香妃 -乾隆皇帝後妃

香妃

容妃(1734年09月15日-1788年5月24日),霍卓氏(又作和卓氏),維吾爾族人。傳說中的香妃原型。生于雍正十三年九月十五日,阿裏和卓之女。

乾隆二十二年(1757),回部大、小和卓發動叛亂,清朝派兵入回疆平叛,伊帕爾汗的五叔額色尹、哥哥圖爾都配合清軍作戰,立了戰功,乾隆二十四年(1759)平叛之後,乾隆封額色尹輔國公,封圖爾都為一等台吉(僅次于輔國公的爵號),圖爾都送妹妹伊帕爾罕氏入宮,以示聯婚友好。

  • 中文名稱
    和卓·伊帕爾罕
  • 外文名稱
    Xiang Fei
  • 出生地
    新疆
  • 封    號
    和貴人→容嬪→容妃
  • 逝世日期
    1788年5月24日
  • 民    族
  • 國    籍
  • 主要成就
    冊為皇妃
  • 父    親
    阿裏和卓
  • 職    業
    乾隆帝妃子
  • 出生日期
    1734年9月15日
  • 別    名
    容妃、香妃
  • 哥    哥
    圖爾都
  • 寢    宮

個人簡介

容妃畫像容妃畫像

容妃(1734年10月11日-1788年5月24日),霍卓氏(又作和卓氏),維吾爾族人。傳說中的香妃原型。生于雍正十三年九月十五日,阿裏和卓之女。乾隆二十二年(1757),回部大、小和卓發動叛亂,清朝派兵入回疆平叛,伊帕爾汗的五叔額色尹、哥哥圖爾都配合清軍作戰,立了戰功,乾隆二十四年(1759)平叛之後,乾隆封額色尹為輔國公,封圖爾都為一等台吉(僅次于輔國公的爵號),次年,圖爾都送妹妹伊帕爾汗氏入宮,以示聯婚友好。乾隆二十五年(1760)二月和卓氏入宮封和貴人。二十六年(1761)十月封容嬪,三十三年(1768)六月初封容妃,乾隆五十三年(1788)四月十九日卒,享年55歲。乾隆五十三年(1788)九月二十五日入葬清東陵之裕陵妃園寢。

生平概況

容妃容妃

乾隆皇帝的40多個後妃中,有一位維吾爾族女子,她就是聞名遐邇的香妃。其實香妃是否遍體生香,根本無從考證。但乾隆帝隻有一個維吾爾族妃子卻是史實,她就是容妃。在乾隆帝的40多名妃子中,有一名回妃,本不奇怪,可是在容妃死後的一百多年內,卻引起了一批騷人墨客的興趣,在容妃身上大做文章,甚至編造出一個“香妃”的故事。從野史、詩詞到舞台,繪聲繪影大肆渲染,競達到了真假難辨的程度。詩詞、戲曲中的人物是可以編造的,但發展到排除史實、以假亂真的程度,就有問題了。以下,我們暫還按習慣稱其為香妃,看看她的真實生平。

雍正十二年(1734年)九月十五日,香妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。和卓族是世居葉爾羌的回族始祖派噶木巴爾的後裔,其族稱為和卓,所以香妃又叫和卓氏。其兄為第二十九世回部台吉(貴族首領)圖爾都。乾隆二十年五月,清軍進軍伊犁,二次平定準噶爾叛亂,解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子:大和卓木、小和卓木。不料兩年以後,小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道,自稱巴圖爾汗,大和卓木也據守喀什噶爾,兩相呼應,稱雄南疆,開始了大規模的武裝反清。此後,圖爾都台吉等不願歸附分裂的部落,配合清軍,于乾隆二十四年,徹底平息了大、小和卓木的叛亂。

乾隆二十五年,圖爾都等五戶助戰有功的和卓,及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京,拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住,並派使者接他們的家眷來京,封圖爾都等為一等台吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮,冊封為和貴人(即香妃)。顯然,這是乾隆皇帝統一新疆後,實行“因俗而製”的政治需要,即政治聯姻。

