阿修羅王

阿修羅王

阿修羅王阿修羅王是佛國天龍八部護法神之一,又是一位好戰的惡神,佛經裏記述阿修羅王與帝釋天主爭鬥的故事很多: 在《長阿含經》中記述:有一位大阿修羅王,名叫羅睺。

  • 中文名稱
    阿修羅王
  • 外文名稱
    Asurindaka
  • 簡介
    天龍八部護法神之一

簡介

阿修羅王

阿修羅王是佛國天龍八部護法神之一,又是一位好戰的惡神,佛經裏記述阿修羅王與帝釋天主爭鬥的故事很多。

大阿修羅王

在《長阿含經》中記述:有一位大阿修羅王,名叫羅睺。住在須彌山之北,大海之底。海水浮懸在他宮殿之上,四面的風護持著宮門。他的王城縱廣八萬由旬,內外七重城廓,高達三千由旬。金城銀門,園林清泉,眾鳥合鳴。他的身形高出須彌山一萬由旬,高達二萬八千由旬。每月十五日,到大海中化現巨大的身體,海水隻淹到他的臍下,頭卻高出須彌山頂,手障日月。日月天子見其醜形,驚恐害怕,不敢出來,所以天地失去光明。

與天開戰

在阿修羅王遊樂觀賞大海和須彌山時,有一股自然之風,吹開了天宮之門,此風吹地地凈,吹花花開。阿修羅王的五位大臣,第一名叫捉持,第二名叫雄力,第三名叫武藝,第四名叫頭首,第五名叫摧伏,護衛在阿修羅王的前後左右。阿修羅王看到天宮之後,心中忽而想:我有這樣大的威德神通,力大無窮,又有這麽多的文臣武將,為何處于忉利天宮之下,日月諸天神在我的頭上來往行走?我一定要搗毀天宮,取日月作我的耳璫。

大阿修羅王越想越憤怒,決心與天戰鬥。便命令舍摩黎和毗摩質多兩位阿修羅王,以及諸大臣武將,各備兵馬武器,前往天界,與天開戰。

當時阿修羅王的部屬難陀和跋難陀大龍王首先出發,用龍身纏繞須彌山七周。須彌山立刻山動雲布。兩位龍王又用龍尾拍擊大海,掀起重重巨浪,洶涌的巨浪蓋過須彌山頂。

忉利天主見此情景,便對天神天人說:"阿修羅王又要與天開戰了。海中的諸位龍王,伽樓羅(金翅鳥王)神、持花常樂二鬼神,你們各持武器,率領天人先同阿修羅王交戰。若是不能取勝,就奔向四天王宮,不得讓他反上天宮。"忉利天主先報告給了帝釋天主。帝釋天主又通報天宮諸王,閻羅王,他化天王,無數天王天神,天兵天將和各海的龍王都到帝釋天宮集中。帝釋天主命令說:"我軍要能取勝,一定要活捉阿修羅王。把他五花大綁帶到善法堂,讓我看看他。"

大阿修羅王也對他的文臣武將下令說:"我軍如果能取勝,一定要活捉帝釋天主。把他五花大綁帶到七葉堂,讓我看看他。"

兩軍大戰,兵刀相接,互相廝殺,但無傷亡,隻是被擊中者,感到疼痛苦惱。此時,帝釋天主現身變化,身形巨大,頭有千眼,手執金剛杵,頭出焰火,向阿修羅王奔來。阿修羅王的官兵見到後,恐懼驚慌,不敢再戰,紛紛逃奔。帝釋天主率軍乘勝追擊,阿修羅大敗。天兵天將活捉了阿修羅王,押解到了善法堂。

不知什麽原因是阿修羅逃出了善法堂,在修羅天界集結妖魔威脅著傳世大地。

佛法中的修羅

阿修羅王:天龍八部之一,佛教的護法神、戰神、以好鬥著稱。

故事

名詞多解

阿修羅,是梵文音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一,天龍八部神之一。說它是天神,卻沒有天神的善行,和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。說它是人,雖有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此,它是一種非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之間的怪物。

