卡爾·馬克思 -馬克思主義創始人

卡爾·馬克思

馬克思主義創始人
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卡爾·海因裏希·馬克思(德語:Karl Heinrich Marx,1818年5月5日-1883年3月14日),馬克思主義的創始人之一,第一國際的組織者和領導者,全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。 無產階級的精神領袖,當代共產主義運動的先驅。

偉大的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家、社會學家社會學三巨頭之一、千年第一思想家。主要著作有《資本論》 、《共產黨宣言》。

馬克思創立的廣為人知的哲學思想為歷史唯物主義,其最大的願望是對于個人的全面而自由的發展。 馬克思創立了偉大的經濟理論。就他個人而言,他的極其偉大的著作是《資本論》,馬克思確立他的闡述原則是"政治經濟學批判"。 馬克思認為,這是"政治經濟學原理"的東西,這是"精髓",後來人可以在這個基礎上繼續去研究。

馬克思認為資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說,是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行鬥爭的理論武器和行動指南。

  • 中文名稱
    卡爾·海因裏希·馬克思
  • 外文名稱
    Karl Heinrich Marx
  • 出生地
    普魯士王國萊茵省特裏爾市
  • 畢業院校
    柏林大學
  • 國籍
    德國
  • 信仰
    共產主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義(後期)
  • 葬于
    英國倫敦海格特公墓
  • 逝世日期
    1883年3月14日
  • 終年
    65歲
  • 別名
    摩爾
  • 逝世地
    英國倫敦
  • 星座
  • 血型
    O型
  • 代表作品
    《資本論》,《共產黨宣言》,《關于費爾巴哈的提綱》,《1844年經濟學哲學手稿》等
  • 出生日期
    1818年5月5日
  • 職業
    哲學家、經濟學家、革命家
  • 民族
  • 主要成就
    發起科學社會主義
    創立馬克思主義、建立第一國際
    發現人類社會歷史發展的客觀規律

人物簡介

​卡爾·海因裏希·馬克思(德語:Karl Heinrich Marx,1818年5月5日-1883年3月14日),早期在中國被譯為麥喀士,馬克思主義創始人。猶太裔德國人,全世界無產階級的偉大導師、科學社會主義的創始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家、社會學家、記者、歷史學者、革命社會主義者。

馬克思馬克思

馬克思在1835年-1841年中學畢業先後在波恩大學和柏林大學法律系學習。中學畢業時著作:《青年在選擇職業時的考慮》(1835年8月),大學期間,成為青年黑格爾分子。

1842年為《萊茵報》撰稿,同年10月任該報主編。與“自由人”決裂。

1843年6月19日,馬克思與童年時代的女友燕妮結婚。6月,前往克羅納茨赫度蜜月,期間寫成《克羅納茨赫的筆記》。10月移居巴黎,與盧格合辦《德法年鑒》。著作:《黑格爾法哲學批判》導言(1843年)為《德法年鑒》撰寫《論猶太人問題》等文章。這表明馬克思恩格斯已經完成從唯心主義唯物主義、從革命民主主義到科學共產主義的轉變。

1844年3月,與盧格決裂。8月底,馬克思與恩格斯在巴黎會見,合寫第一部著作《神聖家族》,從此他們開始了終身的合作。11月至次年5月,他們合寫《德意志意識形態》,論述了歷史唯物主義的基本原理。著作:1844年經濟學哲學手稿(1844年)。

1845年著作:《關于費爾巴哈的提綱》(1845年)、《德意志意識形態》(節選)(與恩格斯合著)(1845-1846年)。1847年7月,作《哲學的貧困》。11月底,馬克思和恩格斯出席在倫敦舉行的共產主義者同盟第二次代表大會,受委托起草同盟綱領。

1848年2月中旬,國際共產主義運動的第一個綱領性檔案《共產黨宣言》問世。1848年2月,席卷歐洲大陸的資產階級民主革命爆發,馬克思和恩格斯指導同盟投入革命洪流。3月初,馬克思被比利時政府驅逐出布魯塞爾到達巴黎。1848年5月31日由馬克思主編的《新萊茵報》創刊。

1849年5月16日,普魯士政府下令驅逐馬克思。19日,《新萊茵報》被迫停刊,用紅色油墨印刷了最後一號。

1850年3月和6月,先後兩次與恩格斯一起起草《中央委員會告共產主義者同盟書》。1850年,馬克思寫作《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》。

1851年底至1852年春,寫作《路易·波拿巴的霧月十八日》,總紹了歐洲、特別是法國1848年革命的經驗。

1852年10月末-12月初,作《揭露科倫共產黨人案件》

1857年著作:《政治經濟學批判》導言(1857年8月),1858年 著作:《鴉片貿易史》(1858年8月3日和9月3日),1859年 著作:《政治經濟學批判》序言(1859年),1860年12月1日作《福格特先生》

1864年9月28日,馬克思應邀出席在倫敦聖馬丁堂舉行的國際工人協會成立大會(即第一國際),當選為協會臨時委員會委員,起草了協會的成立宣言和臨時章程。

1867年9月14日,在漢堡《資本論》第一卷出版。

1871年5月30日,馬克思宣讀了題為《法蘭西內戰》的宣言,指出巴黎公社實質上是工人階級的政府。

1875年,他寫了《對德國工人黨綱領草案的意見》(即《哥達綱領批判》)。

1877年,作《反杜林論》第二編第十章

1880年5月,馬克思和恩格斯指導法國工人黨蓋得派領導人製訂黨綱,口授了綱領的理論部分。

1882年為《共產黨宣言》俄譯本作序

1883年3月14日,馬克思積勞成疾,躺在安樂椅上溘然長逝。享年65歲。

馬克思主義是近代最復雜和精深的學說之一。學說的範圍包括了政治、哲學、經濟、社會等廣泛的領域。而馬克思主義的發展也是任何其他主義所不能及的也因為如此,這世界上存在著許多不一樣版本的解釋和陳述。就如美國近代馬克思主義學家達拉普(Hal Draper)所講“在人類歷史上,少有學說像馬克思思想一樣,被不一般的人為嚴重扭曲”。除了馬列主義以外,許多派別的學說都認為自派學說為馬克思的正統繼承。如今,其中比較有影響力和主要的陣營包括:托洛茨基主義、斯大林主義、西方馬克思主義等等。

