陰陽師 -流行于日本的古代宗教職業

陰陽師

陰陽師,起源于中國,廣泛流行于日本,並形成其獨特的日本神道的一部分——“陰陽道”。

陰陽師是佔卜師,亦或是幻術師。  他們不但懂得觀星宿、相人面,還會測方位、知災異,畫符念咒、施行幻術。對于人們看不見的力量,例如命運、靈魂、鬼怪,也都深知其原委,並具有支配這些事物的能力。 

為了消除天、地、人、鬼間的矛盾,身著狩衣的“陰陽師”們大顯身手。他們借包羅萬象的卦卜和神秘莫測的咒語,驅邪除魔、斬妖滅怪,成為上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇護者!不過陰陽師的飯碗可不是好捧的,在爾虞我詐的宮廷中生存,他們必須熟稔一切風雅事,和歌、漢詩、琵琶、笛,還有香道或者茶道,樣樣都要涉獵。此外,還必須有看穿人心的本事及不泄密的職業道德。所以能成為陰陽師的,俱是當時一等一的俊彥之才。

歷史起源

​陰陽師在日本曾是風靡一個時代的職業,日本天皇從陰陽師那裏獲得精神上的安寧和社稷上的保障,而日本百姓從陰陽師那裏獲得艱苦生活的安慰。在蒙昧時期,陰陽師是整個國家的精神支柱。日本的陰陽師起源于中國雖然日本是陰陽師繁盛的代表,而在中國逐漸衰落,日本的陰陽之學真正起源來自中國的陰陽五行學說。陰陽學說是中國古老哲學的分支,它代表了一種一分為二、事事皆兩面、此消彼長、互相牽製的概念,也是被認可的世界萬物得以生成法則。

陰陽師

中國的戰國時代,有一支主張提倡陰陽五行學說的學派稱之為「陰陽家」,當時以齊國人鄒衍、鄒奭為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量,認為它是孕育天地萬物的生成法則。

日本的陰陽道的根源在中國,雖說陰陽道是從中國傳入到日本的,但是其實中國並不存在“陰陽道”這樣的名稱。陰陽道”這個名詞真正出現在日本的史料上,是十世紀的事情。這時的陰陽道己經兼備了佔卜、祭祀、天文等套用,己經與最國中國的陰陽思想有所差別了。總的來說,陰陽道是以古代中國的陰陽五行說做為基礎,結合了天文、歷法、佔卜等學科,以天人合一思想為軸心發展而出的、用來預測祥瑞吉凶、咒術、祭祀等等一系列的事務的深奧的精神體系。

日本發展

飛鳥時代

中國的“陰陽五行”思想于六世紀由中國傳入日本,並逐漸發展成“陰陽道”。當時的日本統治者為推動國家統治的變革,不但接受了“陰陽五行”思想,還將其稱為“新知”加以利用。大和朝廷成立後,從朝鮮的百濟國來的五經博士(漢的高安茂)帶來了《易經》。《易經》作為陰陽術的基本文獻就這樣被傳到了日本。

陰陽師

中國的五經當時被視為是「珍貴的國外科學與技術」;而善于運用「陰陽道」的人,乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載,推古天皇十年(西元六○二年)「百濟僧侶觀勒來此」、「歷本、天文地理書、遁甲方術書也一並帶來」。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分,並且運用在政治層面開啓了陰陽道的歷史。因為陰陽道不僅可以觀天象,知歷法,還可以進行佔卜,上至國運昌隆、天皇適任與否?下至庶民之事,都可以運用陰陽的知識來解釋。

欽明天皇十五年,從百濟又來了易經博士施德王道良,歷法博士周德、王保孫。于是漸漸的易經和歷法就在日本發展起來了。著名的政治家聖德太子、大海人皇子、藤原仲麻呂、吉備真備等都曾運用陰陽道的一些理論來解釋日本的歷史。

後來,對于陰陽道幾近狂熱的天武天皇,非常了解陰陽道的利用價值為避免被反政府勢力所用,于是成立了「陰陽寮」(類似古代的國子監、今日的中央研究院)讓陰陽道成為律法製度的一部份,並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍,目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨佔工具。誰控製了「陰陽寮」就等于握有詮釋一切的能力。

陰陽寮設長官“陰陽頭”一人,陰陽博士、天文博士、歷法博士各一人,漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責是負責天文、歷法的製訂,並判斷祥瑞災異,勘定地相、風水,舉行祭儀等,可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法製度的一部分,誰控製了“陰陽寮”就等于握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的御用之學。

奈良時代

奈良時期,天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一,將其相關的技術與人才收編國家管理,並近距離監視其發展。一般百姓嚴禁擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍,陰陽道成為國家的獨佔工具。陰陽師開始以國家專屬的佔術師身份出現,在整個平安時代,他們達到了發展的巔峰。

