霹靂布袋戲

霹靂布袋戲

霹靂布袋戲 一霹靂系列乃因每出劇名皆有「霹靂」二字得稱,以1984年「霹靂城」為最初創始,而大家所熟悉的霹靂布袋戲,系指1988年「霹靂金光」,以素還真作為主線衍生髮展的江湖恩怨故事。霹靂系列由「十車書」黃犟華職司編劇、「八音才子」黃文擇統籌口白,「霹靂金光」,至2009年「霹靂天啟」計已播出一千五百餘集。
  • 中文名稱
    霹靂布袋戲
  • 類型
    布袋戲
  • 出口時間
    1988年
  • 出口公司
    霹靂國際多媒體股份有限公司
  • 製作地區
    中國台灣
  • 編劇
    黃強華

基本介紹

​霹靂布袋戲,是台灣在1980年代開始新發展出的一種電視布袋戲,隸屬霹靂國際多媒體股份有限公司,由董事長黃強華及總經理黃文擇所領導製作,采長篇單元劇方式演出。由於每出劇集名稱前皆冠以“霹靂”兩字而得名。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

目前霹靂布袋戲是霹靂國際多媒體股份有限公司主打的作品,也是該公司最主要的形象來源。劇中人物素還真是霹靂台灣台的圖像商標,而另外一位人物傲笑紅塵則為衍生電影作品《聖石傳說》的主角,也是該電影圖像商標上的人物。

布袋戲

布袋戲源於明末清初,起於泉州。又稱作布袋木偶戲、手操傀儡戲、手袋傀儡戲、掌中戲、小籠、指花戲,是一種起源於17世紀中國福建泉州或漳州。主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與台灣等地流傳的一種用布偶來表演的地方戲劇。布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭,除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外,布袋戲偶身之軀幹與四肢都是用布料做出的服裝;演出時,將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演。而正因為早期此類型演出的戲偶,偶身極像“用布料所做的袋子”,因此有了布袋戲之通稱。布袋戲自從清代發展以來,日趨普遍,尤以泉州、漳州一帶為甚,無論仔戲偶,戲曲、戲台都自成一格,藝師輩出,將原本的江湖小藝,蛻變為老少鹹宜、雅俗共賞的民間娛樂。直至十九世紀中期,布袋戲仔福建一帶蓬勃發展,泉、漳、潮儼然成為掌中戲重地,戲班的組成也漸由個人轉為師徒相承。此間,有不少福建藝師或自台灣前來習藝的藝師返台,將掌中戲流傳到台灣,廣受民間歡迎。自此,布袋戲更加發達,演出形式更為豐富,直至今日,成為中國最受歡迎的偶戲。

布袋戲與傀儡戲有千絲萬縷乾係,上可追溯,為傳統的偶戲脈流。可以說布袋戲是地方戲,又兼備中國傳統戲曲特性,盛行閩南語地區。像布袋戲這樣的區域性戲曲在那個年代遍地都是,至今流傳下的仍有“崑曲”、“黃梅戲”等等。而相較這些已經成為高雅藝術的代名詞的戲曲,布袋戲走了一條截然不同的道路。它在台灣毅然與商業傳播結合,運用新的演繹手法,使得布袋戲更生在電視連續劇的世界里,並由此發展出包括霹靂布袋戲在內的一系列精彩作品。

霹靂布袋戲於1980年代被開發出來,因其每部戲都以“霹靂”二字打頭而成名,如早期《霹靂金光》《霹靂紫脈線》,至如今的《霹靂兵燹之聖魔戰印》《霹靂兵燹之問鼎天下》。自其上演後就一發不可收,連續播出十多年,迄今一千多集,劇中僅有名有姓的主要人物不下數千,宏大直逼三國,細緻堪比紅樓。劇情亦真亦幻,既環環相扣,又可獨立成章。

發展歷史

如果認真算起霹靂布袋戲的源頭,可追溯至1984年黃俊雄發行的第一套錄影帶(霹靂城)開始,原本黃俊雄的電視布袋戲也曾經紅遍三台,締造多項空前的收視記錄。並捧紅了史艷文、黑白郎君等正反“”像明星,但是受到新聞局三十分鐘內只能演出五分鐘武打戲的禁令影響,使得黃俊雄的電視布袋戲漸漸做不下去,後來就改成發行錄影帶,靠著中年族群史艷文迷的捧場,還勉強混得下去。早期雖然輸給港劇一點點,但在黃強華接手後情勢就慢慢改觀了,加快的節奏與金光閃閃的拍攝手法,加上貼近現實的劇情及平易近人的對白,漸引人矚目。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

台灣的偶戲當中,布袋戲是流傳最廣,影響最大的表演類型。布袋戲的表演形式與內容,或可視為觀眾與劇團之間良性循環的產物;因為觀眾愛看,願意付錢支持,於是布袋戲與不斷變遷的社會以及它所面對的觀眾所究織的互動關係。

將布袋戲視為一種民間“藝術”,是相當時髦的說法。當然,出色的藝人所演出的精彩好戲,無疑的是十分值得珍視的藝術傳統;但是如果從傳統的社會脈絡來看,班數眾多、遍布全台的布袋戲,基本上,對演戲的人來說是一種謀生的職業;對看戲的人來說是一種娛樂;對酬神戲的請戲人來說,布袋戲是宗教活動或儀式的一部份;對戲院或電視台的老闆來說,布袋戲是生財工具。有了這樣的了解,或許才能比較持平的來討論布袋戲,也才能真正思考布袋戲的歷史、其所面臨的問題及反映的社會意涵。

研究布袋戲的動機源於自身熱愛觀賞布袋戲,從小就看史艷文(“雲州大儒俠”布袋戲的主角),直到現今的素還真(“霹靂”系列布袋戲之主角),布袋戲一直是我童年深刻的記憶,除了橫跨電視、錄影帶、VCD、電玩之外,還進軍大熒幕,耗資三億台幣拍攝首部布袋戲電影-聖石傳說,甚至登上國家劇院的舞台表演,這說明了台灣的民俗技藝——布袋戲已經成為文化藝術的一部份。如此大規模的投資,讓人深切感受到布袋戲的魅力已經再度復甦,更讓人好奇布袋戲再度風靡台灣的原因,希望借著本篇文章,能讓更多人能夠認識台灣的民俗技藝-布袋戲。

黃海岱一家三代在布袋戲界中,是改革者,將布袋戲從野台帶到家家戶戶都有的電視、電影,這個過程正是布袋戲演變史,從中可以看到黃氏一族如何發揚布袋戲,使得布袋戲再次活躍於日常生活中,更可以明了當時人們的生活習慣、社會文化等。所以本文的研究方向著重於黃家三代如何將布袋戲推陳出新,使其避免成為消失的技藝,甚至成為流行娛樂的一股風潮,而布袋戲的再流行又反映怎樣的社會文化,然而本文並不強調其他流派、布偶造型分類、舞台的地點、結構等問題,乃是因為這方面已有很多學者研究,不需筆者再贅述了。