馬克思積累了非常淵博的知識,他的知識領域包括哲學、經濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學,史學,語言學,翻譯,工商業實踐,甚至還觸及數學、自然科學等。他能閱讀歐洲許多國家(據說是十幾二十種)的文字,能用德、法、英三種文字寫作。

人物生平

家庭背景

馬克思1818年公歷5月5日生于德意志邦聯普魯士王國萊茵省(現屬于德國萊茵蘭-普法爾茨州)特裏爾城一個律師家庭。他的祖父洛賓·列維(Rabbin Marc Levy)是一名猶太人律法學家,他的父親希爾舍·卡爾·馬克思,後改名亨利希·馬克思(Heinrich Marx)(1817年2月改信基督教路德教派),生于1782年,同荷蘭裔猶太女子罕麗·普列斯堡(Henriette Presborck)結婚,生育多名子女,但從一確定繼承人的檔案中發現,隻有卡爾·馬克思和三個女兒索非亞、愛米爾、路易莎存活。

學習經歷

1830年10月,馬克思進入特裏爾中學。中學畢業後,進入波恩大學,18歲後轉學到柏林大學學習法律,但他大部分的學習焦點卻擺在哲學上。1840年,普魯士新國王腓特烈·威廉四世即位,迫害自由主義民主人士,要求所有出版物都必須通過嚴格審查,大學失去學術自由,新國王任命的柏林大學教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文,但馬克思博士論文裏哲學高過神學的立場不可能被反黑格爾的教授所接受,所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學(Jena)審查博士資格。

馬克思青年時期馬克思青年時期

1841年馬克思以論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學之區別》申請學位,並因得到委員會一致認可,未進一步答辯而順利獲得耶拿大學哲學博士。

萊茵報 主編

畢業後擔任《萊茵報》主編,遇到了在馬克思思想發展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。事情是這樣的,在德國西部有大片的森林和草地,原來生活在這裏的居民都可以在這些地方砍柴、放牧。可是後來,一些貴族地主把這大片的森林和草地都霸佔了,不許居民們靠近一步。不少居民想到山林中去拾些柴草,卻被認為是“盜竊”。廣大居民不滿,德國議會不得不認真審議這些事情。可是,他們隻為貴族地主考慮,審議結果是:居民們的行為確為盜竊!如果再持續下去,要用法律手段來解決!

這樣一來,引起全國民眾對議會的強烈不滿,人們憤怒譴責議會的不公平處理。馬克思也感到十分氣憤,他便在《萊茵報》上寫了一系列文章發表自己的看法,文中嚴厲抨擊了普魯士政府的做法,立場堅定地站在民眾一邊,維護了農民的利益。

對于《萊茵報》所發表的觀點,普魯士政府非常氣憤,他們立刻派人查封了《萊茵報》,迫使它停止印刷。馬克思一氣之下,辭去了報紙的主編職務。馬克思對自己的所作所為毫不後悔,相反,他更認清了反動政府的醜惡本質。他在尋找著時機,去繼續與反動政府作堅決鬥爭。

1843年《萊茵報》發行許可被普魯士國王復原,因為馬克思在報上發表了一篇批評俄國沙皇的文章,引發俄國沙皇尼古拉一世的不滿,普魯士國王接到沙皇的抗議後下令查禁萊因報,馬克思因此失業。在此期間內,馬克思認識了弗裏德裏希·恩格斯。恩格斯是工廠主子弟卻十分欣賞馬克思的主張,經常出錢贊助馬克斯的活動與生活費,馬克思做學問思考認真嚴謹但生活隨性,經常拖延要交給報社的文稿,恩格斯常協助馬克思的工作並代筆部分文章。

晚年生活

1864年9月28日,馬克思參加了第一國際成立大會,被選入領導委員會。他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要檔案。1867年9月14日,《資本論》第一卷出版。後兩卷為在馬克思死後,由恩格斯整理其遺稿,分別在1885年、1894年出版。1870年10月馬克思與移居倫敦的恩格斯再度相聚。由于被許多國家驅逐,到處流亡,他曾自稱是“世界公民”。

偉人逝世

1881年12月2日,燕妮·馬克思去世。1883年3月14日下午兩點三刻,偉大的思想家馬克思在倫敦寓所辭世。後與燕妮合葬于倫敦北郊的海格特公墓內。

情感生活

愛情   燕妮·馬克思

戀愛經歷

1814年2月14日,燕妮·馬克思誕生于特利爾一個名門望族。 燕妮·馬克思 (1814年2月12日——1881年12月2日 原名約翰娜·“珍妮”·貝爾塔·朱麗葉·馮·威斯特華倫(Johanna "Jenny" Bertha Julie von Westphalen)是一位德國社會學家。燕妮·馮·威斯特倫的家離馬克思的家隻有幾分鍾的路程。

與妻子與妻子

1836年晚夏,在波恩大學攻讀法的一年級學生馬克思,回特利爾向自己熱戀的姑娘求婚。燕妮就和18歲的馬克思約定了終身。按照當時的習俗來說,這是前所未有的。貴族出生、年華似錦的燕妮,被公認為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會皇後”,許多英俊景族青年為之傾倒,求婚者不乏其人,毫無疑問,可以締結一門榮華富貴的婚姻。但是她卻蔑視封建社會和資產階級社會的一切傳統觀念,瞞著父母把自己許配給一個市民階級的子弟,她完全不能預計和馬克思共同生活的前途如何。馬克思認為暫時還不能在身為樞密顧問官的燕妮的父親面前正式向燕妮求婚。因此,起初他隻能向自己的父親吐露秘密。他相信,他父親會在燕妮的雙親面前為一次成功的求親作好各種準備。

1836年10月,馬克思從離家不遠的波恩大學轉赴離家很遠的柏林大學讀書,這意味著他們之間要忠誠等待一段漫長的時間。在柏林,由于心靈激蕩的感情和 “傾心思慕”的愛情以及帶來的懸念和焦慮,曾一度影響了馬克思全心全力地投入學習。他曾向他父親坦率吐露說,由于遠離摩塞爾河谷,遠離他的“無限美好的燕妮”,他已“陷入了真正不平靜之中”。困擾他的絕不是什麽猜忌心,因為他對燕妮的愛情從未有過絲毫懷疑,隻是由于想到不得不和她在漫長的歲月裏長期分離,使他感到心情沉重。