平安時代

平安時代日本與中國有非常緊密的交往,在日本儒學得到推崇,同時佛教得到發展。891年廢止遣唐使之後,發展了日本獨自的國風文化。這是一個民智未開的時代,有好幾成人仍然對妖魔鬼怪的存在深信不疑。在這樣的時代,人也好鬼怪也好,都屏息共居十京城的暗處,甚至在同一屋檐下。

而從平安時代開始,結合日本原有的咒禁道、神道教所發展出來的陰陽道,成為日本文化中的獨特元素,與陰陽術一直由民間主導的中國不同,日本是由朝廷掌控,民間陰陽師並不是主流。在十世紀,日本陰陽道界存在安倍家和賀貿家兩大流派,不僅對天文立法的製定握有主導權,而且具有一定的政治影響力,甚至作為皇室和貴族的生活咨詢顧問。進入武士政權以後,陰陽師轉為替武士服務。從此,安倍家改名為土御門家,而賀貿家改名為堪解由小路家。

鐮倉時代

鐮倉時代,隨著武家勢力的急速上升和朝廷勢力的衰落,許多原來為朝廷貴族工作的陰陽師開始流入民間,並且很快的與其他宗教結合,形成面向大眾的新陰陽道,這種“平民化的陰陽道”一直流傳到今日,現在的一些日本民俗仍保持著古時陰陽道的一些儀式或做法。

戰國時代

日本戰國時代,皇權沒落,武士階級治世,陰陽師逐漸從歷史舞台消失。不過,各地大名身邊軍師的前身大部分仍是陰陽師。戰國大名們都很在意佔卦,武將手中的軍扇,就是咒術的一種。軍扇兩面各畫有日、月,萬一碰到不得不出戰的凶日,便在白天把軍扇的月亮面顯現在表面,讓日夜顛倒,以便將凶日化為吉日。陰陽師們雖然官階並不高,但卻多受權臣貴族的仰仗,其地位遠遠凌駕于一般官員和武士之上。

江戶時代

德川家康開設江戶幕府的時候,五行興替的思想再次被般出來。陰陽道才再次走近政治的中心。安倍家直系後裔土御門家再次興旺,嗣子斷絕的賀茂家也憑借的支流幸德井家再興。但是兩家競爭日益白熱化,到了江戶時代中期,土御門神道終于徹底擊敗了幸德井家取得了全日本陰陽師的支配權。

明治時代

明治維新後,出于政治的需要,陰陽道被冠以“淫祠邪教”被明治政府廢止,部分內容被以民間信仰的名義殘存下來,神道教正式與陰陽道決裂。

陰陽寮

陰陽寮構成:寮頭一人、寮助一人、允官一人、大屬職一人、小屬職一人、陰陽師六人、陰陽博士二人、陰陽生十人、陰陽士一人、皇歷博士一人、皇歷生十人、天文博士一人、天文生十人、漏刻博士二人、守辰丁二十人、使部二十人、值丁二人。

工作內容主要包括:

  1. 陰陽道:判斷土地凶吉的相地堪輿與佔筮。
  2. 歷道:製定日歷,決定日子凶吉。
  3. 天文道:觀測天體,卜筮,思考慧星側隱。
  4. 漏刻:掌管控製時間。

操縱式神

​式神,又識神(しきがみ,shikigami),在日本指為陰陽師所役使的靈體,其力量與操縱的陰陽師有關。“式神”這個名詞是日本本土原生的還是由中國傳去的就無從可考了。但“式”者,侍也。式神可以理解為是“侍神”的意思,就是侍奉其主的神怪或是靈體。

陰陽師

陰陽師操控式神是陰陽術師的主要法力技能。有通過封印函定下契約書的,有通過結印方法降服的,有以朋友關系自願遞交,可以剪紙而成形,隻要念出約定的咒語,隨時控製召喚出來,連人的魂魄都可以使用,也有以活的生物為憑借做為式神。

《大鏡》中記載,晴明將式神當作僕人一樣使用,經常吩咐式神倒茶開門。

《宇治拾遺物語》中記載,有一次,晴明因事前往宮中參渴天皇,碰到了藏人少將。這時,一隻鳥飛過少將頭頂,遺下一灘鳥糞。見此情形,晴明立刻意識到那隻鳥是式神,少將被人施了殺死咒。于是立刻將少將帶回自己家中,一整晚都為少將做護身之法。到了黎明時分,有一人來向晴明坦白,說他找了其他陰陽師,企圖咒殺少將,而那位陰陽師施法的式神由于晴明的護身法而不能將少將殺死,反而將自己的主人殺死。