貴人在清朝後妃的八個等級中,屬于第六個等級,其前有皇後皇貴妃貴妃,其後有常在和答應。由于和貴人入宮時帶來了祥瑞(從南方移栽到宮內的荔枝樹,竟結出了200多顆荔枝),很得皇上的青睞,也很受皇太後的喜愛。因此在和貴人入宮後的第三年,即乾隆二十七年五月十六日,皇太後降旨,冊封和貴人為容嬪。她的哥哥,原封為一等台吉的圖爾都,也因追論進攻喀什噶爾有功.而同時晉爵,封為輔國公。乾隆三十年春天,高宗第四次南巡,攜皇太後、皇後、慶妃、香妃、圖爾都以及大學士傅恆等王公貴戚1000餘人同行。一路上,乾隆對香妃格外恩賞.前後賜給她80多種口味適宜的飯菜,其中就有名貴的奶酥油野鴨子、酒燉羊肉、羊池士等。

之後,香妃的俊俏和異域情調進一步贏得乾隆皇帝的垂愛和信任,乾隆三十三年六月,皇太後懿旨,將她由容嬪晉為容妃,並由賞給處為她準備滿洲朝服、吉服、項圈、耳墜、數珠等等。同年十月,受命為正、副使的大學士尹繼善、內閣學士邁拉遜,持節冊封容嬪為容妃,冊文曰:“爾容嬪霍卓氏,端謹持躬,柔嘉表則,秉小心而有恪,久勤服事于慈闈,供內職以無違,夙協箴規于女史,茲奉皇太後慈諭,冊封爾為容妃……。”這一年,香妃35歲。

三年以後,乾隆又攜香妃等六位妃嬪東巡,遊歷泰山,拜竭孔廟。由于乾隆三十一年烏喇那拉氏皇後亡故,乾隆聲稱不再立後;乾隆四十年,皇貴妃又被賜死,因此,到這個時候,容妃在乾隆的眾多後妃中已處于舉足輕重的地位。乾隆四十六年正月十五日,皇帝在圓明園奉三無私殿設宴會餐,容妃已入主了西邊頭桌的首位,到同年十二月乾清宮大宴,容妃又升格到了東邊坐桌的第二位。這時,容妃已48歲,到了她地位與殊榮的頂峰。乾隆五十三年四月十九日,容妃離世,享年55歲。

香妃的故事歷來非常迷人。傳說她“玉容未近,芳香襲人,即不是花香也不是粉香,別有一種奇芳異馥,沁人心脾”。是新疆回部酋長霍集佔的王妃,回部叛亂,霍集佔被清廷誅殺,將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷“國破家亡,情願一死”之志,始終不從乾隆,最後被太後賜死。死後,將其運回家鄉安葬,故新疆喀什有香妃墓。

然而傳說再引人入勝,也與歷史事實相去甚遠。

傳說

1788年香妃病逝,年屆80歲的乾隆老淚縱橫,也曾生出將香妃的遺體送回喀什安葬的念頭,但有悖于大清祖傳皇規。按規定,滿清的後妃隻能葬于皇家的東陵後妃園寢中,絕不準移送原籍。乾隆陷入“兩難”,在惆悵百結之中,忽地茅塞頓開,香妃、香妃,何不在名字上作作文章。一個萬全之策應運面生。 他命令雕工匠仿照香妃生前的體型相貌加工了一個與真香妃一模一樣的“香妃”。全身裹以白布,隻留出面部以便香妃家人現瞻吊唁。這居然蒙過了一大家族人。此時被冊封為輔國公的香妃的哥哥圖爾迪亦已去世,乾隆便傳旨將其兄妹倆一真一假的遺體同時遷葬喀什,由香妃的家人護送靈柩回新疆。