于是,18歲的馬克思就執筆寫詩,用詩抒發自己的感情和心聲。馬克思的詩大多是歌頌燕妮和傾吐自己對她的思慕;但其中也有不少是表白自己的思想志願和渴望有所作為的心情。

與妻子與妻子

1841年4月15日,馬克思提前獲得了哲學博士學位。年輕的哲學博士剛剛到特利爾,就趕忙去他最心愛人的家,把博士論文親手送到燕妮的父親的手裏。燕妮和馬克思在多年分離之後,本來打算立即結婚的。但光有一篇博士論文並不能作為維持生計的基礎,因而他和燕妮不得不打消結婚的念頭,繼續互相等待。

從 1842年4月開始,馬克思開始為《萊茵報》撰稿,1842年10月,《萊茵報》的股東們委任馬克思為編輯,1843年3月,馬克思被迫退出《萊茵報》編輯部。接著又與阿爾諾德·盧格磋商了關于共同從事著作出版的計畫。

結婚

此後即1843年6月19日他才到克羅茨納赫(燕妮在她父親于1842年3月去世後就和母親遷居這個地方),與苦等了他7年之久的、生于1814年的出身德國貴族(男爵)家庭的燕妮·馮·威斯特法倫結婚。 從他們私自約定終身到結合,燕妮等待了漫長的七個年頭。在這七年中,她除了曾與未婚夫馬克思有過少數的幾次相聚之外,就隻能從遠處用自己的思念和書信陪伴他了。她在給馬克思的一封信中寫道:“你的形象在我面前是多麽光輝燦爛,多麽威武堂皇啊!我從內心裏多麽渴望著你能常在我的身旁。我的心啊,是如何滿懷喜悅的歡欣為你跳動,我的心啊,是何等焦慮地在你走過的道路上跟隨著你。處處有我在陪伴著你,走在你的前頭,也跟在你的後面。但願我能把你要走的道路填平,掃清阻擋你前進的一切障礙。”同時,她還不得不同她的幾個貴族親戚進行十分折磨人的鬥爭。

婚禮舉行後,馬克思和燕妮隨即動身作了一次短途的新婚旅行。1843年秋,年輕的馬克思夫婦一同踏上流放的征途,來到巴黎。在此期間他著手研究政治經濟學、法國社會運動及法國歷史,並最終導致其成為一名共產主義者。

1843年10月底,馬克思和燕妮一起來到巴黎,同比他們早兩個月來到這裏的盧格籌辦並出版《德法年鑒》雜志。至此,他倆拉開了充滿困苦和自我犧牲的生活序幕。

相濡以沫

由于馬克思對共產主義事業的卓越貢獻和對地主、資產階級無情揭露和批判,使得一切反動勢力詛咒他,驅逐他。他不得不攜持家小四處轉移,其生活困難有時達到難以想象的地步。1850年3月底,隨馬克思一起流亡倫敦的燕妮寫信給好朋友約瑟夫·魏德邁時,描繪了她當時的生活情況:“因為這裏奶媽工錢太高,我盡管前胸後背都經常疼得厲害,但還是自己給自己孩子喂奶。這個可憐的孩子從我身上吸去了那麽多的悲傷和憂慮,所以他一直體弱多病,日日夜夜忍受著劇烈的痛苦。他從出生以來,還沒有一夜,能睡著二三個小時以上的。最近又加上劇烈的抽風,所以孩子終日在死亡線上掙扎。由于這些病痛,他拼命地吸奶,以致我的乳房被吸傷裂口了;鮮血常常流進他那抖動的小嘴裏。有一天,我正抱著他坐著,突然女房東來了,要我付給她五英鎊的欠款,可是我們手頭沒有錢。于是來了兩個法警,將我的菲薄的家當——床鋪衣物等——甚至連我那可憐孩子的搖籃以及比較好的玩具都查封了。他們威脅我說兩個鍾頭以後要把全部東西拿走。我隻好同凍得發抖的孩子們睡光板了。”馬克思和燕妮共生了四女二子,白于上述原因,隻有三個女兒(即長女珍妮·馬克思,次女勞拉·馬克思,三女兒艾琳娜·馬克思)長大成人〔 當時多虧了海倫·德穆特·琳蘅,燕妮如果沒有這樣一個忠實的助手,那就很難構想她和她的孩子們後來怎樣過下去〕。

在這種境況下,’燕妮還是深深地愛著馬克思。她除了母親和主婦的責任,除了為每天的生活操心之外,還擔負起了許多其他工作。燕妮是馬克思不可缺少的秘書,馬克思的幾乎所有手稿——其中大部分是很難辨認的——在送到印刷廠或出版社去以前,總得由她譽寫清楚。

與出版社和編輯辦交涉,一些繁瑣的手續,很難處理的事務,必須寫的情況,不少由她代辦。馬克思不是那種輕易在口頭上流露心情的人,但當燕妮因母親垂危離開了他幾個月時,他便在給她的信中寫道:“深摯的熱情由于它的對象的親近會表現為日常的習慣,而在別離的魔術般的影響下會壯大起來並重新具有它固有的力量。我的愛情就是如此。隻要我們一為空間所迫,我就立即明白,時間之于我的愛情正如陽光雨露之于植物——使其滋長。我對你的愛情,隻要你遠離我身邊,就會顯出它的本來面目,象巨人一樣的面目。在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我如能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己的心上,我就會默默無言,不作一聲。我不能以唇吻你,隻得求助于文字,以文字來傳達轟吻。“

