青幫

青幫

青幫是中國歷史悠久的幫會,清雍正四年(1726年)翁岩、錢堅及潘清三人所創。徒眾昔皆以漕運為業,故稱糧船幫。大江南北,入幫者頗眾。青幫是清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結社之一。也是晚清民國時期民間三大幫會組織(青幫、洪門、哥老會)之一。

  • 外文名稱
    Green Gang
  • 中文名
    青幫
  • 成立時間
    清雍正年間
  • 建立人
    翁岩、錢堅及潘清
  • 幫規
    十大幫規
  • 分布
    大陸 台灣 美國

基本信息

時值清雍正年間,因清朝立國之初履履征戰,再加上阿哥們之間的皇位爭奪戰爭,待傳位雍正皇朝時國庫便已空虛,南北貧富差距立現,歷代史中,凡民飢則國必亂,雍正皇帝深明此理,將問題綜整入理並召來眾國策大臣相商對應之道,從吏治大加整飭青查虧空,將以往鑄銀所餘耗損由地方運用之稅賦,全部歸公管理,史稱火耗歸公,再繼而取消人頭稅而改行攤丁入地,擴大墾田面積,首重農務,為養青廉官吏之風,創設軍機處,並革除滿青旗主製度,將西南區少數民族的土司削除,改土歸流。

東北1933年青幫訪日代表團東北1933年青幫訪日代表團

雍正是個以農務為先的皇帝,在史上記載,他同時也是個嚴苛至極的皇帝,大興農務以降,自必然得大設天下糧倉,暢通糧運之道,綜觀中華大地,南米北麥,雍正厲行改革前的運輸通路,以走旱路為主,中華大地地大物博,旱路行走著實不易且風險居多,于是在雍正年間,大出皇榜由欽差田文鏡招民興辦水路糧運。

當時,杭州有三位異姓昆仲好友揭皇榜願受此任,並結為異姓兄弟。這三位依年歲長幼 而分,長者姓翁單名岩,字福明,道號德慧,江蘇常熟人,原籍山東東昌府聊城縣鼓樓街,秀才出身,後棄文習武,在河南少林寺習藝,雍正二年加入天地會;次者姓錢單名堅,字福齋,道號德正,原籍山東東昌府聊城縣,遷居河南,經商,雍正二年隨翁祖加入天地會;最年幼者姓潘單名青,字宣亭,道號德林,浙江杭州武林門外啞叭橋人(有的野史將三人寫為翁麟、錢保、潘安)。此三位青幫的祖師爺,均因受教于羅祖教下,此外,長房翁祖出自少林,且羅祖教下本源自禪門,為追本溯源,因此青幫同時也供奉禪門達摩祖師至六祖惠能,傳道亦傳禪以宗教立幫。三位青門祖師于雍正四年揭下皇榜,創立糧運之道,水路運糧主要是以通州至杭州這段航程,建設了七十二個半碼頭,設立一百二十八幫半,而其中所謂的半碼頭,指的是專做南北雜貨小買賣用的碼頭。十七世紀時,訓民必先教民,古時候的通識教育並不普及,宗教的力量及勸人為善的理念,對于約束幫眾行為,則是最好規律法條,而這半幫指的即是承傳祖訓,修行修身傳教傳道的香火船,此為蘭山半幫,幫主為潘房三十六弟子中的頂山門(眾弟子中排行中間者)弟子姚玉字青,杭州人士,道號文銓,後代稱為姚祖。

青幫雖為翁、錢、潘三位祖師所創,然草創之初,翁、錢二位祖師爺先後仙逝,潘祖獨撐大志,與門下弟子共同訂定家規法則,勸戒幫眾修德論道,將一幫市井船夫,治理的有條有序滿幫是良才,強調師帶徒的體製,幫中大小以字輩論之,嚴然是個大家族,並設立家廟,凡入幫者,不論何姓,一旦入幫,均為潘家子孫,因此不僅僅是入幫會,而是入家族,且不論何字班輩,一師皆為師,一徒皆為徒,受四方長輩恩下,也使得青幫有別于其他幫派會社,師徒兄弟間感情特別親切。​

