風俗通

風俗通

《風俗通義》,漢唐人多引作《風俗通》,東漢泰山太守應劭著。漢代漢族民俗著作。原書三十卷、附錄一卷,今僅存十卷。該書考論典禮類《白虎通》,糾正流俗類《論衡》,記錄了大量的神話異聞,但作者加上了自己的評議,從而成為研究古代漢民族風俗和鬼神崇拜的重要文獻。後人盧文弨《群書拾補》中輯有《風俗通逸文》多條,系十一卷補之所逸,中有"女媧造人"、"李冰鬥蛟"等神話,皆為首見于記錄者。

  • 卷    數
    三十卷、錄一卷(現存十卷)
  • 成書年代
    東漢獻帝年間
  • 作    者
    應劭
  • 類    別
    子部雜家
  • 版    本
    元大德新刊校正本等
  • 又    名
    風俗通
  • 最初著錄
    《隋書 經籍志》
  • 註解者
    吳樹平、王利器
  • 書    名
    風俗通義

簡介

《風俗通》《風俗通》

​原書共三十篇。《隋書》經籍志雲三十卷,錄一卷,梁三十卷。《兩唐志》雲三十卷。北宋時散佚已多,元豐年間,蘇頌取官私藏本互校,考其篇目,寫定為十卷。《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》皆作十卷。

南宋嘉定中,丁黼在餘杭得到陳正卿藏本,與館中本、孔復君本互相參校,“始可句讀”,于夔州付梓。元大德中,劉世常得丁黼本,重刊于無錫州學。此即現存最早刊本《大德新刊校正風俗通義》十卷(原為常熟鐵琴銅劍樓舊藏,現藏于北京圖書館)。此本四周雙邊,黑口,九行十七字,前有大德九年(1305年)謝居仁題辭、大德十一年(1307年)李果題辭。書末有嘉定十三年(1220年)丁黼跋,附有道光二十一年(1841年)黃廷鑒手跋。另有無錫州學刻公文紙印本殘本,存卷四至卷十,亦有丁黼跋,現藏于北京大學圖書館

明代此書刻印較多,有吳琯《古今逸史》四卷本、胡維新《兩京遺編》本、程榮漢魏叢書》本、何允中《廣漢魏叢書》本、胡文煥《格致叢書》本、鍾惺《秘書九種》本、郎璧《金堂策檻》刻本等。清代有《四庫》本、汪士漢《秘書廿一種》四卷本等,各本均出于丁黼本。清人盧文弨錢大昕孫志祖張澍繆荃孫孫詒讓王仁俊輯有《風俗通義》佚文嚴可均輯有《風俗通義》佚文六卷,收入《全後漢文》。朱筠有《風俗通義校正》(稿本藏于北京圖書館)。今人吳樹平有《風俗通義校釋》,王利器有《風俗通義校註》。

原書篇目

《皇霸》第一

《正失》第六

《愆禮》第八

《過譽》第七

《十反》第九

《聲音》第十三

《窮通》第十五

祀典》第二十

怪神》第二十一

山澤》第二十四

已佚的二十篇為:《心政》、《古製》、《陰教》、《辨惑》、《析當》、《恕度》、《嘉號》、《徽稱》、《情遇》、《姓氏》、《諱篇》、《釋忌》、《輯事》、《服妖》、《喪祭》、《宮室》、《市井》、《數紀》、《新秦》、《獄法》。此二十篇次序已無考。

作者簡介

應劭(約153年—196年),東漢學者,字仲遠,汝南郡南頓縣(今項城)人。父應奉,桓帝時(147年—167年)名臣,官至司隸校尉。應劭少年時專心好學,博覽多聞。。

靈帝時,舉孝廉。中平六年(189)至興平元年(194)任泰山郡太守,後依袁紹,卒于鄴。應劭博學多識,平生著作11種、136卷,現存《漢官儀》、《風俗通義》等。《風俗通義》存有大量泰山史料,如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事,《五岳》篇詳載了岱廟,都有很高的史料價值。輯入《後漢書·祭祀志》,為應劭所引用的馬第伯《封禪儀記》,是中國最早的遊記文學作品之一。

書摘

卷一

皇霸

蓋天地剖分,萬笠萌毓,非有典藝之文,堅基可據,推當今以覽太古,自昭昭而本冥冥,乃欲審其事而建其論,董其是非而綜其詳矣,言也實為難哉!故易記三皇,書敘唐、虞,惟天為大,唯堯則之,巍巍其有成功,煥乎其有文章。自是以來,栽籍昭皙。然而立談者人異,綴文者家舛,斯乃楊朱哭於歧路,墨翟悲於練素者也。是以上述三皇,下記六國,備其終始,曰皇霸。

三皇

春秋運鬥樞說:“伏羲女媧、神農是三皇也。皇者,天,天不言,四時行焉,百物生焉。三皇垂拱無為,設言而民不違,道德玄泊,有似皇天,故稱曰皇。皇者,中也,光也,弘也。含弘履中,開陰布綱,上含皇極,其施光明,指天畫地,神化潛通,煌煌盛美,不可勝量。”禮號謚記說:“伏羲祝融、神農。”含文嘉紀:“伏戲、燧人、神農。伏者,別也、變也。戲者,獻也,法也。

伏羲始別八卦,以變化天下,天下法則,鹹伏貢獻,故曰伏羲也。燧人始鑽木取火,炮生為熟,令人無復腹疾,有異於禽獸,遂天之意,故曰遂人也。神農,神者,信也。農者,濃也。始作耒耜,教民耕種,美其衣食,德濃厚若神,故為神農也。”

尚書大傳說:“遂人為遂皇,伏羲為戲皇,神農為農皇也。遂人以火紀,火,太陽也。陽尊,故托遂皇於天。伏羲以人事紀,故托戲皇於人。蓋天非人不因,非天不成也。神農悉地力,種谷疏,故托農皇於地。天地人道備,而三五之運興矣。”

謹按易稱:“古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。結繩為網罟,以田以漁。伏羲氏沒,神農氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耜之利,以教天下。日中為市,致天下之民,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。”唯獨敘二皇,不及遂人。遂人功重於祝融、女媧,文明大見。大傳之義斯近之矣。

五帝

《易傳》、<禮記> 、<春秋> 、<國語> 、<太史公記> :黃帝顓頊、帝、帝、帝是五帝也。謹按《易》、《尚書大傳》:“天立五帝以為相,四時施生,法度明察,舂夏慶賞,秋冬刑罰,帝者任德設刑以則象之。言其能行天道,舉錯審諦。黃帝始製冠冕,垂衣裳,上楝下宇,以避風雨,禮文法度,興事創業。黃者,光也,厚也。中和之色,德施四季,與地同功,故先黃以別之也。顓者,專也。頊者,信也,愨也。言其承文易之以質,使天下蒙化,皆貴貞愨也。嚳者,考也,成也。言其考明法度,醇美嚳然,若酒之芬香也。堯者,高也,饒也。言其隆興煥炳,最高明也。舜者,推也,循也。言其推行道德,循堯緒也。”

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