靈魂 -詞語

靈魂

靈魂(soul)是由蛋白質、DNA、RNA等生命大分子構成的生物體所產生的各種層次的一切生命現象,它依生命大分子、細胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。給出靈魂科學定義,意義在于引導人們破除迷信,正確認識生命以及生命現象。

  • 中文名稱
    靈魂
  • 外文名稱
    soul、spirit、ghost
  • 拼音
    líng hún

詞語釋義

基本信息

【詞目】靈魂

【拼音】líng hún

【英譯】[soul;spirit; ghost]

【科學定義】靈魂(soul)是由蛋白質、DNA、RNA等生命大分子構成的生物體所產生的各種層次的一切生命現象,它依生命大分子、細胞、組織、器官以及生物體本身新陳代謝存在而存在。給出靈魂科學定義,意義在于引導人們破除迷信,正確認識生命以及生命現象。[

【基本解釋】

1、文化意義上可以影響或激勵後人的人文成果。

2、科學非正統派認為附于人體的心意之靈。

3、比喻起關鍵和主導作用的核心因素。

4、高尚的品格。

5、宗教認為附在人的軀體上作為主宰的一種非物質的靈體,靈體離開軀體人即死亡。

詳細解釋

1、宗教認為附在人軀體上作為主宰的靈體,靈體離開軀體人即死亡。

《楚辭·九章·哀郢》:“羌靈魂之欲歸兮,何須臾而忘反。” 漢 蔡邕《陳留太守胡公碑》:“靈魂徘徊,靡所瞻逮。”《二刻拍案驚奇》卷二三:“ 興娘 吾兒,你的個丈夫來了,你靈魂不遠,知道也未?”李二和《遠行》:“靈魂,是開啓生命、破譯自然、領悟真諦的神聖鑰匙;是滋養和照耀生命的水與陽光;是極致的世界。”

靈魂

2、泛指生命。

葉紫《星》第五章:“她很不願意這弱小的靈魂孤零零地留在世界上,去領受那些凶惡的人們的踐踏。”

3、指精神、思想、感情等。

清 秋瑾《寶刀歌》:“寶刀之歌壯肝膽,死國靈魂喚起多。” 巴金《隨想錄·文學的作用》:“文學作品能產生潛移默化,塑造靈魂的效果。” 魏巍《誰是最可愛的人》:“他們的靈魂是多麽美麗和寬廣。”教育家劉志翔《正領事業宣言》:“用靈魂去呼喊,用生命去戰鬥,首先要學會與靈魂相處,與生命共舞!”

4、指人格,良心。

瞿秋白《出賣靈魂的秘訣》:“從 中國小百姓方面來說,這卻是出賣靈魂的唯一秘訣。”

5、比喻事物中起主導和決定作用的因素。

周恩來《抗戰軍隊的政治工作》:“以革命主義為基礎的革命政治工作是一切革命軍隊的生命線與靈魂!” 任德耀《小足球隊》第四幕:“你是我們球隊的靈魂,積分的鑰匙。”

概念簡介

指生命;人格,良心;精神、思想、感情等,也比喻事物中起主導和決定作用的因素。宗教認為附在人的軀體上作為主宰的一種東西。靈魂離開軀體後人即死亡。

宗教名詞

靈魂(英語:Soul,或是Spirit)在很多宗教思想都存在,指人類超自然及非物質的組成部份。   

許多宗教都認為,靈魂居于人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用,大多數信仰都認為亦可脫離這些軀體而獨立存在。不同的宗教和民族對靈魂有不同的解釋。 

個別人認為靈魂是主宰人的思想、行為、精神、感情等潛意識被一種未知的非物質因素,每一個人都有他獨特的靈魂,並能伴隨著其成長發生變化,隨著個體的死亡消失。

靈魂具有重要的宗教意義,不同的宗教對人死亡後靈魂去向解釋不同:

死後靈魂就會煙消雲散(原始宗教)。靈魂是生命生滅周期中一個階段中陰的型態,在投胎時便消滅(佛教)。

靈魂永恆說

死後休眠和復活,到未來某個特定時刻可以復活,例如古埃及和其影響的一神教,在復活前形同消失。死後生命,相信死後會再次輪回,進入新生的人或生物體內,例如印度教和(民間信仰化的)佛教。面臨上天的審判死後永生(古希臘和其影響的民間信仰)。死後成鬼(古代中國墨家和古羅馬等和其影響的民間信仰),除了偉人成聖外,常人死後靈魂會變成鬼,但不代表是邪惡的,而會保佑子孫,或向殺害本人的壞人報復,所以類似低級的神明。靈魂是生物形體的規則和信息,所以是永存但不是永生(柏拉圖主義)。

靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中,靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在于人類和其他生物(包括植物)的生命之中。

以澳洲的原住民為例,他們將靈魂分為內部靈魂(Internal soul)和外部靈魂(External soul)。內部靈魂是整個身體(即物質部份);外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體,並會停留在圖騰(即生物的替身)上。

道教元神說

除了魂魄說以外,中國的道教的許多派別都認為,人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質,並稱之為“元神”。這種元神有陰陽之分,而經過修煉,使人變為純陽,就可以控製靈魂進出肉體。他們稱之為“元神出竅”。

佛教

佛教本不說靈、肉二元觀、靈魂不滅論等。因為佛教的創始者釋迦牟尼對于靈魂與肉體之同異並不予以作答(即無記),亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。而因果報應和輪回關系所聯系的是業力。《大庄嚴論》:“諸婆羅門復作是言:‘若無我者,誰至後世?’時憍屍迦語諸人言:‘汝等善聽。從于過去煩惱諸業,得現-在身,及以諸根;從今現-在復造諸業,以是因緣,得未來身及以諸根。我于今者,樂說譬喻以明斯義,譬如谷子,眾緣和合,故得生芽,然此種子,實不生芽,種子滅故,芽便成長。子滅故不常,芽生故不斷。佛說受身亦復如是。雖復無我,業報不失。’”

靈魂

在佛教傳入中國時,由于中國人重視祖先,因而使佛教慢慢變質而發展靈魂觀念。由于凈土宗佛力救渡信仰的盛行,漢傳佛教的喪禮中,一般會誦經超度以引導亡靈早登西方凈土,這隻是漢傳佛教的做法。南傳佛教則不承認有獨一的個體或靈魂存在,不過鬼是確實存在的。要區別的是:鬼並不是靈魂,在南傳佛教的教義中,鬼是六道之一,與靈魂是完全不同的意思。

許多佛教大德,根據佛教的經論義理及事證,主張一般人所謂的人死後出現的靈魂,所指的是中陰身,這是不同于鬼,因為鬼和人都是佛教六道眾生之一,靈魂不歸屬因業報而已趣向往生的任何一道。如李炳南在佛學概要十四講表所說。

基督教

早期基督教將靈魂分作“靈”(希臘文pneuma)和“魂”(希臘文psyche)兩部份:“魂”(即生命力)是血肉的,所有生物都有的;“靈”(智慧或理性等人類的獨特表現)則是來自上天的,隻有人類才擁有。因此,基督宗教地區會有“人類是萬物之靈”之說。《聖經》的原文用詞“魂”(即希伯來文nephesh和希臘文psyche)顯示,並未將身體和“魂”加以劃分,而且描述“魂”是會死亡的。

原始基督教認為靈魂是不是不滅的,但可透過復活,最終會和同樣復活了的肉體一起到天堂或地獄。

根據《聖經》的描述,已死信徒的身體可能會改變,與得榮耀的耶穌的身體相似,所以靈魂即使會死也不重要。但因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響,中世紀的基督教信仰中,將人劃分為兩部分-靈魂與身體,在生之時是不分離的。

中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的,上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持,也為天主教所接受。另一個觀點則認為個人的靈魂承自父母。

伊斯蘭教

伊斯蘭教靈魂觀所根據的是《古蘭經》。其觀點認為靈魂是真主(阿拉)所創造的,真主為每一個新身體創造一個靈魂,最終會到天堂或地獄,在復活之時,靈魂和身體將會重新復合。

靈魂的意義與“呼吸”、“風”相關聯。靈魂是在身體受造後才受造的;但靈魂是永恆的,可是在古蘭經中不提及在死後未復活的靈魂,相信隻是和肉體一樣需要復活,而不是繼續保持感覺和現形的能力。伊斯蘭教的靈魂觀包含了傳統、神學、哲學、神秘主義等四種看法。

在伊斯蘭世界中尚流行女性無靈魂之說,但有無靈魂不影響其永生和得救,女性無靈魂隻表現其活著時的能力不及男性。此說其實在古基督教世界也曾經流行過,而且經公開辯論後失敗並常被視為異端,相對在伊斯蘭世界一直是主流的見解。這是和伊斯蘭神學無關而是很多信徒習慣的看法,從未被官方討論過的。