馬克思與燕妮的黃昏之戀更加強烈。1880年,燕妮可能患了肝癌,她以驚人的克製能力,忍受著極大的疼痛。在這膽戰心驚的歲月,馬克思照料妻子,不離左右為了要讓她快活些,馬克思于1881年7、8月間,陪著她到法國去看了大女兒和幾個外孫。1881年秋天,由于焦急和失眠,體力消耗過度,馬克思也病了。他患的是肺炎,有生命危險,但他仍然忘不了燕妮。他們的小女兒在談到雙親暮年生活的時候說“我永遠也忘不了那天早晨的情景。他覺得自己好多了,已經走得動,能到母親房間裏去了。他們在一起又都成了年輕人,好似一對正在開始共同生活的熱戀著的青年男女,而不像一個病魔纏身的老翁和一個彌留的老婦,不像是即將永別的人。”

1881年12月2日,燕妮長眠不醒了。這是馬克思從未經受過的最大打擊。燕妮逝世那天,恩格斯說:“摩爾(馬克思的別名)也死了。”在以後的幾個月裏,他接受醫生的勸告,到氣候溫和的地方去休養。可是不論到哪兒都忘不了燕妮,止不住悲痛。他寫信給最知己朋友說:“順便提一句,你知道,很少有人比我更反對傷感的了。但是如果不承認我時刻在懷念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不開的——那就是我在騙人。”他的這些話是多麽令人感動啊!

1883年1月11日,傳來了大女兒突然去世的噩耗,馬克思的病情加重了。1883年3月14日中午,馬克思安詳地、毫無痛苦地與世長辭了。1883年3月17日,馬克思被安葬在海格特公墓燕妮的墳墓的旁邊。

友情 恩格斯

1844年9月,恩格斯到訪巴黎,兩人並肩開始了對科學社會主義的研究,並結成了深厚的友誼。馬克思寫了《經濟學哲學手稿》,這份手稿直到1933年才被發現並發表,被稱為《1844年經濟學哲學手稿》。1845年,馬克思參與編寫《前進周刊》(Vorwärts!),在其中對德國的專製主義進行了尖銳的批評。普魯士政府對此非常不滿,並要求法國政府驅逐馬克思。同年秋,馬克思被法國政府派流氓毆打,驅逐出境,被迫來到比利時布魯塞爾。1845年12月,馬克思宣布脫離普魯士國籍。其後和恩格斯一起完成了《德意志意識形態》。書中批判了黑格爾的辯證法,並對費爾巴哈唯物主義的不徹底性進行了分析,從而第一次有系統地闡述了他們所創立的歷史唯物主義,明確提出無產階級奪取政權的歷史任務,為社會主義由空想到科學奠定了初步理論基礎。1846年初,馬克思和恩格斯建立布魯塞爾共產主義通訊委員會。1847年,馬克思和恩格斯應邀參加正義者同盟。1847年6月,改組同盟並更名為共產主義者同盟,馬克思和恩格斯起草了同盟的綱領《共產黨宣言》。此後1848年革命席卷歐洲,也波及到比利時。1848年3月,馬克思遭到比利時當局的驅逐。在法國臨時新政府的邀請下,馬克思夫婦回到法國巴黎,恩格斯也抵達巴黎。

恩格斯恩格斯

馬克思在思想上是富有者,在經濟上卻是嚴貧戶,這位對資本主義經濟有著透徹研究的偉大經濟學家,本身一貧如洗,他的一生幾乎是在貧困潦倒中度過的。馬克思沒有固定的工作,一家人的經濟來源主要靠他極不穩定而又極其微薄的稿費收入,加之資產階級對他的迫害和封鎖,使飢餓和生存問題始終困擾著馬克思一家,差不多把馬克思置于死地。在顛沛流離的生活中,他常常囊空如洗,衣食無著,在困境的泥沼中掙扎。如果不是恩格斯在經濟上長期無私的援助,馬克思無法從事領導國際無產階級運動和專心理論創作。

與恩格斯與恩格斯

從1852年2月27日給恩格斯的信中我們看到這位全世界著名理論家的困境,馬克思寫道:“一個星期以來,我已達到非常痛快的地步:因為外衣進了當鋪,我不能再出門,因為不讓賒帳,我不能再吃肉。”不久又寫信向恩格斯傾訴:“我的妻子病了,小燕妮病了,琳蘅患有一種神經熱,醫生我過去不能請,現在也不能請,因為沒有買葯的錢。八至十天以來,家裏吃的是面包和土豆,今天是否能夠弄到這些,還成問題。”飢餓貧困和家務瑣事,困擾著馬克思,他心情憤怒煩躁,無法集中精力和智慧進行理論創作。

對馬克思的困境,恩格斯當作是自己的困難。他在給馬克思的信中寫道:“2月初我將給你寄5英鎊,往後你每月都可以收到這個數。即使我因此到新的決算年時負一身債,也沒有關系。當然,你不要因為我答應每月寄5英鎊就在困難的時候也不再另外向我寫信要錢,因為隻要有可能,我一定照辦。”此時的恩格斯在歐門——恩格斯公司裏隻是一個普通的小辦事員,收入也是十分低微的。後來作了公司的囊理,月薪有了提高,從1860年以後,對馬克思的支援增加到了每月10鎊,還常常“另外”給些資助。

從1851年至1869年,馬克思總共收到了恩格斯的匯款3121鎊。對當時的恩格斯來說,這已是傾囊相助了。 正是由于恩格斯的慷慨相助,才使馬克思勉強維持生存,得以長期地一心從事科學著述,為寫作《資本論》進行廣泛深入的經濟學研究。恰如列寧所說:“如果不是恩格斯犧牲自己而不斷給予資助,馬克思不但不能寫成《資本論》而且勢必會死于貧困。”對恩格斯的無私奉獻,馬克思非常感動,也十分不安,他在1867年致恩格斯的信中寫道:“坦白地向你說,我的良心經常像被夢魔壓著一樣感到沉重,因為你的卓越才能主要是為了我才浪費在經商上,才讓它們荒廢,而且還要分擔我的一切瑣碎的憂患。”這是馬克思的肺腑之言。 對馬克思及其家人生活的關心,恩格斯更是無微不至。馬克思的一生多災磨難,每當馬克思受到了挫折和打擊,思想感情有了悲痛和壓抑,恩格斯總時想辦法進行撫慰,他已成為馬克思一家躲避生活風雨的港灣,馬克思一到這個港灣,就顯得安靜和快樂多了。貧困和苦難先後奪去了馬克思的四個兒女。

