阿

阿,漢字。(1)作首碼譯音時,讀ā,如"阿哥""阿拉伯";(2)意為迎合偏袒時,讀ē,如"阿諛""阿其所好""剛正不阿"。

  • 中文名稱
  • 外文名稱
    an initial particle;prefixto names of people
  • 鄭    碼
    yaj
  • Unicode
    CJK 統一漢字 U+963F
  • 拼    音
    ā,ē
  • 部    首
  • 五筆
    bskg
  • 結    構
    左右結構
  • 類    型
    漢字
  • 造字法
    形聲
  • 詞    性
    名詞,動詞
  • 名詞解釋
    土山,細繒,角落,河灣,屋檐
  • 動詞解釋
    曲從;迎合
  • 佛學解釋
    華譯為無,又雲真空,為眾音之母
  • 筆順編號
    5212512
  • 英語
    阿姨 aunt

讀音

【漢字】阿

阿

【拼音】ā ē

部首筆畫

部首:阝,部外筆畫:5,總筆畫:7;繁體部首:阜,部外筆畫:5,總筆畫:13 結構:左右

筆畫順序

折、豎、橫、豎、折、橫、折(乛丨一丨乛一乛)

五筆:BSKG 倉頡:NLMNR 

筆順編號:5212512 四角號碼:71220 UniCode:CJK 統一漢字 U+963F

漢字區位碼:1602 三畫查字碼:525(乛丨乛。

漢英翻譯

an initial particle;prefixto names of people

組詞

1.[ā]加在稱呼上的詞頭:~大。~爺。~爹。~羅漢。~毛。~婆。~弟。...
2.[ē]迎合,偏袒:~附。~其所好。~諛逢迎。;凹曲處:山~。

詳細字義

名詞

(1) 字從阜從可。“阜”意為“土堆”,“可”意為“肩挑、擔荷”。“阜”與“可”聯合起來表示“人工堆積起來的土山”。本義:曲阜(沙發形的土山,三圍形的土堆  金文)。 

(2) 同本義 [big sofa-shaped mound]

阿,大陵也。一曰曲阜也。——《說文》

我陵我阿。——《詩·大雅·皇矣》

有卷者阿。——《詩·大雅·卷阿》

在彼中阿。——《詩·小雅·菁菁者莪》

訪風景于崇阿。(崇:高)——王勃《滕王閣序》

山的轉彎處(即三面環山地形的內凹處)。屈原《九歌·山鬼》:“若有人兮山之阿。”

(3) 阿丘(三邊偏高的土丘)

(4) 泛指山 [mountain]

流自眺夫衡阿兮。——張衡《思玄賦》。註:“山下也。”

(5) 阿阜(即曲阜,沙發形的土阜);崇阿(高大的三面包圍形的山)

篆體(6) 山坡 [hillside]

(7) 細繒,古代一種輕細的絲織品 [fine silks]

衣阿錫,曳齊紈。——《淮南子·修務》

被阿錫,揄紵縞。——《史記·司馬相如傳》

曳阿錫。——《漢書·禮樂志》。註:“細繒也。”

(8) 又如:阿錫(細的絲布。阿指細繒,錫是細布)

(9) 曲隅,角落 [corner]

四阿重屋。——《周禮·考工記》

若有人兮山之阿。——《楚辭·山鬼》。註:“曲隅也。”“山之阿”即三面環山地形的內凹處。

周阿而生——班固《西都賦》。註:“庭之曲也。”  篆體汾之阿。——《漢書·禮樂志》。註:“水之曲隅。”

(10) 河灣 [bay]

丙午,天子飲于河水之阿。——《穆天子傳》。即三面環山的水濱,也即河灣。

(11) 中間的門。如:阿門(中門,相對于左右兩邊的門而言)

(12) 地名。即今山東省東阿鎮(現屬平陰縣管轄) [Dong'e county]。如:阿縞(古代齊國東阿縣所產的細繒)

(13) [阿昌族]我國少數民族。

(14) 曲阜為三面圍護的土山,故阿有“圍護”之義。[阿姨]1.稱跟父母同輩的女性。2.對保育員或保姆等的稱呼。3.〈方言〉姨母。[阿爸] 父親(父親對子女的養育猶如曲阜對房屋的拱衛,是一種呵護),[阿爹]、[阿爺]同理。[阿哥]哥哥(古代社會父死子繼,父親死去,長子行使父權,對弟妹進行養育,這也是一種呵護),[阿姐]同理。[阿弟] 弟弟(阿是泛用,無特別意義)。

(15)[阿衡] 商初官職名,又稱“保衡”,即後代王朝的“太子太保”。湯相伊尹在湯死後曾擔任過“阿衡”一職,專門監護小王太甲(湯孫)。“阿衡”之“阿”即“三面圍護”之意,義同“保”。“衡”即“王統”。“阿衡”(“保衡”)意思是“維護王統”。