開創世紀

霹靂布袋戲的崛起有兩個靈魂人物,黃強華與黃文擇這對在性格與專長上互補的兄弟檔,一個心思細密、饒富文采就負責企劃與編劇統籌事宜,另一個擅長布袋戲最重要的口白絕學,以一人配上所有戲偶的旁白,這是掌中戲精神亦是家訓。黃文擇說:“這是父親(黃俊雄)希望即便是盲眼人也能靠旁白達到聽戲的效果……最高曾經配上一劇戲裡的二十幾個角色。”

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

從小就生長在布袋戲世家的兩兄弟,自小即耳濡目染地接受種種布袋戲的薰陶。阿公是鼎鼎有名的五洲派布袋戲創始人、與李天碌齊名的國寶級老藝師黃海岱;父親則是轟動江湖、驚動萬教的電視布袋戲教父黃俊雄。身為黃家的第三代傳人,黃強華與黃文擇並沒有太多的其他選擇,雖然年輕時也很想耍帥搞樂團,可是終究布袋戲還是選擇了他二人。然而,他們並不墨守著日趨式微的傳統布袋戲,等著時有時無的野台戲演出,相對地他們隨著時代快速的轉輪,積極地開創布袋戲的春天,就這樣創造了霹靂布袋戲。

營運方式

影音出租

將最新出的劇情錄製成DVD(早期是錄像帶、VCD),分送至出租店出租。維持每周五發行兩集新劇集的進度,代理商則為巨邦國際公司。

2009年9月起,霹靂布袋戲與合作5年之代理商結束代理關係,通路全面轉移至全家便利商店。

電視播映

較舊的劇情於霹靂衛星電視台(已於2005年10月01日改名為霹靂台灣台)播出,周一至周五播較舊劇集,周六周日則播較新劇集,目前新舊劇情之間大約差了106集左右。

為拓展至國際,霹靂布袋戲亦曾拍攝成電影。2000年上映的《聖石傳說》便是以傲笑紅塵為男主角所架構的霹靂布袋戲電影,號稱票房打敗同期於台上映的好萊塢動畫電影《玩具總動員2》。而2001年的作品《霹靂英雄榜之爭王記》,亦曾改編為英文版,在美國的卡通頻道(CartoonNetwork)上映。

再次流行

黃海岱開創劍俠戲

黃海岱先生就是名滿全省的黃俊雄的父親,民國前十一年,黃海岱一出世就是戲看百家、漢樂盈耳的環境。黃海岱的幼學即在父親教演布袋戲與北管音樂的薰陶,以及十一歲起,父親送他去學堂讀漢學,建立起文、樂操演於一身的基礎。這樣的鍛鍊,使黃海岱在十八歲的時候已能獨當一面,父親接戲多時,“錦春園”就分成父、子兩團分別出演。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

黃海岱二十多歲時,台灣布袋戲界已是北中南名家輩出,武林爭雄的局面暗潮洶湧。此時布袋戲團多搬演以北管戲為本的“正本戲”,及由章回小說如《三國演義》、《封神榜》等改編入戲的“古冊戲”。年輕的黃海岱要殺出一條戲路來,就得銳意出新招,在文戲勝乎武戲的時代,他偏從武戲下手,將《七俠五義》、《小五義》等富有劍俠色彩的章回小說改編成“劍俠戲”,在操偶動作上加快加多比武的份量,在人物刻畫上加重俠骨豪情。此外,對木偶頭面目雕制力求新穎生動,衣冠服飾力求華美精緻之外,又首創大型的布袋戲偶人,其高度最高有超過一公尺者,幾與大孩子一樣高大,演台亦拋棄了沿用多年的古典彩樓,轉而用立體化的背景,聲光電化的機關布置,凡是能加強演出效果、增加觀眾興趣的無不盡力而為,完全擊破了傳統布袋戲的形態。

民國十七年,父親黃馬過世,享年六十六歲,黃海岱二十八歲已娶妻生長子黃俊卿兩歲了,弟程晟也已入贅完婚,兄弟二人仍合作同台演出。隔年,黃海岱將“錦春園”改名為“五洲園”,取“名揚五洲”之意(日據時代,台灣行政區設三廳-澎湖、花蓮、台東及五洲-台北、新竹、台中、台南、高雄),又聘請北管師父王滿源任頭手吹,成為前後場陣容堅強的班底,開創“五洲園”及“五洲派”劍俠布袋戲的大千世界。

黃海岱黃海岱

民國初年,“五洲園”首次公演,獲得出乎意料之外的成功,好評不絕,萬眾矚目,流風所及,中南部布袋戲界群起效尤,“劍俠戲”一推出馬上造成轟動,同業間更是互有浸染,一時間布袋劍俠戲儼然成風弄潮。劍俠戲不容易一人為之,“加官屏”的簾幕之後,黃海岱與弟弟程晟搭配得極好,不但合議推演劇情,戲偶開打的動作設計靈活細微,兄弟倆聯演的默契更是別團難以望其項背的。

民國二十二年次子黃俊雄出世。黃俊卿、黃俊雄兩兄弟從小看到的卻是日本殖民政府禁制之下的演藝變貌、變招。

台灣光復後,五洲園的劍俠戲因黃海岱的獨門絕活-一口五音,可做出生、旦、淨、末、醜的聲腔口白,而更受歡迎。黃海岱又擅於編寫腳本,“五洲團”以前演出的戲目,如“精忠說岳”、“朱明大俠傳”、“清宮秘史”等劇均以強調忠、仁、孝、悌、節、義、廉、明的真諦,及聞述一福善禍淫的因果,勸人向善為主旨,確能寓教化於娛樂中收潛移默化之效。“請戲的多得要排隊”,亦可見光復後民俗曲藝復甦的情景。黃海岱所傳教的多名徒弟日後更是開枝散葉各有成就,黃俊雄即於民國三十五年入五洲園從父學布袋戲。

偶人變大,演台擴充也使布袋戲能夠進入戲館演出,這種習尚的丕變,當然也引起一些熟衷於傅統藝術、古典風尚布袋戲觀眾不滿,他們認為這種改變破壞了布袋戲古雅的韻味,純樸的美感,簡直就不像布袋戲,不足為訓。 “蘿蔔青菜,各有所愛。”這是各人喜好的問題,見仁見智,我們不予覆評,但是布袋戲能有今日進步,由在街口廟前演野台戲進入戲院公演,黃海岱可算第一功臣也,而“創新改革,發揚布袋戲”似乎是黃海岱家族三代共同的使命和特徵。

編劇

早期(約《霹靂異數》以前)由本名黃文章的黃強華主導;到1993年的作品《霹靂狂刀》結束之前,則加入王瑞碧、楊月卿夫婦等人共同編寫。之後分工愈趨細膩,設立有專屬的編劇組負責撰寫劇情,由黃強華總審、指導,並維持這樣的編制至今。

其他曾參與編劇工作,或目前仍在職的成員包括:周志忠、鄭國政、林奎協、莊雅婷、席還真、羅陵、歐陽瑩、三弦、蘇俊憲、秋棠、蘇雅雪、楊月卿、楊雅玲、周郎、廖明治、王藝婷、舒文、樂山白、鏡湖、雋尚、八叉、素問、伯風、太平等人。

配音

所有的角色台詞都承襲傳統布袋戲的方式,一人配音,由號稱“八音才子”的黃文擇擔綱演出;至今的兩個例外,則為2000年的電影《聖石傳說》中,邀請李宗盛、王偉忠、蕭薔、柯一正等名人為國語版配音,以及舊片,霹靂孔雀令由他人代班。