青幫創始人青幫創始人

乾隆三十一年,潘祖于運糧時在鳳林閘下仙逝,由潘祖開山門弟子王降字相陽,浙江杭州西門外人,及關山門弟子蕭玉德,字明新,蘇州府昌門外人,扶柩回杭州武林門外,是為王祖及簫祖,因此後,青幫對于各師父領下的開山門、關山門弟子均特別敬重。此外,潘祖仙逝之時,有第五代文字輩弟子王培玉,字藍田,道號文功,直隸通州壩人,當時僅進過小香,青幫稱為一腳門內一腳門外,由眾師兄幫他上大香開法後(青門規矩,師父若過舫(往生),其門下弟子若未上大香或開法者,可由頂山門弟子主香代師執行,唯不可代師再收徒),其守墓終日,純誠哀慟不已,飲食不思,數日後隨潘祖仙逝,青幫為念其護主忠誠,又因其為糟船舵工,在職上他系全船安危于一身,故封其為護法小爺,于香堂門傍供奉,永做記念。青門中為記念這些祖師,則稱為三老四少,三老分為前後三老,前三老指的是金、羅、陸祖,後三老為翁、錢、潘祖。四少即為:朱、劉、黃、石,四個講道庵室所出學生,分別為翁祖講道的朱寺庵、錢祖劉寺庵、潘祖黃寺庵、護法小爺石寺庵。四庵代表為:翁祖弟子黃泉,錢祖弟子石士寶,潘祖弟子蕭玉德,最特別的則為石寺庵,誠上所述,護法小爺開法不久便已仙逝,哪來的弟子?所以石寺庵弟子其實指的是領幫行運,護祐全幫的總領幫主,或是護祐青幫有功之人,意為培養忠義護主之風,在潘祖之後,為文字班宿慶祥領幫,故石室庵弟子以宿慶祥作為代表。

繼潘祖之後,眾推宿慶祥領幫行運,幫隔數代後,乃至青鹹豐四年,太平天國之亂,皇糧遭毀,無法承運糧務,至此後,青幫主要經濟命脈斷絕,後至青光緒十二年,一百二十八幫半,僅餘六大幫頭,而最後這六幫,接續傳承家運,至光緒二十七年民運改為官運,不再行運江河,昔日千船萬旗大江飄的景象,從此之後正式走出歷史,指為糧船不開,雀桿不點頭,因此後期的青幫弟子,均在陸上行走四方,又稱為旱碼頭入會。

有人認為,青幫是洪門的一支派,其實不然,但確有傳說翁、錢二位祖師均乃洪門/天地會會員,且創幫之始,很多成員出身洪門也甚有可能。

行政組織

青幫主要以四庵六部作為行政管理中樞,所謂的庵,是依祖師而立的講學堂與中央行政部門,相當于現在的府院,分別為朱寺庵、劉寺庵、黃寺庵、石室庵,這四個庵室,共通的部分便是羅祖教義傳授,其餘的則依祖師專長不同,而有所不同,朱寺庵的主講師為翁祖,講授的內容為禪學(臨濟宗派),以及武學(少林武學),此外下司轄兵部與刑部。劉寺庵主講師為錢祖,講授的則為經商交易之道與財務管理,並 為工部之直轄主管機關。黃寺庵主講師為潘祖,傳授行運管理學論,教授古聖賢之道,且直接司轄史部與戶部。石寺庵則為小爺仙逝後創立,主講者為宿領幫,講授幫規,授予新進人員義氣千秋,及江湖禮節,可以說是職前訓練所,另為禮部之直轄主管機關。

青幫青幫

六部指的是吏部、禮部、戶部、工部、兵部、刑部。 這六部最初的主管,現在已不可考:

吏部專門編纂幫中大小事務,編寫青幫史書,並將史書置于杭州家廟蔵經閣樓上,此外除了史書的工作之外,亦負責抄經管理羅祖書籍與家譜,然不幸的是鹹豐四年太平天國之亂,杭州家廟遭太平軍焚毀,以至於檔案史料無存。

戶部則負責管理人員,是青幫相當重要的人事主管部門,舉凡拜帖進家,人員晉升,各方師父,均需投書予戶部,由戶部詳列人員青冊之中,最後年終綜整後交予吏部,謄入家譜。

禮部則主管規矩儀註之訂定與考核人員禮儀,並于每次開香堂時,主持規劃與邀請各方老大到場,同時亦負責審核人員進家之三幫九代是否合乎規矩禮法,並于香堂設立時擔任執堂師一職。

