魏源 -清代思想家

魏源

魏源(1794.4.23-1857.3.26),清代啓蒙思想家、政治家、文學家。名遠達,字默深,又字墨生、漢士,號良圖。漢族,湖南邵陽隆回金潭人。道光二年( 1822年)舉人,道光二十五年(1845年)始成進士。官高郵知州,晚年棄官歸隱,潛心佛學,法名承貫。近代中國"睜眼看世界"的首批知識分子的優秀代表。

魏源認為論學應以"經世致用"為宗旨,提出"變古愈盡,便民愈甚"的變法主張,倡導學習西方先進科學技術。並提出了"師夷長技以製夷"的主張,開啓了了解世界、向西方學習的新潮流,這是中國思想從傳統轉向近代的重要標志。

  • 中文名稱
    魏源
  • 出生地
    湖南省邵陽縣金潭
  • 逝世日期
    1857年3月26日
  • 民    族
    漢族
  • 國    籍
    中國(清朝)
  • 職    業
  • 主要成就
    近代中國睜眼看世界的人物之一提出"師夷之長技以製夷"主張
  • 代表作品
    《海國圖志》《聖武記》《皇朝經世文編》
  • 出生日期
    1794年4月23日
  • 別    名
    遠達、默深、墨生、漢士、良圖

人物生平

清乾隆五十九年三月二十四日(1794年4月23日),魏源生于湖南邵陽縣金潭(今邵陽市隆回縣司門前)。7歲從塾師劉之綱、魏輔邦讀經學史,常苦讀至深夜。母憐其過勤,每夜定時熄燈令臥,他伺二老熟寐,以被遮燈默讀。9歲赴縣城應童子試,考官指著畫有“太極圖”的茶杯提出“杯中含太極”囑對。魏源摸著懷中二麥餅對曰:“腹內孕乾坤。”考官大為驚異。嘉慶十五年(1810)庚午科取秀才。明年辛未歲試補廩膳生。嘉慶十八年癸酉科選拔貢。嘉慶二十五年(1820)全家遷居江蘇揚州新城。道光二年(1822)壬午科中式舉人第二名。道光五年(1825)受江蘇布政使賀長齡之聘,輯《皇朝經世文編》120卷;又助江蘇巡撫陶澍辦漕運、水利諸事。撰《籌漕篇》、《籌鹺篇》和《湖廣水利論》等。

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道光九年(1829)應禮部會試,與龔自珍雙雙落第,房考劉逢祿作《兩生行》哀之,從此龔魏齊名。魏捐內閣中書舍人候補,內閣藏書豐富,乃博覽史館秘閣官書及士大夫私家著述。時社會動亂加劇,他目睹江華瑤民起義,深感清政權的腐敗;道光二十年爆發了鴉片戰爭,外國侵略危機使他更加憤激,進一步激發了愛國熱情。

道光十二年(1832),魏源來到南京即相中地處城西清涼山下烏龍潭邊,史稱"詩巷"的龍蟠裏東側購地建3進草堂,初始魏源為愛屋起名"湖子草堂"後改名"小卷阿"。並在潭邊淺水處建有"宛在亭"。魏源後半生,長年居住此處,其名著《海國圖志》即在此處撰寫完成。

道光二十一年(1841),魏源入兩江總督裕謙幕府,直接參與抗英戰爭,並在前線親自審訊俘虜。後見清政府和戰不定,投降派昏庸誤國,憤而辭歸,立志著述。道光二十二年(1842)完成了《聖武記》,敘述了清初到道光年間的軍事歷史及軍事製度。在文中提出“今夫財用不足國非貧,人材不競之謂貧;令不行于海外國非贏,令不行于境內之謂贏。故先王不患財用,而惟亟人材;不憂不逞志于四夷,而憂不逞志于四境。官不材,則國禎富;境無廢令,則國柄強”的人才論觀點。