(16)ē。屋檐。《古詩十九首·西北有高樓》:“阿閣三重階。”(閣:樓閣。階:台階。)屋檐是一種環屋而構的建築部件,有圍護的含義。

詞的首碼

(1) 附著在姓、名、排行或某些親屬名稱的前面,常具有親昵的意味,多用于方言:阿爸|阿媽|阿公|阿王|阿大|阿婆|阿姨|阿哥|阿妹。

(2) 部分地方方言(如安徽省壽縣),為“我”的意思,如:阿們一塊走 (我們一塊走);阿媽(我媽);阿們的學校(我們的學校)。

音譯用字

(1)英語[Asipilin]的音譯:阿司匹林。

(2)梵語[Avici] 的音譯:阿鼻(名)意譯為“無間”,即痛苦無有間斷之意。為佛教八大地獄中最下、最苦之處。

(3)【阿波羅】ā bō luó(名)<外>(希臘文 Απολλων;拉丁文 Apollo )古希臘神話中最著名的神祇之一,希臘神話中十二主神之一,是主神宙斯與暗夜女神勒托所生之子,阿爾忒彌斯的孿生哥哥,全名為福玻斯·阿波羅(Phoebus Apollo),意思是“光明”或“光輝燦爛”。希臘神話中的太陽神。主管光明、青春、醫葯、畜牧、音樂等。也說是希臘文化的守護神。有關他的神話十分豐富。古希臘的雕刻藝術常借他的形象表現男性的美。

(4)【阿的平】ā dí píng英語[Ade ping]的音譯。(名)<外>黃色苦味粉末,2-甲氧-6-氯-9-(α-甲基-δ-二乙基胺-丁基)-氨吖啶的二鹽酸鹽。曾廣泛用于預防和治療瘧疾,現已被氯喹取代。

(5)【阿爾法射線】ā ěr fǎ shè xiàn (名)〈外〉阿爾法,希臘字母的第一個字母‘α’。放射性原子核所放出的帶正電荷的粒子(氦原子核)流。

(6)【阿凡提】ā fán tí(名)又譯阿方提,是維語“先生”的意思,阿拉伯文:جحا (舊哈) 或 نصر الدين (納瑟·丁) 是一位活躍在西起摩洛哥,東到新疆突厥諸民族中的傳說人物,大智若愚,才辯超群。在突厥斯坦傳說中,他被稱作叫做阿凡提;西亞、中東地帶為納西爾丁或納西列丁。由于他才智過人,因此在不同地區的傳說中往往以智者或者導師的頭銜來稱呼他,如霍加、毛拉、阿凡提等。

(7)【阿富汗】ā fù hàn (名)〈外〉西亞內陸國。東與中國相鄰。面積65.23萬平方千米。人口1769萬(1993年)。首都喀布爾。絕大部分為高原、山地。幹旱少雨。經濟以農牧業為主。

(8)【阿拉伯】ā lā bó (名)〈外〉亞洲西南端的一個半島。南臨阿拉伯海,西接紅海。是阿拉伯人和伊斯蘭教的故鄉。

(8)【阿基米德】ā jī mǐ dé(名)〈外〉古希臘學者(前287-前212)。生于西西裏島的敘拉古(今義大利錫拉庫薩)。確定了許多物體表面積和體積的計算方法,發現了杠桿原理和浮力定律,設計製造了多種機械,如螺旋揚水器、軍用投射器等。著有《論平面圖形的平衡》。

(9)【阿門】ā men 希伯來語[amen]的音譯。(動)基督教祈禱完畢時的用語。表示希望所有一切祈禱均能如願。也作亞門。阿門[amen]源自古埃及。

(10)【阿盟】ā méng (名)阿拉伯國家聯盟的簡稱。1945年3月22日,敘利亞、約旦、伊拉克、沙烏地阿拉伯、黎巴嫩、埃及、葉門等七國代表在開羅舉行會議,簽訂了《阿拉伯聯盟公約》後正式成立。到1977年,阿盟成員發展到22個,總部先設于開羅。1979年遷至突尼西亞。

動詞

(1) 曲從;迎合;偏袒 [pander to;play up to] (因曲阜是對房屋、民居、村落的拱衛性人工建築,所以含有“圍護”之義,進而引申出“討好”、“奉承”之義。)

弗諫而阿之。——《國語·周語》。註:“隨也。”

阿鄭君之心。——《呂氏春秋·長見》

行叩誠而不阿兮。——《楚辭·逢紛》。註:“曲也。”

是察阿黨。——《禮記·月令》。註:“謂治獄吏以私恩,曲橈為也。”

法不阿貴。——《韓非子·有度》(貴:有權勢的人。)

