高陽氏

高陽氏

顓頊[zhuān xū](生卒年月不詳):中國上古時期部落聯盟首領之一。本名乾荒,是黃帝次子昌意兒子,居帝丘(今河南濮陽縣),號高陽氏、又稱玄帝或黑帝。高陽氏曾命重任南正之官,掌管祭祀天神;命黎任火正(一作北正)之官,掌管民事

  • 別名
    姬顓頊
  • 國籍
    中國
  • 中文名
    高陽氏
  • 名號
    高陽
  • 性別

生平

據傳說,高陽氏聰明敏慧,有智謀,在民眾中有很高的威信。他統治的地盤也大了很多,北如今的河北省一帶,南到南嶺以南,西到如今的甘肅一帶,東到東海中的一些島嶼,都有他統治的城池。古代歷史書上描寫說,顓頊視察所到之處,都受到部落民眾的熱情接待。顓頊15歲治理九黎地區,受封于高陽,故又稱其為高陽氏。屈原《離騷》中有句"帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。" 黃帝死後,顓頊有聖德,繼為部落聯盟首領,時年20歲。

高陽氏高陽氏

據《淮南子·時則訓》載:"北方之極,顓頊、元冥(元冥又叫玄冥,是管北方的水正官)之所司者萬二千裏。"又據《史記·五帝本紀》載:"北至于幽陵,南至于交址,西至于流沙,東至于蟠木,動靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬。"真是一位澤被宇內、功德蓋世的帝王。《春秋緯》中一本叫《命歷序》的書說顓頊部落共傳20世,350年,《易緯》中的《稽覽圖》說是500年。

高陽氏是上古時期華夏族與東夷族融合的部族首領,主要活動在冀、魯、豫一帶。當時還有個部族,首領叫共工氏。活動在太行山東麓冀州一帶。共工氏勇猛彪悍,欲霸九州,要與顓頊爭奪帝位,于是就發動了向顓頊部落進攻的戰爭。顓頊足智多謀,沉著應戰,利用神箭手羿作為先鋒,經過激烈戰鬥,終于打敗了共工氏,共工氏逃到大西北(現寧夏),怒觸不周山而死,顓頊部落才得以太平。顓頊是位沉靜、博識、有謀略的人,能根據不同地域條件發展生產,聚集財物;又以觀天象,按日月運行而定四時,他曾命重和黎二人編製歷法,後人稱"顓頊歷",開始將一年定為360天,並製定出各種禮儀製度來教化人民,規定婦女在路上遇見男人必須先回避,不然要拉到十字大街示眾,還規定兄妹不準通婚 ,完成了從母系氏族社會父系氏族社會的過渡;他改革了原始宗教"絕天地通",按時祭祀祖先和天地鬼神。他命重為南正,專管天地鬼神之事,命黎為火正,專管人間之事。顓頊的轄區非常大。"北至于幽靈,南至于交趾,西至于流沙,東至于蟠木,動靜之物,大小之神,日月所照,莫木砥屬

傳說

與高陽氏同時,有個部落領袖,叫做共工氏。傳說他是人首蛇身,長著滿頭的赤發,他的坐騎是兩條龍。 據說共工氏姓姜,是炎帝的後代。他的部落在今河南北部。他對農耕很重視,尤其對水利工作更是抓緊,發明了築堤蓄水的辦法。那個時候,人類主要從事農業生產,水的利用是至關重要的。共工氏是神農氏以後,又一個為發展農業生產做出過貢獻的人。

共工有個兒子叫後土,對農業也很精通。他們為了發展農業生產,把水利的事辦好,就一起考察了部落的土地情況,發現有的地方地勢太高,田地澆水很費力;有的地方地勢太低,容易被淹。由于這些原因,非常不利于農業生產。因此共工氏製訂了一個計畫,把土地的高處的土運去墊高低地,認為窪地墊高可以擴大耕種面積,高地去平,利于水利灌溉,對發展農業生產大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認為,在部族中至高無上的權威是自己,整個部族應當隻聽從他一個人的號令,共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發怒為理由,反對共工氏實行他的計畫。于是,顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的鬥爭,表面上是對治土、治水的爭論,實際上是對部族領導權的爭奪。