工部則責于各項幫中工程,如造船,維修,後勤補給,香堂搭設等工作,是青幫效率挺高的工兵小組,所有各幫維修人員,均為工部管理,並接受一般民眾委任修船及其它建設工作。此外工部亦為青幫的基本會計部門,全幫所得計算與管理均為工部之責,青算後呈報劉寺庵。

兵部則為遇外敵時,統籌規劃作戰之部門;青幫弟子在外,難免與其他會社起些沖突,當沖突無法解決時,會先派出談判小組,這各幫的談判小組,歸兵部管理,當事情仍無法解決有可能發生戰爭時,談判小組會將問題回報與兵部,兵部則開始調動可用人力,實施戰鬥準備。香堂開設時,每香堂的左右護法,則由兵部派立。

刑部則為青幫的執法單位,當門下弟子犯有幫規時,各方師父會依情節輕重,回報予刑部,最後由刑部設立刑部香堂,對不肖弟子實行懲處。另外,不論開立何種香堂,門外與門內的巡堂師(內外刑堂),則由刑部派立。

派系劃分

其中又分為兩派,一是主幫,由浙東溫州、台州人組成;一為客幫,由皖北、江北人組成,又稱巢湖幫。

幫內有幫規儀式,有輩分區別,按輩分收徒,長期在運河漕運中保持封建行幫地位,要求其成員“幫喪助婚,濟困扶危”,從而贏得廣大糧船水手和下層民眾的擁護。後因漕糧改由海運,糧船水手大多失業,遂在上海、天津等地和長江下遊其他通商口岸流為遊民幫會,以“密行販鹽,或以偷稅為業”。其成員也日益復雜化,除破產農民、失業手工業者和流氓無產者之外,不少被裁革的兵勇也加入其中,也有少數地主士紳參加,在社會下層聯系廣泛。辛亥革命時期,青幫在上海成立“中華共進會”。1913年受僱于袁世凱,刺殺了宋教仁。1920~1930年,其勢力迅速發展,有仁社、榮社、恆社、興中學會、江北幫五大派系,主要人物有黃金榮杜月笙張嘯林,稱三大亨。一些青幫頭目勾結軍閥政客,廣收門徒,霸佔一方,開設賭場妓院,販運毒品,綁票勒索,坐地分贓;有的利用搜刮來的巨額資財投資工商業。這些人氣焰囂張,橫行不法,為害地方。張嘯林的五十大壽,黃金榮建造的黃家花園(今上海桂林公園)落成和杜月笙修建杜氏家祠,竟成為當時轟動上海的“盛典”。1927年為蔣介石利用,參與四一二反革命大屠殺,將上海總工會委員長汪壽華騙到杜月笙家中加以殺害,並指使流氓冒充工人,從租界出發向上海工人糾察隊發動進攻。抗日戰爭期間,日本特務機關也利用青幫組織進行漢奸活動。

青幫創始人青幫創始人

輩分排行

青幫的輩分排行有:

第一代青字輩指的是金純,號碧峰,明末南京麒麟門外金家村人氏,乃棄官出家的僧人。金純使用了 據說是達摩老祖定下的前後四十八字作為派系,于是他的法名,便叫做“青源”。 第二代靜字輩有羅青甘泉縣(或甘肅省)東鄉羅家庄,萬歷三十年賜進士,天啓三年拜戶部尚書,出家後法名“靜青”。陳瀛,字易水,道號靜海,東廣西林貴縣人。 第三代道字輩有陸飛,字羽飛,道號為道行,廣東娥素人氏。趙大官,字悟本,道號為道元,金陵霞邑人,明末進士,崇禎年曾任統兵之職。 第四代翁岩、錢堅、潘青三人乃德字輩,為紀念祖師,前三字“青、靜、道”青幫後代不再使用。

杜月笙杜月笙

具體輩分排列為:

前廿四代依序為青、凈、道(後世弟子不再用)、德、文、成、佛、法、仁、倫、智、慧、本、來、自、信、元、明、興、理、大、通、悟、覺。

後廿四代為萬、象、皈、依、戒、律、傳、寶、化、渡、心、回、臨、持、廣、泰、普、門、開、放、光、照、乾、坤。

續廿四代為緒、結、昆、計、山、芮、克、勤、宣、華、轉、忱、慶、兆、報、魁、宜、執、應、存、挽、香、同、流。

輩分稱呼

長輩的稱呼:不論何幫,大一輩者,均以某師父稱之或爺叔稱之;未開法大一輩之長者,則不論男女,均稱為師叔;大二輩者不論為哪一幫頭及是否開法,均統稱為某師爺;大三輩者則不論何幫及是否開法,均稱為師太;大四輩則不論何幫及是否開法,統稱為太師太;大五輩本幫幾乎沒有,若真有那便稱為祖爺。

平輩的稱呼:同參一師者稱為親同參,同一師爺之分系同輩,則稱為同參,引進或傳道幫頭之同輩弟子則稱為同山,其他非三幫九代幫頭之同輩,稱為平香。

晚輩的稱呼:某師父的兒子,一律統稱為小老大;徒弟或是同輩的次子或兒女,則稱為少君,弟佬的兒女或徒弟,則稱為法孫;法孫的徒弟或兒女,則稱為少法孫;若還有以下,則稱為法將。

幫規介紹

一、不準欺師滅祖 二、不準藐視前人 三、不準提閘放水 四、不準引水代纖 五、不準江湖亂道 六、不準擾亂幫規 七、不準扒灰盜攏 八、不準奸盜邪淫 九、不準大小不尊 十、不準代髪收人

十戒:

自古萬惡淫為源,凡事百善孝為先;淫亂無度亂國法,家中十戒淫居前。

幫中雖多英雄漢,慷慨好義其本善;濟人之急救人危,打劫殺人幫中怨。

最下之人竊盜偷,上辱祖先下遺羞;家中俱是英俊土,焉能容此敗類徒。

四戒邪言並咒語,邪而不正多利己;精神降殃泄己憤,咒己明怨皆不許。

調詞架訟耗財多,青家敗產受折磨;喪心之人莫甚此,報應昭彰實難活。

得人資財願人亡,毒葯暗殺昧天良;昆蟲草木尤可惜,此等之人難進幫。

君子記恩不記仇,假公濟私無根由;勸人積德行善事,假正欺人不可留。

休倚安青幫中人,持我之眾欺平民;倚眾欺寡君須戒,欺壓良善罵名存。

三祖之意最為純,少者安之長者尊;欺騙幼小失祖義,少者焉能敬長尊。

飲酒容易亂精神,吸食毒品最傷身;安青雖不戒煙酒,終宜減免是為尊。

十要謹遵: 

父母養育恩難言,骨肉情意重如山,自幼教育非容易,孝敬雙親禮當先。

凡事公益要熱心,家裏義氣須長存,三祖傳留安青道,仁義禮智信要行。

崇祖拜師孝雙親,師傅教訓要謹遵,長幼有序人欽敬,當報尊長教育恩。

凡我同參為弟兄,友愛當效手足情,兄弟寬忍須和睦,安青義氣傳萬冬。

夫婦之間要和順,夫唱婦隨實堪欽,妻賢子孝家庭樂,富貴榮華萬萬春。

和睦鄉裏勝遠親,近鄰老幼須同心,義氣聯合須久遠,百事不受小人侵。

交友有信意要純,誠實義氣卻長存,安青儀註牢牢記,周遊十方不受貧。

正心常常思己過,修身積善即成佛,陰騭善事要奉行,牢牢謹記惡莫作。

三祖傳留安青道,時行方便為緊要,義氣千秋傳萬古,吃虧容讓無窮妙。

老弱飢寒與貧苦,孤獨鰥寡身無主,濟老憐貧功德重,轉生來世必報補

​其他資料

青幫洪門

雖然青幫與洪門有相當之淵源,但由于實行禪宗製度,所以與洪門中互稱兄弟不同,青幫組織是拜師入幫,會眾以師徒相稱,崇尚“師徒如父子”。青幫組織比洪門更嚴密,規矩更復雜,于是也更加秘密。因此有言道:“青幫一條線,洪門一大片”。