陰陽學說

陰陽學認為人可以被靈魂附身附身後:身邊常發生離奇的事情,有時覺得胸口有壓迫感覺喘不上氣,需女性   靈魂帶雲海石手鏈,男士帶紅竹石飾品,之後用“赤鱬鱗,玫瑰金,橘子石,影子石,法體鹽”製作成石碑護身符。在結印冊上按照生日增加結印:農歷3到5月出生需增加“雲松,藏之介,南宮橘末”3個結印。農歷6到8月出生需增加“贔屓,九虹錦聲,八重冰梅”3個結印。農歷9到11月出生需增加“千帆團扇,藏之介,羽心”3個結印。農歷12到2月出生需增加“雲松,刳舟剡楫,百目靜”3個結印。飾品和石碑護身符與結印三者配合形成可以闢邪保護本人。

民間學說

靈魂類似于中國人所說的魂魄,可以被分作“魂”和“魄”兩部份,魂主精神,而魄主身形,並有“三魂七魄”之說。傳統上認為,當一個人受到驚嚇,可能會使魂魄離開身體,若不好好處理的話,人就會步向死亡。因此,當有人因驚嚇而痴傻沈昏之時,民間會舉行一種特別的“招魂”儀式,閩南與台灣民間信仰則稱作收驚,意圖使昏迷或痴呆的人恢復神智、起死回生。

希臘哲學

古希臘,人們將人類的生命力區分為兩個層面,一是古希臘文:πνευμα(pneuma),意思是氣、水靈魂汽、呼吸,源自于原始印歐語*(s)peis。在拉丁語中,稱為spiritus,後來形成英語:Spirit,漢譯為精神。這類似于中國所說的氣。

另一個層面,古希臘文:ψυχη(psykhē),在拉丁語中稱為anima,也就是英語:Soul,即是靈魂的意思。類似于中國所說的神,或是魂。古希臘文:ψυχη(psykhē)的動詞形態,意思為吹涼,或是吹,它意指的是帶來生命的呼吸,是人類與動物得到生命的原則,它的相對語為古希臘文:σῶμα(soma),意譯為肉體。在荷馬史詩中,古希臘文:ψυχη(psykhē)被用來稱呼人死後的鬼魂。從品達開始,古希臘文:ψυχη(psykhē)被用來指稱人類之中不朽的部份。

古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的,有生命和自發性,是精神世界的、理性的、純粹的,因他有追求世界的欲望,而墮落到地上,被圈入于肉體中,註定要經過一個凈化的階段,靈魂是會輪回轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞裏士多德的著作中曾將靈魂與心理學一同討論。亞裏士多德將《論靈魂》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義,亞裏士多德認為靈魂是形式,肉體隻是質料,靈魂才是實體。靈魂分為3個部分,有理性、感覺和營養的機能。及後來諾斯替主義的靈魂觀念,完成了日後西方民間信仰中靈魂的基本概念。

實驗案例

在調查很多瀕死經驗臨床案例後,有部分科學家將靈魂定義為以某一種形式存在的能量場。一種廣泛流傳的都市傳奇是二十世紀初的Duncan MacDougall醫生讓瀕死的人躺在一個秤上,然後量度他們死後體重的變化,並發現有人在死後立即減少了21克的體重。他們認為,這個重量就是靈魂的大約重量,並以能量的形式離開了肉體。但有些資料是重量增加了一些,靈學家的解釋是靈魂又回來了。Lewis E.Hollander曾測試八隻瀕死綿羊的重量,也發現有短暫增加的情形。

後來更多的類似實驗表明,人死後,重量並未立刻減輕;目前最有可能的解釋是,人在死亡過程中,體內細菌產生的熱氣體有時會逸出體外,使得秤台上的空氣對流,導致指針移動。熱氣偶爾排出體外的說法,可解釋Duncan MacDougall的實驗結果:當空氣撞擊秤台,重量就增加;當空氣離開秤台,重量就減少了。因而Duncan MacDougall的實驗被視為錯誤,說法為偽科學。

靈魂出竅的方法

當人們在死亡邊緣掙扎時,會發生瀕死經驗,很多時候靈魂出竅是頻死經驗的其中一部份。當瀕死者昏迷時,他們會感覺到自己脫離了自己的肉體飄起,然後是見到自己的身體以及搶救自己的醫務人員。很多時在他們恢復知覺後,都能夠清楚地描述當時的情形。但那個時候,瀕死者其實已被斷定失去知覺,甚至腦部活動停止,但他們就是能夠準確地說出在他昏迷失去知覺期間所發生的事情。