要說這兩個人比起來,力氣上,共工氏要強;論機智,他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法,煽動部落民眾,叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解,對鬼神之事都極為相信,不少人上了顓頊的當,認為共工氏一平整土地,真的會觸怒鬼神,引來災難,因此顓頊得到了多數民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持,但他堅信自己的計畫是正確的,堅決不肯妥協。為了天下人民的利益,他決心不惜犧牲自己,用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山),想把不周山的峰頂撞下來,來表示自己的堅強決心。

共工氏駕起飛龍,來到半空,猛地一下撞向不周山。霧時間,一聲震天巨響,隻見不周山被共工氏猛然一撞,立即攔腰折斷,整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發生巨變,天空中,日月星辰都變了位置;大地上,山川移動,河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱,天柱折斷了,使得系著大地的繩子也崩斷了,隻見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因為天空向西北方向傾倒,日月星辰就每天都從東邊升起,向西邊降落;因為大地向東南塌陷,大江大河的水就都奔騰向東,流入東邊的大海裏去了。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死後,人們奉他為水師(司水利之神),他的兒子後土也被人們奉為社神(即土地神),後來人們發誓時說"蒼天後土在上",就談的是他,由此可見人們對他們的敬重。

關于共工氏和顓頊爭奪帝位,怒撞不周山的傳說,已經流傳了兩千多年。說明在那時祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現象,不了解和掌握自然規律,因此在自然面前是那樣的無力,因此把各種疑惑歸之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。所以創造了神話傳說,歌頌心目中的英雄,也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。

至于傳說中的共工氏,當然並不一定實有其事,然而他那種勇敢、堅強,願意犧牲自己來改造山河的大無畏精神,是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是後人的臆想和藝術加工,但在反映原始社會的某些方面,在一定程度上接近歷史的真實,象部落首領的被神化,就反映了原來是服務于部落的首領轉化成了高踞于社會之上的權力。原始社會也就開始有了階段的分化。

即位後,進行政治改革,顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族,到顓頊時,仍信奉巫教,雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教,強令他們順從黃帝族的教化,促進了族與族之間的融合。他在位78年,死時90多歲。顓頊子孫很多,其中最著名的是春秋戰國時代主要諸侯國楚國的王族。楚王姓熊,乃顓頊帝玄孫彭祖直裔。後人對顓頊大帝的評價是:靜淵有謀,疏通知事,養材任地,載時象天,依鬼神以治義,治氣以教化,絜誠以祭祀。因他生前崇尚玄色,故後人推戴他為玄帝。

貢獻

改革婚姻

規矩洪荒子民。針對群婚群居,男女無別,長幼無序的現狀,顓頊首創男婚女嫁,禁絕血緣聯姻;教誨倫理綱常,明確規定"婦女避男于路",否則就會被拉到十字街上毒打一頓然後流放。高陽舊城十字街如龜背高聳,十字街有事,四街皆知。在十字街現身說法,的確效果很好,當地有"在十字街跺跺腳,四街亂顫"的說法。

文學成就

第一:創製九州,初定版圖。據《文獻通考》和《乾隆御批綱鑒》記載,中國九州的建置區劃,始創于顓頊時代。黃帝時代雖然統一了華北平原大部分地區,但和蚩尤部族長期對立,直到顓頊大帝才形成了各民族的真正統一。在此基礎上帝對中國區域建置進行了明確規劃,確定了袞、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁九州的名稱和分轄範圍。