與恩格斯與恩格斯

1855年4月,馬克思最喜愛的兒子埃德加爾病逝,這給馬克思沉重的打擊,他感到自己快支持不住了。在致恩格斯的信中馬克思傾訴了無限悲痛的心情:“在這些日子裏,我之所以能忍受這一切可怕的痛苦,是因為時刻想念著你,想念著你的友誼,時刻希望我們兩人還要在世間共同做一些有意義的事情。”恩格斯把馬克思夫婦接到了曼徹斯特,在恩格斯的精心安排和照料下,馬克思夫婦度過了人生中最難熬的時刻。恩格斯已是馬克思家中的一名“編外”成員了,每次去馬克思家裏,全家就像過節一般高興,馬克思的女兒們把恩格斯看成“第二個父親”。當然,馬克思一家人對恩格斯的健康關註,更是牽腸持肚,1857年7月在恩格斯生病的時候,馬克思寫信安慰:“親愛的恩格斯,你可以相信,不管我們如何不幸,我和我的妻子對你最近健康情況的訊息比我們自己的事更為關切。”兩位老戰友在異地工作時,經常通信相互交流思想,毫不保留地傾訴個人生活和政治生活中的喜怒哀樂,在他們的1000多封通信中,我們看到這兩位戰友的情深意篤,有幾天接不到對方信件,彼此就相互掛念起來。

與恩格斯與恩格斯

馬克思在一次致恩格斯的信中這樣寫道:“親愛的恩格斯,你是在哭還是在笑,是在睡覺還是醒著?最近三個星期,我往曼徹斯特寄了各種各樣的信,卻沒有收到一封回信。但是我相信都寄到了。”同樣,如果有幾天聽不到馬克思的音訊,恩格斯就會發出“連珠炮”似的追問“老摩爾,老摩爾,大胡子的老摩爾,你出了什麽事情?怎麽聽不到你一點訊息?你有什麽不幸,你在做什麽事情?你是病了?還是陷入了你的政治經濟學的深淵?”他們暢所欲言,無所說,無所不談。對恩格斯他們兩人之間的友誼,馬克思作了高度的評價,1866年2月20日在給恩格斯的信中說:“我們之間的這種友誼是何等的幸福,你要知道,我對任何關系都沒有作過這麽高的評價。” 恩格斯和馬克思的崇高友誼,為人類樹立了光輝的典範,這兩位偉人的偉大友誼告訴世人:建立在共同信仰和追求基礎之上的友誼,是萬古長青,牢不可破的。

人物貢獻

哲學

馬克思主義是近代最復雜和精深的學說之一。學說的範圍包括了政治、哲學、經濟、社會等廣泛的領域。而馬克思主義的發展也是任何其他主義所不能及的也因為如此,這世界上存在著許多不一樣版本的解釋和陳述。就如美國近代馬克思主義學家達拉普(Hal Draper)所講“在人類歷史上,少有學說像馬克思思想一樣,被不一般的人為嚴重扭曲”。除了馬列主義以外,許多派別的學說都認為自派學說為馬克思的正統繼承。如今,其中比較有影響力和主要的陣營包括:托洛茨基主義、斯大林主義、西方馬克思主義等等。

馬克思哲學

一般認為,馬克思的哲學在他所處的時代並沒有絕對的影響力;但就在他過世幾年後的19世紀末,隨著資產階級世界的普遍危機的加劇,馬克思哲學迅速的傳遍各地。社會主義成為歐洲先進國家政經改革的趨勢。之後,馬克思主義派分成為非革命派(Evolutionary Marxism)與革命派(Revolutionary Marxism)。非革命派學說,又稱修正主義派,以愛德華·伯恩斯坦(Edward Bernstein)為中心,主張漸進式的社會主義發展,視馬克思主義為一種道德標準。而革命派學說則以列寧最為著名,強調暴力革命對于建立無產階級專政的不可回避的必要性。革命派視馬克思主義為一種歷史科學理論與無產階級的世界觀,方法論,認為這種理論是歷史客觀進程的理論反映,是廣大勞動人民在實踐中的產物,是所有人類優秀文化遺產的結晶。

馬克思主義

馬克思主義在20世紀初到20世紀中葉,借由列寧和布爾什維克黨創立的蘇聯的大力傳播達到了巔峰。在這段期間馬克思主義在當代的解釋似乎受到許多學者的疑問與爭議。隨著蘇聯的勢微與解體,馬克思主義在政治上的影響力也有所減弱。而馬克思主義作為近代最著名也是影響最深遠的哲學理論之一,其學說仍然活躍在學術界的各領域,學說的精神也不時的被運用在各政府的施政方向。而在21世紀的今天,世界上仍有許多國家和政黨以馬克思主義為其國家或政黨的意識形態,如古巴、尼泊爾共產黨、塞普勒斯勞動人民進步黨、法國共產黨、西班牙共產黨、葡萄牙共產黨、希臘共產黨等等。

社會

德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學,它的心髒是無產階級。

共產黨宣言共產黨宣言

哲學把無產階級當做自己的物質武器,同樣地,無產階級也把哲學當做自己的精神武器。——卡爾·馬克思,《德意志意識形態》

馬克思認為哲學是人類思想的解放,也就是說,它是無產階級挑戰社會製度的精神武器。惟有正確的哲學,才能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性迴圈並獲得解放。哲學,本身應具有不可被挑戰的真理。馬克思的哲學追溯到人類的本性:他認為人區別于動物的地方,就在于人可以有效的計畫出他們賴以生存的生活資料和生產資料,因此,人一旦進行了有計畫的勞動生產,他就同其它動物根本區別開來了;而因為要勞動,人們必須事先結成生產關系以及其它社會關系。人們的勞動生產力製約著他們在其中進行活動的生產方式,而有什麽樣的生產方式,便有什麽樣的社會關系。人們的生產方式、社會關系等構成了社會的基本架構,並決定著人們的社會意識。社會意識一旦形成,便反過來成為製約著人的活動的客觀力量。可見社會的發展是建立在勞動階級的生產勞動之上的,勞動階級造就了人類社會的“自然規律”。社會的發展從表面上看像是雜亂無章,其實它同自然界一樣也是有內在客觀趨勢的規律。因此,馬克思的哲學是無神論和唯物論。 