拍攝

從早期美地塢電視廣播錄製有限公司發展至如今的霹靂國際多媒體股份有限公司。目前該公司在雲林虎尾擁有占地數千坪的片廠。每天四班24小時拍攝。編劇群之一的三弦曾於個人部落格表示,片廠拍攝進度比出租進度領先九個月左右。

配樂

早期智慧財產權不發達時,設有灰姑娘音樂工作室,專司選用各種罐頭音樂與現成的音樂名家作品進行配樂。高福順先生即為當時著名的配樂師。隨著智慧財產權的發達與時代進步,霹靂從1998年之後成立無非文化、2002年之後亦與動脈音樂合作,製作布袋戲配樂並發行各種原聲帶。音樂創作者包括:孫敬凡、阿輪、洪信傑、吳駿毅、張乃仁、艾瑪、章世和、黃浩倫、黃名偉、賴畯笙、彭帆、張翰群、浩旭、黃建秦……等人。

電影《聖石傳說》電影《聖石傳說》

國際影響

霹靂於2000年製作的電影《聖石傳說》,由三木真一郎子安武人關智一等聲優配音,被引進到日本並公映。

創造金光布袋戲

在競演較技的群雄逐鹿中,各家祭出奇人怪俠的故事、唱白聲情誇張的本領,大多數演師都在自己身上加藝加技,黃俊雄則注意到承載所有演技、觀眾視覺的主體-偶,偶的造型及偶的尺寸。他開始為他的表演“前身”添妝增色,為偶加大尺寸,布袋戲的新面貌正露出了曙光。

民國四十二年黃海岱“五洲園本團”演出的《清宮三百年秘史》已經加入各式布景,武術劍招更是奇幻,“金光布袋戲”型態已略具雛形。同樣一齣戲黃俊雄演來視覺效果更加驚人,贏得觀眾的讚賞。從此他開始研發聲光變化,不斷嘗試。此時,黃俊雄已然噪響出名。

民國四十年代,民俗曲藝的黃金年代,此時布袋戲界名家輩出,年輕的黃俊雄在表演藝術上與其他後起之秀互有影響、相互較勁,在爭奇鬥豔的奇幻劇情中各自“研發”出金光閃閃的絕招秘技,為“金光布袋戲”注入更豐富的創意與扣人心弦的“連續劇式”發展情節。

布袋戲由電影到電視

民國五十年黃俊雄卻新組“世界大木偶歌舞特藝團”以雙眼可開合、手掌能動的新奇三尺大木偶配上電動布景,演出不以劇情起伏取勝而以歌舞擬真、動作細膩的表演風格巡迴全省,觀眾反應熱烈,卻因開銷龐大盈收不多。此後又以大木偶來籌拍布袋戲電影《大飛龍》、《大相殺》,賣座情形並不理想。

布袋戲成為電視寵兒,開始於民國五十九年。黃俊雄以其招牌名戲“史艷文”在台灣電視公司編演“雲州大儒俠”,連演五百三十八集,轟動一時,戲中主角史艷文、怪老子、二齒成為全台婦孺皆知的人物。“啊!史艷文今天怎么會瘦得這么多,太可憐了!”而觀眾竟能體察入微,且關懷起木偶人的健衰否泰,木偶人史艷文一時竟取代楊麗花在閩南語觀眾心目中的地位,傳出“史艷文打倒楊麗花”的笑談,而史艷文成為家喻戶曉的“民族英雄”,布袋戲的興盛可見一斑。在此後三年之間,黃俊雄續演“六合三俠傳”、“雲州四傑傳”、“西遊記”、“三國志”、“大唐五虎傳”諸篇,使黃俊雄成為電視布袋戲的霸主。

黃俊雄發展出來的電視布袋戲持續在中午時段上演四年,報章輿論給予極大壓力,認為劇情荒誕影響青少年行為,甚至影響午休時間導致“妨害農工正常作息”,而在六十三年六月全面禁演。但是史艷文的印象已深植在大多數人的記憶中。

退出螢光幕的黃俊雄仍巡迴全省歌廳、劇院演出。民國六十九年更在家鄉虎尾開起飯店並設定專為布袋戲錄影的攝影棚。黃俊雄幾個兒子也都在麾下工作,長子黃強華更轉入幕後專研導播劇本創作的工作,黃文耀、黃文擇則在表演上各練專精。

黃俊雄五十歲時再度推出電視布袋戲節目,此時更是大量運用剪輯及科技視覺效果,自資籌設攝影棚讓布袋戲錄影更能發揮電視媒體的長處,而黃家第三代亦全力投入這波電視布袋戲熱潮中。因為黃氏家族的投入,累積了許多電視布袋戲的“台灣經驗”,因此不僅在當時三家電視台輪播外,在錄影帶市場亦占有一席之地。民國七十八年電視布袋戲因廣告業務等種種原因退出三台螢光幕,黃強華與黃文擇繼續在錄影帶市場發展,尋求另一個表演舞台。

開創霹靂鏇風

黃文擇是黃俊雄之子初次演出“苦海女神龍”時,吃過不少苦頭,據說他一開始時,一集五十分鐘的布袋戲口白,甚至有錄了將近一個星期的記錄。後來黃文擇被逼著訓練過半年後(日後果真口白老練,可以一口配許多不同的聲音),推出了一連串“霹靂系列”的布袋戲節目,包括“七彩霹靂門”、“霹靂震靈霄”、“霹靂神兵”、“霹靂金榜”、“霹靂真象”、“霹靂萬象”、“霹靂天綱”、“霹靂俠蹤”等八出,陸陸續續跨越了三年之久,雖然被新聞局評為“內容無稽”,封殺了“霹靂真象”而緊急換上“三國演義”。但是他創造新的英雄“黑白郎君”、“荒野金刀獨眼龍”、“刀鎖金太極”與“網中人”,其收視率往往突破百分之三十以上,足可證明他抓住了這個時代的想像力,並且為現今風靡的霹靂系列布袋戲奠定了基礎。

黃強華是黃文擇之兄,不擅演也不擅口白配音,他卻以精於鋪陳光怪陸離、詭譎曲折的編劇長才與具企業經營理念兩項特質見長,他利用己之特長為“霹靂”系列電視布袋戲開創劇情詭譎多變,配合社會變遷,融合現代觀念的新風格,打破布袋戲必得兼具演、音雙全,方能出頭的慣例,他不能演、不能念,卻成為躋身布袋戲風雲榜的怪傑。

黃強華、黃文擇開創的“霹靂”系列電視布袋戲,這幾年儼然已是公認的布袋戲新霸主,戲迷尤以大專學生為主力,且善於與異業結盟、開拓新觀眾,像結合中華職棒聯盟發展棒球布袋戲,與東立漫畫出版社擬推出布袋戲漫畫,扛金光布袋戲招牌進軍皇冠藝術節,研發以布袋戲人物為主角的電視遊戲軟體等等,甚至與當前政治人物相互印襯、彼此哄托,“霹靂”布袋戲聲勢之高,已壓過這幾年已暫時消失螢光幕的黃俊雄。

