風景 -漢語詞語

風景

觀賞自然風光、景物,包括自然景觀人文景觀

是由光對物的反映所顯露出來的一種景象。猶言風光或景物景色等,涵意至為廣泛。在中國古書上,尤其純文藝作品的詩文方面,更是延用已久甚至寫景多于言情,幾乎和旅遊打成了一片。

  • 中文名稱
    風景
  • 外文名稱
    The scenery

詞語概念

詞意探源

⑴指風光,景色。《世說新語·言語》:"過江諸人……風景不殊,正自有山河之異!"王勃滕王閣序》:"儼驂騑于上路,訪風景于崇阿

風景風景

"⑵猶言風望。《晉書·劉毅傳》:"故能令義士宗其風景,州閭歸其清流。"

[landscape;scene;scenery;sight;views] 供觀賞的自然風光、景物

例:風景秀麗 山清水秀

詳細解釋

⒈ 風光景色。

南朝 宋鮑照《紹古辭》之七:"怨咽對風景,悶瞀守閨闥。" 唐張籍《送李司空赴鎮襄陽》詩:" 襄陽由來風景好,重與江山作主人。" 清李漁《比目魚·肥遯》:"一路行來,山青水綠,鳥語花香,真個好風景也。"清·範陽詢《重修袁家山(袁可立別業)碑記》:"已告成,而風景清幽,居然福地也。"老舍《貧血集·不

成問題的問題》:"專憑風景來說,這裏真值得被稱為亂世的桃源。"

⒉ 景況,情景。

宋蔣捷《女冠子》詞:"吳箋銀粉砑,待把舊家風景寫成閒話。"《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》:"吾觀孼龍之子,本是害人之物,得我救命,教我等'七日七夜不動鍾鼓'。今止三日,風景異常,想必是他把言語哄我。" 清顧炎武《與李子德書》:"汾州米價每石二兩八錢,大同至五兩外,人多相食,在此日用之費,三倍華下。至此間風景,大非昨年。"《兒女英雄傳》第二三回:"﹝安公子﹞看了看家中風景依然,隻一個張進寶,管了個內外嚴肅。"

⒊ 猶風望。

晉書·劉毅傳》:"正身率道,崇公忘私,行高義明,出處同揆。故能令義士宗其風景,州閭歸其清流。"

基本含義

風景(Landscape)包括自然景觀人文景觀。是由光對物的反映所顯露出來的一種景象。猶言風光或景物、景色等,涵意至為廣泛。在中國古書上,尤其純文藝作品的詩文方面,更是延用已久,甚至寫景多于言情,幾乎和旅遊打成了一片。像晉書便有這麽一段:"過江人士,每至暇日,相要出新亭飲宴,周顗(伯仁)嘆曰:風景不殊,舉目有江山之異。"李白也有:"常時飲酒逐風景,壯士就與功名疏"之句。其他如太白、摩詰崔顥杜子美、樂天、杜牧、蘇軾、張繼,和更早(南北朝)的山水詩人謝靈運等,都是愛好風景的旅遊專家。至于風景的特質,和因人得名的名勝略有不同。根據景觀學派李希特芬(Richthofen)、騷爾(G. O. Sauer)的主張,都以地形景觀(Morphology of Landscape)為實地觀察的對象,也註重人類活動(包括心理感受)與周圍景物的關系。風景實質,變化無窮,即使每一大小不同地區,亦各有其特點,即形象與色彩之迥異。其基本原因,則由于長期內外營力的作用,氣象的變遷 ,生態的頻繁,位置的偏差,以及人為等因素所造成。

廬山風景廬山風景 自然風景自然風景

所謂風景(Scenery),實質上是在一定的條件之中,以山水景物,以及某些自然和人文現象所構成的足以引起人們審美與欣賞的景象。景物、景感和條件則是構成風景的三類基本要素。

景物是風景構成的客觀因素、基本素材,是具有獨立欣賞價值的風景素材的個體,包括

山、水、植物、動物、空氣、光、建築以及其他諸如雕塑碑刻、勝跡遺址等有效的風景素材。景感是風景構成的活躍因素、主觀反映,是人對景物的體察、鑒別和感受能力。例如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、聯想、心理等等。條件是風景構成的製約因素、原因手段,是賞景主體與風景客體所構成的特殊關系。包括了個人、時間、地點、文化、科技、經濟和社會各種條件等。

