團",由全國29個省、市、自治區的34名法師來武朝拜鳩摩羅什寺,在國內外產生了巨大反響。武威鳩摩羅什寺的修復重建已勢在必行。

鳩摩羅什寺圖冊(劉斌元製)鳩摩羅什寺圖冊(劉斌元製)

1998年原武威市人民政府根據武威市佛教協會的要求,批準修復鳩摩羅什寺。同年,經甘肅省宗教局批準,成立了鳩摩羅什寺籌建處,羅什寺正式開放為佛教活動場所。2000年修復工程經省建工設計院設計,經原武威地區行署計畫處以武地計投(2000)105號和原武威市計畫委員會武計發(2000)45號檔案批復,開始動工修建。修建中的鳩摩羅什寺已是涼州區佛教界規模最大的佛教寺院,今年接待的海內外香客與遊客人數累計已超過二萬人次。

建築格局

前身

據唐朝《敬德碑》記載,羅什寺原址"羅什地基,四址臨街",規模相當宏大 ,有上中下三院,前有牌樓、山門、過殿(天王殿),主要建築有大雄寶殿、華嚴三聖殿、拜殿與兩廊,還有觀音羅漢金剛和36代祖師殿,並藏有御賜《大藏經》。後歷遭兵災人禍,文革期間殿堂被改用;唯羅什舌舍利塔儲存完整。

鳩摩羅什寺圖冊(劉斌元製)鳩摩羅什寺圖冊(劉斌元製)

現狀

修復鳩摩羅什寺工程于2001年7月1日正式全面啓動,至此,武威迎來了振興起衰的光輝一頁,使千年古剎重放異彩。修復的主要工程有:山 門、大雄寶殿、藏經樓、多功能般若講堂、鳩摩羅什祖師紀念堂、鳩摩羅什佛學院、鳩摩羅什佛教文化研究所、鳩摩羅什三藏院、關房、念佛堂、佛教教育視聽圖書館、佛教書畫院、佛教博物館、佛教慈濟中心等。

1910年拍攝羅什舍利塔(劉斌元製)1910年拍攝羅什舍利塔(劉斌元製)

大殿正面供釋迦牟尼佛、迦葉、阿難,背面是千手千眼觀音菩薩,高5米,功德金是98萬元。殿內設萬佛閣,供奉壹萬零八百尊銅佛像,流芳千古,與世長存,每尊佛像高19公分,功德金分為兩種,鎦金銅佛每尊5000元,貼金銅佛每尊3000元。佛像由寺院統一訂製,在佛像下製銅牌,刻供養人芳名,與寺長存,祝願齋主過去者永離苦海,求得解脫;消災增福,全家吉祥;將來者往生西方,九品蓮生。

鳩摩羅什

鳩摩羅什(梵語 Kumārajīva )(公元 344 ~ 413 年),音譯為鳩摩羅耆 婆,又作鳩摩羅什婆,簡稱羅什。其父名鳩摩羅炎,母名耆婆,屬父母名字的合稱,漢語的意思為"童壽"。東晉時後秦高僧,著名的佛經翻譯家。與真諦(499-569)、玄奘(602~664)、並稱為中國佛教三大翻譯家。博通大乘小乘,精通經藏、律藏、論藏三藏,並且能熟練運用,掌控自如,乃三藏法師第一人,四大譯經家之首,翻譯學鼻祖,其譯經佛學成就乃前無古人後無來者也。另說還有義凈(635-713)(又說為不空(705-774))並稱為四大譯經家,羅什首次將印度大乘佛教的般若類經典全部完整地譯出,對後來的中國佛學發展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據。創立了三論宗,尊鳩摩羅什為始祖。

鳩摩羅什(劉斌元製)鳩摩羅什(劉斌元製)