但是,並非一定要在死亡邊緣才可以靈魂出竅。很多時候我們也可以做到靈魂出竅,很多朋友都會有偶然靈魂出竅的經歷。下面微心理介紹的這篇文章,就是介紹如何讓我們的靈魂出竅的文章,希望能給你帶來靈魂出竅的快感。

如何離開自己的身體

理解了出體現象的誘因,那麽你也可以成為一個能經常出入自己身體的飛行家。現在,讓我們總結出體體驗的教程,包括三個關鍵的心理技巧:放松、幻想、凝神。下面,我們一個一個來解釋。

技巧第一步:放松

“漸進性肌肉放松”的過程需要先緊綳各個肌肉群,然後釋放緊張感。練習的時候,要在一個安靜的房間內,找張舒服的椅子坐下來,先脫掉鞋子,讓衣服寬松一些,然後,把註意力集中在自己的右腳上。輕輕吸氣,緊綳腳部的肌肉,越緊越好,這樣持續大概五秒鍾。接下來,呼氣,釋放出所有的緊張,放松右腳的肌肉。在右腳上完成這個程式後,再請按照下面的順序,一次次緊綳和放松身體部分的肌肉,直至全身:

1.·右小腿

2.·整個右腿

3.·左腳

4.·左小腿

5.·整個左腿

6.·右手

7.·右前臂

8.·整個右臂

9.·左手

10.·左前臂

11.·整個左臂

12.·腹部

13.·胸部

14.·頸部和肩部

15.·臉部

每次都讓相應部位的肌肉緊綳五秒鍾,再放松。

技巧第二步:幻想

技巧第三步:凝神

靈魂藝術

靈魂是指一個人的自我意識,有時候也指人的道德品質。

靈魂層次論

人的思想、行為、精神、感情等潛意識被一種未知的非物質因素主宰著,使人們在不同的條件下做出不同的反應,這種非物質思想因素既看不到,也模不著,更加無法控製,于是人們便稱作靈魂。靈魂很神秘,一直以來科學無法證實它的存在,但每一個人都有他有靈魂,並能伴隨著其成長發生變化是肯定的。

靈魂是人在成長過程中所接受的文化、習慣、信仰等信息認知凝聚而成的個人品質,所以不同環境成長的人有著不同的靈魂。對靈魂研究得最深入的是宗教,在漫長的社會發展中,社會的管理分成暴力和非暴力二種意識形態,暴力形態促成統治和國家,催生出法律;非暴力形態主張人際關系的平等,不強迫人的意志,通過人們對未知力量的敬畏,轉化成神靈的意識而約束力自身的行為,便成了宗教信仰。

靈魂可按大小來區分,設定愛護萬物生靈之魂為無限大,按人類的習慣思維定義為神魂;可以毀滅一切事物的靈魂為無限小,按人類的習慣思維稱作魔魂,中間可以刻畫出聖魂、君魂、官魂、族魂、民魂、士魂、邪魂、妖魂八個層次共十個刻度。

科學觀點

靈魂根據觀察和分析,人類靈魂的粒子為反物質,也就是人類軀體的對應。人類軀體的體積有多大,其靈魂生物磁場團的對應體積就有多大。組成人類軀體的最小粒子單位是分子,而分子又是由原子組成的最小單位,原子又是由電子和質子及中子組成,將原子再分,可得到最小的粒子(誇克)。原子核處于正電位,外圍電子處于負電位,所有正物質的電子為負粒子,而反物質的電子為正粒子。

靈魂負宇宙體的粒子狀態和反物質形體延伸了人類思維的潛意識,潛在的科學現象需要的是一種微觀的科學研究方向。靈魂粒子組成的物質形體影響了人類的思想變遷多達數千年,唯心的形而上學的理論被唯物論學說所埋葬,人類的科學和哲學的論點發展了唯物論,隻有人類的圖騰宗教學說繼承和發展了唯心論點。由于現代科學思想的進步,潛意識狀態領域的社會現象已逐漸的被人類有所認識,使唯心的宗教學說理論得到了質的飛躍,新的人類哲學觀念有所改觀。現代的唯心與唯物觀念延伸了愛因斯坦的相對論,繼承了愛因斯坦相對論的科學思想。