《宇治拾遺物語》中也有關于晴明將紙變成式神的記載。藤原道長前往法成寺參拜時,隨行的一隻白狗緊緊咬住他的衣據不讓他進門,于是道長請來晴明。晴明判斷有詛咒道長的東西,埋在大門下面。挖開地下五尺有兩個素陶杯,用結成十宇形狀的黃色紙捻捆扎著,杯底有一個朱砂紅宇。晴明推測施咒的是磨國的道摩法師。于是晴明從懷中掏出一張白紙,把它折成飛鳥的形狀,讓它嘴邊銜著一隻酒杯,再拋向空中,白紙頃刻間變成了一隻白鷺飛向南方。白鷺落在一座古宅裏,院內坐著一位蓬頭垢而、衣冠不整的老法師—道滿。道滿坦白是受藤原顯光所托施行咒術的。在近代凈琉璃中,道滿常作為晴明的對手出現。預測地下埋藏物及用紙鳥尋找施咒人都是用來對付施咒術的。

代表人物

  • 觀勒僧正觀勒(平假名表記:かんろく,羅馬音:Kan Raku),百濟國的三論宗僧侶,亦通成實宗推古天皇10年(公元602年)觀勒東渡日本,將《元嘉歷》、《摩登伽經》等天文、歷法、地理、佛教典籍傳入日本。兩年後(公元604年),觀勒帶來的《元嘉歷》被作為官歷採用。除了帶來的典籍,觀勒還為日本帶來了遁甲方術、陰陽五行等思想,可以說是日本陰陽道的先驅者。他還選拔34名弟子分別授業,其中陽胡玉陳學成歷法、大友高聰學成天文遁甲、山背日立學成方術。22年後(公元624年),觀勒成為實行僧正僧都製度後的日本的第一任“僧正”,觀勒僧正之稱也由此而來。
  • 陽胡玉陳師從觀勒僧正,主修歷法,在日本被尊為“歷道之祖”。
  • 大友高聰師從觀勒僧正,主修相星觀天之術,在日本被尊為“天文道之祖”。
  • 山背日立師從觀勒僧正,主修遁甲方術、趨吉避凶之法,在日本被尊為“遁甲方術之祖”。僧旻僧旻,百濟系保守派的代表人物,在觀勒僧正的引薦下出任百濟大寺寺司,本來其法名的寫法應為“僧日文”,但由于豎向書寫造成訛誤並被默認下來。推古天皇16年(公元608年)隨小野妹子派出的第一回遣隋使至隋,隨後在中國待了24年,其間遍學佛學、儒學、陰陽五行、天文、易學諸家。到舒明天皇4年(公元632年),隨犬上黑輪鍬派出的第一回遣唐使回國。回國後僧旻被日本朝廷重用,並將易學引入解釋天象和祭祀禮製。阿倍仲麻呂奈良時代作為留學生隨遣唐使來到大唐,並通過努力學習,成功通過科舉,成為了朝中高官。他的中文名為晁衡。後世的安倍晴明自稱是阿倍仲麻呂(“阿倍”、“安倍”兩個姓氏同源,且在日語中同音)的後裔,但史學界對此存疑。安倍晴明日本最有名,影響最大的陰陽師。有關安倍晴明生平事跡,在平安時代後期就已在《大鏡》、《今昔物語》中被傳述;在鐮倉時代于《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《平家物語》、《源平盛衰記》當中出現。到了江戶時代,更有《晴明物語》、《蘆屋道滿大內鑒》等書記載他的軼聞。另外像是人形凈琉璃、歌舞伎、落語等戲曲也經常使用安倍晴明的傳奇故事作為題材。時至今日,甚至還有「安倍晴明研究會」。

衍生文化

少年陰陽師安倍昌浩

陰陽師

通靈王》麻倉葉王

東京巴比倫》皇昴流、櫻冢星史郎

銀魂結野晴明巳釐野道滿

夏目友人帳名取周一

《遙遠時空中1》安倍泰明

《遙遠時空中2》安倍泰繼

魍魎之匣中禪寺秋彥

奇幻貴公子》林興徐

《月華劍士》一條明

滑頭鬼之孫花開院秀元

《滑頭鬼之孫千年魔京》花開院秀元、花開院龍二安倍晴明

《東京暗鴉》土御門夏目土御門春虎阿刀冬児

《家庭教師》朝利雨月

《歡迎來到陰陽屋》安倍晴明

《劍俠情緣網路版叄》源明雅

雙星之陰陽師》化野紅緒、焰魔堂轆轤等

《不愉快的怪物庵》安倍晴齋、蘆屋花繪

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