道光二十四年(1844)甲辰,魏源再次參加禮部會試,中進士,以知州用,分發江蘇,任東台、興化知縣。期間改革鹽政、築堤治水。他依據林則徐所輯的西方史地資料《四州志》,參以歷代史志、明以來《島志》及當時夷圖夷語編成《海國圖志》50卷,後經修訂、增補、到鹹豐二年(1852)成為百卷本。它囊括了世界地理、歷史、政製、經濟、宗教、歷法、文化、物產。對強國御侮、匡正時弊,振興國脈之路作了探索。提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”,和“師夷之長技以製夷”的觀點,主張學習西方製造戰艦、火械等先進技術和選兵、練兵、養兵之法,改革中國軍隊。為了捍衛中國的獨立自主,他號召“以甲兵止甲兵”,相信中國人能戰勝外國侵略者。他告誡人們在“英吉利蠶食東南”之時,勿忘“鄂(俄)羅斯並吞西北之野心”。他提倡創辦民用工業,允許私人設立廠局,自行製造與銷售輪船、火器等,使國家富強。他主張革新,要求“去偽、去飾、去畏難、去養癰、去營窟”;“以實事程實功,以實功程實事。”並在《默觚》中發揮了“變古愈盡,便民愈甚”和“及之而後知,屨之而後艱”的主張,實為近代中國改良思想的前驅。對清王朝長期昧于世界大事,夜郎自大,固步自封,封關鎖國的閉關政策和媚外求和的路線予以犀利的批判。正如梁啓超在《論中國學術思想變遷之大勢》中指出:“《海國圖志》對日本‘明治維新’起了巨大影響,認為它是“不龜手之葯”。在《中國近三百年學術史》中指出:“《海國圖志》之論,實支配百年來之人心,直至今日猶未脫離凈盡,則其在中國歷史上關系不得謂細也。”

鹹豐元年(1851),魏源授高郵知州,公餘整理著述,鹹豐三年(1853)完成了《元史新編》。後以“遲誤驛報”,“玩視軍機”革職。旋復職,他以年逾六旬,遭遇坎坷,以世亂多故而辭去。晚年,潛心學佛,法名承貫,輯有《凈土四經》。鹹豐七年三月初一日(1857年3月26日)卒于杭州東園僧舍。終年63歲,葬杭州南屏山方家峪。

清史文載

魏源,字默深,邵陽人。道光二年,舉順天鄉試。宣宗閱其試卷,揮翰褒賞,名藉甚。會試落第,房考劉逢祿賦《兩生行》惜之。兩生者,謂源及龔鞏祚。兩人皆負才自喜,名亦相埒。源入貲為中書,至二十四年成進士。以知州發江蘇,權興化。二十八年,大水,河帥將啓閘。源力爭不能得,則親擊鼓製府,總督陸建瀛馳勘得免,士民德之。補高郵,坐遲誤驛遞免。副都御史袁甲三奏復其官。鹹豐六年,卒。

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源兀傲有大略,熟於朝章國故。論古今成敗利病,學術流別,馳騁往復,四座皆屈。嘗謂河宜改復北行故道,至鹹豐五年,銅瓦廂決口,河果北流。又作《籌鹺篇》上總督陶澍,謂:“自古有緝場私之法,無緝鄰私之法。鄰私惟有減價敵之而已。非裁費曷以輕本減價?非變法曷以裁費?”顧承平久,撓之者眾。迨漢口火災後,陸建瀛始力主行之。

源以我朝幅員廣,武功實邁前古,因借觀史館官書,參以士大夫私著,排比經緯,成《聖武記》四十餘萬言。晚遭夷變,謂籌夷事必知夷情,復據史志及林則徐所譯西夷《四州志》等,成《海國圖志》一百卷。他所著有《書古微》、《詩古微》、《元史新編》、《古微堂詩文集》。

政治主張

革新變法

魏源是一個進步的思想家、史學家和堅決反對外國侵略的愛國學者。他積極要求清政府進行改革,強調:“天下無數百年不弊之法,無窮極不變之法,無不除弊而能興利之法,無不易簡而能變通之法。”他著重于經濟領域的改革,在鴉片戰爭前後提出了一些改革水利、漕運、鹽政的方案和措施,要求革除弊端以有利于“國計民生”,認為“變古愈盡,便民愈甚”。這些主張不僅在當時具有進步意義,對于後來的資產階級變法維新運動起了積極的推動作用。