四大阿修羅王

佛經中的阿修羅王很多,最著名的有四大阿修羅王:一個叫婆雅,意為勇健,是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;一個叫羅騫馱,意為吼聲如雷,亦名寬肩,因其兩肩寬闊,能使海水洶涌,嘯吼如雷鳴;一個叫毗摩質多羅,意為花環,其形有九頭,每頭有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一個叫羅睺,意為覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾,或稱阿修羅眷屬。佛經還說:阿修羅男,身形醜惡;阿修羅女,端正美貌。

由于阿修羅王眾多,其形不一,阿修羅王的形象,也有多種說法,有的九頭千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手,足踩大海,身越須彌山;有的三頭六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸體相。這些形象都難表現,畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,雙足立大海,身越須彌山。

佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外,還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個故事,約有十幾個故事。現選幾個比較生動的故事講述如下。

身形高大

《雜喻經》中說:阿修羅王的前世曾是一個窮人,住在一條大河邊,經常過河伐薪擔柴。大河經常發山洪,水深浪大,他曾數次被河水淹沒,幸而生還。一次打柴人渡河擔柴,身沒急流,無所救持,隨浪漂轉,即將死亡;奮而掙扎,幸而又出水得救。

此後不久,有一位闢支佛化為佛門僧人來到打柴人家門口,化緣乞食。這個打柴人看到佛門僧人來到自己家中,感到十分歡喜,竭盡家中所有食物,設齋飯供養。闢支佛吃過齋飯後,將食缽扔到空中,騰空而去。打柴人看到十分驚異,面對闢支佛的去向,向天發誓:願我來世,身形高大,一切深水,無能過膝。由于這個因緣,打柴人得到福報,身形巨大,四大海水,不能過膝。立大海中,身過須彌,手據山頂,向下觀看忉利天宮。

圖中巨人,"立大海中,水不過膝","身過須彌,手據山頂"就是阿修羅王前世為打柴人時所發的誓願。

多目多臂

在《觀佛三味海經》中記述:在宇宙劫初之時,火起一劫,雨起一劫,風起一劫,地起一劫。地劫成時,有一位名叫光音的天神,飛行到人間,在大海中洗浴。由于在水中洗浴的緣故,四大精氣便入身中,身上觸水感到十分快樂,因此情不自禁地將精子流到水中。八面之風,吹來吹去,將這精子吹入淤泥之中,自然生成一卵子。經過八千餘歲,這卵子破裂,生出一個女子(即阿修羅的母親)。其身形青黑猶如淤泥一般,有九百九十九個頭,頭上有千眼;九百九十九口,一口四牙,牙上出火,猶如霹靂一樣;二十四隻手,手中拿著一切武器。其身體巨大,如像須彌山一樣。一次,她到大海中,拍水自樂,有股山風吹到大海上,水精便入她的身體中,由此便懷身孕。經過八千歲之後,生下一個男兒,身形巨大,是他母親的四倍。生有九個頭,一千隻眼睛,口中出火,有九百九十九隻手,八隻腳踩在海中,海上發出巨大的聲音。名字叫作毗摩質多(花環)阿修羅。此類鬼神隻吃淤泥和蓮花藕根。

​長阿含經

在《長阿含經》中也有同樣的記述:阿修羅王的母親,在大海之中浮遊洗浴,水精進入身中,生下一個肉卵,經過八千歲後,肉卵破裂生出毗摩質多(花環),身有九頭,頭上有千眼,口常出水,手有千隻,缺一隻,而腳隻有八隻。

敦煌石窟經變畫中的阿修羅王,多是三頭六臂,或是一頭三眼六臂,第249窟中的阿修羅王是一頭四目、兩足四臂。九頭、千手、八足的阿修羅王是無法畫出來。畫出來也沒有美感,不知是什麽怪物。古代的畫師隻能借鏡以少代多、對稱完美的傳統方法,給人們創出一個高大、對稱、完善的阿修羅王的形象。據敦煌研究院賀世哲先生的研究,第249窟中,阿修羅王一頭四目、兩足四臂的形象,就是表現上述故事的。