布袋戲在民藝表演中,可謂最跟得上科技脈動,而黃氏家族一脈相傳的創造力,一如日新月新的科技發展,從“金光”上電視、上電影,繼而“霹靂”多彩,能夠數十年獨領幾代風光,誠是布袋戲中的異數。遙想黃馬當年拜師學布袋戲,傳教兒子黃海岱、程晟苦讀漢學詩書、學習北管亂彈戲時,一定不曾想到黃家子孫會將布袋戲事業繼承下來,並且全面的改造,為布袋戲演出型態開創“金光”開創“霹靂”,一代一代吸引了為數可觀的觀眾,為布袋戲締造霹靂發光的新圖騰。

再流行現況

從黃強華與黃文擇設立霹靂衛星電視台,兄弟倆發展出來的霹靂系列布袋戲節目創造了一定的收視群,霹靂系列中的主要角色像素還真、葉小釵、一頁書、海殤君……等,更有“影迷”組織影友會定期聚會,並有定期的刊物(霹靂會月刊)供同好發表文章討論劇情,霹靂衛星視台甚至必須因應影迷要求印製偶像的T恤、月曆、筆記本、馬克杯……以滿足影迷需求,到了橫跨電視、錄影帶、VCD、電玩之外,還進軍大熒幕,耗資三億台幣拍攝首部霹靂布袋戲電影-聖石傳說(於西元二○○○年一月廿二日上映),甚至登上國家劇院的舞台表演,讓人深切感受到布袋戲的魅力已經再度復甦,印證了布袋戲再度風靡台灣。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

再流行的原因

(1)加強技藝、擴展表演舞台

民國六十九年,黃俊雄在家鄉虎尾設定專為布袋戲錄影的攝影棚。黃俊雄幾個兒子也都在麾下工作,長子黃強華更轉入幕後專研導播、劇本創作的工作,黃文耀、黃文擇則在表演上各練專精。

民國七十一年電視布袋戲準予復播,黃俊雄五十歲時再度推出電視布袋戲節目,此時更是大量運用剪輯及科技視覺效果,自資籌設攝影棚讓布袋戲錄影更能發揮電視媒體的長處,而黃家第三代亦全力投入這波電視布袋戲熱潮中。因為黃氏家族的投入,累積了許多電視布袋戲的“台灣經驗”,因此不僅在當時三家電視台輪播外,在錄影帶市場亦占有一席之地。民國七十八年電視布袋戲因廣告業務等種種原因退出三台螢光幕,黃強華與黃文擇繼續在錄影帶市場發展。黃氏一族不斷地擴展表演舞台,將布袋戲推入人們的日常生活中,讓人們可以方便地接觸布袋戲,自然而然地接受它。

(2)運用現代行銷手法

黃強華善於與異業結盟,開拓新觀眾,像結合中華職棒聯盟發展棒球布袋戲,與東立漫畫出版社擬推出布袋戲漫畫、扛金光布袋戲招牌進軍皇冠藝術節,研發以布袋戲人物為主角的電視遊戲軟體等等,甚至與當前政治人物相互映襯、彼此烘托。

黃強華充份利用現代行銷手法,將霹靂布袋戲強力包裝,吸引媒體目光,進而引起人們注意,達到推廣霹靂布袋戲的目的。

(3)反映社會

霹靂布袋戲之所以能夠再度造成風靡全台灣的魅力,不但拜電視台的開播、技藝的改進之外,更因為霹靂布袋戲能忠實的反應現在的社會環境、社會心理及社會情形,因此,我們可以知道:一項民間技藝的流傳,最重要的是與社會相結合,才能吸引觀眾的目光。

所反映的社會意涵

從“雲州大儒俠”到“霹靂布袋戲”所反映的社會意涵

史艷文和素還真是二個布袋戲極盛時期的主要角色,反映著當時社會風氣、文化,極具代表性,富含濃厚的民間思潮,更別提其本身為布袋戲所具備的民間技藝流傳的意義了。

(一)“雲州大儒俠”所反映的社會意涵

1、同輩演師間的關係-洲閣之爭

在布袋戲演師群中,除黃俊雄是以“東北”/“西南”來區分外,與之對立的“閣派”布袋戲,則以“東南”/“西北”來分好人、壞人。為什么“東南”/“西北”會成為“好人”/“壞人”的對抗標幟呢?如果把黃俊雄的善惡對抗的分類法,與“閣派”作一比對,將發現兩者對善惡認同最大的區則在“南”/“北”的認識上。而在布袋戲演變的流派上,黃俊雄所屬的“洲派”是屬於“北”的,習的是“北管”,拜的戲神是“西秦王爺”;而“閣派”是屬於 “南”的,學的“潮調”,拜的戲神是“田都元帥”。而這兩支布袋戲流派,分則以“虎尾”與“西螺”為中心由於兩地相距不遠,且戲迷的分布有重疊的現象,因此久遠以來雙方時常有“拼戲”的清況,觀眾甚至下賭注來比賽那一派的觀眾人數多,這就是所謂的“洲閣之爭”(注16)。

2、反映的社會現象

黃俊雄所創出的人物,幾乎就是一整個社會的縮影,幾乎各行各業都可以成為他布袋戲中的角色,包括:

(1)小販-“勇伯米粉”、“魚丸姑娘”、“良心湯”等。

(2)乞丐-“拾字郎”、“撿垃圾的乞丐”、“十一乞魔”等。

(3)醫生-“女醫生”、“女華佗”、“怪藥生”等。

(4)江湖術士-走唱的“賣唱生”、“老和尚”、算命的“一誠子”、“天生散人”等。

(5)流浪者-“三缺浪人”、“六流星”、“孤單老人”等。

(6)風塵女-“胭脂虎”、“歌姬文卿”等。

乃至“賣花郎”、“茶翁”、“孝女”、“樵夫”、“牛郎”等,都是黃俊雄布袋戲中人物的職業或綽號(注17);甚至就代替原來的名字而為觀眾所熟悉,進而產生親切感。

3、反映的文化意涵

(1)忍的哲學

這裡史艷文的行為,像佛陀本生經故事“捨身飼虎”之類的忍辱,或可視為舍離“人相”、“我相”的菩薩行為,故稱之“禪師”還差不多。有些特殊的是在此選擇“五月五日端午節”為決鬥日,因屈原是為國盡忠而死諫,而史艷文卻沒有特別交代“死諫”之事,雖在“雲州大儒俠”與“大儒俠”中,史艷文為國立下汗馬功勞,但“朝內奸臣恐其權旁落,說史有叛國通賊之行為,由於路遠難以查證,便軟禁萱姑為人質,派兩名欽差前去調查”或“明皇寵妃商妃對史心存妒意,故向明皇進言惡語,遂使史再度陷入萬劫重圍之中”或“當今明朝皇上建文帝,聽信了兵部尚書齊泰的讒言,說你在邊疆,非但沒有平定干戈,反而煽惑烏斯藏的臣民和苗族人聯台起來圖謀不軌,聖上已下旨,要捉拿你的夫人和公子史獻忠……”這類奸臣在皇帝身旁讒言並陷之於不義罪名的情節,屢見不鮮,因此,在此巧合“端午節”的日子,或許是以屈原為類比的隱喻。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

(2)男女關係

“雲州大儒俠”主角史艷文是源自於“野叟曝言”中的“文素臣”,而在“野叟曝言”中的“文素臣”擁有不少紅粉知己成為他的妻妾,而且這些女子都甘心為妾,彼此不嫉妒,就像是舊日所有“大男人主義”者的夢想。

但到了黃俊雄的“雲州大儒俠”中,卻表現女子“愛之愈深,妒之愈深”的清惑,不但史艷文的元配夫人劉萱姑如此,連對他愛慕的女人之中亦如此,而且這些女人對史艷文的示愛方式亦有所不同。他們之間亦有彼此嫉妒而大打出手的情景,而主角史艷文卻似乎從未對這些愛慕者作正面回應,雖然最後亦至少娶了三個妻妾。可能是因為時代轉變,現代女性早就難以容許這種三妻四妾的情景而且公開炫耀吧!或許這正可反映黃俊雄心目中的英雄,如果史艷文是個性格有氣魄的人物,怎么不會有女子會去愛慕他呢?