第二:創作了中國第一首樂曲《承雲》。顓頊不僅"載時象天"而且"好其音律",顓頊帝自幼受到音樂熏陶,《山海經·大荒東經》雲:"……少昊孺顓頊帝于此,棄其琴瑟……"。顓頊帝有在少昊撫育期間打下的音樂基礎,《呂氏春秋·古樂》雲:"風雨雷電,其音若熙熙凄凄鏘鏘,帝顓頊好其音,乃令飛龍作樂,效八方之音,命之曰《承雲》,以祀上天"。如今顓頊帝5000多年前用音樂熏陶感染的高陽這塊聖土,好其音律者甚多。高陽是著名的戲曲之鄉。保定老調原稱高陽老調,高陽是老調的發祥地。高陽河西村是北方昆曲的發源地。戲曲名人輩出,有昆曲表演藝術家韓世昌、侯玉山、侯益隆侯永奎、白雲生、馬祥麟,國劇表演藝術家蓋叫天,河北梆子表演藝術家田際雲齊花坦、張惠雲,戲劇作家齊如山,老調表演藝術家周福才、張文海、王貫英、王辛未、陳淑媛等等舉不勝數,呂清章著《明星的搖籃》有詳細記述。

墓地

高陽氏墓位于聊城東昌府區城西北7.5公裏處。顓頊乃上古帝王,系黃帝之孫,初國于高陽,故號高陽氏,都于帝丘(今河南濮陽),在位七十八年。其墓葬于何處,歷來說法不一。《一統志》載:"帝顓頊高陽氏陵有二:一在開州,一在東郡城西北二十裏。……在東郡者有廟,民間稱'聊古廟是也'。" 顓頊墓是真是假,當前尚不敢斷言,但據文物考古調查,此處系一古化遺址則確鑿無疑。 該遺址為方形高台地,暴露面積500平方米,為黑灰土堆積。遺址表面散布著不少陶片,可識器形有龍山文化時期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲,周代的繩紋筒瓦等。屬龍山文化至商周時期的遺址

高陽氏遺都高陽氏遺都

顓頊墓南,原有一座用以祭祀顓頊的廟宇,名聊古廟,又名聊王廟、顓頊廟。該廟規模宏大,遠近聞名。廟內有鍾樓、彭樓、大殿、廊房、後樓等建築。大殿內供一高約7尺的顓頊帝執圭坐像。大殿後二層閣樓內,塑有顓頊帝及後妃神像。1945年廟毀,現僅存遺址。

評價

黃帝晚年,以仙人廣成子容成公為師,用順其自然的方法,使三界大治;功成名就,遂生退隱之心。他派遣夫役開採首山銅礦,在荊山下鑄造寶鼎。寶鼎鑄成的那天,天外飛來一條巨龍,垂下龍髯相迎。黃帝將主宰神的寶座傳給了他認為很能幹的曾孫帝顓頊,自己乘龍飛往九重天外,隨他同行的朝中大臣、後宮夫人共有七十多位。其餘大臣攀著龍髯還想爬上去,結果龍髯被扯斷,紛紛跌下來。跌落的大臣們望著遠去的黃帝哭了七天七夜,流下的眼淚淹沒了寶鼎,匯成了大湖,後人稱此湖為鼎湖。

繼位的帝顓頊乃北方水德之帝,他的阿公是黃帝和嫘祖的二兒子昌意。昌意在天庭犯了過錯,被貶謫到凡界的若水,生下了韓流。韓流的模樣委實古怪:細長脖,小耳朵,人臉、豬嘴、麒麟身,雙腿並在一塊兒,下面長著一對豬蹄。韓流娶淖子氏的女兒阿女為妻,生下了帝顓頊。帝顓頂的長相,與他的父親也大體相似。