成語有“剛直不阿”、“阿諛奉承”。

(2) 又如:阿奉(阿諛奉承);阿世(迎合世俗);阿邑(迎合奉承的樣子);阿意(曲意附和他人的心意)

(3) 偏袒 [be unfairly partial to]。如:阿好(偏袒自己所喜好的人或事物);阿私(偏袒;庇護);阿黨(結黨偏私)

(4) 〈方〉:通“屙”。拉,排泄大小便 [exerete]。如:阿金溺銀(指生財有道);阿綿花屎(拖延,磨時間) 註意:“屙”字從屍從阿。“屍”指人身,“阿”指“三面圍護”、“三面遮擋”。“屍”與“阿”聯合起來表示“在三面有遮擋的棚子裏方便”。

(5)hē(呵)。通“呵”。斥責。《老子》:“唯之與阿,相去幾何。”

助詞

(1) 漢語名詞詞頭,盛行于魏晉以後

(2) 加在親屬稱呼前面有親昵的意味。

阿姊聞妹來。——《樂府詩集·木蘭詩》

府吏得聞之,堂上啓阿母。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》。

太祖一名吉利,小字阿瞞。 ——《三國志·魏書·武帝紀》裴註引《曹瞞傳》 

(3) 又如:阿爺(又作“阿耶”。稱父親;阿翁(稱祖父;稱父親;婦女稱丈夫之父);阿嫂(對朋友之妻的稱呼);阿叔(對丈夫之弟的稱呼);阿家(又稱“阿姑”。婦人稱丈夫的母親);阿爹(稱父親;也尊稱長者);阿父(稱父親;也稱伯伯、叔叔,或作伯叔自稱);阿伯(尊稱年長的男子)。

(4) 加于某些人的姓、名、小名、排行前用作稱呼,往往帶有一定的感情色彩或尊卑關系。

阿女含淚答。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》。

學識英博,非復吳下阿蒙(呂蒙)。——《三國志 士別三日》

(5) 又如:阿鹹(侄子。晉朝阮籍的侄兒阮鹹有才,後來遂用來稱侄子);阿連(弟弟。南朝宋謝靈運的族弟惠連很有才,人們隨謝靈運稱之為阿連);阿杜(原指周盤龍的小妾杜氏,後為妾的別稱);阿嬌(漢武帝陳皇後的小名;泛指美麗的女子);阿蒙(三國時吳國名將呂蒙);阿瞞(三國曹操的小字)。

嘆詞

(1) 用于表示各種感情(如驚訝) [ah]

阿,你怎的這樣客氣起來!——魯迅《吶喊·故鄉》

是阿!我想辦一樁事情,總得先立個威。——《文明小史》

好苦惱阿!好苦惱阿!我出去,我出去。——佚名《劉弘嫁婢》

兒阿,不是我有心要耽誤你。——《儒林外史》

(2) 又如:阿也(阿約,阿呀。哎喲)

姓氏

1、僰人姓氏

僰人是生活在今四川南部和雲南東北地區的古老民族。阿姓是這個民族的一個大姓,據說因為明朝準備把這個民族剿滅的原因,後來殘留的僰人就改姓了“何”。當地民謠說:“遊倮倮,範苗子,後山何家掛岩子。”掛岩子是當地人對僰人的稱呼,他們的棺材全部掛在懸崖上面。這支阿姓後來就消失了。

2、北魏鮮卑族有阿伏幹氏,入中原後隨漢俗改為阿氏。據《魏書·官氏志》載:“阿伏于氏,後改為阿氏。”這是孝文帝十 九年(495年)遷都洛陽後的事。在孝文帝正式下詔前五六年的太和十二、三年(488-489年)阿伏于(或稱阿伏幹)這一少數民族姓氏就自行簡化作阿了。這種簡化便成了後來孝文帝正式改姓的依據。今日河南的寶豐和宜陽三個村較集中,估計是這一支。

3,在青海大通縣清平鄉阿家村和朔北藏族鄉阿家堡村的阿姓村民,于1985年經縣政府調查認定,根據國務院人口普查領導小組、公安、國家民族事務委員會聯合發出的(81)民政字第601號檔案精神,同意對上述兩個行政村填寫漢族成份的阿姓村民變更為蒙古族成份.據1990年第四次人口普查手工匯總資料,大通共有3586名蒙古族,基本都屬于阿姓蒙古族。

4,在中國回族中,以“阿”音起頭的經名很多,這是形成阿姓的主要來源。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿裏罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿裏、阿合馬等幾十人。在明代,還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺等。