因此整個來說,黃俊雄把他的道德哲學或人生觀簡化為“忍”, 雖很通俗,可是還是可以藉著實際的情節或人物,來表這樣抽象的觀念,包括忍辱、犧牲小我,或者是安然通過“美人關”的考驗等,總之就是存著一顆如:不動的赤子之心或良知,而且在環境無論如何惡劣或艱難的情況下,都可以堅持下去或熬下去。

史艷文之所以能夠造成風靡全台灣的魅力,不但拜電視台的開播、技藝的改進之外,更因為史艷文忠實的反應當時的社會環境(民國六〇年代)、社會心理(只要堅持,就能渡過難關)及社會情形,因此,我們可以知道:一項民間技藝的流傳,最重要的是與社會相結合,才能吸引觀眾的目光。

(二)“霹靂布袋戲”所反映的社會意涵

1、角色分類的模糊

以往的布袋戲(仍是指傳統及早期的電視布袋戲,以下通稱“古典布袋戲”)角色都分得很清楚。由於中國傳統戲劇精神極富於社會教化的意義,對於善惡忠奸之辨一向十分重視而且強調,這種精神發揚的結果,便是喜歡朝“類型”方面發展,無論是角色的安排,衣服的規定,長相、說話……莫不希望在木偶一出場時,即讓觀眾能一眼看出其身份與性格…等。所以,看傳統布袋戲很明顯可看得出來,正派主角就必定是面龐開闊、天庭飽滿,眉清目秀、神色安詳;而反派角色、壞蛋不是獐頭鼠目、尖嘴粗眉,就是眉骨突出,顴骨高聳,整張臉變化多端、醜惡而複雜。

但是現在的布袋戲(指霹靂布袋戲)可不是這個樣子,生旦淨末醜等分類已經模糊了,我們常可看到這種情況是——一名氣宇軒昂、眉清目秀的角色,看到最後竟然才漸漸發現他其實是個反派,如大家熟知的魔域的一花香、儒教的聖賢諸;或神情慈祥之老者,其實卻是心中壞點子多多的奸邪人物(如:道境高人孤愁先生);這種情況從早期的霹靂系列到現在晚近的霹靂系列大家可看得出這種趨勢。而相反的,面噁心善的角色也是時有出現(如:命七天等)。而這種劇情表現的方式,往往採用讓觀眾驚訝的表現方式,這種表現方式在給觀眾錯愕感的同時,常也為劇情增添了趣味及懸疑的可看性。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

由於我們現在的布袋戲已擺脫傳統“印象式”的表現手法,而以和我們日常生活息息相關十分類似的“寫實式”、“社會化”表現。這種形式使得角色分類由原本的基本分類越分越多,終至今日模糊的情況。我們更可以發現:現在的布袋戲將我們每個人或多或少都有缺點、弱點的真實情況,也納入了其角色分演的緊密思維之中。因此,布袋戲角色在每個木偶的作為上或多或少產生了可批評點,一個角色不可能讓所有人都滿意,對某一個角色,有人可能會直接切入觀察,有人可能會橫向剖析角色,將一個角色擔綱的世俗命定,化成如現實一般的情、緣、恩、愁,這和我們現實生活人際關係可以說是非常的類似,故“霹靂布袋戲”能引人入勝也往往在於此。

從“霹靂布袋戲”主角素還真的性格、行事作風即印證了角色模糊的情形。他本身的個性揉合了許多領袖人物的特質,打破了舊有的英雄神話,深刻的描述正義的背後,其實還是有那么一點點的私心,一些些的不擇手段。在霹靂戲中,素還真擁有一人三化的能力,這滿足了英雄神話的需求;但是素還真也常常以易容的姿態來進行一些離間的工作,事後又死不認帳,讓人直覺這不是光明磊落的行徑,於是又推翻了英雄必須用正當手段來取得勝利的不二法則。此外,他還是個專業演說家。面對輿論,他可以聲淚俱下的為自己辯解。大敵當前,他可以滿口仁義道德滔滔不絕。談文論武,集百家之精華令人張目結舌。更教人驚嘆的是他處理人際關係的能力,他可以不費吹灰之力的完成任務,甚至要別人為他而犧牲。從他身上我們警覺到時代潮流瞬息萬變的今日,素還真的處事哲學-懷柔作風、權變的領導風格,較能順應時勢,這不就是布袋戲與現實生活結合的最好證明。

2、經驗思考模式的加入

觀古典布袋戲,其演出的劇情大多不外乎大概以下幾種:

(1)有關忠孝節義的民族故事:如岳飛傳、二十四孝等。

(2)聞揚智仁勇的民間故事:如弦高退敵、緹縈救父等。

(3)民間傳奇與小說故事:如西遊記、河伯娶婦等。

(4)成語故事:如望梅止渴、草木皆兵等。

由以上的內容來看,大多為教教孝的內容,主要作用也在教化人心。但是之後的布袋戲已有朝向純娛樂發展,劇情也朝荒誕不經(非荒謬,只是多了更豐富的想像空間)的武俠小說式發展(我們看霹靂系列布袋戲有著現實由活中,我們大多數人生存空間所不能接觸到的,如:取之於佛教“四聖諦”的苦、集、滅、道四境域;魔域與中原的分野)。除了因為用布袋戲去處理精緻的感情戲比起武俠戲等更加不容易討好觀眾(當然,佳作也是不少,但比起來總是比較少)和顯示不出某些特色及趣味性之外,這種教忠教孝的布袋戲也比較不符合今日人們經驗思考模式,也顯示台灣文化已經從拘謹保守轉型成為兼容並蓄的性格,只不過布袋戲是種特殊。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

劇情特色

·以劇集系列,區隔,作為劇情連貫,基礎

播出迄今,劇情壽命最短的該屬6集的《葉小釵外傳》劇集,而壽命最長的屬60集的《霹靂狂刀》劇集。

·劇情延伸自金光布袋戲雲州大儒俠,但已完全脫出原有架構

隨著劇情的發展,早期黃俊雄所塑造出來的角色如史艷文、藏鏡人等逐漸退出劇情,而改以《霹靂金光》、《霹靂至尊》、《霹靂異數》等劇集時期新創的人物素還真、葉小釵、一頁書作為主角,僅保留了早期的丑角秦假仙作為重要人物之一。

