鬼仙

鬼仙

鬼仙又稱"靈鬼",鬼仙者,五仙之下一也。陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪回,又難返蓬瀛。終無所歸,止于投胎就舍而已。

是道教五仙之一,分為鬼仙,人仙,地仙,神仙,天仙五個等級。

  • 中文名稱
    鬼仙
  • 屬性
    神話傳說
  • 又稱
    靈鬼
  • 定義
    是修煉到靈魂不滅,已出輪回的仙
  • 出自
    《鍾呂傳道集》中
  • 分類
    是道教五仙之一

定義

鬼仙又稱"靈鬼",鬼仙者,五仙之下一也。陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪回,又難返蓬瀛。終無所歸,止于投胎就舍而已。

是道教五仙之一,分為鬼仙,人仙,地仙,神仙,天仙五個等級。

相關內容

鍾呂傳道集》:"鬼仙者五仙之下一也,陰中超脫,神像不明,鬼關無姓,三山無名,雖不人輪回,又難返蓬瀛,終無所歸,止于投胎就舌而已。"又稱:"修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神識內守,一志不散,定中出陰神,乃清靈之鬼,非純陽之仙,以其一志陰靈不散,故曰鬼仙,雖曰仙,其實鬼也。"

《武術匯宗》:"一味閉目寂坐,冥心寂照,則靜中尋靜,悟人頑空寂滅矣.而未滅盡定,隻煉得一個強定之陰神,到氣盡時,陰神一出.便為靈鬼,謂之鬼仙。"從修煉角度上看,鬼仙為修煉之最下乘。

補充

鬼仙之說,來自于《鍾呂傳道集》中"論真仙第一篇"提出的"仙有五等"。

原文

呂曰:"人之生也,安而不病、壯而不老、生而不死,何道可致如此?"

漢鍾離漢鍾離

鍾曰:"人之生,自父母交會而二氣相合,即精血為胎胞,于太初之後而有太質。陰承陽生,氣隨胎化,三百日形圓。靈光入體,與母分離。自太素之後已有升降,而長黃芽。五千日氣足,其數自滿八十一丈。方當十五,乃曰童男。是時陰中陽半,可比東日之光。過此以往,走失元陽,耗散真氣,氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧,自損靈光,一世凶頑,時除壽數。所以來生而身有等殊,壽有長短。既生復滅,既滅復生。轉轉不悟而世世墮落,則失身于異類,透靈于別殼。至真之根性不復于人,傍道輪回,永無解脫。或遇真仙至人,與消其罪,除皮脫殼,再得人身。方在痴病愚昧之中,積行百劫,升在福地,猶不免飢寒殘患。遍邐升遷,漸得完全形貌,尚居奴婢卑賤之中。苟或復作前孽,如立板走丸,再入傍道輪回。"

呂曰:"生于中國,幸遇太平,衣食稍足而歲月未遲。愛者安而嫌者病,貪者生而怕者死。今日得面尊師,再拜再告,念以生死事大,敢望開陳不病不死之理,指教于貧儒者乎?"

鍾曰:"人生欲免輪回,不入于異類軀殼,嘗使其身無病、老、死、苦,頂天立地,負陰抱陽而為人也。為人勿使為鬼,人中修取仙,仙中升取天。"

呂曰:"人死為鬼,道成為仙。仙一等也,何以仙中升取天乎?"

鍾曰:"仙非一也。純陰而無陽者,鬼也;純陽而無陰者,仙也;陰陽相雜者,人也。惟人可以為鬼,可以為仙。少年不修,恣情縱意,病死而為鬼也。知之修煉,超凡入聖,脫質而為仙也。仙有五等,法有三成。修持在人,而功成隨分者也。"

呂曰:"法有三成而仙有三等者,何也?"

鍾曰:"法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不離于鬼,人仙不離于人,地仙不離于地,神仙不離于神,天仙不離于天。"

呂曰:"所謂鬼仙者,何也?"

鍾曰:"鬼仙者,五仙之下一也。陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪回,又難返蓬瀛。終無所歸,止于投胎就舍而已。"

呂曰:"是此鬼仙,行何術、用何功而致如此?"

鍾曰:"修持之人,始也不悟大道,而欲于速成。形如搞木,心若死灰,神識內守,一志不散。定中以出陰神,乃清靈之鬼,非純陽之仙。以其一志陰靈不散,故曰鬼仙。雖曰仙,其實鬼也。古今崇釋之徒,用功到此,乃曰得道,誠可笑也。"

呂曰:"所謂人仙者,何也。"

鍾曰:"人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一術,信心苦志,終世不移。五行之氣,誤交誤會,形質且固,八邪之疫不能為害,多安少病,乃曰人仙。"

呂曰:"是此人仙,何術、何功而致如此?"

鍾曰;"修持之人,始也或聞大道。孽重福薄,一切魔難而改初心,止于小成。雲法有功,終身不能改移,四時不能變換。

呂曰:"所謂地仙者,何也?"

鍾曰:"地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死于人間者也。"

呂曰:"地仙如何下手?"