手障日月

在《正法念處經》中,記述了阿修羅王兩次手障日月,造成日蝕月蝕的故事。

第一次是這樣記述的:天帝的怨敵住在大海的底下,名叫阿修羅。阿修羅有兩種,一種是屬于鬼蜮道統管,一種屬于畜生道統管。鬼蜮道統率的阿修羅,妖魔的身形,餓鬼的惡性。有天神一樣的神通威力。畜生道統管的阿修羅住在大海底層,須彌山側。阿修羅民眾生活在大海底層八萬四千由旬④的地方,它們的生活居地,分為四處。第一處地處海底二萬一千由旬。這是羅睺阿修羅王所統管的居地。這位羅睺阿修羅王在欲界之中,身形變化,可大可小,隨心所欲。但它身形威力的大小,常常由人們行善和不行善來決定。

一時這位羅睺阿修羅王心中想起:"我應當觀看怨敵帝釋天主的遊戲極樂之園,看看他是怎樣同天宮玉女歡娛,恣意享受的。"

阿修羅王這種念頭一產生,立即美飾庄嚴自己的身體,把特大的青玉珠、波頭摩珠、光明威德珠,還有金玉五色赤珠,戴在胸項,又將青、赤、黃、黑等艷麗雜色的衣服穿在身上,做為甲胄,全身珠光寶氣,光芒交映。此時,阿修羅王身形變得巨大,如同須彌山一樣高,遍身珠寶,光芒萬丈,大青珠放出青色光芒,其他黃、紅、黑寶珠亦放出各自的光芒。阿修羅王看到自身光彩耀目,便產生高傲自大之心,自我吹噓:"天上地下,沒有一人能與我相比。我要讓天宮玉女和所有阿修羅美女敬愛我身。"

阿修羅王說完後,便從王城走出。他的王城,名叫光明城,縱廣八千由旬,城中有數不盡的花木寶林,清泉浴池,各種蓮花。阿修羅王採摘鮮花,做成花環,戴在頭上,身上塗抹名香,散出芳香之氣。阿修羅王從王城升起,要到天界去觀看帝釋天主的娛樂之園。

此時,如果世間之人,不行正法,不孝養父母,不尊敬僧人和婆羅門長者、不依法行,不奉三寶,不觀善法,天界的諸位天王和天神、天子的勢力就會全部減少。四大天王輾轉相告:"全都躲避逃逝,恐怕獅子兒羅睺阿修羅王犯上天宮,來殺我們。"

如果世間之人,修行正法,孝養父母,敬事師長,供養僧人,尊老愛幼,一切天王、天神、天人的勢力就增大。此時,四大天王用各種寶衣庄嚴其身,塗抹各種名香,來到天空。天上就會如雨落下各種寶刀利劍。一切天眾,心生喜悅,來到須彌山側,發出大呼,猶如雷鳴。

阿修羅王隻聽天空聲震如雷,卻不見天王天人。想進入天界,觀看天王的林園。但日輪天子的千萬道光芒照在阿修羅王身上所戴的寶珠上,珠光閃耀,眩目難睜,使阿修羅王無法看見諸位天王的極樂之園。此時,阿修羅王十分惱怒地說:"日輪天子用日光耀我目,不讓我觀看天宮玉女。我就用手掌擋住日輪天子的光芒,要看一看天宮玉女的可愛美貌。"

阿修羅王說完之後,立即舉起一手,擋住了日輪天子發出的光芒,立在大海之中,海水隻淹到了阿修羅王的腰間。身上的寶珠發出了青、黃、赤、黑四種光芒。

阿修羅王以手障日,人世間那些奉行外道邪見的論導師就發出了各種邪見異說:阿修羅王蝕日,天中才會出現赤色黑色。並以此凶吉,推算人的壽命。那些不識宿業果報的相師,也發出種種預言:有的說,日蝕之年,人間豐收;有的說,日蝕之年,人間遭災;有的說,日蝕之年,必有凶禍,王者崩駕;有的說,日蝕之年,必有吉慶,當出聖人。