·權謀鬥智、人性刻畫逐漸成為重點

劇情不同於雲州大儒俠時代標榜正直好人史艷文的風格,而以詭譎多變的權謀鬥智和江湖爭霸為主軸。劇情編排和謀略運用,也較金光布袋戲縝密長遠。然而重視正義與道德的普世價值觀仍能在劇中見到。

另外,劇情的重心也從外向內推展。從史艷文時期堆砌大量武戲與許多角色快速出、退場的風格,演進為更重視不同立場人物在矛盾中的心路歷程。人物的思考和抉擇也更臻複雜。

·天馬行空的時空設定、故事發展

其劇情的特色,在於除了傳統布袋戲中劍俠戲的基調,以及文戲裡詩詞文采和詼諧搞笑的特色之外,更發展出許多天馬行空的劇情,包括回到過去的“時空聖戰”、日本忍者、妖魔鬼怪、異次元世界(如滅境、集境、道境、苦境)、外星人(葉口月人)、吸血鬼(西蒙等人)、機器人(紫霹靂)、人造人(詭齡長生殿精華作品無名)、生化人(奈落之夜·宵),以及許多類似現代科技的武器、道具(如九霄鐵龍帆、瀛幡御龍艇)等等。

表演手法

其表演手法與傳統布袋戲有所不同。其特色是在金光布袋戲的基礎上進一步發展,包括加強聲光爆破效果、使用電腦特效、戲偶的加大與精緻化、改進操偶方式等等。這些包括:

·布景演進

從早期的平面背景或小規模布景、單一操偶師地道,演進至今有大型布景、隱形地道、動畫合成背景,甚至實景拍攝。劇情不同於雲州大儒俠時代標榜正直好人史艷文的風格,而以詭譎多變的權謀鬥智和江湖爭霸為主軸。劇情編排和謀略運用,也較金光布袋戲縝密長遠。然而重視正義與道德的樸實價值觀仍能在劇中見到。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

·木偶改良

木偶的眼睛部分,從早期的筆畫眼演化為玻璃眼;毛髮部分,就傳統的塑膠假髮演進為真實的植髮;尺寸與造型方面,戲偶尺寸加大、造型俊美化與擬真化;雙手從大拇指和其他四指分開、手指只能彎不能動的木手,演進到五隻指頭皆能自由抓握的塑膠活手;雙腳從不能彎曲的傳統布腿,改良為裝設關節後可以飛踢或跪坐的活腳……等等。

補充:近年開始引入“BJD”系統的娃娃製作技術,便是所謂的“可動關節人形”的高度擬真技術。日本著名的Volks公司就是早期的“BJD”市場先驅。隨著“可動關節人形”的成熟進步,市面上開始出現大量的“BJD”娃娃,霹靂也有開始學習的傾向。

·操偶革新

除了基本的文、武戲、甩偶等等,更加入了電影特有的吊鋼絲效果。又如在層次布景里,操偶師得面臨

看不到戲偶卻得演活戲偶的狀況,甚而應需要潛水拍攝等。2000年上映的電影《聖石傳說》里,操偶師為了拍攝主角傲笑紅塵和劍如冰乘船的畫面,而潛水操偶,就是典型的例子。

代表人物

素還真

霹靂化身最多的首席男主角,溫文儒雅、器宇軒昂、超凡脫俗、武學莫測高深、足智多謀、博學多能、謙虛有禮,處世圓融冷靜、慈悲親和、關懷眾生;以武林和平、天下大同為已任,“謀為天下謀、利為天下利”無我、無為!為武林風塵默默承受一切,多次以絕頂智慧化解災厄,置之死地而後生,為天下蒼生應現各種精彩玄奇的身份!幽默風趣的隨機教化,難捨能舍、忍辱負重、不計毀謗、無怨無悔,默默付出,不遺餘力、不求回報,真乃具足大慈悲與大智慧的凡聖一體,反璞歸真“素還真”。

一頁書

與素還真並列為霹靂的兩大支柱,亦名‘梵天’。高深的禪修大般若與武學修為,法相莊嚴、胸懷無私、正氣凜然,出道以來屢次幫助素還真或攜手共同彌平武林狼煙、扭轉乾坤化解危機。身為佛門高僧,行事作風果決明快、妒惡如仇,鏟奸除惡絕不手軟,故有‘邪心魔佛’之稱!為正道的精神指標及領導者之一,如一頁天書渡化迷航眾生,與眾不同的百世經綸,半闔眼眸看盡世俗庸人,微揚嘴角笑盡天下英雄。

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

葉小釵

耿直專一、守信重諾的俠客,雖為侍童出身,但不屈不撓的個性,豐富的人生閱歷,讓其成為中原武林不可或缺的一員,享有“刀狂劍痴”之盛名,披肩的白髮和臉上的英雄疤,搭配沉默無言的特色,營造出該角色獨特的風範。其他稱號:刀狂劍痴。身分:佛教傳人、造世七俠之一。詩號:征衣紅塵化雲煙,江湖落拓不知年,劍痴刀 狂世紛雲,今將衣缽卸雙肩;踏盡千山無人識,當初枉受盛名牽,東風吹醒英雄夢,笑對青山萬重天。愛落紅塵心已死,持刀抱劍了一生。

秦假仙

名人榜上天下第一辯、霹靂戲中的活寶。急公好義、腦筋靈活、辯才無礙,鬼點子永遠用不完,一手包辦武林中大小瑣事,是正道最重要的情報販子。個性自私小氣、欺善怕惡,出門總帶著一群跟班小弟,但卻有著超乎常人的好運,加上過人的機智以及不擇手段的行事風格,每每於關鍵時刻小兵立大功,對武林和平的貢獻,有著不可磨滅、取代的地位,乃人不可貌相的最佳典範。

佛劍分說

佛教先天,佛劍分說-體悟佛理,願斬盡世間一切罪業,墜入無間亦不悔的慈悲佛者。得天佛尊贈與佛牒,開啟其艱辛的修行之路,個性剛直不阿、正氣凜然,在見識過滅絕希望的未來世界之後,更加深佛劍堅定的救世之路,縱然逆天之路艱辛難行,亦是不由分說的一人承擔。 佛劍之路,不由分說!

佛劍分說佛劍分說

殺生護生掌握,濟世斬業肩挑。不解之岩,無悔江湖。頂雲天而無愧,破痴執成厚德。贊曰:釋門修羅,聖者無雙!

劍子仙跡

道門不世出的先天高人,心性無為,率真豁達,是嚴肅中又帶著輕鬆幽默,與些微諷刺的世俗矯情的言談、笑看江湖,外表看似不理江湖喧鬧,實則為最關心中原安危的先天劍者。

毋執於劍道爭鋒,毋執於世俗得失,義之所在,劍之所及,雖千萬人,吾往矣!江湖頂峰與否,不染秋水明淨,是謂:天下無雙!

疏樓龍宿

劍界高人,儒門天下之主,也是三教先天,華麗是為其口號,機敏好辯,極為自信,此生平穩過著逍遙自在的隱居生活,但其作為卻是顛覆儒家傳統的形象,雖談笑風生,卻是隱隱透出堅決果斷的冷酷,因摯友劍子仙跡而再度步入中原,解救蒼生。

舉重若輕,安之若泰。鳳眉入鬢,回眸淡掃,慨嘆:華麗無雙!