馬克思在年輕的時候深受德國當代知名哲學家黑格爾辯證論的影響,一同認為萬物皆由演變而成。但不同于黑格爾的唯心論點,馬克思的思想是唯物論的。兩個論點最大的差異在于對物質與意識的關系的看法即誰是第一性,誰是第二性的,唯物主義者認為物質是第一性的,意識是第二性的,自然界不依賴任何哲學而存在,意識歸根到底是物質的產物,自然界的產物。唯心論者反之。唯心論者認為意識決定物質,換句話說,人的意識決定對物質的看法與解釋,人因為意識的改變,改變對物質的定義;而唯物論者認為,物質決定意識,人在周遭所遇到的事物,決定了人對物質的定義,人通過自己的物質實踐活動認識世界和改造世界,而人自身也在這種實踐活動中得到改造,獲得自己的新的質量和貭素。因此,馬克思認為世界上大部分的人活在恩格斯所敘述的假性意識(False consciousness)中,這種意識隻是由家庭、文化、民族等外在物質因素交錯成型的產品。久之便成為社會意識,製約著人的活動的客觀力量。但意識會隨著外在因素的演變而改變,人類社會就是在這種精神生產隨著物質生產的改造而改造的變化中持續的演化著。就此,馬克思把黑格爾的辯證論與自己的唯物論做了揚棄,而成就了獨出一格的辯證唯物論與歷史唯物論——相信總有一天,但絕不會是遙遙無期,也絕不會是不負責任的隨意與偶然或者應付,而是在人類社會進化到資本主義時代以後,經過其自身可以預見的長度的時間的演變,人類必將因無產階級的解放而徹底解放,完成對人的本質的真正佔有,完成從必然王國到自由王國的飛越,而人類的生產模式也隨之改變,全人類進入“各盡所能、各取所需”的共產主義社會。

經濟

一個國家社會的經濟,代表著一個國家社會的勞動力。但馬克思認為此一觀點被資本主義給扭曲,他認為在資本主義的架構下,勞動力已經成為一種消耗性的日用品,傳統的商人借由轉手買賣賺取商品的差價,而資本家卻是靠無償佔有剩餘價值的方式,來發財致富的。而財富在私人手中的積累在資本主義的生產方式下便形成資本。勞動市場總是在擴大,需求總是在增加,資本需要增值,就必須吸取活勞動,而使勞動者始終生活在隻能維持自身生命的再生產的水準,是吸取活勞動的前提。因此,根據馬克思的結論,勞工的待遇自然也就不是資本家所會關心的事了。馬克思也不否認,到當時為止資本主義是歷史上最具生產力的社會結構。但他認為資本主義最大的缺陷在于資本家為了更大化的生產力與利潤,勢必投資更多的金錢與資源用于科技的研發,而勞工的價值也將因為科技的進步而貶低。日後,勞工勢必日用品化,進而異化了無產階級勞工本身的人類特質,成為資本家的人肉機器。根據馬克思的歷史唯物論,他意識到此一現象是一種階段性的演變,資本主義將物極必反,無產階級必將因為自身的解放,逐漸取代資產階級就有如當初在封建時代末期,資產階級推翻王室貴族階級一般。而勞動階級也將成為主角,帶動國家經濟的發展。

馬克思馬克思

政治 

在無產階級和資產階級的鬥爭所經歷的各個發展階段上,共產黨人始終代表整個運動的利益。因此,在實踐方面,共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分;在理論方面,他們勝過其餘的無產階級民眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。——《共產黨宣言

基于對于資本主義的種種客觀科學分析,馬克思認為無產階級應當團結,一同與馬克思的階級鬥爭理論緊密相關的,是無產階級政黨理論。在馬克思看來,無產階級的階級鬥爭需要由無產階級的政黨來領導,而無產階級政黨則是無產階級的先鋒隊。這個黨代表著組織、領導和宣傳作用。從階級及階級鬥爭的理論出發,馬克思認為私有製社會中對立階級之間的鬥爭具有不可調和的特點,統治階級需要以強製性的方法來統治被統治階級以便維持自身的生存。而這些強製性的方法逐漸演變成為統治階級對被統治階級的榨取和剝奪之工具。統治階級為了把階級關系維持在符合統治階級利益的秩序和範圍之內,就形成了國家和法律。無產階級要想獲得自由的解放,就必須團結起來,進行革命,以消滅包括無產階級和資產階級的舊有價值,消滅階級,也即消滅敵人的同時消滅自身,最終消滅剝削,邁入無階級的共產主義社會。

“舊的國家是一種‘以其無處不在的復雜的軍事、官僚、宗教和司法機構像蟒蛇似地把活生生的市民社會從四面八方纏繞起來的中央集權國家機器’。”——卡爾·馬克思,《法蘭西內戰》

階級鬥爭

全世界無產者,聯合起來!(Proletarier aller Länder,vereinigt euch!)——《共產黨宣言》

馬克思認為,在人類歷史上,科技的進步提高了勞動生產率,從而剩餘產品增多,使得人類有可能在自身中實行腦體分工。這種分工一方面大大促進了生產力的發展和文明的進步,使人類從原始社會的野蠻階段走了出來,進入文明時期;另一方面,腦體分工本身就是最初階級劃分的基礎,由于分工和私有製的出現,使壟斷精神生產的剝削階級分子與承擔全部體力勞動的勞動階級處在根本利益相互對抗的關系之中,人類自此進入階級社會。階級社會幾千年的發展,不過是剝削階級對勞動人民剝削的程度以及勞動人民對剝削階級依附的具體方式的變化。馬克思認為,人類歷史發展的階級社會階段中,階級鬥爭是不可避免的,階級鬥爭本身就構成了人類歷史發展的一種推動力量。