當阿修羅王以手障日後,看到了諸天王的園林宮殿,清泉浴池,遊樂之處。帝釋天主見到了事已如此,就下令各天王天子,庄嚴宮殿,命令各天王天子用各種珍寶、天衣裝飾其身,要與阿修羅王爭鬥相戰,決一勝敗。

羅睺阿修羅王看到天王天眾如此神威,氣勢迫人,自知不如,急忙歸還自己的宮城。

月蝕又是怎麽回事呢?《正法念處經》上說:阿修羅王的一些眷屬官員經常遊行在大海上,常常看見月輪天女遊玩在優陀延山頂,飄行在人世間,居住在毗琉璃光明之中,端庄美麗,勝于天宮玉女百倍。這些官屬便到阿修羅王宮,對阿修羅王說:"大王,我們看到滿月天女,端庄美貌,強于天宮玉女百倍。"

阿修羅王聽完此話,便生愛慕之心,想即刻看一看這位月輪天女。阿修羅王便用無數寶珠、寶衣庄嚴其身,以手障日月,像觀看天女一樣,觀看月輪天女。阿修羅以手障月後,月光被遮,天空變暗。如上所說,人世間的邪見咒術師,即刻念出咒語:一切國土、村落、城邑,眾惡速滅;一切人世間眾生,眾惡速滅;一切婆羅門中,眾惡速滅。如果月光變成黃色黑色,世間的相師又作出如下預言猜測:有的人說,月蝕之年,人間豐收;有的說,月蝕之年,人間遭災;有的說,月蝕之年,必有凶禍,王者崩駕;有的說,月蝕之年,必有吉慶,當出聖人。有的說,月蝕之年,必有兵刃,起于國境;有的說,月蝕之年,必無兵勇,天下太平。這隻是人世間的說法。而在瞿陀尼、弗婆提、鬱單越三大洲隨著方位,發生月蝕,但無各種邪見異說。

由于這個緣故,月亮被掩蔽,名叫月蝕。又由于阿修羅王前後兩次掩蔽日月,發生日月之蝕,天降大聲。

第二次記述

第二次是這樣記述的:阿修羅王住在大海之下,一次他的官屬對阿修羅王說:"大王,帝釋天主住在須彌山頂善見城內,坐在善法天宮,諸位天神天人功德無量,五欲具足,眷屬天女圍繞,極盡享樂,歡娛無比。帝釋天主是天界之主。大王現在也是我們所尊之主。大王威力巨大,神通亦能戰勝帝釋天主,可率領我們攻打帝釋天主,奪取他的善見城。"

阿修羅王被官屬們挑唆,立刻惱怒,奮威縱怒,率領阿修羅官屬、文武大臣、將相、士兵,從海底光明城出發,吼聲巨大,猶如雷鳴。

此時,人世間各國的相師聽到天界的雷鳴之聲後,說:"天獸下凡,才有此征兆。"他們作出各種各樣的預言猜測:有的說,此年豐樂,人民安居;有的說,此年災荒,五谷必貴;有的說,此年必凶,王者崩亡;有的說,此年吉慶,靈應嘉祥;有的說,此年必禍,兵起境內。有的說,此年太平,無有大變;有的說,天降神威,必有感應,清潔設齋,拜神求福;種種預測,不可盡言。

阿修羅王率領官屬將士出城,忽而想到:我身上的日月寶珠應當留在城內,為我的子孫民眾照明。如果沒有寶珠,城內就會無光明。天界也是這樣,有日月天子,才會有光明。如果沒有日月天子,天界也會黑暗,就如冥間。我寧可掩蔽日月,令天界黑暗,也不能使我的城中沒有光明。

阿修羅王這樣一想,從光明城縱身而起,即用一手障日,一手障月,使日輪天子和月輪天女的光明不照人間。

此時,世界的愚人、各國的相師看到月日相蝕,便做出各種凶吉災祥的預言猜測。如上所言。

阿修羅王障蔽日月光明後,又用一手按在須彌山頂,要和帝釋天主戰鬥,決一勝敗。但阿修羅王畢竟是畜生道的劣神,缺少智慧勇氣,見到帝釋天主、天王天人庄嚴神威、氣勢不凡、威德光明,心中立即疑慮後悔,沒有再戰之力,帶領自己的官屬將士,歸還海底,回到光明城裏。