傲笑紅塵

方界六弦之一,剛正不阿,對於所認定的事物,有著超乎常人的堅持。堅信公理正義的存在,不容許任何奸詐之徒為惡。劍法高深,身在詭譎武林,仍堅信自身的理念。雖有隱士之心,窮極一生尋找武林中之淨土,卻卸不下對武林的責任。

登場人物

素還真一頁書葉小釵天之佛天之厲,招提僧,恆沙普賢,硨磲佛母,欲明王,慧寧師,半截王跡,剡冥,劍通慧,克災孽主,魑岳,魈瑤,貪穢,冰無漪,劍布衣,魔皇質辛,御神風,騶山棋一,鬼覺神知,忌霞殤,任雲蹤,悟劍聲, 紅流邪少,黑衣劍少,白衣劍少,殢無傷,妖應封光,號天窮,靖滄浪,宿賢卿,魔王子,擎海潮,擊珊瑚,戢武王,劍之初, 殊十二,槐破夢,慕容情,愁未央,千葉傳奇,赤子心,蕭竹盈,風采鈴花非花,金小開,金羽蘭,緝天涯,數觀真,多九望,多天涯,血傀師,妖繪天華,野胡禪,渡如何,掌懸命,華鳳奴,路藏陀,左常坤,髐易和,闍皇西蒙,冰爵禔摩,無衣師尹,冰非兒、鬼谷藏龍、惜夫人、擎海潮、刑劍罪己,劫隨,玉權臣,丘伯,撒手慈悲,一羽賜命,輝煌墮世,禁天妖肅,拂櫻齋主(凱鏇侯),禳命女,咒世主,太息公,機會者,破壞者,替代者,魔王子,赤睛,志滿天,燁世兵權,太君治,失路英雄,南風不競,求影十鋒,死國之神,天者,地者,阿修羅,神之子,夜神,鬼獄邪神,九妖翼姬,黑暗冷爵,銀月貪狼,無界尊皇,仲裁者,寒煙翠,莎莉罕,無執相,陰端佛鬼,逆吾非道,異法無天,邪說淪語,問天敵,曲指邪怒,夜暴雙鐮,夢語獨斷,鬼艷織香,勾首紫蜒,骨諷藍囂,玩命醜笑,天堂之萼,誇誕冥生,氤傘烏霾,病色哀歌,禁種蟲父,養骨者,六輪鬼賊,銷骨箕伯,九陰魔蠍,叛經惡蠹,滄海平,春雨,夏雷,玉秋風,冬雪,夜風行,悲雨泣,流水心,月光吟,寒冰語,孤影笑,川涼劍夫,鋼翼飛猿,獨孤遺恨,冥河畫匠,卷三宗,權妃,妖后,明月心,四無君,赦木年,斷水刃,釋無念,無悲,苦釋尊者,怒殺,殘命,凶煞,裂魂,奪魄,不明,不白,大忍戒怒,大定藏海,大原照宇,大悲懺慧,大慈化裟,披魂紗,雅瑟風流,欲蒼穹,風凌韻,箭翊,冀小棠,道釋尊者,毒蠍女,遺世老,巫劍舟,骨冷笑,異端神,越劍人,患無救,劍理,山濤君,海殤君,雲岫君,亢無後,刑婆,力山,不戒僧,乾兒,末情天,林震天,天山雙霸,風雪生,渡金笙,夔神,夔蘿,夔嬰,雷公嬰,龍琴一品,觀世局,瑟殘影,魔族精衛,劫無形,瀟湘子,瘋魔亂道,紅目枝,歸元聖童,血泣噬道,觸念來,屠力金,誅形銀,殺氣銅,長桑鬼陀,變相來,因果來,聖賢諸,上官知禮,廣文諸,風雅諸,白陽子,金陽子,墨陽子,夜笑埋道,執道行,藍蠍哭道,孝文,魔魁之女,天督,地宰,神秘女郎靈嘯月,夫子,玉槐相士,秤命客,補運仙,道尊,老佛,太極道君,無極道君,君曼睩,九界佛皇,天蚩極業,愛禍女戎,黑珍珠,仇恨怨止,恩情愛休,無常人,怒斬,巫上玄,