隻有聯系生產力發展以及由生產力決定的社會關系結構的變化,才能徹底解決階級鬥爭的問題。馬克思在關于階級的理論中,特別強調階級是一個經濟範疇——現代階級關系的產生源于勞動者同自己的生產資料的分離,但階級一旦產生,又會把階級利益對立的烙印打上文化、宗教等領域。在這個意義上,階級有時是一個社會範疇。人類社會的階級關系從早期的簡單走向復雜,然後又走向現代社會的簡單化。馬克思指出,講究功利的資本主義社會並未改變階級對立的事實;而和平式的協商辦法無法從實質上解決階級間的對立,因此,在進入共產主義之前,無產階級將進行短暫(相比較起其他歷史階段而言)的無產階級專政,進行多層面的革命,盡一切的可能重新分配社會資源。所以一般認為,馬克思並不反對暴力革命。部分人認為無產階級經過某種方式取得政權之後會轉化為有產階級,並指出對于階級轉化的情況他沒有提供很好的理論解釋。不過,既然其生前並未有幸看到無產階級專政的長期存在,這種責難的意義就不予討論了。而至于所謂無產階級變成有產階級的問題,既然無產階級的政權是為了消滅階級才存在的,其具體的實踐是通過生產資料的公有來實現的,一國範圍內絕大多數都是主人,那麽這種有產和在資產階級時代的有產完全是兩碼事。

主要著作

*《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》(1838年-1841年)

*《黑格爾法哲學批判》(1843年)

*《1844年經濟學哲學手稿》(1844年)

資本論資本論

*《論猶太人問題》(1843年-1844年)

*《神聖家族》(1844年-1845年)

*《關于費爾巴哈的提綱》(1845年)

*《德意志意識形態》(1845年-1846年)

*《罷工和工人同盟》(1847年)

*《哲學的貧困》(1847)

*《工人聯合會》(1847年)

*《共產黨宣言》(1848年)

*《僱傭勞動與資本》(1849年)

*《中國革命和歐洲革命》(1853年)

*《〈政治經濟學批判〉導言》(1857年)

*《政治經濟學批判》(1859年)

*《福格特先生》(1860年)

*《剩餘價值理論》(1862年-1863年)

*《國際工人協會成立宣言》(1864年)

*《法蘭西內戰》(1871年)

*《資本論》(1865年、1885年、1897年)

社會影響

法拉格在回憶馬克思時說:“思考是他無上的樂事,他的整個身體都為頭腦犧牲了。”

1999年9月,英國廣播公司(BBC),評選“千年第一思想家”,在全球網際網路上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結果,馬克思位居第一,愛因斯坦第二。

2005年7月,英國廣播公司以古今最偉大的哲學家為題,調查了3萬名聽眾,結果是馬克思得票率第一、休謨第二(馬克思以27.93%的得票率榮登榜首,第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率為12.6%)

以色列總統佩雷斯談到馬克思主義的誕生時,說:“在共產黨的領導人中,有許多的猶太人,包括卡爾·馬克思本人,托洛茨基、基諾維耶夫、加密涅夫、還有蘇維埃俄國的第一任主席斯維爾德洛夫。他們認為,猶太人之所以受苦受難,那是因為世界被分裂了,世界在危機中分裂,也因為不同的國家,不同的宗教分裂。所以我們要創造一個新的世界,沒有階級,沒有神靈,沒有國籍,那樣猶太人就不會再受苦。”

治學精神

馬克思作為馬克思主義的創始人,他不僅以自己的畢生心血為人類留下了一座巨大的思想理論寶庫,同時也在治學方面為人們樹立了光輝榜樣。

治學基礎

馬克思一生四次被反動政府驅逐,最後在英國倫敦定居。他在倫敦最初十年間,度過了一生中生活最艱難的時期。然而馬克思沒有被苦難所壓倒,幾乎每天大英博物館剛開門,馬克思就準時到達這裏,如飢似渴地進行學習和研究,直至晚上博物館閉館。

馬克思積累了非常淵博的知識,他的知識領域包括哲學、經濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學,史學,語言學,翻譯,工商業實踐,甚至還觸及數學、自然科學等。他能閱讀歐洲許多國家(據說是十幾二十種)的文字,能用德、法、英三種文字寫作。

馬克思著作之豐,充分表現了他的勤奮精神和淵博學識。他同恩格斯合著的《馬克思恩格斯全集》中文第一版共50卷,中文第二版60多卷(約在2008年前後出齊),而該全集國際版約160多卷。面對如此巨大的思想理論財富,怎能不令人肅然起敬!勤奮使馬克思獲取淵博的知識,而淵博的知識又是馬克思治學的基礎。

勇于創新

馬克思具有偉大的創新精神,而這種創新精神同他對人類文化遺產的批判繼承緊密結合在一起。馬克思主義的三個組成部分,都是批判繼承與理論創新相結合的典範。馬克思在青年時期曾經是狂熱的黑格爾的信徒,在他發現黑格爾哲學體系中的矛盾之後,勇敢地提出質疑,並深入研究,最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系,吸取了他的辯證法的“合理核心”,以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀,吸收了他的唯物主義“基本核心”,創立了馬克思主義哲學。馬克思主義的另外兩個主要組成部分(政治經濟學和科學社會主義)也都是在批判地繼承前人優秀成果的基礎上創立。黑格爾、費爾巴哈、亞當·斯密、大衛·李嘉圖、聖西門、傅立葉、歐文等人都是思想理論界的權威,如果馬克思迷信理論權威,沒有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇氣,沒有敢于創新的意識,他就不可能創立馬克思主義。

精益求精

馬克思為了把最好的研究成果獻給工人階級,他總是以極其嚴謹的態度,反復推敲、修改自己的作品。他曾說:“我還有這樣一個特點:要是隔一個月重看自己所寫的一些東西,就會感到不滿意,于是又得全部改寫”。

馬克思為寫作《資本論》付出了極其艱苦的勞動,曾多次修改手稿。拉法格曾回憶說:“馬克思對待著作的責任心,並不下于他對待科學那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實,而且在他尚未徹底研究好一個問題時,他決不談論這個問題。他決不出版一本沒有經過他仔細加工和認真琢磨過的作品。他不能忍受把未完成的東西公之大眾的做法。”

1867年9月14日,《資本論》第一卷在漢堡正式出版,其餘各卷在馬克思1883年逝世以後由恩格斯整理出版。《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部經典巨著,是馬克思“整個一生科學研究的成果”,它凝聚著馬克思的全部心血和智慧,是他獻給全世界無產階級的一部最重要的科學文獻。它在世界各國廣泛流傳。