100多號人的抬屍隊伍,歷經半年的艱難跋涉終于到達目的地。香妃的親人們查看了香妃和她哥哥的遺體面容,確認無誤後即刻下葬入穴。香妃的遺體早已隱秘地葬在了清東陵,而那個檀香木雕製的假香妃,卻登堂入室地埋進了祖先阿帕霍加的墓之內,由此人們隻記住丁香妃和香妃墓,而對于墓地的真正主人卻疏于談論。

香妃名稱之迷

容妃畫像容妃畫像

“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現了。據迄今為止的考證得知,最早出現香妃之名的當屬光緒十八年(1892)蕭雄寫的《西疆雜述詩》卷四“香娘娘廟”,其中有“紛紛女伴謁香娘”一語。他在附錄中進一步寫到:“香娘娘,乾隆年間喀什噶爾人,降生不凡,體有香氣,性真篤,因戀母,歸沒于家。”光緒三十年(1904)刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中,記有回妃被拐入宮,不順從皇帝,最後被皇太後絞殺的情節。 “香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以後。1914年,故宮古物陳列所從沈陽故宮和承德避暑山庄調來一批文物搞展覽,其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫像下面的說明文字中,明確指出:“香妃者,回部王妃也。美姿色,生而體有異香,不假熏沐,國人號之曰香妃。”從此以後,香妃之名大震。

由上述記載我們可以得到兩個信息:第一,香妃是回族;第二,香妃之得名與生來就“體有異香”有關。人真的可以“不假熏沐”就“體有異香”嗎?根據人的生理特征,每一個人通過汗腺、皮脂腺,都會分泌出一些氣味來,人的五髒六腑內的氣味通過人的一些器官也會排出來,幾乎一人一味,有的氣味濃,有的清淡些。香妃身上的香味是否屬于這種氣味?我們不得而知。再者,一些愛美、生活講究的女子,常洗一種“花草浴”或“奶浴”。還有一些女人喜歡搽抹一些具有特殊香氣的高級脂粉之類。浴後、搽後,身體自然會散發出引人註意的、沁人心脾的香味來。香妃身上的香味是否來自化妝品或者浴液的氣味?這對我們而言同樣是個難解之謎。

反過來,說香妃之得名源于“體有異香”,也可能是一種望文生義的解釋,也不能排除由于香妃長得太美、秀色可餐,故美其名曰“香妃”這種可能性。總之,為什麽叫香妃,說法很多,至今尚無定論。

香妃畫像之謎

容妃戎裝像容妃戎裝像

香妃貌美,應當是不用懷疑的,否則乾隆皇帝不會千裏迢迢將這位回部女子納為皇妃。香妃究竟美到什麽程度?人們總希望一睹真容。目前,流傳于世的、被稱為香妃畫像的有四種,一是身穿紅色旗裝的半身像,二是身穿歐式盔甲、手握戰刀的半身像,三是身穿西式長裙、一手提花籃、一手拿花鏟、頭戴涼帽的坐像,四是太倉陸夫人在東陵裕妃園寢拍照的香妃吉服半身像。

第一幅旗裝像是流傳最廣、利用率最高、人們最熟悉的畫像,許多文章、書籍、畫報,甚至商店廣告中用的都是這幅像。在人們的心目中,這幅畫像就是香妃像,一提起香妃,自然也就想到這幅像。

第二幅是戎裝像。1914年古物陳列所展出的就是這幅,當時懸掛在武英殿後右旁的浴德堂內,下面附有文字說明。這幅像出自清宮當沒有問題,但畫上沒有款

識。有人說此畫的作者是郎世寧。可是郎世寧的畫作在《國朝院畫錄》和《石渠寶笈》中都有記載,此兩書中未見有關此畫的任何內容。有人說是他的“遊戲之筆”。郎世寧有多大的膽子,敢以“遊戲之筆”隨便畫當朝皇上的一名寵妃?曾經在古物陳列所工作過的原故宮博物院副院長單士元先生回憶當時的情況時說:“那時,我和幾個同事根據民國政府內務部一位官員說的‘這大概就是香妃’,並考慮到當時社會經濟效益商定的,是沒有查史料的,是錯誤的,是一種不負責任的行為,是應該糾正的。”原故宮博物院資深專家朱家溍先生特地寫了一篇《“香妃戎裝像”定名的由來》一文,進一步否定了這幅畫是香妃像。