反對侵華

魏源堅決反對西方資本主義的侵華活動,提出了反侵略的主張與辦法。他對人民民眾的力量有一定的認識,同林則徐“民心可用”的觀點相一致,提出“義民可用”的主張。他從三元裏和台灣等地人民抗英鬥爭中得到鼓舞。在三元裏人民痛擊英國侵略者之後,他滿懷激情地以“同仇敵愾士心齊,呼市俄聞十萬師”,“前時但說民通寇,此日翻看吏縱夷”的詩句,熱情謳歌三元裏人民的抗英鬥爭,憤怒聲討投降派為侵略軍解圍的可恥行經,並在《海國圖志》中寫道:“三元裏之戰,以區區義兵,圍夷酋,斬夷師,殲夷兵,以欵開網之而逸,孰謂我兵陸戰之不如夷者?”又說“廣東之斬夷首,捐艦者皆義民”,“兩禽夷舶于台灣,火攻夷船于南澳者亦義民”。他主張利用和依靠人民民眾作為抵抗外來侵略的主要力量,與投降派“防民甚于防寇”的反動政策形成鮮明的對照。

為了有效地進行抵抗,他反對“浪戰”,而主張“以守為戰”。他總結鴉片戰爭的經驗教訓,提出“自守之策二:一曰守外洋不如守海口,守海口不如守內河;一曰調客兵不如練土兵,調水師不如練水勇”,主張採取誘敵深入的策略,“設阱以待虎,設以待魚”,以殲滅來犯者。這種相信熟悉情況的當地人民民眾,發揮他們的長處和抗敵的積極性來組織反侵略武裝力量,並採取機動靈活的戰略戰術,是切合于當時敵強我弱,敵寡我眾的客觀實際的,也是完全可行的。

興辦實業

魏源同林則徐一樣,是鴉片戰爭時期“睜眼看世界”,最有眼光的人物。他既堅決反抗侵略,又重視了解和學習西方的科學技術,作為對付侵略的重要方法。他在《海國圖志》中很好貫徹並發揮了林則徐了解和學習西方的思想和做法,提出了“師夷長技以製夷”的正確口號,認為“善師四夷者,能製四夷;不善師外夷者,外夷製之”,把學習西方的“長技”提高到關系國家民族安危的大事來認識,使之在當時社會上發生了振聾發聵的重大影響,針對當時封建頑固派把西方先進的工藝技術一概目之為“奇技淫巧”的無知,他指出,“有用之物,即奇技而非淫巧”,必須認真加以學習,而不能盲目自大,自甘落後,為此,他提出一套具體方案,不但包括了官辦軍事工業,改進軍隊武器裝備的內容,而且提出了興辦民用工業,允許商民自由興辦工業的主張。其中包含了例如:“量天尺、千裏鏡、龍尾車、鳳鋸、水鋸、火輪舟、自來火、自轉碓、千金秤之屬,凡有益民用者,皆可于此造之”,主張以後“沿海商民,有自願仿設廠局,以造船械,或自用,或出售者,聽之”。他還倡議“立譯館翻夷書”,並“于閩粵二省武試,增設水師一科,有能造西洋戰艦、火輪舟、造飛炮火箭、水雷奇器者,為科甲出身”,以獎勵科學發明。他認為這樣做,即可以“盡得西洋之長技為中國之長技”,逐步改變中國的落後面貌,從而達到“製夷”之目的。他滿懷著民族自豪感,對中華民族的智慧才能充滿信心,認為“中國智慧無所不有”,中國“人材非不足”,“材料非不足”,中國有著豐富的礦藏和資源,具有自己的有利條件。他相信中國人民有能力掌握西方的新式生產技術,可以逐步做到“不必仰賴于外夷”,指出隻要經過努力,若幹年後,必然“風氣日開,智慧日出,方見東海之民,猶西海之民”,中國一定能富強起來,趕上並超過西方資本主義國家。