霹靂布袋戲霹靂布袋戲

歐陽上智,白滴子,鶴崗,鶴原,不知名,鬼符燈,梅香居士,柳全真,古太虛,九惡道,娑羅七鬼,劫成念,毒熾盛,無我相,尊天印,雙運行,法上觀,夢殺升,布雲廣,容正弘,形而上,抑制無極,表象意魔,促音褊邪,赤鈸哀音,爐火狹愛,傳動怒生,桀黠味毒,執戒律,教世音,慈航渡,諂佞迷妖,正傳,業途靈,泰氣彌陀,極元彌陀,耆宿期,暉光德,躍動四象,急追五令,輪轉六嫦,傲性七夷,侯貫清,眾生見,空妙有,數循環,曲宿全,渡岸舟,千良和,了無音,燕渡關,佛蓮,大圓覺,輔天,宿斗老人,地冥至尊,今生一劍,釵頭鳳,賽遷,沐昭光,腹中首,缺心,太黃君,陰間大法師,陰冥皇,秋分,秋別,寒夜殘燈,刀獸,劍禽,骨蚍,彩紋蝶,聖上儒,燈蝶,冒百然,泣花郎,迷蝶,斷罪業,離惡障,百里泣,梟蝶,傲八方,春意厚,喚魂喪,一休禪師,阿修羅主宰,血吻蝶,雙面刀鬼,鬼計連環,缺哈多,掩日光,鬼藏智,藏智鬼,智鬼藏,鬼智藏,智藏鬼,藏鬼智,常惠恩,恨今生,半人龍,惡魂暴鬼,竹虛,半邪郎,玩命浪子,花影人,天下第一棺,痴蟲,毒王,孔識藏,命七天,半邊分,紫束白,關足天,圓流,圓宿薄,渡入迷,冠天星,火陽真君,流星君,代行姥姥,太虛子,玄虛子,火雲公,了情師太,識悟大師,長眉真人,青竹公,紫冉客,華山一劍,龍鳳雙俠,鬼智靈童,飛狼,魔靈殺素,萬變魔女,蟒中龍,秦假仙,獨眼龍,化醜,藏鏡人,網中人,黑白郎君,宇文天,冷劍白狐,一線生,霹靂公,碧眼天梟,半天鷹,金太極,紫霹靂,小金剛,小玄元,歐陽琳,劍藏玄,花風雲,恨海主宰,彎月,心海主宰,慾海主宰,怒海主宰,情海主宰,銀刀太妹,波旬(迷達、閻達、女琊),疏樓龍宿劍子仙跡佛劍分說意琦行絕代天驕),綺羅生九千勝),暴雨心奴,最光陰(北狗),弁襲君,杜舞雩(禍風行),笑面無常,孔飆達,天鷹大帝,天鷹公主,五劍雕郎,天吊神,何世宗,何三色,金牌大執法,,金鎏影,紫荊衣,墨塵音,六禍蒼龍,軒轅不敗,一步蓮華,襲滅天來,吞佛童子,赦生童子,螣邪郎,銀鍠黥武,銀鍠朱武,閻魔旱魃,惡骨,神隱鍾馗,鬼弦祭惡,一留衣,星夜窮奇,地獄變,超軼主,步武東皇,裁令主,造烽煙,朝天驕,御宇天驕,忘塵緣,步香塵,裁罰者,亂世狂刀慕容嬋,策謀略,黑鷹,戰雕,刀無形,刀無我,刀無心,玉刀爵,御不凡漠刀絕塵,炎龍,天武師,地武師,人武師,地煞,月鳴孤魂,妖刀帥,刃奇書,刀魁,刀將,天忌,凱,定風愁,一字師,郭財臨,虎仔,炮仔,阿澤仔,貓仔,瓠仔,薛厝邊,雲袖,崎路人,宮布衣,紗四郎,通瑤池,五方羅剎,呼三嘆,八面狼姬,万俟焉,靈心異佛,藍晶人,枯葉,沙漠五僧,無色佛,歐陽艮,諸葛坤,不死僧,天愁客,百里飛首,符仔仙,修仇休,紫金花,戰二郎,一錢一命,逐雲仙子,孔雀王朝郡主,金童,銀女,望星子,視月能,觀日生,一劍萬生,一刀萬殺,血手魔魁,半月郎君,七狐仙,文武太皇,主席夫人,時空超越人,童顏未老人,半駝廢,蓋天公,普九年,太原古人,白文采,素雲流,管千岳,蔭屍人,魔姑,鬼叟,塵不染,緋羽怨姬談無欲香獨秀棄天帝,蒼月銀血,火狐夜麟(黃泉),幽溟,愛染嫇娘,百罹刑跡,笑劍鈍醉飲黃龍刀無極,炎熾鳳羽、獨孤殘劍、冷夜殘心、、邪鋒絕刀,嘯日猋楓岫主人,少獨行,羅喉,談笑眉,沙人畏,歐陽翎,一點紅,歐陽尚智,敖乙,崑崙上人,金少爺,照世明燈,蛻變妖郎,鳳飄飄,斷風塵,孟白雲,樓無痕赭杉軍,東宮神璽,史波浪,黑時雨,天草二十六,伏嬰師,唐飛虹,唐七七,唐飛宇,唐飛鵬,萬點神拳,千臂魔君,織夢師,聶天官,誅十七,箭無形,彩綾,花信風,火雲姑,哀三聲,萬世因,劍心,劍膽,太真君,元真君,鶴元,百里抱信,南宮布仁,釋丹鳳,天理老人,風隨行,空劫,曹百哀,心殘,超天五行者,追音老叟,陰柳雙姬,天際雙星,勾腸劍,沙羅教主,武宗魁,狄蕭,霧谷老人,倦收天原無鄉龍戩(深海主宰),盜天下,閻王,鬼方赤命赮畢缽羅,俠菩提,君權神授,卻塵思,縹緲月,鶴白丁,風谷來客,玄同,沉淪,唐絕,齊天變,御清絕,縱橫子,巧天工,紫衍神鉅,天琴不了情,崇玉旨、應無騫,傲笑紅塵赦天琴箕,生命練習生,紅塵雪,天劍老人,嘆希奇,圓公子,魚美人,解鋒鏑,夸幻之父,玄真君,玄凌蒼,將門飛猛,荻,楚遺,魔息大帝,絕日狂圖,天之熙,月之熙,劍非道,流蘇晚晴,任平生,夔禺疆,皇暘耿日,別見黃花落(箕子臬),舍脂多(榮百年/陰陽婆),石之礱,夢不覺,地繭無限,凶首惡來,昴宿兒,君凰雪靈,患天常,樂尋遠,魔流劍/風之痕,逆神暘,朱雀衣,琥珀,聖君士,劍咫尺,孤星淚,天織主,君奉天,天跡·神毓逍遙、地冥·永夜劇作家,人覺·非常君,弄琵琶,楚天行,玉離經,邃無端,疏道譴,恨吾峰,荊楚禕,獸王戰神倪,冷縹緲,席斷虹,

霹靂布袋戲霹靂布袋戲 塵外孤標·意琦行塵外孤標·意琦行 白衣沽酒·綺羅生白衣沽酒·綺羅生

……

劇集列表

“()”括弧內為集數。

1985~19901991~19951996~2000
霹靂金光(16)
霹靂眼(20)
霹靂至尊(15)
霹靂孔雀令(10)
霹靂劍魂(20)
霹靂異數(40)
霹靂劫(30)
霹靂天闕(30)
霹靂紫脈線(20)
霹靂烽雲(20)
霹靂天命(14)
霹靂狂刀(60)
霹靂王朝(30)
霹靂幽靈箭第一部(25)
霹靂外傳之葉小釵傳奇(6)
霹靂幽靈箭第二部(20)
霹靂英雄榜(50)
霹靂烽火錄(30)
霹靂風暴(40)
霹靂狂刀之創世狂人(50)
霹靂雷霆(30)
霹靂英雄榜之江湖血路(40)
霹靂英雄榜之風起雲湧一(20)
霹靂英雄榜之風起雲湧二(30)
2001~20052006~2010
2011——2015
霹靂英雄榜之爭王記(30)
霹靂圖騰(20)
霹靂異數之龍圖霸業(40)
霹靂封靈島(20)
霹靂兵燹(48)
霹靂刀鋒(30)
霹靂異數之萬里征途(32)
霹靂九皇座(50)
霹靂劫之闍城血印(26)
霹靂劫之末世錄(24)
霹靂皇朝之龍城聖影(40)
霹靂劍蹤(30)
霹靂兵燹之刀戟戡魔錄(30)
霹靂兵燹之刀戟戡魔錄2(40)
霹靂奇象(40)
霹靂謎城(40)
霹靂皇龍紀(50)
霹靂皇朝之鍘龑史(30)
霹靂開疆紀(40)
霹靂神州(30)
霹靂神州Ⅱ之蒼玄泣(46)
霹靂神州Ⅲ之天罪(48)
霹靂天啟(48)
霹靂震寰宇之刀龍傳說(40)
霹靂震寰宇之龍戰八荒(40)
霹靂震寰宇之兵甲龍痕(40)
霹靂經武紀之梟皇論戰(40)

52霹靂兵燹之聖魔戰印(40)

53霹靂兵燹之問鼎天下(40)

54霹靂戰元史之天競鏖鋒(40)

55霹靂戰元史之動機風雲(40)

56霹靂驚鴻之刀劍春秋(20章 自此以章代集,一章為90分鐘)

57霹靂俠影之轟動武林(序章+30章)

58霹靂俠影之轟定干戈(32章)

59霹靂俠影之轟掣天下(30章)

60霹靂俠影之轟霆劍海錄(32)

61霹靂開天記之創神篇上闋(32)

62霹靂開天記之創神篇下闋(32)

63霹靂謎城之九輪異譜(32)

64霹靂狼煙之九輪燎原(16)

65霹靂狼煙之萬堺塵濤(32)

66霹靂狼煙之古原爭霸(50)

67霹靂天命之仙魔鏖鋒(52)

68霹靂天命之斬魔錄

相關詞條

其它詞條