嚴謹治學精神是人類的崇高品質和優良傳統,無論在過去、現在和將來都是需要的。今天我們學習馬克思的嚴謹治學精神,有助于我們在馬克思主義理論研究和建設工作中更好的發展。

大事年表

1818年5月5日 卡爾·馬克思誕生于普魯士萊茵省南部特利爾市一個猶太族律師家庭。

馬克思紀念碑馬克思紀念碑

1830年10月入特利爾中學。

1835年—1841年中學畢業先後在波恩大學和柏林大學法律系學習。中學畢業時著作:《青年在選擇職業時的考慮》(1835年8月),大學期間,成為青年黑格爾分子。

1842年為《萊茵報》撰稿,同年10月任該報主編。與“自由人”決裂。

1843年6月19日,馬克思與童年時代的女友燕妮結婚。6月,前往克羅納茨赫度蜜月,期間寫成《克羅納茨赫的筆記》。10月移居巴黎,與盧格合辦《德法年鑒》。著作:《黑格爾法哲學批判》導言(1843年)為《德法年鑒》撰寫《論猶太人問題》等文章。這表明馬克思恩格斯已經完成從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到科學共產主義的轉變。

1844年3月,與盧格決裂。8月底,馬克思與恩格斯在巴黎會見,合寫第一部著作《神聖家族》,從此他們開始了終身的合作。11月至次年5月,他們合寫《德意志意識形態》,論述了歷史唯物主義的基本原理。著作:1844年經濟學哲學手稿(1844年)。

1845年 著作:《關于費爾巴哈的提綱》(1845年)、《德意志意識形態》(節選)(與恩格斯合著)(1845-1846年)。

1847年7月,作《哲學的貧困》。11月底,馬克思和恩格斯出席在倫敦舉行的共產主義者同盟第二次代表大會,受委托起草同盟綱領。

1848年2月中旬,國際共產主義運動的第一個綱領性檔案《共產黨宣言》問世。

1848年2月,席卷歐洲大陸的資產階級民主革命爆發,馬克思和恩格斯指導同盟投入革命洪流。3月初,馬克思被比利時政府驅逐出布魯塞爾到達巴黎。

1848年5月31日由馬克思主編的《新萊茵報》創刊。

1849年5月16日,普魯士政府下令驅逐馬克思。19日,《新萊茵報》被迫停刊,用紅色油墨印刷了最後一號。

1850年3月和6月,先後兩次與恩格斯一起起草《中央委員會告共產主義者同盟書》。

1850年,馬克思寫作《1848年至1850年的法蘭西階級鬥爭》。

1851年底至1852年春,寫作《路易·波拿巴的霧月十八日》,總紹了歐洲、特別是法國1848年革命的經驗。

1852年10月末-12月初,作《揭露科倫共產黨人案件》

1857年 著作:《政治經濟學批判》導言(1857年8月)

1858年 著作:《鴉片貿易史》(1858年8月3日和9月3日)

1859年 著作:《政治經濟學批判》序言(1859年)

1860年12月1日作《福格特先生》

1864年9月28日,馬克思應邀出席在倫敦聖馬丁堂舉行的國際工人協會成立大會(即第一國際),當選為協會臨時委員會委員,起草了協會的成立宣言和臨時章程。

1867年9月14日,在漢堡《資本論》第一卷出版。

1871年5月30日,馬克思宣讀了題為《法蘭西內戰》的宣言,指出巴黎公社實質上是工人階級的政府。

1875年,他寫了《對德國工人黨綱領草案的意見》(即《哥達綱領批判》)。

1877年,作《反杜林論》第二編第十章

1880年5月,馬克思和恩格斯指導法國工人黨蓋得派領導人製訂黨綱,口授了綱領的理論部分。

1882年為《共產黨宣言》俄譯本作序

1883年3月14日,馬克思積勞成疾,躺在安樂椅上溘然長逝。享年65歲。

經典名言

真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。

友誼像清晨的霧一樣純潔,奉承並不能得到它,友誼隻能用忠實去鞏固。

在選擇職業時,我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。

時間是人類發展的空間。馬克思

一切經濟最後都歸結為時間經濟。

時間就是能力等待發展的地盤。

一切節省,歸根到底都歸結為時間的節省。

勞動創造世界。

馬克思馬克思

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業,那麽,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業將默默地,但是永恆發揮作用地存在下去,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。

較高級復雜的勞動,是這樣一種勞動力的表現,這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用,它的生產需要花費較多的勞動時間。因此,具有較高的價值。

你能否對你的朋友守信不渝,永遠做一個無愧于他的人,這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。

友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的,有時會碰到烏雲和風暴,在這種情況下,友誼應該受到這種或那種考驗,在這些烏雲和風暴後,那麽友誼就會更加鞏固,真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。

人的生活離不開友誼,但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠去播種,用熱情去灌溉,用原則去培養,用諒解去護理。

如果鬥爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進行,那麽創造世界歷史未免就太容易了。

書是我的奴隸,應該服從我的意志,供我使用。

不學無術,在任何時候,對任何人,都無所幫助,也不會帶來利益。

任何時候,我也不會滿足,越是多讀書,就越是深刻地感到不滿足,越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。

在科學的入口處,正像在地獄的入口處一樣,必須提出這樣的要求:這裏必須根絕一切猶豫;這裏任何怯懦都無濟于事。

在科學上沒有平坦的大道,隻有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點。

萬事開頭難,每門科學都是如此。

人隻有為自己同時代的人完善,為他們的幸福而工作,他才能達到自身的完善。

歷史把那些為了廣大的目標而工作,因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人;經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人

哲學家們總是在解釋世界,而重要的是改造這個世界。 人隻有為自己同時代的人完善,為他們的幸福而工作,他才能達到自身的完善。 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人,首先應該拿自己的學識為人類服務。 自暴自棄,這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液,並在其中註入厭世和絕望的毒汁。

讓統治階級在無產階級革命面前發抖,無產者在這個革命中失去的隻是鎖鏈他們將獲得的是整個世界。

生活就像海洋,隻有意志堅強的人,才能到達彼岸。

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