5,有說阿姓出自商代伊尹之後,以官名為氏。伊尹被商湯尊為“阿衡”(相當于宰相)。其子孫有的以祖上官職為榮,遂以阿字為姓,稱為阿氏。這支當為漢族。

佛學常見辭彙

【阿】 華譯為無,又雲真空,為眾音之母,一切字的種子。

康熙字典

【戌集中】【阜字部】 阿

【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】

區別

阿ā/阿ē的區別在于阿ē是形聲字,從阜(fù)可聲(阜是象形字,本義:土山。隨著文字演變,“阜”作左邊偏旁,楷書寫成“阝”)。基本字義:指大丘陵,又指山、水等彎曲的地方。如:山阿、水阿。後來用在社會人事方面,指曲從、會彎曲,如:阿諛、阿附,成語有“剛正不阿”等。讀阿[ā]是後起的音,但也很早,漢魏時代已有“阿誰”、“阿爹”等詞,這裏阿ā是首碼,沒有實在意義。現代“阿”附著在姓、名、排行或某些親屬名稱的前面,常具有親昵的意味,多用于方言:阿爸、阿媽、阿公、阿王、阿張、阿大、阿婆、阿姨、阿哥、阿妹。阿ā這個音在古代讀入聲,北京話裏沒有入聲,古入聲字讀其他聲調。1953年版的《新華字典》註去聲[à],實際上讀平聲的多,現註為[ā]。阿用于音譯字時也讀[ā],如:英語[Asipilin]的音譯:阿司匹林。【提示】“阿”不要寫成“啊”。“阿”作首碼詞時讀音與“啊”相同。但“啊”多用于語氣助詞和感嘆、贊嘆、驚嘆詞。

【小知識】“阿”讀[ē]的限于古代留下的少數詞,如:剛正不阿、阿彌陀佛、阿房宮等。

阿房宮是秦始皇在消滅六國統一全國以後,大興土木,建宮築殿,其中所建宮殿中規模最大的就是阿房宮。據《史記·秦始皇本紀》記載,秦始皇三十五年(公元前212年),秦始皇認為都城鹹陽人太多,而先王的皇宮又太小,下令在故周都城豐、鎬之間渭河以南的皇家園林上林苑中,仿集天下的建築之精英靈秀,營造一座新朝宮。這座朝宮便是後來被稱之為阿房宮的著名宮殿。其規模之大,勞民傷財之巨,可以想見。但工程未完成秦始皇死了,秦二世胡亥調修建阿房宮工匠去修建秦始皇陵,後繼續修建阿房宮,但秦王朝很快就垮台了。阿房宮被項羽的軍隊所梵毀。遺址在今陝西西安西郊阿房村。現尚存高大的夯土台基﹐為全國重點文物保護單位之一。阿房宮的“阿(ē)”指驪山山麓彎曲的地方,“房(páng )”在這裏指旁邊,不讀房[fáng]。

另外,阿房宮的讀法,傳統上認為是[ē páng gōng],但有爭議。一種觀點認為讀[ēpáng gōng],人教版七年級歷史課本《中國歷史》中註音為[ē páng gōng]。二一種觀點認為應讀[ēfáng gōng]遼寧大學教授、清史研究所所長張傑,語文出版社副編審杜永道認為應該讀作[ē fáng gōng]。李行健主編的《現代漢語規範詞典》(2004年1月版)也持此觀點。另一種觀點認為應讀[ā fang gōng]中國社會科學院學部委員劉慶柱教授認為,在陝西話發音中“阿”(ā)字釋義為“那個”,“房”(fáng )為陝西的一個地名,據《史記》記載,當年阿房宮開始修建時並沒有起名字,所謂“阿房宮”隻是一個指代,指的是“在房那個地方的宮殿”,所以其發音應該為[ā fáng gōng]。

阿彌陀佛的讀法,傳統上認為是[ē mítuófó],《新華字典》、《新華詞典》、《新華多功字典》、《現代漢語詞典》、《漢語字典》、《現代漢語規範字典》、《現代漢語規範詞典》裏註音為[ēmítuófó]。近幾年一些佛教界人士認為應讀成[ā mítuófó]。還有人說應讀[o mítuófó]。2010年11月,我(黃大城)給中國佛教協會寫信,請他們確定應讀哪個音!但至今未見回音。

阿彌陀佛的意思,“阿彌陀”,是一位佛的名號。這位佛的壽數,是幾千萬年無窮無盡的,沒有限量;他身上的光明,很大很多,照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界,也沒有限量的。此外種種的功德,都是很大很多很妙的,也沒有限量,所以叫做沒有限量的佛。那位佛是住在西方極樂世界裏的,沒有絲毫的苦處,但有無窮的樂處,往生到那裏的人,便安穩舒服的不得了,所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛,就是安養國裏的教主。同我們這個世界上,釋迦牟尼佛教主是一樣的。雖是相像,若講到壽命與身上放出的光明,阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。凈土宗以持名念佛為主要修行方法,謂專念"南無阿彌陀佛",命終往生西方凈土(極樂世界裏)。

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