鳩摩羅什,原籍天竺,生于西域龜茲國(今新疆庫車縣)。幼年出家,初學 小乘,後遍習大乘,尤善般若,並精通漢語文,曾遊學天竺諸國,遍訪名師大德,深究妙義。他年少精進,又博聞強記,于是備受矚目和贊嘆。公元383年前秦大將呂光攻破龜茲時被俘,次年被押往後涼。在東晉後秦弘始三年(公元401年),姚興派人迎至長安(今陝西西安石井阿姑泉歡樂谷)從事譯經,成為我國一大譯經家。率弟子僧肇等八百餘人,譯出《摩訶般若波羅蜜經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《摩訶般若波羅蜜大明咒經》、《佛說阿彌陀經》、等經和《中論》、《大智度論》、《十二門論》和《百論》和等論,共七十四部,三百八十四卷。其中《大智度論》是《摩訶般若波羅蜜經》的釋論,又稱為《摩訶般若釋論》,包括《摩訶般若波羅蜜經》全文三十多萬字,鳩摩羅什對《摩訶般若波羅蜜經》的解釋六十多萬字,共一百多萬字。幾乎對佛教全部關鍵名詞都給出了詳細 、深入淺出的解釋,堪稱佛經入門級必讀經典。無現存梵本,也沒有藏文譯本,僅有漢文譯本。由于譯文非常簡潔曉暢,妙義自然詮顯無礙,所以深客群人的喜愛,而廣為流傳,對于佛教的發展,有很大貢獻。所介紹之中觀宗學說,為後世三論宗之淵源。佛教成實師、天台宗,均由其所譯經論而創立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿,時稱"什門四聖"。道桓、曇影、慧觀慧嚴、僧肇、竺道生、道融、僧睿,被稱為"什門八俊"。另有道生,僧肇,道融,僧睿,釋僧,釋曇影,釋慧嚴,釋慧觀,釋道常(恆),釋道標被稱為什門十哲。

鳩摩羅什圖冊(劉斌元製)鳩摩羅什圖冊(劉斌元製) 鳩摩羅什相冊(劉斌元製)鳩摩羅什相冊(劉斌元製)

中國之佛教由鳩摩羅什而面目一新。有鳩摩羅什因而有良好之譯本,系統之教義,佛典漢譯之泰鬥。

關于鳩摩羅什的傳記,最主要的有三篇:南朝梁僧佑撰《出三藏記集》卷十四的《鳩摩羅什傳》;梁慧皎撰《高僧傳》卷二的《晉長安鳩摩羅什》和《晉書》卷九十五《藝術傳·鳩摩羅 什》。此外,在佛教典籍中亦有部分摘要記載。以上三篇文獻,《出三藏記集》與《高僧傳》內容大部相同,少部分有差異。而《晉書》內容是以上兩篇的摘錄和縮編,但有很大的增添和刪減。

鳩摩羅什圖冊(劉斌元製)鳩摩羅什圖冊(劉斌元製)

鳩摩羅什在長安前後住了將近12年,依照《出三藏記集》的記載,共翻譯出佛經35部、294卷。鳩摩羅什與法顯、玄奘、義凈、鑒真等一樣,是中國歷史上偉大的高僧,是中國佛教史乃至思想文化史上的一位非常傑出的人物。他譯出的佛經在內容的表達、詞語的套用等方面都達到了前所未有的水準。

簡單地講,那些印度佛教最主要最重要的經典,鳩摩羅什都通過翻譯把它們介紹到了中國,對中國的佛教發展起到了重大的作用。從鳩摩羅什的經歷,可以看出作為一個多民族的國家,她的歷史和文化,是各個 民族共同創造的。

鳩摩羅什寺(劉斌元製)鳩摩羅什寺(劉斌元製)

鳩摩羅什及其弟子含辛茹苦歷經12載,譯出經典74部384卷,這些經卷對中國和世界佛教都產生過巨大而深遠影響,他與義凈、唐玄奘被尊稱為歷史上佛教三大翻譯家。鳩摩羅什成為中國翻譯史上的裏程碑,鳩摩羅什是把大乘佛教帶往中國的第一人,從此佛教文化開始匯入到中國傳統文化的浩浩長河中。