第四幅是香妃吉服像。這幅像一般人很少見到。著名清史大師孟森先生在逝世前的最後一篇文章《香妃考實》中講了這幅像的來源: 近日吳生豐培貽一容妃園寢神像,問其所從得?則雲有太倉陸夫人藏。此夫人為陸文慎寶忠之子婦,徐相國郙之女,于民國二三年間至東陵,瞻仰各陵寢。至一處,守者謂即香妃冢,據標題則容妃園寢也。凡陵寢、園寢享殿皆有遺像,一大一小。小者遇有祭祀即張之。大者年僅張設一次。陸夫人以香妃之傳說甚厖雜,親至其園寢,始知流言之非實。請于守者,以攝影法攝容妃像以歸。所攝乃其小者,大像封局,未得見也。

香妃葬地之謎

被認為是香妃葬地的,起碼有三處,即新疆的喀什、北京陶然亭北和遵化清東陵。

新疆的香妃墓位于喀什市東北郊區的浩罕村,佔地30畝,始建于明崇禎十三年(1640)。300多年來,經過不斷地修繕、擴建才形成了今天的規模,現有墓堆58個。以前此墓稱“海孜來特麻扎爾”,譯為“尊者之墓”。也有人稱為“阿帕克和卓扎爾”的,簡稱為和卓墓,直到現在還有人這樣稱呼。

此墓群最初並無“香妃墓”之稱,後來才傳說香妃也葬在裏邊,但連守墓人也不知哪座墓堆是香妃的。再到後來,不僅“香妃墓”叫得越來越多,越來越響亮,而且還明確了哪座墓堆是香妃的。更有甚者,有人將據說是當年運送香妃遺體的廢舊馱轎也擺了出來,以證實香妃確實葬在那裏。此墓建于1640年,而香妃之名正式出現于民國初年,況此墓又為家族合葬墓,而且迄今為止也沒見到香妃葬入此墓的明確的文字記載,故稱之為“香妃墓”應是後人附會之說。

至于北京陶然亭北叢蘆亂葦中的土堆,當地老人稱之為“香冢”,有人說是香妃的墳。此冢旁立有一碑,上面鐫刻著:“浩浩愁,茫茫劫。短歌終,明月缺。鬱鬱佳城,中有碧血。碧亦有時盡,血亦有時滅。一縷香魂無斷絕,是耶非耶?化為蝴蝶。”從碑文來看,葬于此處之人確為一女子,生前似乎發生過曲折離奇的情感故事,但其中未提香妃一個字,而且,大清皇妃死後豈能葬在荒草堆中?故此說也不可信。

遵化境內的清東陵是清王朝在關內開闢的規模宏大的皇家陵園,乾隆帝的裕陵就建在那裏,其妃園寢建在裕陵旁邊。這座妃園寢始建于乾隆十二年(1747),位于裕陵西05公裏,坐北朝南。其建築布局及規製為:園寢最前面有一道馬槽溝,正中建一孔拱橋一座,東側建三孔平橋一座。往北是東西廂房各5間,單檐硬山頂。東西值班房各3間,單檐卷棚頂。宮門一座,面闊3間,單檐歇山頂。前院內東側燎爐一座。東西配殿各5間,單檐歇山頂。院內正中享殿一座,面闊5間,單檐歇山頂。享殿兩側各建園寢門一座。後院前部正中建方城、明樓。方城後為寶城、寶頂。在寶城兩側各建小寶頂一座。在寶城後有4排寶頂,計32座。整個園寢共建大小寶頂35座,葬人36位。其中香妃的寶頂建在大寶頂後第一排東端第一位。整座園寢除廂房和值班房為布筒瓦外,其他建築及牆頂均覆以綠色琉璃瓦。這座園寢規製之高,建築之完備,在清代妃園寢中僅次于景陵皇貴妃園寢,位居第二。其葬人之多,在清代妃園寢中也數第二。香妃即乾隆帝的容妃,葬在這座園寢,《大清會典》及其他官書、《昌瑞山萬年統志》、《陵寢易知》等書不僅有明確的文字記載,而且還繪有葬點陣圖。清宮檔案中還有關于容妃遺物、送葬人員等方面的資料。1979年10月,清東陵文物保管所對容妃地宮進行了清理,不僅找到了遺骨,而且還出土了許多有價值的文物,發現了一些文字。這一切都無可辯駁地證實了香妃就葬在這座妃園寢內。