物質由粒子組成,物質的波粒特徵演繹了宇宙空間的膨脹與收縮,不為人知的潛在的科學問題,我們總有一天會揭開她那美麗的面紗。

靈魂的可能構造及組成元素假說

「意識能量體-靈魂」的層層組識結構

靈-意識能量(超對稱-粒子)、 魂-意識體(普通-弦圈粒子)

「靈魂」合稱為-「意識能量體」

「意識質能體-靈魂」的四大元素:

1、大統一場(一級暗物質-重力微子、X、Y微子)

2、電弱統一場(二級暗物質-希格斯微子,WZ弱波微子)

3、氫H0電磁場(三級暗物質-t、b、c、s超誇克,t,m超電子)

4、氧O0電磁場(四級暗物質-u、d超誇克組成之超質子、e超電子)

「意識能量體-靈魂」的所在次元及組成元素結構表:

所在次元-時空波長®   10次元-10^-33至10^-30公分9次元-10^-30至10^-16公分   8次元-10^-16至10^-13cm7次元-10^-13至10^-12cm6次元-10^-12至10^-11cm   5次元-10^-11至10^-10cm4次元10^-10至10^-8cm   3次元10^-8 cm至3Km(公裏)即:X光,紫外線,可見光,紅外線至無線電長波  

意識能量體-靈魂:組成元素¯  

靈-意識能量暗能量,暗物質-超對稱粒子一.重力微子,微子二希格斯微子,WZ弱波微子三.超誇克四.超質子   宇宙(粒子)科學   10次元-大統一場9次元-希格斯場   8次元-電弱統一場,7次元-膠子場6次元-核強力場   5次元-H0電磁場4次元-O0電磁場   3次元-生物能場:紅外線電磁場  

意識科學   10次元-星際萬物集體潛意識9次元-星際生命集體潛意識   8次元-星際生物集體潛意識7次元-星際人格集體潛意識6次元-地球人格集體潛意識   5次元-個人轉生潛意識4次元-個人做夢潛意識   3次元-個人表面思想意識  

道教   10次元-天魂(三清)9次元-天魂(五老)   8次元-人魂(聖胎)7次元-人魂(電胎)6次元-人魂(氣胎)   魄(地魂)5次元-魅4次元-鬼谷   道心  

佛教   10次元-菴摩羅識9次元-菴摩羅識   8次元-阿賴耶識7次元-末那識(深層)6次元-末那識(淺層)   5次元-潛在意識(深層)4次元-潛在意識(淺層)   六識(表面意識):色,聲,香,味,觸,法慈悲,菩提心  

基督教, 天主教,回教   10次元-大天使長9次元-七大天使,四大天使(回教)   8次元-大天使7次元-天使6次元-天使   5次元-善靈魂4次元-善靈魂   博愛(基督教,天主教)清靜心(回教)  

魂-意識體普通物質-弦圈粒子   10次元-五種超弦:Ⅰ型弦,ⅡA型弦,E型雜弦,ⅡB型弦,O型雜弦.9次元- XY玻色子,重力子,磁單極子,希格斯玻色子   8次元-WZ弱玻色子t頂誇克,t電子7次元-b底誇克,t電子6次元-c粲誇克,m電子   5次元-超子(s奇誇克+m電子)4次元-超子(s奇誇克,ud誇克+高能e電子)   原子(中子,質子,電子)分子,細胞,肉體,物質  

另類觀點

1、靈魂是一種精神體,它具有意志,這決定了它的存在和去處。

2、人的精神力越強大,肉體死後精神體在世間停留的時間就越長,即人所共知的靈魂或鬼魄。相反,精神力越弱,靈魂則消散得越快,甚至連靈魂都沒有形成。

3、靈魂出竅:本體有意識卻不能動彈,靈魂可以遊離卻沒有思維。合體的瞬間,麻木而且無力。

4、存在就是真理,靈魂也是一種物質,唯心論與唯物論,隻是不同的證實途徑,唯心論是從巨觀方面來推理它的存在,唯物論是從微觀來證實它的存在。有推理才能有證實。

編輯本段科學證實

當人的心跳停止,血液停止流動時,微管失去其量子狀態,但存在于其中的量子信息不會被破壞,就在宇宙中傳播散布。重症監護室的病人存活下來,他們多會講述那“一束白光”或者看到自己如何“靈魂出竅”;如果病人去世,那麽量子信息就會在不確定的期限記憶體在于肉體之外,即‘靈魂’。

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