這是阿修羅王第二次障蔽日月,使日月相蝕,天聲震吼。

第249窟阿修羅王圖,和其他經變畫中的阿修羅王的形象,最大的特點是立于大海,雙手上舉,一手托日,一手托月。這一形象就是上述故事的具體表現。

為女爭寵

故事起因

《正法念處經》上記述:毗摩質多(花環)阿修羅長大之後,在海上遊行,看到天界諸位天王天神身邊都有美貌的玉女圍繞,盡情地娛樂。便回到宮中對母親說:"天王天人都有伉儷成雙配對,為何我孤單一人,沒有美女相配呢?"

阿修羅的母親說:"大香山上有天神,名叫乾達婆,這位天神有一個女兒,美貌多姿,如花似玉,她的膚色比白玉還潔白,身上的毛孔裏都發出美妙的音樂聲。我想為你聘娶她,不知能否達到你的心願?"

阿修羅聽後,十分歡喜,對母親說:"那就太好了,希望母親很快前去求親。"

阿修羅的母親來到香山,對香音神說:"我有一個兒子,威力自在,四天之下,無人相比。你有一個可愛的女兒,能嫁給我的兒子嗎?"

香音神的女兒聽說後,十分樂意。便隨阿修羅來到阿修羅王宮,雙方結婚,成為一對恩愛夫妻。過了不久,香音女便懷身孕。經過八千歲之後,便生下一個女兒。其女長大之後,出落得端庄秀麗,美貌姿容,天上地下,沒人可與她相比。

天帝求婚

阿修羅看到自己的女兒如此美貌,可閉花羞月,寵愛無比,視為掌上明珠。

天帝釋主聽說阿修羅王有一美貌無比的女兒,就派天神向阿修羅王求婚,願娶他的女兒做王妃。

天神來到阿修羅王宮,向阿修羅王說明來意。阿修羅王對天神說:"帝釋天主如果能讓我坐七寶宮殿,我就把女兒許配給他做王妃。"

帝釋天主聽過阿修羅王的回話後,立即脫下寶冠,扔入海中,變為宮殿,以修行十善的功德,使阿修羅王坐上了七寶宮殿。阿修羅王歡喜無比,同意把女兒嫁給帝釋天主。帝釋天主乘坐六種寶車前往阿修羅王宮殿迎娶阿修羅女。又把阿修羅女迎至善法堂上,正式封為王妃,賜名為悅意。

天宮的諸位天王、天神、天人看到悅意王妃後,沒有一人不喜歡的,大家都說:"這樣漂亮的美人,我們從沒見過。"

看到她的人是視東忘西,視南忘北,連身上的毛發汗孔都生喜悅。

女生妒意

一次,帝釋天主到歡喜園裏,和天宮玉女在清泉中洗浴,玩樂嬉戲。悅意王妃看到這一情景,心中立刻醋意大發,妒火頓生。暗中派遣五位夜叉鬼前往阿修羅王宮,告訴父王:"現今帝釋天主已經變心,不再寵愛女兒。常與天宮玉女在歡喜園浴池中嬉戲歡娛。希望父王替女兒做主。"

討伐天帝

阿修羅王聽過此話,心中氣憤無比,立即率領部屬四兵前往天界,攻伐帝釋天主。阿修羅王以自己巨大的身形,立在大海,佔據須彌山頂,九百九十九隻巨手,同時俱做,震撼善見城,搖動須彌山,四大海水,一時浪起波涌,驚天動地。

天帝反擊

帝釋天主見此情景,驚慌害怕,不知所措。此時,宮中有位天神對帝釋天主說:"天主不必驚慌害怕,過去佛陀曾傳授你般若波羅蜜咒經,隻要天主誦念此咒經,就會催伏阿修羅王的神將鬼兵。"