婚姻之謎

根據檔案記載,香妃是于乾隆二十五年(1760)二月進宮的,當時已27歲。

那個時代,女子一般都在十幾歲就出嫁。清帝挑選秀女,13歲的女孩子就可參選。多爾袞的母親阿巴亥12歲就嫁給了努爾哈赤。孝庄文皇後13歲就與皇太極成了婚。孝康章皇後15歲就生育了康熙帝。香妃入宮時已經27歲,有人據此推測她很可能已經結過婚,而且婚史不會很短。如果香妃入宮前結過婚,那她以前的丈夫是誰?這次入宮,是因丈夫死了還是離婚了?如果是離婚,離婚的原因是什麽?以前是什麽時候結的婚?都無從得知。香妃也有可能在入宮前沒有結過婚。那個年代雖然盛行早婚,但個別晚婚的也不是沒有。當年葉赫部首領布揚古妹,豐姿綽約,聰慧柔順,是有名的美貌佳人。

也正因為她的美麗聰慧以及政治上的原因,到33歲才出嫁,成了著名的“老女”。香妃久負美名,遠近聞知,她難道就不會是第二個“老女”嗎?在民間,也有一些有地位、有財富的美貌女子,依恃自己的財、貌,高不成,低不就,總不能找到遂心如意民國早期的新華門,清代為寶月樓的郎君,直到妙齡花季已過,耽誤了婚期。香妃會不會也屬于這種情況呢?這個謎團恐怕真的難以解開了。

死亡之謎

關于香妃的死亡,有兩種說法。一種是被皇太後賜死,另一種是自然病死。前一種說法最具代表性的就是1914年古物陳列所在展出的所謂香妃戎裝像下寫的文字說明:

香妃者,回部王妃也,美姿色,生而體有異香,不假熏沐,國人號之曰香妃。或有稱其美于中土者,清高宗聞之。兩師之役,囑將軍兆惠一窮其異。回疆既平,兆惠果生得香妃,致之京師。帝命于西內建寶月樓(即今之新華門)居之。樓外建回營,毳幕韋鞴,具如西域式武英殿浴德堂浴室穹隆頂,又武英殿西之浴德堂,仿土耳其式建築,相傳亦為香妃沐浴之所。蓋帝欲藉種種以取悅其意,而稍殺其思鄉之念也。詎妃雖被殊眷,終不釋然,嘗出白刃袖中,示人曰:“國破家亡,死志久決,然決不肯效兒女汶汶徒死,必得一當以報故主。”聞者大驚。但帝雖知其不可辱而卒不忍舍也。如是者數年。皇太後微有所聞,屢戒帝弗往,不聽。會帝宿齋宮,急召妃入,賜縊死。……

皇太後即乾隆帝的生母孝聖憲皇後,死于乾隆四十二年(1777),而香妃(容妃)死于乾隆五十三年(1788),比皇太後晚死11年,所以不可能是被皇太後賜死的。

歷史上真實的香妃

容妃復原頭像容妃復原頭像

容妃就是香妃。關于這個問題,史學界曾經有過爭論,現在基本上達成了共識。做這種判斷的理由是什麽呢? 其一,乾隆帝隻有一個來自新疆的妃子。容妃,無論是官書、檔案記載,還是實物考證,都證明是來自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子,那麽香妃隻能是容妃。