帝顓頊自幼受叔父少昊的熏陶,特別愛好音樂。他聽到八方來風掠過大地發出熙熙凄凄鏘鏘的聲音,十分悅耳,便讓八條飛龍仿效風聲而長吟,命名為《承雲曲》,專門用來紀念黃帝。他又突發異想,令揚子鱷做音樂的倡導者。揚子鱷鳴聲如鼓,背上披有堅厚的鱗甲,成天躺在池沼底部的洞穴內睡覺,對音樂向來生疏,受了主宰神的委派,怎敢怠慢,隻得乖乖地翻轉笨重的身軀仰臥,揮動粗大的尾巳敲打鼓凸的灰肚皮,果然嘭嘭作響,聲音嘹亮。人間受到帝顓頊的影響,用揚子鱷的皮來蒙鼓,這種鼓很貴重,叫鼉鼓

初登主宰神位的帝顓頊,所做的第一件大事是將原本不停運轉的太陽、月亮和星星都牢牢拴在天穹的北邊,固定在北方上空,這麽一來,他的根據地北方三十六國永遠光輝燦爛,相反,東、南、西方諸國則永遠漆黑一團,百姓伸手不見五指,生活異常不便。

帝顓頊所做的第二件大事是隔絕天和地的通途。在他執掌三界大權之前,天、地雖也分開,但距離較近,並且還有天梯相通,這天梯即是各地的高山與大樹。天梯原為神、仙、巫而設,人間的智者、勇士,也能憑著智謀和勇敢攀登天梯,直達天庭。那時候,凡人有了冤苦之事,可以直接到天上去向天帝申訴,神亦可以隨便至凡界遊山玩水,人與神的界限不是很明確的。帝顓頊繼承黃帝做了主宰神,把蚩尤領導苗民造反之事作為教訓,他考慮到人、神雜糅混居弊多利少,將來難保沒有第二個蚩尤下凡煽動世人上天與他作對,為此他命令孫兒重和黎去把天地的通路截斷,讓人上不了天,神下不了地,大家雖然喪失了自由往來的便利,卻能維持宇宙秩序,保證安全。

大力神重和黎接旨,運足了力氣,一個兩手托天,一個雙掌按地,吆喝一聲,一齊發力,托天的盡力往上舉,按地的拼命向下壓,天漸漸更往上升,地漸漸更向下沉,木來相隔不遠的天地就變成現在這樣,遙遙而不可及了,高山、大樹,再也起不到天梯的作用了。從此,托天的重專門管理天,按地的黎專門管理地。黎到了地上還生下個名叫噓的兒子,噓沒有手臂,兩隻腳翻轉上去架在頭頂,他住在大荒西極日月山上,這座山乃天門之轉軸。他的職責是幫助父親考察日月星辰運行的先後次序。

自從截斷了天和地的交通,天上的神還能騰雲駕霧私下凡界,地上的人卻再也無法登上天庭,人、神間的距離,一下子便拉得很遠很遠。神高高在上,享受著人類的祭祀,而人有了病苦和災難,卻上天無路,神也完全可以不聞不問,任人類受苦受難。

帝顓頊自己作威作福,還生出了許多鬼兒子危害人類:三個死掉的兒子,一個變為瘧鬼潛伏在長江,傳染瘧疾病菌,害得人發寒熱、打擺子;一個變為貌似童子的魍魎隱匿在若水,夜間施展迷惑人的鬼蜮伎倆,引誘行人失足墜河;一個變為小兒鬼躲藏在人家的屋角,暗中驚嚇小孩,使之驚攣、哭號。另有一個兒子骨瘦如柴,生來愛穿破衣爛衫,愛吃稀粥剩飯,正月三十死于陋巷,成了窮鬼。凡人最怕窮鬼上門,千方百計要送走他。送窮鬼的日子在農歷正月廿九,常見的方式是打掃屋子院落,把掃出來的垃圾當作窮鬼,或投之流水,或傾倒街頭,有的還在垃圾堆上插註香,放三個花炮,俗稱"崩窮鬼"。唐朝文人韓愈窮怕了,曾作《送窮文》說:"三揖窮鬼而告之曰:'聞子行有日矣。'"