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推崇民主

魏源不僅主張學習西方的先進生產技術,而且也很推崇和歆慕資本主義國家的民主製度。他稱譽瑞士“不設君位,不立王侯”,“推擇鄉官理事”,是“西方桃花源”。又說“墨利加北洲(指美國)之以部落代君長,可垂奕世而無弊”。在封建專製製度長期統治下的當時中國,敢這樣贊美沒有君主和皇帝的政治製度,不能不說是很有膽識的見解。

賦稅思想

在賦稅問題上,魏源主張培植和保護稅源,指出“善賦民者,譬植柳乎,薪其枝而培其本根”。他指責苛重稅斂,“不善賦民者,譬則剪韭乎,日剪一畦,不罄不止”,認為重稅破壞了納稅人的財產,也就破壞了國家賴以生存的基礎“彼貪人為政也,專脧富民;富民漸罄,復脧中戶;中戶復然,遂致邑井成墟”,“有因何不種稻稷?秋收不給兩忙稅,洋銀價高漕斛大,納過官糧餘秸秷。”魏源主張國家利用賦稅手段保護工商業的發展,認為“士無富民則國貧,士無中戶則國危,至下戶流亡而國非其國矣”。他所強調的富民主要是指工商業者。提出這一思想。有助于民族資本主義在中國的發展。魏源還對生產經營成本高低的原因及其對財政稅收的影響作了一定的分析,例如他認為淮鹽成本之高是由于細商所支付的浮費和勒索太多。如果廢除細商專賣製度允許散商憑票運銷,即可大大降低成本從而降低價格,這樣既可促進食鹽銷售,抵製走私,又可增加國家的鹽稅收入。魏源的這一觀點在我國19世紀以前的經濟思想中是極為罕見的。

作品選摘

名言

“師夷長技以製夷”出自魏源《海國圖志》序

古文

暑極不生暑而生寒,寒極不生寒而聲暑,屈之甚者信必烈,伏之久者飛必訣,故不如意之事,如意之所伏也,快意之事,忤意之所乘也,消與長聚門,禍與福同根,豈唯世事物理有然哉?學問之道,其得之不難者,失之必易,唯艱難以得之者,斯能兢業以守之。語出清·魏源《默觚·學篇七》。

翻譯:熱到了極點不是熱而是冷,冷到了極點不是冷而是熱。受屈辱久的人一但伸張必定會雪恥,沉迷太久的人一但振作必定有所作為。所以不如意的事情,會有如意的事情在其中;快意的事情,也會有不如意的事情在其中。消弱和成長相互依賴,禍與福是同一個根源。這難道不是世界事物的物理特征嗎?學問的道理,很容易就得到它的人,失去它必定很容易;隻有經過艱辛的努力才得到的人,才能認真負責並且不會失去。