其二,她們“二人”都來自新疆,都是維吾爾族,都信奉伊斯蘭教,最後的封號都是妃。就是說家鄉、民族、宗教信仰、封號是一樣的,如果是兩個人,不會如此巧合。

其三,她們“二人”的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中,提到香妃的父親是艾力和卓,哥哥是哈山和卓即圖地公(漢名),並說圖地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的“和卓”世系中可知,艾力和卓即阿裏和卓。這兩個名詞在維吾爾語中是一個詞,隻是漢字譯寫的差異。這兩本書上還記載了阿裏和卓的五弟是額色尹、六弟是帕爾薩,其子是圖爾都。圖爾都的維語原音為圖爾迪,因他是公爵,因此稱圖爾迪公,快讀則為圖地公,與上面提到的哈山和卓是同一個人。中國第一歷史檔案館藏的《容妃遺物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名,其中有額思音、帕爾薩、圖爾都妻等。額思音就是香妃的五叔額色尹,帕爾薩就是香妃的六叔,圖爾都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家屬都是一樣的,那麽兩個人自然就是一個人了。

歷史上的香妃。那麽,歷史上的容妃即香妃到底是怎樣的一個人?乾隆皇帝為什麽要納一個維吾爾族女子為妃?她一生的經歷又如何?這也是世人普遍關註的問題。

容妃,生于雍正十二年(1734)九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔,其家族為和卓,故被稱為和卓氏,也稱霍卓氏。其父阿裏和卓為回部台吉,哥哥叫圖爾都。容妃家族世代居住在新疆的葉爾羌。

乾隆二十年(1755)五月,清政府派兵平定了新疆阿睦爾撒納的叛亂,解救了墨特的兩個兒子波羅尼都和霍集佔(大小和卓)。可是這兩個人不但不感恩戴德,反而以怨報德,聚眾叛亂,反對朝廷,分裂祖國。容妃一家反對叛亂,擁護朝廷,不順從大小和卓,被迫離鄉背井,全家從天山以南的葉爾羌遷移到天山北側的伊犁居住。乾隆二十二年(1757),清政府再次派兵平叛。乾隆二十四年(1759)秋,大小和卓的叛亂被平定。配合清軍平叛有功的容妃的五叔、六叔、哥哥及其家屬先後被召進北京,封官晉爵,宴請賞賜,並為他們建回子營,讓他們居住。容妃也來到了北京。為了感謝皇帝的恩德,表示對朝廷的忠心,額色尹和圖爾都決定將美麗聰明的容妃送進皇宮,服侍皇上。

乾隆二十五年(1760)二月初四日,圖爾都27歲的妹妹被封為和貴人,皇帝賞給了她大量衣物和銀兩。她一進宮就被封為貴人,沒有經過常在和答應兩級,表明了皇帝對這件事的重視,也表明了皇帝對這位來自新疆維吾爾族女子的喜愛。這年的四月八日,乾隆帝將宮中女子巴朗賜給圖爾都為妻。和貴人的生活習慣和宗教信仰受到了皇帝的尊重和特殊的關照,專門為她在宮中設了回族廚師。容妃在圓明園居住時,曾在園中的方面板做禮拜,乾隆帝特意為她在方面板大理石牆上鐫刻了《古蘭經》文。和貴人入宮兩年來,“秉心克慎,奉職惟勤”,全宮上下對她的印象都很好。乾隆二十六年(1761)十二月三十日,乾隆帝奉皇太後懿旨,晉封和貴人為容嬪。第二年圖爾都晉封為輔國公。乾隆三十年(1765)正月,皇帝第四次南巡,容嬪和她的哥哥圖爾都隨駕同行。皇帝的妃嬪很多,而外出陪駕的妃嬪隻有幾位,容嬪能夠隨駕,表明了她在皇帝心目中的地位,一路上,容嬪兄妹第一次飽覽了祖國內地的壯美山河,大開了眼界。 乾隆三十三年(1768)六月初五日,乾隆帝奉皇太後懿旨,晉升容嬪為容妃。同年十月二十六日,乾隆帝命文華殿大學士尹繼善為正使、內閣學士邁拉遜為副使,持節齎冊印,冊封容嬪為容妃。乾隆三十六年(1771),容妃隨皇帝東巡,拜謁了孔廟,登上了東岳泰山。乾隆四十三年(1778),容妃又隨皇帝拜謁了盛京,在這次隨行的6位妃嬪中,容妃已居第二位。

