阿語

阿語

阿語,即人們對"阿拉伯語"的簡稱。阿拉伯語屬閃含語系閃米特語族,阿拉伯文字是由28個輔音字母和母音符號12個(不包括疊音符)組成的拼音文字。書寫順序從右往左橫行書寫,翻閱順序也是由右往左。阿拉伯語字母無大、小寫之分,但有印刷體、手寫體和藝術體之別。書寫時,每個字母均有單寫與連寫之分。目前阿語在中國屬于小語種的一支,但正在被廣泛重視和學習。

  • 中文名稱
    阿語
  • 輔音字母
    28個
  • 母音符號
    12個
  • 全    稱

什麽是阿語

阿拉伯語是阿拉伯民族的語言,主要通行于被稱為“兩洋五海之地”(印度洋、大西洋及地中海、紅海、阿拉伯海、裏海、黑海)的中東和北非地區,現為沙烏地阿拉伯、葉門、阿曼、科威特、巴林、卡達、伊拉克、敘利亞、約旦、黎巴嫩、埃及、蘇丹利比亞、突尼西亞、阿爾及利亞和摩洛哥等22個阿拉伯國家官方語言,以阿拉伯語作為母語的人數超過四億一千萬人;同時阿拉伯語為全世界穆斯林宗教語言;公元七世紀開始,阿拉伯語便是世界主要語言之一;在1974年,阿拉伯語成了聯合國的第五種工作語言,是聯合國的工作語言之一。現存的阿拉伯語大約出現于公元3世紀末、4世紀初。阿拉伯語語言學家認為,標準阿拉伯語正式形成和廣泛使用,發生在公元5世紀末。

我國有回族、維吾爾族、保全族、撒拉族、東鄉族等十個少數民族信仰伊斯蘭教,雖長期以來使用漢文,但在宗教活動上也使用阿拉伯文;而在日常生活中他們常常阿漢混用。

阿拉伯語言

語言隨著社會生活逐步復雜而越來越豐富。作為語言主題的文字是記錄語言的符號系統。語言是伴隨著人類社會的形成而產生。人類的語言是有意識有語義的。語言是信息的載體,它不僅是表達感情的信號,而且是表達理智的、邏輯的、推理的信號。語言是一個民族的生活和生存環境的鏡子,是一個民族的思想和文化的寶庫。阿拉伯人在創造和發展阿拉伯文字的過程中,傾註了他們對事物的理解,對世界的認識,傾註了他們的思想意識。阿拉伯文字不僅反映阿拉伯人生活的社會,更是反映了千年來阿拉伯文化的發展歷程。

文字語音

阿拉伯文字是拼音文字,是由28個字母組成的全部為輔音字母;母音通過由加在字母上方或下方的符號來表示,但這些符號通常是省略,隻在初級啓蒙書中和《古蘭經》版本中出現。阿拉伯語文字有“形、音、義”三個要素。阿拉伯語文字(字母)源于古代的阿拉米文字,可能從古埃及文字的一種變體演變而來;它的文字保留了幾個古代拼音文字的特點:從右到左的書寫,以及隻有輔音字母沒有母音字母。還有一個現象是一個字母在詞中的位置不同,寫法也不一樣。從文字看,曾經或正在採用阿拉伯字母書寫形式的語言有三十七種之多,例如:波斯語、阿富汗語、烏爾都語、一部分突厥語、柏柏語以及我國境內的維吾爾語、哈薩克語等。:阿拉伯語語音的特點有:①靠符號發音,②語音繁多(毫無疑問,阿拉伯語是世界上所使用的語言中語音最多的語言),③有長短音之別,④與漢語語音區別較大,⑤疊音現象普遍存在,⑥冠詞讀法復雜。其中主要的是長短音、疊音和冠詞三大特點。

歷史

阿拉伯語是一種古老的語言。從已經發現、整理的文獻資料來看,有文字的阿拉伯語出現于少量殘碑石刻。作為世界上最古老的閃含語系中生命力最強、傳播最廣、使用最普遍的一個分之的阿拉伯語,早在一千五百多年前的蒙昧時期,就已經是一種相當成熟的語言了。

作為伊斯蘭教聖典,《古蘭經》對阿拉伯語的傳播和發展功不可沒。概括起來體現在以下幾個方面:①牢固確立了標準阿拉伯語為阿拉伯民族共同語言的地位。②促進了阿拉伯語的傳播。③推動了阿語語文學科的產生與發展。④豐富了阿語的辭彙。⑤保護了語言的完整。 阿拉伯語依照各國、各地的不同存在方言,在阿拉伯半島的南部沿海,阿拉伯語有若幹方言,這些方言統稱為南阿拉伯語,南阿拉伯語與北阿拉伯語差異之大以至人們認為是一門獨立語言。另外西北非的馬格裏布方言和中東方言交談也不能互相理解。但是《古蘭經》作為阿拉伯語的經典與範本保證了阿語的發展和規範的統一,各個方言區的人交流可以使用古典阿拉伯語的書寫文本。