帝釋天主聽後,立即升坐善法堂,敬焚各種名香,發大誓言:"般若波羅蜜咒,是大明之咒,是無上之咒,是真實不虛之咒,我持此法,當成佛道。能令阿修羅王兵眾自然退散。"

帝釋天主發誓念咒之時,天空突然出刀輪,由于帝釋天主功德和咒語的顯靈,千隻刀輪自然而下,砍在阿修羅王的身上。阿修羅王的耳鼻、手足全被砍掉,同時落入海中,使四大海水變得血紅,就如蚌珠的顏色一樣。

阿修羅王驚恐萬分,走投無路,最後鑽入蓮藕絲孔中躲避藏身。

譬喻經 版本

在《譬喻經》中還記述了與前一故事情節大同小異的故事:過去世時,有一位阿修羅王,名叫羅睺(障日),生有一女,端庄秀麗,美貌不凡,十分奇特。女德六十四種,無不俱足。口中說話,吐出的氣味猶如優缽羅花的芳香,身上毛孔發出的氣味,勝過牛頭栴檀的香氣。面色紅潤,肌膚如玉。見過她的人,沒有一個不喜愛的。

帝釋天主聽說之後,心中思念:"天宮中玉女雖多,也十分端庄美貌,但沒有一個可與阿修羅王的女兒相比。如今我要調集天兵天將,攻伐阿修羅王,奪取他的女兒,做我的王妃。"

帝釋天主決定之後,召集諸位天王天神,共同商議此事。諸天王對帝釋天主說:"此事可行,但先派樂神手執九十一弦琉璃琴,到阿修羅王宮,彈琴歌贊天王天人,享受極樂之情,願娶阿修羅王女兒為王妃,如果他不答應,我們就用武力奪取。"

帝釋天主同意各位天王天神的建議,便派遣樂神般遮翼攜帶樂器,嚴駕起程,前往阿修羅王宮。到達之後,先彈琴歌贊天人之樂,後述欲娶阿修羅王女兒之意,並對阿修羅王說:"如果不把女兒嫁給天主,天主將率天兵天將,武力奪取。"

阿修羅王聽說後,氣憤無比地對樂神說:"你去告訴帝釋天主,我有巨大的神通和強大的兵力,足以和天兵天將對抗,想奪取我的女兒,是辦不到的。"

樂神般遮翼即刻返回天宮,向帝釋天主匯報了阿修羅王的回答。

阿修羅王調集兵馬,來到須彌山側攻打帝釋天宮。先毀壞曲腳天宮,後又毀壞風天宮、馬天宮等天界的各種宮殿,乃至四大天門。

帝釋天主見阿修羅王氣勢威力,不可阻擋,突然想起仁王護國經咒。此咒一念,阿修羅王的兵眾,漸漸敗退。阿修羅王將殘兵敗將引入拘郗池蓮藕孔中。

帝釋天主從四大天門出兵,乘勝追阿修羅王。所到之地,隻見滿地是刀槍弓箭,卻不見阿修羅王的一兵一卒。帝釋天主率兵直入阿修羅王城,隻見城中有數千萬阿修羅女和眷屬,卻不見阿修羅王。帝釋天主就把這些阿修羅女和眷屬全部押解到忉利天宮。

此時,阿修羅王和大臣武將來到天宮,哀求歸還自己的臣民眷屬,對帝釋天主懺悔乞求地說:"我等愚迷無知,不認佛弟子神力巍巍。我等先祖也曾奉信如來佛法,聞聽佛有八戒,不取他人之物。今天天主將我等眷屬全部帶到天宮,這不是佛弟子應當做的事。"

帝釋天主聽過阿修羅王的話後,心中不樂,有所思量:"我寧可把阿修羅王眷屬歸還,也決不能違犯佛法戒律。"

帝釋天主這樣一想,立即把阿修羅女和眷屬送還給了阿修羅王。

此時,阿修羅王把自己最心愛的女兒,奉獻給帝釋天主為王妃。帝釋天主也把天宮最甜美的甘露美酒作為回報,奉送給了阿修羅王。從此阿修羅王和帝釋天主和好,共同修持佛法,三歸八戒。

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