自乾隆三十一年(1766)烏喇那拉皇後死後,乾隆帝不再立皇後。自乾隆三十年(1765)慶貴妃死後,四十年(1775)令懿皇貴妃死後,不再封貴妃和皇貴妃。後宮中地位最高的就是妃,當時宮中有6位妃,容妃就是其中一位。從乾隆四十三年(1778)七月以後,容妃已升到第三位,排在愉妃、穎妃之後。從乾隆五十年(1785)以後,可能是身體欠佳,容妃很少露面,皇帝往往單獨賞給她物品。通過查閱清宮檔案《賞賜底簿》得知,乾隆五十三年(1788)四月十四日,皇帝賞給了容妃10個春橘,這是迄今所查到的最後一次賞賜。5天以後,即乾隆五十三年(1788)四月十九日,容妃在圓明園溘然長逝,終年55歲。她最大的遺憾就是未能給皇帝生育兒女。

容妃死後,乾隆帝為了讓宮裏人經常懷念她,特地將她在宮中幾十年裏積攢下來的物品分贈給各妃嬪、公主、格格和傭人以及她娘家的人。容妃的金棺暫安在暢春園西側的西花園,同年四月二十七日從西花園奉移到北京東北郊的靜安庄殯宮暫安。同年九月十七日,乾隆帝命皇八子儀郡王永璇護送容妃金棺奉移東陵。九月二十五日葬入裕陵妃園寢。

史書

乾隆《寶月樓記》“寶月樓者,介于瀛台南岸適中,北對迎薰亭,亭台皆勝園遺址,歲時修茸增減,無大營造。顧掖池南岸,逼近皇城,長以二百丈計,闊以四丈計,地既狹,前朝未置宮室,每臨台南望,嫌其直長鮮禁止,則命奉宸,既景既珥,約之椓椓。鳩土戊寅之春,落成是歲之秋。樓之義無窮,而獨名之曰寶月者,池與月適當其前,抑亦有乎廣寒之亭也。”

香妃香妃

乾隆冊封霍卓氏為容嬪冊文:爾霍卓氏,秉心克慎,奉職惟勤,壼範端庄,禮容愉婉,深嚴拓館。茲仰承皇太後慈諭,冊封爾為容嬪。

乾隆冊封容嬪霍卓氏為容妃冊文:爾容嬪霍卓氏,端謹持躬,柔嘉表則,秉小心而有恪之,勤服事于慈闈,供內職以無違,夙協箴規于如史。茲奉皇太後慈諭,封爾為容妃。

乾隆二十七年作的一首詩:“淑氣漸和凝,高樓拾級登。北杓已東轉,西宇向南憑。”(自註:樓臨長安街,街南俾移來西域回部居之,室宇即其製。)

二十八年新年,乾隆又作了一首寶月樓詩:“冬冰俯北沼,春閣出南城。(自註:樓近倚皇城南牆。)寶月昔時記,(自註:向作寶月樓記粘壁。)韶年今日迎。屏文新茀祿,鏡影大光明。鱗次居回部,(自註:牆外西長安街,內屬回人衡宇相望,人稱回子營。新增禮拜寺,正與樓對。)安西系遠情。”

清史稿後妃傳

容妃,和卓氏,回部台吉和札賚女。初入宮,號貴人。累進為妃。薨。

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