泰山的自然和文化風景是中國最優美的風景。

說文解字

風與景

甲骨文中,用"鳳"為"風"。甲骨文"鳳"像頭上有冠之鳥。谷衍奎推測,古人造字時,因為"風"無 形,又因"鳳飛眾鳥隨從而生風",故以"鳳"為"風"。小篆將"鳳"分化為2 個字,一個"從蟲凡聲",為"風";一個"從鳥凡聲",為"鳯"。在簡體字中,這2個字分別寫作"風"和"鳳"。"風"的本義是空氣流動的自然現象。

美麗的動物風景圖美麗的動物風景圖

《說文解字》:"風,八風也。東方日明庶風,東南日清明風,南方日景風,西南日涼風,西方日閶闔風,西北日不周風,北方日廣莫風,東北日融風。從蟲凡聲。風動蟲生,故蟲八日而匕。""風"的含義從自然現象引申為文化現象,與《詩》大有關聯。錢鍾書認為:"'風'之一字而于《詩》之淵源體用包舉囊括……""'風'字可雙關風謠與風教兩義。"錢氏認為,"風"為"詩"之體,在于 土風和風謠,此處的"風"是"土地風俗"的含義;"風"為"詩"之用,在于風諫和風教,這裏的"風"有"教化"的含義。土風和風謠中的"風"已經具有很濃厚的地方文化指向;詩的教化功能則是通過"風"對情感的藝術表達而實現的。即《毛詩正義序》中所說的"發諸情性,諧於律呂"的"暢懷紓憤"之表達。至此,"風"的含義不僅已經完成從自然向文化的引申,同時還被賦予濃厚的感情色彩。甲骨文中沒有"景"字。金文和篆書中均有其字形。是會意兼形聲字

風景風景

《說文解字》:景,光也。從日京聲。"景"沒有對應的簡化字。"景"的本義是日光。後逐漸引申有景色、景致的含義。從上述分析可以看出,作為獨立文字,"風"在甲骨文一期已出現,時間是在公元前1195 年。"景"在甲骨文中未發現。其字形出現于金文和篆書之中,結合其在《十三經》中出現的時間,可以推斷"景"的出現比"風"要晚。"風"與"景"本義都是一種自然現象。"風"為空氣流動,"景"為日光。有意思的是,"風"還有另外一個古字型,像風起遮日一樣,斜劃表示風的動態。隨著文字含義的演變,"風"越來越多地融入了"人"的因素--在個體為情感,在群體為文化;而"景"卻始終承擔了人的相對物--環境的含義"越來越多地融入了"人"的因素--在個體為情感,在群體為文化;而"景"卻始終承擔了人的相對物--環境的含義。

起源含義

在"風"字出現約1 600 年之後,作為單一片語的"風景"終于出現了,時間大約在400 年前後,即東晉末 年至南朝宋初年。上述推斷建立在對《四部叢刊》的全面檢索,並對《四庫全書》進行校核的基礎之上。檢索中發現:

自然風景圖1自然風景圖1

1)中國書面文字"風景"最早出現在陶淵明(約365-427)詩歌《和郭主簿二首(其二)》中。

2)南朝宋詩人鮑照(415-470)的詩歌《紹古辭七首之七》中,也出現了"風景"一詞。

3)南朝宋劉義慶(403-約443)的《世說新語》中也出現了"風景"一詞。

陶氏的詩"露凝無遊氛,天高風景澈",依然用的是"風"和"景"的本義,即"空氣和光線";鮑氏的詩"怨咽對風景,悶瞀守閨闥",個體情感因素突出;劉氏文中"風景不殊,正自有山河之異"卻是指個體對環境的視覺體驗。"風景"一詞出現在魏晉南北朝,絕非偶然。其思想背景是魏晉玄學的發展,社會背景是士族的興起,經濟背景是庄園經濟的鞏固和推廣。"人的覺醒"和"文的自覺(即魯迅所說為藝術而藝術)",是這一時代的2 個特征。"漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂,社會上最苦痛的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代,因此也就是最富有藝術精神的一個時代。" 檢索《四部叢刊》,自東晉至清,"風景"一詞共出現698 次,剔除通假"風影"的24 次,以及作為2 個詞出現的39 次,"風景"一詞實際出現653 次。從"經史子集"分類上看,"風景"一詞出現在"集"中的頻率最大,約為97.00%;從文字載體上看,"風景"一詞出現在"詩"中的頻率最大,約為66.51%;從朝代上看,"風景"一詞出現在"清朝"中的頻率最大,約為27.49%,其次為唐代,約為23.07%;從字義上看,"風景"一詞指代風光景物的最多,約佔97.50%。

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含義引申

從東晉末年到2013年,又一個1 600 年過去了,當"風景"登上更為廣闊的舞台,成為一門學科的名稱時,它所處的時代同樣是中國歷史上一個"前無古人"的時代--以快速而深刻的"變革"為特征的時代。在"風景園林學"語境下,"風景"的含義應該有怎樣的現代引申?

風景風景

在中國思想中,"變"是"易"的一部分,"易"比"變"有著更深刻的哲學思考。"易一名而含三義:易簡,一也;變易,二也;不易,三也。"根據這一思想,我們對"風景"現代含義的考察也可包括3 個方面:"風景"的含義哪些是古今一致,應堅持的?哪些是應該與時俱進,進行引申、調整的?"變"與"不變"中包含哪些規律性的東西?

"風景"有2 個永恆的要素,即自然和人,這2 個要素缺一不可。"風景"是人和自然之間互動關系的顯現。

風景風景

時代不同,"風景"的認知深度、價值寬度和實踐特征(包括主體、規模和途徑等)產生了變化。在古代,對風景的認知是感性的、表象的;現代科學尤其是生態學的發展,為風景的理性認識創造了條件。至此,"風景"認知達到了前所未有的深度,且具有進一步延伸的可能與趨勢。在古代,"風景"具有較為單一的審美價值;在現代,"風景"超越審美價值,具有生物和文化多樣性保護、科學研究、環境教育,以及社會和經濟等價值。在古代,"風景"大多數情況下是一種個體性審美實踐,實踐的主體是精英,實踐途徑是"人與天調",整體具有規模小、環境影響小的特征;在現代,"風景"大多數情況下是一種公眾性社會實踐,實踐的主體擴展為不同利益群體,以博弈為手段,具有規模大、環境影響大的特征。

中國風景例舉

中國最美十大森林

天山雪嶺雲杉林(新疆)

長白山紅松闊葉混交林(吉林)

尖峰嶺熱帶雨林(海南)

白馬雪山高山杜鵑林(雲南)

波密崗鄉林芝雲杉林(西藏)

西雙版納熱帶雨林(雲南)

輪台胡楊林(新疆)

荔波喀斯特森林(貴州)

大興安嶺北部興安落葉松林(黑龍江、內蒙古)

南夢溪(陝西寧陝縣)

中國最美六大旅遊洞穴

織金洞(貴州畢節)

芙蓉洞(重慶武隆)

黃龍洞(湖南張家界)

騰龍洞(湖北利川)

雪玉洞(重慶豐都)

本溪水洞(遼寧)

中國最美十大海島

西沙群島以永興島東島等為代表(南海)

潿洲島(廣西北海)

南沙群島以永暑礁太平島等為代表(南海)

澎湖列島以澎湖島為代表(台灣海峽)

南麂島(浙江溫州)

廟島列島(山東長島)

普陀山島(浙江)

大嵛山(福建福鼎)

林進嶼、南碇島(福建漳州)

海陵島(廣東陽江)

中國最美五大沙漠

巴丹吉林沙漠腹地(內蒙古)

塔克拉瑪幹沙漠腹地(新疆)

古爾班通古特沙漠腹地(新疆)

鳴沙山、月牙泉(甘肅)

沙坡頭(寧夏)

中國最美三大雅丹地貌

最瑰麗的岩石雅丹:烏爾禾(新疆)