詩作

【曉窗】

少聞雞聲眠,老聽雞聲起。

千古萬代人,消磨數聲裏。

【湘江舟行六首選一】

亂山吞行舟,前檣忽然沒。誰知曲折處,萬竹鎖屋闥。

全身浸綠雲,清峰慰吾渴。人咳鷗鷺起,凈碧上眉發。

近水山例青,湘山青獨活。無雲翠蒙蒙,煙林盡如潑。

遙青一峰顯,近青一峰滅。眼底青甫過,意中青鬱勃。

匯作無底潭,遙空蔚藍闊。十載畫瀟湘,不稱瀟湘月。

今朝船窗底,飽覽千崷崪,他年載畫船,鷗鷺無汝缺。

【三湘棹歌·蒸湘】

溪山雨後湘煙起,楊柳愁殺鷺鷗喜。棹歌一聲天地綠,回首語溪已十裏。

雨前方恨湘水準,雨後又嫌湘水奔。濃于酒更碧于雲,熨不能平翦不分。

水復山重行未盡,壓來七十二峰影。篙篙打碎碧玉屏,家家汲得桃花井。

【三湘棹歌·沅湘】

是落葉耶是紅雨,蕭蕭瑟瑟打窗戶。一更兩更三更雨,如聽離騷二十五。

漁翁家住桃源曲,江水一年香一度。江碧不如村酒淥,女兒每被桃花妒。

東風飄出五溪裏,流到湖邊舟不止。隔煙呼人問磯沚,洞庭春漲水連天。

遠岸青山欲上船,江空月落舟茫然。

【寰海十章選二】

千舶東南提舉使,九邊茶馬馭戎韜。但須重典懲群飲,那必奇淫杜旅獒。

固禮刑書固誥法,大宛苜蓿大秦艘。欲師夷技收夷用,丘策惟當選節旄。

曾聞兵革話承平,幾見承平話戰爭?鶴盡羽書風盡檄,兒談海國婢談兵。

夢中疏草蒼生淚,詩裏鶯花稗史情。官匪拾遺休學社,徒驚絳灌漢公卿。    

著作名錄

魏源學識淵博,著述很多,主要有《書古微》、《詩古微》、《默觚》、《老子本義》、《聖武記》、《元史新編》和《海國圖志》等。《海國圖志》是其中有較大影響的一部,也是他作為地理學家的代表作。該書有50卷本、60卷本和百卷本三種。他以林則徐主持編譯的《四洲志》為基礎,于道光二十二年(1842)編成50卷本,道光二十七年(1847)擴充為60卷本,次年徐繼畲的《瀛環志略》問世,魏源吸取該書和其他資料,于鹹豐二年(1852)增補為100卷本。《海國圖志》內容豐富,記述了世界各國的地理、歷史、經濟、政治、軍事和科學技術,乃至宗教、文化等情況,並附有世界地圖、各大洲地圖和分國地圖等。此書旨在喚起國人,學習外國的長技,興利除弊,增強國力,抵抗外來侵略。它與成書時間相近的《瀛環志略》是中國學者編寫的最早的兩部世界地理著作。

魏源

其它著述還有:《古微堂詩文集》、《書古微》、《詩古微》、《公羊古微》、《曾子發微》、《子思子發微》、《高子學譜》、《孝經集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《國小古經》、《大學古本發微》、《兩漢古文家法考》、《論學文選》、《明代兵食二政錄》、《春秋繁露註》、《老子本義》、《墨子註》、《孫子集註》等若幹卷。20世紀80年代末其詩文被輯為《魏源集》。

人物故居

魏源故裏

魏源故裏,現屬湖南省邵陽市隆回縣司門前鎮。故裏現存有故居,為清乾隆初年修造,佔地面積1710平方米,建築面積756平方米,為典型的清代湘西南木瓦結構民居,上世紀90年代經過兩次維修,恢復了原貌,現屬全國重點文物保護單位。故居座西向東,兩正兩橫,獨立于綠色田園中間,前臨一片平坦的千頃稻浪,院後緩緩流過一灣金水,左臨象山,右對獅嶺,風景別具洞天,在當地有“獅象把水口,金板鏟龍門”的風水傳說,鄉人至今認為象山出了清代首屈一指的思想家魏源,獅嶺產生了清代抗倭名將兩江總督南洋大臣魏光燾,都是“獅象”風水的結果。

魏源故居

魏源故居魏源故居

故居系魏源的祖父孝立公遺留下的產業。相傳魏氏九世祖元瑛公至魏源祖父孝立公居所稱“埡塘灣公館”,民國初年改建為宗祠,孝立公另給十個兒子建了十座大體一致的宅院。魏源的父親魏邦魯,字春煦,排行老五,魏源故居就是他及家人所分住的的其中一座。魏源在這裏誕生並度過了他的童年和少年時期,至他27歲那年(1820年)全家遷往江蘇定居才很少回家。1951年土地改革時,這所房子被分給魏源之房族後裔魏華柏等幾戶貧下中農居住。1994年,隆回縣人民政府安排專項資金,將故居內住戶全部遷出,收歸國有。1994年、2000年和2006年國家文物局先後三次撥款進行了維修。

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