寺院住持

理方法師,生于1970年,佛學博士,禪宗臨濟法脈第四十五代傳人,天台宗 第四十七世教觀總持,法幢宗第四代繼承人。現任武威鳩摩羅什寺方丈,武威市涼州區政協副主席,涼州區佛教協會會長,武威市政協常委,甘肅省佛教協會副秘書長。

鳩摩羅什寺(劉斌元製)鳩摩羅什寺(劉斌元製)

1988年9月在甘肅省蘭州市五泉山浚源寺禮諦顯上師剃度出家,學修佛法。1992年考入九華山佛學,開始系統地接受佛教專業教育。1994年7月,理方法師又考入北京中國佛學院。經過四年的學修,他以優異的成績完成了中國佛學院的大學部課程,于1998年在中國佛學院大學部班畢業。

1999年理方法師考入斯裏蘭卡(Sri Lanka)克拉尼亞(Kelaniya)大學巴利語佛學研究所。2001年在斯裏蘭卡克拉尼亞大學巴利語佛學研究所獲佛學碩士學位。2002年4月,又考入克拉尼亞大學巴利語佛學研究所,攻讀哲學博士,研究早期佛教說一切有部的名著《大毗婆沙論》,于2005年8月在克拉尼亞大學巴利語佛學研究所 完成博士課程。

鳩摩羅什寺(劉斌元製)鳩摩羅什寺(劉斌元製)

2005年10月,理方法師得深圳弘法寺方丈本煥長老付法授記,為佛教臨濟宗第四十五世傳人,同時又被禮請出任甘肅省武威市黃羊鎮平溝寺住持。2006年1月,經中國佛教協會的推薦,理方法師應香港佛教聯合會的邀請,到香港觀宗寺,擔任香海正覺蓮社學務發展主任,負責香港佛教中學的佛學課程教育。2006年4月,理方法師代表香港佛教界出席參加了在杭州召開的首屆世界佛教論壇。

2007年8月,甘肅省蘭州市佛教協會召開第七屆代表大會,理方法師當選為蘭州市佛教協會副會長。2007年12月,應武威市涼州區佛教協會與鳩摩羅什寺的邀請,理方法師回到武威鳩摩羅什寺擔任住持,並任鳩摩羅什寺民主管理委員會主任;同時增補為涼州區佛教協會副會長。2009年11月,在武威市涼州區佛教第四屆代表大會上,理方法師當選為涼州區佛教協會會長。2010年11月,在甘肅省佛教協會第八次代表大會上,理方法師當選為甘肅省佛教協會副秘書長。

鳩摩羅什舍利塔開光鳩摩羅什舍利塔開光

2010年12月21日,在政協武威市涼州區第六屆委員會第五次會議上,理方法師當選為涼州區政協副主席。在2011年1月4日,理方法師又被推選為武威市政協常務委員出席政協武威市二屆五次會議

寺廟活動

鳩摩羅什寺舉行舌舍利塔修復開光儀式

2013年6月9日,甘肅武威千年古剎鳩摩羅什寺舉行了舌舍利塔的修復開光儀式。距今1600多年的鳩摩羅什舌舍利塔是第五次大規模修繕,古剎修繕

資金200多萬元全部來自于中國內地、泰國、印度等海內外信徒的捐助。鳩摩羅什在中國國佛教傳播時期與真諦、玄奘、不空並稱四大佛經翻譯家,被譽為"譯經泰鬥"。

大師貢獻

有人評價鳩摩羅什的翻譯文採出眾。不妨來感受一下:"一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀",出自鳩摩羅什所譯的《金剛般若波若蜜經》,是他所譯經文中最廣為人知的一段,被稱為"六如偈"。他的譯作中有諸如"大千世界"、"一塵不染"、"粉身碎骨"、"回光返照"、"心猿意馬"等大量新造名詞和音譯名詞。

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