最神秘的雅丹:白龍堆雅(新疆)

最壯觀的雅丹:三壟沙(新疆)

中國最美城區

廈門鼓浪嶼(福建)

蘇州老城(江蘇)

澳門歷史城區

青島八大關(山東)

北京什剎海地區

中國最美六大古鎮古村

丹巴藏寨(四川)

紅河大羊街鄉哈尼村落(雲南)

喀納斯湖畔圖瓦村(新疆)

黎平肇興侗寨(貴州)

婺源古村落群(江西)

麗江大研鎮(雲南)

中國最美八大海岸

亞龍灣(海南三亞)

野柳(台灣基隆)

成山頭(山東榮成)

東寨港紅樹林(海南瓊山)

昌黎黃金海岸(河北)

維多利亞海灣(香港)

崇武海岸(福建惠安)

大鵬半島海灘(廣東深圳)

中國最美六大草原

呼倫貝爾東部草原(內蒙古)

伊犁草原(新疆)

錫林郭勒草原(內蒙古)

川西高寒草原(四川)

那曲高寒草原(西藏)

祁連山草原(青海、甘肅)

中國最美十大峽谷

雅魯藏布大峽谷(西藏)

金沙江虎跳峽(雲南)

長江三峽(重慶、湖北)

怒江大峽谷(西藏、雲南)

瀾滄江梅裏大峽谷(雲南)

太魯閣大峽谷(台灣)

黃河晉陝大峽谷(內蒙古、山西、陝西)

大渡河金口大峽谷(四川)

太行山大峽谷(北京、河北、河南、山西)

天山庫車大峽谷(新疆)

中國最美十大名山

南迦巴瓦峰(西藏)

貢嘎山(四川)

珠穆朗瑪峰(西藏)

梅裏雪山(雲南)

黃山(安徽)

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喬戈裏峰(新疆)

岡仁波齊峰(西藏)

泰山(山東)

峨眉山(四川)

中國最美六大冰

絨布冰川(西藏)

托木爾冰川(新疆)

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米堆冰川(西藏)

特拉木坎力冰川(新疆)

透明夢柯冰川(甘肅)

中國最美五大湖

青海湖(青海)

喀納斯湖(新疆)

納木錯(西藏)

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中國最美六大沼澤濕地

甘南若爾蓋(川北)

巴音布魯克(新疆)

三江平原(黑龍江)

黃河三角洲(山東)

扎龍保護區(黑龍江)

遼河三角洲(遼寧)

中國最美六大瀑布

藏布巴東瀑布群(西藏)

德天瀑布(廣西)

黃河壺口瀑布(晉陝交界)

九龍瀑布(雲南羅平)

諾日朗瀑布(四川九寨溝)

黃果樹瀑布(貴州)

結論

第一,"風景"是人對自然環境感知、認知和實踐過程的顯現。人對自然的感知(情感體驗)所形成的"風景",以詩歌、繪畫等藝術形式顯現;人對自然的認知所形成的"風景",以環境倫理學、環境美學、人文地理學、景觀生態學、景觀歷史學、景觀考古學等知識形態顯現;人對自然的實踐(包括保護管理以及保護管理前提下的規劃設計)所形成的"風景"以遺產地、園林、公共開放空間、修復了的棕地等體型物質形態顯現。

自然風景圖2自然風景圖2

第二,"風"和"景"的基本含義是"流動的空氣"和"日光"。風景園林研究和實踐的前提是以科學的態度和方法深入理解自然系統及其內在機製。生物學、生態學、氣象學、地質學、水文學、環境學等均可以提供極大幫助。

第三,"風景"不是冷冰凍的"自然"或"環境",而是活生生的人和自然的復合體。"風景"中人的因素,在個體為情感(情感的表達為藝術),在群體為文化。因此文化和藝術對于風景園林學來講,與狹義自然一樣,是不可或缺的構成要素。

第四,"風"的"教化"含義具有現實意義。作為環境教育的風景園林學,不論對于國家、社會還是對于風景園林學本身都是有益的。從"教化"還可以引申出環境倫理的含義,環境倫理應該成為風景園林實踐的基石。

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山水景致山水景致

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