伊斯蘭以前的阿拉伯人並不是很多,而且他們的居住地也僅限于阿拉伯半島及其周圍。他們過的是部落生活,各部落的人都使用各自的方言。根據有的學者考證,當時在各部落間使用的方言多達二十種以上。但是這些方言的基本結構、基本特點是相同的,他們均屬于同一種語言。所謂的不同隻是指在某些詞的發音和含義上存在著差異。因為任何一種文字都有它自己的形體,代表著語言中的某種聲音,表示某種意義。

學者們認為古萊什人是最地道的阿拉伯人,他們能言善辯,具有表達細膩,善擇詞語的特點。實際上,這是古萊語在與其他部落語言的接觸和沖撞中取得勝利的結果,是使其因此而成為所有阿拉伯部落的交際語言,而且也使其壟斷了阿拉伯半島上各部落在詩歌、散文、演講等領域中地位的必然結果。由此可見,現代的阿拉伯語是繼承了古萊什語的大部分特點,並在發展過程中不斷的吸收借鏡外來語,並在自身伊斯蘭文化的不斷影響下,逐步成為了整個阿拉伯世界的語言。同時也認為標準阿拉伯語是在古萊什語上發展起來的,其主要理由是:①所有的阿拉伯語古籍的有關記載中,都說古萊氏方言是最標準的阿拉伯語;②《古蘭經》是降示給古萊氏人穆聖的,自然是用古萊氏族的語言記錄的;③《古蘭經》使用的語言,與《聖訓》(哈底斯)及聖門弟子所使用的語言是一致的;④古萊氏族的政治、宗教和經濟勢力均超過半島其他各部落。故成為各部落語言統一的中心;⑤阿拉伯沙漠遊牧民與定居綠洲的阿拉伯人之間的廣泛交往,必將導致一種語言作為交際工具。

​發展

阿拉伯語在伊斯蘭教傳播初期得到了長足的發展,在阿拉伯世界掀起了學習阿拉伯語的熱潮。也正是在那個時期,阿拉伯人的民族自尊感、自豪感達到了空前的高度;也正是從那一時期起,代表著阿拉伯語再也不可能被其他任何一種語言所取代。

隨著阿拉伯帝國的擴張和發展,隨阿拉伯人和伊斯蘭教傳入其他家,阿拉伯語全部取代了伊拉克、敘利亞、埃及和北非從前使用的語言,並對世界上英語、西班牙語、各伊斯蘭國家語言、伊朗的波斯語、日語產生過重大影響

但是,語言總是伴隨著社會的產生而產生,伴隨著社會的發展而發展;外來勢力對阿拉伯文明及伊斯蘭教文化侵略造成了阿拉伯語發展的低迷和緩慢。甚至一度因為離開了阿拉伯文化的滋潤,阿拉伯語差點成為了歷史。

1253年,成吉思汗的孫子旭烈兀繼承祖先的擴張本性,發動了對伊斯蘭帝國的最大規模的進攻。經過5年的戰鬥,在1258年2月10攻佔了阿拉伯帝國的京城巴格達,燒殺搶掠、野蠻無情,對阿拉伯文化造成了毀滅性的打擊。

在波斯王朝建後的半個世紀中,伊斯蘭教一直沒有能成為國教,阿拉伯語的社會地位也受到了很大的影響。在十四世紀初受到奧斯曼土耳其人的統治時期,是阿拉伯民族的另一個黑暗時期,也是阿拉伯語再次受到影響的一個時期。在長達四個世紀的時間裏,奧斯曼土耳其統治者千方百計的削弱阿拉伯語的社會地位,僅僅把阿拉伯語作為履行宗教儀式的語言,而在其他各種正式場合和公務活動中則讓土耳其語取代了阿拉伯語,這顯然大大限製了阿拉伯語應起的社會作用,嚴重影響了它的正常發展。

西方殖民主義者給阿拉伯民族和阿拉伯語帶來的更是深重的災難,他們深知阿拉伯語在阿拉人和廣大穆斯林心目中的地位。所以他們企圖消除阿拉伯語的辦法淡化阿拉伯民族的特征。他們竭力在阿拉伯語世界的許多地區用他們的語言取代阿拉伯語;禁止在學校裏教授阿拉伯語夢想以扼殺阿拉伯人的民族感情,破壞阿拉伯民族的團結中斷穆斯林與《古蘭經》、與阿伯民族、與這個民族的文化遺產的聯系,來鞏固和加強他對阿拉伯世界的統治。

值得慶幸的是,由于伊斯蘭教的作用,由于阿拉伯人所具有的崇高民族精神,由于大批阿拉伯學者的不懈努力,阿拉伯語在種種外來影響和幹擾面前仍然保持住了它在阿拉伯文明和伊斯蘭文化中的地位。它依舊是整個阿拉伯民族通用的語言,依舊是全世界穆斯林的宗教語言。

熱潮

阿語在我國從民間經堂教育開始,發展到現在國內已有大批開設阿拉伯語專業的高等院校以及正規的專業阿語培訓機構(如新天方阿拉伯語培訓中心)等等。從近現代開始,不僅僅中國,世界範圍內的阿語學習熱潮也在不斷迭起,越來越多的阿拉伯語人才正在不斷涌現。

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