傾向于行會性質的青幫並未如洪門般強調反青復明,但多少也認同這一思想,提倡“替天行道”。由于青幫並未積極從事反青活動,所以洪門一度將其當作叛徒,嚴禁洪門會員轉投青幫,稱“由青轉洪,披紅掛彩;由洪轉青,剝皮抽筋。”。但為了避免沖突,兩派仍多稱“青洪一家”,所謂“紅花綠葉白蓮藕(指洪門、青幫、白蓮教),三教原來是一家”。尤其清代後期,不少青幫弟子也開始反清,兩派逐漸減少敵對。

盤道認親

青幫人士來自五湖四海,要認清是否是自家兄弟,須經由盤道條口確認。這與兵士站衛兵喊討口令辭 的道理一樣。會有這樣的規矩,主要是為避免讓外人得知太多幫門中的秘密。青門于雍正四年,由三祖接皇榜並受師命立幫,及潘祖執法行運五十一載後傳世至今,這期間雖受命于朝廷,然實際是為實現仗義江湖濟弱扶傾為目的。而青幫祖訓要記取根源不忘本,這從青幫三教合一,尊前提後的作法可以明了。此外,領幫祖師們,本就為天地會成員,因此每每設香堂,會先要求弟子們整襟,不忘前朝,溯本追源。

這樣做法難免為有心人士利用,若向朝庭進讒言,勢必對于幫會命脈造成莫大傷害。因此青幫要弟子們謹守秘密,並嚴守三談三不談原則(同道能談、香堂能談、告幫能談;茶館不談、酒肆不談、澡堂不談)。然而青幫自祖師創幫,由通州至杭州這段運河,共立幫頭一百二十八幫半,七十二個半碼頭,糧船亦有九千九百九十九隻半,幫眾數以萬計,要認青是否為自家人實屬不易,況為廣招賢才,又立下三準三不準之規矩(準借不淮偷、準打不準罵、準充不準賴),要確認是否真為自家人,勢必得有一套明確繁雜的辨識之方,這個方法便稱為盤道條口。

經盤道後可確認身份,除了能確實嚴守幫中秘密不外泄于人,在亂世當道局勢不穩時,亦可做為情報交換前的確認工作。在近代史中,第二十三代的杜月笙運用幫中力量,為國民政府于抗日期間,做了不少的情報貢獻。幫中成員謹尊三露三不露(遇急、遇難、遇盤查露,外人、熟人、親人不露)原則。所謂“三分安青七分交情”,隻三分安青,便己足夠讓青幫弟兄渡過難關,這是青幫義氣相照共持共扶的原則。

至於盤道條口,均需師父親傳,不可外泄,例為幫中機密。

近代青幫

青幫起于漕運,因此多流傳于江南一帶。後因海運興起,漕運沒落,于是大批青幫弟子進入上海,從事各種行業。當時上海工人的百分之八十都屬于秘密結社成員,而青幫所佔比重最大。由于上海的特殊性,租界和革命黨經常需要借助青幫的力量。日本佔領上海時期,戴笠也需要利用青幫做情報工作。因此青幫的勢力也愈加強大,很多革命黨和洪門會員也投入青幫。上海“三大亨黃金榮杜月笙張嘯林,同盟會的陳其美、蔣中正,中共的汪壽華皆是青幫人士。

青幫現狀

目前青幫主要分布在台灣,並成立有合法社團“中華安親會”,不少軍界、警界及演藝界人士屬于青 幫弟子。在美國部分城市,青幫也有一定影響。

現在的青幫,因為幫頭甚少,有遲暮黃昏垂垂老矣之像。主要原因,乃在于傳承上出現問題,按照古法青幫規矩,師父收徒弟,必需師訪徒三年,徒訪師三年,學規矩儀註一年,總共七年時間,方可入會,在漕運時代,弟子的品性必需嚴加考核,通過層層考驗,才可正式進家,經由試鏈後,方能上大香,最後開法收徒。然而,國共戰爭期間,許多前人限于時間空間問題,匆匆收徒,急于傳承香煙。很多開法師父,進家甚至不到三年,連盤道認親之法都不甚明白,更不用論修行論道,親教徒弟。許多規矩法典,亦因戰亂之故,遺留大陸,所以造成師父不知道要教徒弟什麽,一般人也不知道進入青門可以學到什麽,自然無法光大門楣。現在青幫雖不用七年收徒,但至少還要查明從學者是否端正。