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有一匹名叫禱杌的怪獸,也是帝顓頊的兒子。它有人的面孔,老虎的身軀和利爪,野豬的嘴巴和獠牙;它披著三尺多長的狗毛,連頭帶尾足有一丈八尺長。它在西方的荒野裏橫行霸道,過路人一提起來就驚怖失色。帝顓頊和他的鬼兒子、獸兒子們,再加上一大批興妖作祟、招災引禍的山精水怪,把黃帝留下來的太平盛世攪得亂七八糟,不過數載,就爆發了以水神共工為首的天神大起義。

神話中的顓頊是個不討人喜歡的角色,他認為人神有別,所以讓人把天地分開,于是神仙們再也不管凡間疾苦。他喜歡聽豬籠婆敲肚皮,變命豬龍婆天天敲給他聽。他還有幾個兒子女兒,但都不是什麽好人。

他也是從側面上反映出暴君的下場,最後逃到河裏,變成了魚婦,半魚半人。

顓頊高陽的起因

少昊清陽之所以將顓頊封在高陽,起碼有兩個原因。一是高陽是兩大部落的匯沖區,是兩大部落聯系的橋梁和紐帶。也是統一後的部落聯盟在地域上的中心地帶。兩大部落基本上以大河為軸,分成東、西兩部。高陽在大河東岸邊,正處軸線上。對東夷來說,黃河是天險,高陽是東夷西北部的前沿和橋頭堡。顓頊是黃帝曾孫,但又在東夷少昊那裏長大,是東西兩部落融合的象征。顓頊封在高陽,有利于東夷西北部的穩定安寧和兩大部落的繼續友好;二是那時顓頊的父親韓流氏做為黃帝大臣引領瀦龍河(豬龍是韓流的象征,是韓流氏的族徽,瀦龍河也許因韓流氏所領而得名)。高陽在瀦龍河北岸,將顓頊封在高陽,等于是讓學成的孩子回到父親身邊,有利于顓頊高陽氏地位的鞏固和以後統一大業的發展。

顓頊被封高陽後不久,榮登帝位,成為部落聯盟的首領,初都高陽。並且對高陽進行了一系列的建設。首先在高陽(舊城)修築了高陽龜城玄宮。高陽龜城地勢高聳,方圓廣闊,歷經數千年,依然威風不減。六三年發生特大水災,高陽一帶一片汪洋,龜城(今高陽舊城村)中心方圓500米範圍內依舊高出水面。龜城內有東西、南北大街在龜城中心十字交叉,高陽(舊城)人稱"十字街",象征龜脊,地勢最高。龜頸長驅,龜首朝南伸向瀦龍河河口,龜尾朝北。這就是高陽舊城特征,即"南街長,北街短,十字街地勢最高"。據說築城時用土全部從順平運來,完全依靠人力,高陽距順平百裏,民工排成一隊,用土籃將土傳遞到高陽,夯土為城,工程十分浩大,累死者甚多。據說至今順平還有當年因取土而成的"高陽大坑"。築龜城的原因有三個:一是顓頊是黃帝曾孫,屬黃帝部落,龜是黃帝的族徽,龜城象征著黃帝部落;二是顓頊號水德,高陽瀕臨黃河東岸,境內河流很多,修龜城有利于防洪。相傳高河常水溢成災,顓頊被封高陽後,採納部落長老的建議,築一龜城,水再大,龜能浮水上,龜能在水中載物,人能逃避災難。三是取吉祥長久之意。古時有"山水朝陽,龜前戲水,城之修建,依此為勝"的說法。更何況顓頊建立的是政教合一的政權,首都龜城本身也是宗教聖地,本應高大聳立,巍峨壯觀。《高陽歷代名人錄》說,"顓頊,上古帝王,系黃帝之孫。十歲時佐少昊,二十歲即帝位,初國于高陽,故號高陽氏。高陽古城(今舊城村),周圍九裏,為顓頊所建"。