鍾曰:"始也法天地升降之理,取日月生成之數。身中用年月,日中用時刻。先要識龍虎,次要配坎離。辨水源清濁,分氣候早晚。收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運,定六氣,聚七寶,序八卦,行九洲。五行顛倒,氣傳于母而液行夫婦也。三田反復,燒成丹葯,永鎮壓下田,煉形住世而得長生不死,以作陸地神仙,故曰地仙。"

呂曰:"所謂神仙者,何也?"

鍾曰:"神仙者,以地仙厭居塵世,用功不已,關節相連,抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹,煉形成氣而五氣朝元,三陽聚頂。功滿忘形,胎仙自化。陰盡陽純,身外有身。脫質升仙,超凡入聖。謝絕塵俗以返三山,乃曰神仙。"

呂曰:"所謂天仙者,何也?"

鍾曰:"地仙厭居塵世,用功不已,而得超脫,神仙。地仙厭居三島而傳道人間,道上有功,而人間有行,功行滿足,受天書以返洞天,是曰天仙。既為天仙,若以厭居洞天,效職以為仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升遷,歷任三十六洞天,而返八十一陽天,而返三清虛無自然之界。"

呂曰:"鬼仙固不可求矣,天仙亦未敢望矣。所謂人仙、地仙、神仙之法,可得聞乎時?"

鍾曰:"人仙不出小成法,地仙不出中成法,神仙不出大成法。是此三成之數,其實一也。用法求道,道固不難。以道求仙,仙亦甚易。"

呂曰:"古今養命之士,非不求長生也,非不求升仙也,然而不得長生而升仙者,何也?"

鍾曰:"法不合道,以多聞強識,自生小法傍門,不免于疾病、死亡,猶稱屍解,迷惑世人,互相推舉,致使不聞大道。雖有信心苦志之人,行持已久,終不見功,節序而入于泉下。嗚呼!"

譯文

部分譯文:鍾離權說:"學法有三成的人,小成、中成、大成之不同。仙有五個等級,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等,都是仙。鬼仙不離于鬼,人仙不離于人,地仙不離于地,神仙不離于神,天仙不離于天。"

呂洞賓說:"所謂鬼仙,是指什麽?"

鍾離權說:"鬼仙,五仙之中第一。陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪回,又難返蓬瀛。終無所歸,止于投胎就舍而已。"

呂洞賓說:"這是鬼仙,行什麽法術、用什麽功而修成這樣?"

鍾離權說:"修持的人,開始也不悟大道,而欲想快點成功。形如搞木,心若死灰,神識內守,一志不散。定中以出陰神,是清靈的鬼,非純陽之仙。以其一志陰靈不散,稱為鬼仙。雖說是仙,其實是鬼。古今信佛之人,用功到此,卻說得道,實在是可笑。"

呂洞賓說:"所謂人仙,是什麽。"

鍾離權說:"人仙,五仙之中第二。修真的人,不悟大道,道中得一法,法中得一術,信心苦志,終世不移。五行之氣,誤交誤會,形質且固,八邪之疫不能為害,多安少病,這就是人仙。"

呂洞賓說:"這是人仙,什麽法術、用什麽功而修成這樣?"

鍾離權說;"修持的人,開始也或聞大道。孽重福薄,一切魔難而改初心,止于小成。雲法有功,終身不能改變,整天不能變換。如絕五味者,豈知有六氣,忘七情者,豈知有十戒。行漱咽者,哈吐納之為錯。著採補者,笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者,不肯休糧。好存想而採日月之精者,不肯導引。孤坐閉息,安知有自然。屈體勞形,不識于無為。採陰、取婦人之氣,與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳,與煉丹者不同。以類推究,不一可勝數。然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一術功成安樂延年而已,放曰人仙。更有一等,而悅于須臾,厭于持久,用功不謹,錯時亂日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣。"

呂洞賓說:"所謂地仙者,何也?"

鍾離權說:"地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死于人間者也。"

呂洞賓說:"地仙如何下手?"

鍾離權說:"始也法天地升降之理,取日月生成之數。身中用年月,日中用時刻。先要識龍虎,次要配坎離。辨水源清濁,分氣候早晚。收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運,定六氣,聚七寶,序八卦,行九洲。五行顛倒,氣傳于母而液行夫婦也。三田反復,燒成丹葯,永鎮壓下田,煉形住世而得長生不死,以作陸地神仙,故曰地仙。"

呂洞賓說:"所謂神仙者,何也?"

鍾離權說:"神仙者,以地仙厭居塵世,用功不已,關節相連,抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹,煉形成氣而五氣朝元,三陽聚頂。功滿忘形,胎仙自化。陰盡陽純,身外有身。脫質升仙,超凡入聖。謝絕塵俗以返三山,乃曰神仙。"

鍾呂傳道集鍾呂傳道集

呂洞賓說:"所謂天仙者,何也?"

鍾離權說:"地仙厭居塵世,用功不已,而得超脫,乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間,道上有功,而人間有行,功行滿足,受天書以返洞天,是曰天仙。既為天仙,若以厭居洞天,效職以為仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升遷,歷任三十六洞天,而返八十一陽天,而返三清虛無自然之界。"

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