青幫不論前代或現代,體製上其實很明白,混跡江湖乃至修行,前者稱為術士,後者為佛門釋家。所謂術士,並非指江湖術士,而是指專心一意運用自己的技能與家傳所學,立足于社會。入禪門者必先體驗萬象,明白人世間的生老病死苦之後,才能夠有所頓悟,方能入禪門潛心修身。即是青幫祖師訓示中的三門三鑰匙,要經過這三個階段的體會人生,才能體會出大智慧。所以先術再入禪,需循序漸進,不能一蹴而就,因此青幫甚至被其他幫會譏諷為老頭幫。

目前青幫因幫頭迥異,規矩儀註諸師傳承均有不同,無法統一,隔幫盤道條口對不上,師父間意見相左多,更有人質疑某幫頭一幫到底,無法團結,致使現在的青門弟子無所適從,難以昌盛。

青幫野史

1. (節錄自杭三幫-根派宗代):青幫源稱"安慶幫",查明太祖朱元璋龍興之地,原為安徽鳳陽朱家崗,崗內有朱安社,朱慶社兩社;青幫陸祖取以名 幫。青乾隆皇下江南,混入漕運庵堂,得入安慶幫。取得三幫九代後,得悉安慶幫之真意,原為明朝反青復明。喻令改名為"安青幫",否則以反動治罪論。彼時領幫前人不得不虛以委蛇,但又恐傳之後世,失卻本旨,表面忠于滿青,但一在告誡幫規要尊儀註莫忘,隱含反青復明民族革命之意識,表面視之毫無破綻。乾隆皇並欽賜"蟠龍棍",以為家法,上頭刻有"打死無罪"四字,故青幫家法有二,一為佛板,一為蟠龍棍,直至今日青幫開香堂必有此二家法供俸于堂上。

2.抗日時期國民政府軍事委員長蔣中正原為青幫二十三代悟字輩,自其升任軍事委員長起(國民政府最高軍事統領),為避免閒言閒語,並尊重其為中央軍事統領,遂退回門生請帖. 其後也借重杜月笙之力對日抗戰,並在杜月笙之墓題有"義節津昭"四字可資供證。

浙南青幫

上世紀二三十年代,在浙南松陽、遂昌、龍泉一帶,形成一支農民武裝力量——青幫組織。他們由松陽縣安岱後村的陳風生、陳丹山、盧子敬三人為首領。陳風生,是當地木材生意老板;陳丹山是草醫;盧子敬畢業于日本早稻田大學,追隨孫中山參加辛亥革命,是民主進步分子。在他們的領導下,隊伍擴大到5000人,1930年進行了著名的農民暴動,後來這支隊伍被紅軍挺進師收編,成為工農紅軍一部分。

上海幫會

青幫在上海各幫會中稱雄數十年,另一重要原因是他們極善于在各派政治勢力之間縱橫回旋。

辛亥革命後,國民黨人往來于上海,多利用幫會關系來掩護其活動,當時不少國民黨骨幹,本身即是幫會頭目,如陳其美等,不必有求于黃金榮,但到了20年代初,陳其美遇刺身亡,其他人或身份公開,遭軍警追捕,或專註于政治活動,同幫會關系疏遠,國民黨因此深感不便,這時,黃金榮的勢力蒸蒸日上,于是國民黨人便轉而與黃金榮聯系,以尋求其掩護。 當年蔣介石蟄伏上海,為了生計,曾找到虞洽卿。虞某人看在死去的陳其美的面子上,總算接濟了一些。但虞洽卿是個大忙人,又不願多掏腰包。蔣不得不放下前革命軍團長的架子,穿上舊西裝,同陳其美的侄子陳果夫一起做投機生意。1920年7月,虞洽卿創辦上海證券交易所,介紹蔣介石到交易所當報行情“劃線”的小職員。交易所裏的商人,不少是流氓出身,慣于以少賴多,軟騙硬搶的事情常常發生。為了在交易所站住腳,蔣介石經人介紹引薦給黃金榮為門生,黃收下紅帖,另擇吉日,舉行儀式,由徐福生當傳道師,正式收納蔣介石為“門生”。