顓頊除建高陽龜城外,還在高陽附近建築了其他城邑。《姓氏考略》雲"莫以地為氏,顓頊造鄚城,後去邑為莫"。鄚城在今任丘西北(即莫州)。莫姓,出自高陽氏,為顓頊之後。

其次,顓頊高陽氏進行了與共工氏的戰爭。共工氏本是治水的氏族,居住在高陽西部的太行山一帶,顓頊稱帝後共工氏首領擔任治水之官,名水正。顓頊帝居住在高陽龜城玄宮,晝觀日影、夜觀北鬥,玄宮雖較周圍平地高聳,但每逢雨季發源于太行山的博、盧、滱諸水均從山而降自西向東直奔高陽,在高陽註入北流的黃河。由于高陽地勢西高東低,黃河河床高,當諸水註入黃河時就形成逆河,水流回溢,經常造成黃河高陽段決口成災,殃及龜城玄宮和無影山(或曰務隅山、衛于山等)觀天中心。共工氏居住在半山腰,洪水奔騰下山時居地同樣遭受洪水襲擊。他們把高地鏟平,把低地墊高,築起土圍子,阻擋洪水,保衛居邑,史稱"雍防百川,墮高堙卑"。但由于雨季洪水洶涌,洪水被土所圍,水位蓄高,水量蓄大,一旦沖決土圍子,會以更加凶猛的氣勢向東狂奔,這樣非但共工氏難保家園,洪水會以更大的態勢、更快的速度沖過南北向的黃河河道,出現水淹高陽龜城玄宮的局面。顓頊帝認為共工氏不滿自己的執政地位,有意製造水患,威逼顓頊王族,于是率族眾征討,結果共工氏戰敗,退守太行山高地。顓頊王族與共工氏的鬥爭史書多有記載。《淮南子·天文訓》雲:"昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折、地維絕,天傾西北,故日月星辰移焉,地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。"因共工氏居太行山地,不周山應距高陽不遠。一說不周山在唐縣大茂山(古稱恆山為北岳)一帶。大茂山(亦叫神仙山)距高陽百餘裏,當時為顓頊鎮山,山上建有靈台和天文觀測中心。共工戰敗破壞不周山,目的應是驅散顓頊靈氣,搗毀象征王權的天文觀測設施,讓顓頊無法授民時,讓萬民無序可循,動搖顓頊王權,使天下大亂。

第三,顓頊帝創立並頒布實施了顓頊歷。上古時,天文歷法是穩定社會秩序和從事農業生產的頭等大事。有歷法,天下才能民有所循,百姓才能安居樂業。《史記》載:顓頊"靜淵以有謀,疏通而知事,載時以象天",稱贊顓頊帝有謀略,曉事理,能夠按天象劃分年歷四季。顓頊帝分別在高陽舊城無影山(城西北土山或曰務隅山)和恆山(一說今唐縣神仙山)立竿建木,建立觀天中心,以星辰為主觀測天象而製歷,"察日辰之會,以治辰星之位",確定太陽的周天行度,將四時分別列為仲春春分、仲夏夏至、仲秋秋分、仲冬冬至,從而形成我國最早具有科學性的古老歷法顓頊歷》,敬授民時,恢復社會秩序。

顓頊歷顓頊歷是一種四分歷。一回歸年為365又1/4日,一朔望月為29又499/950日,如今一個季度相當于當時的一年。以十月為歲首,閏月放在九月之後,稱後九月。這種歷法自殷商一直沿用到西漢武帝初年。

第四,君權神授,絕地天通,大膽實施宗教改革。少昊末期,"民神雜揉,家為巫史,民瀆齊盟,實禍薦臻",社會秩序嚴重失衡,阻礙了社會的發展。顓頊執政後"命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民",廢除家家祀天,人人祭神的習俗,神事由重負責,民事由黎掌管,在城南建圓壇祭天,在城北築方台祭地。強令民間與部落禁絕巫教,接受教化。強化中央集權,實現天下大統。顓頊是創立"政教合一"體製的第一人。

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