蔣介石自從拜了黃金榮為“老頭子”以後,無人再敢來欺侮。不久,他又在別人資助下自立門戶,開立恆泰號經紀行,當起炒賣股票的經紀人,為孫中山籌集經費。1921年底,上海爆發金融風潮,恆泰號經紀行虧蝕嚴重,蔣本人負債達數千元,結果還是黃金榮出面代為了結,並資助蔣介石前往廣州投奔孫中山。

幫會中曾有傳說,蔣介石得了錢,卻未去碼頭,而是先入賭場,把路費輸得一幹二凈,無奈隻好又回黃宅。因無顏再見老頭子,在門口苦苦徘徊,被“小八股黨”頭子葉焯三看見,問明原委,領他再見黃,獲300元作旅資。他們怕蔣光頭再去賭,講明由葉某代買船票,把蔣送上船後再把錢給他。

較晚出道的杜月笙、張嘯林也仿效黃金榮,在國民黨內尋找自己的支持者。這樣,幫會為自己編織了一張又一張保護網,逐步發展起來。

伴隨著幫會興盛的是幫會從事的各種事業的興旺,其中傳統的非法行業的興旺尤其令人矚目。我們把這些活動稱之為“黑色行業”,它包括煙、賭、娼和其他非法活動。

青幫大亨掌握的三鑫公司控製了數萬家煙館和零售土行,形成龐大的集團。但黃金榮等並不親自過問煙館和土行的具體管理經營情況,它們均自負贏虧,三鑫公司隻管照月份收取保險費和各種捐稅。該公司是黃金榮、杜月笙、張嘯林等人的主要經濟來源,它像一個龐大的吸血鬼,從廣大的鴉片吸食者那裏源源不斷地吸取金錢來供給幫會分子揮霍,它還提供了大量資金幫助黃、杜等打入各行各業,以攫取更大的權力。1926年前後,劉、鄭二人由于分贓不均,終于決裂。先是鄭梅堂指使門徒在公共租界將劉良洪暗殺。劉妻及其門徒得凶耗後,立即全力反擊,13天內,鄭梅堂被殺于虹口。這件“良洪梅堂互殺血案”當年轟動滬上。

黃金榮黃金榮

幫會還染指娼妓業,其勾結有兩種情況。其一,是通過捕房和土霸的惡勢力對妓院和私娼加以保護,後來,上海幫會無賴有些頭目在發財後,獨資開設妓院。1931年,大世界遊樂場老板楚九病死,大世界被黃金榮接管。黃勾結杜月笙和張嘯林,圍繞大世界迅速開辦一批賭場、妓院、旅館,形成了一個以大世界為中心的銷金窟。各類私娼也利用大世界拉生意。但大多數幫會頭目主要是充當妓院和私娼的保護人。當時上海四馬路和會樂裏聚集著上百家妓院,每家妓院都養了一至數名“龜瓜”,充當保鏢、打手,並幫助老鴇管理妓女,這些人和妓院老板都必須參加幫會。

幫會同妓院勾結的第二種途徑,是通過人口販子為妓院老鴇提供候補年輕的妓女。大凡操賣皮肉生涯的女子,由于倍受蹂躪,總是紅顏易逝,青春苦短。尤其下等妓女,受盡蹂躪,職業年齡更為有限。所以,妓院老板要時刻留心物色佳人,設法遞補。而能夠經常地、大量地為他們提供“貨色”的,主要是以販賣人口為生的幫會分子。幫會的人口販運,為妓院提供了新鮮血液,促進了賣淫業的興旺發達,也為幫會本身提供了新的發財機會。

幫會從事的行當非常多,其中常被人議論的有組織的犯罪活動有扒竊、碼頭幫派活動、糞霸等等。同時,幫會還掛著“合法”的招牌,卻幹著煙、賭、娼等非法勾當的營生,可稱為“灰色”行業。

上文所述幫會及其組織活動主要是圍繞上海(青幫)展開,這一方面是因為上海是當時全國的幫會中心,另一方面其組織活動也頗有代表性。解放前,全國各地幫會為數眾多,如四川的袍哥、黃道會、安青總會、洪幫等等,在特定環境下均是一流氓組織,其規模或大或小,組織特點也有差異,難以細而言之。

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