關羽 -東漢末年名將

關羽

關羽(161-220年),字雲長,河東解良(今山西運城)人,東漢末年蜀國名將。

早期跟隨劉備輾轉各地,曾被曹操生擒,于白馬坡斬殺袁紹大將顏良,與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰後,劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁,別遣關羽絕北道,阻擋曹操援軍,曹仁退走後,關羽被封為襄陽太守。劉備入益州,關羽留守荊州。建安二十四年,關羽圍襄樊,曹操派于禁前來增援,關羽擒獲于禁,斬殺龐德,威震華夏,曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援,東吳呂蒙又偷襲荊州,關羽腹背受敵,兵敗被殺。關羽去世後,逐漸被神化,被民間尊為“關公”,又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”,崇為“武聖”,與“文聖” 孔子齊名。

  • 本名
    關羽 
  • 別稱
    美髯公
  • 字型大小
    雲長
  • 所處時代
    東漢
  • 民族族群
    漢族
  • 出生地
    河東郡解良縣(今山西運城) 
  • 出生日期
    161年
  • 逝世日期
    220年
  • 主要成就
    白馬斬顏良,襄樊敗于禁 ,千裏走單騎,水淹七軍
  • 封 爵
    漢壽亭侯 

人物生平

追隨劉備

關羽,早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡。中平元年(184年),漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭,關羽與張飛同在其中。劉備輾轉擔任許多官職後,投奔昔日同窗公孫瓚,被封為平原相,任關羽、張飛為別部司馬,分統部曲。三人情同兄弟,常一起同床而睡,當劉備坐下時,關、張二人更不辭辛勞隨身守護。

陸樹銘版關羽陸樹銘版關羽

公元194年(興平元年),曹操因全家被殺而遷于陶謙,于是發兵攻打徐州。陶謙求救于劉備,劉備和關羽率千餘人前往救援。曹操兵退後,陶謙表劉備為豫州刺史,關羽與劉備屯兵于小沛。而後在陶謙等人的再三相讓下,劉備領徐州牧。

公元196年(建安元年),劉備被袁術呂布夾攻,丟失徐州,關羽便跟隨劉備一起投奔曹操。後與曹操許田圍獵時,關羽勸劉備殺掉曹操,但劉備此時認為當時的曹操是要匡扶漢室的,覺得殺了他可惜,于是不從。

公元198年(建安三年),劉備與曹操共擒呂布于下邳,奪得徐州,關羽與劉備便跟隨曹操班師回許昌,曹操任車胄為徐州刺史。後袁術北上投奔袁紹,劉備奉曹操命攔截袁術于徐州,劉備趁機襲殺車胄,命關羽守下邳、領徐州,劉備返回小沛。

敗走麥城

公元219年(建安二十四年)末,曹操以為漢獻帝在許,與關羽軍相近,欲遷都避其鋒芒,司馬懿、蔣濟等勸阻,認為孫權必然不願看到關羽得志,可以用答應將江南封給孫權為條件讓他從背後出兵攻擊關羽。同時曹操動員徐晃、張遼等將,及兗州刺史裴潛、豫州刺史呂貢等率軍救援樊城,更準備親自征討關羽。而孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州,並親自率軍為後援。荊州重鎮江陵守將麋芳(劉備小舅子)、公安守將士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降。

于榮光版關羽于榮光版關羽

救援樊城的徐晃因兵力不足,認為很難與關羽抗衡,不過之後曹操先後派遣徐商、呂建等將領以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃,最終徐晃出戰擊敗了圍困樊城的關羽軍隊。此時關羽知悉後方生變,乃南撤,但水軍仍然控製漢水。關羽軍隊的家屬多在江陵(南郡治所),得知江陵失陷于孫權,士卒漸漸潰散,退至麥城。建安二十四年十二月,關羽率數十騎出逃,一路突圍至距益州不過一二十裏的臨沮(今湖北省襄樊市南漳縣),遇潘璋部將馬忠的埋伏,被擒,和長子關平于臨沮被害。

孫權將關羽首級送給曹操,曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽,同時孫權則將關羽身軀以諸侯禮安葬于當陽,[19]即關陵,也稱當陽大王冢。蜀漢在成都為關羽建衣冠冢,即是成都關羽墓,以招魂祭祀。因此民間也稱關羽“頭枕洛陽,身臥當陽,魂歸故裏(或稱‘魂歸山西)。

景耀三年(260年)九月,蜀國後主劉禪(shàn)在追謚幾位重要大臣時,追謚關羽為“壯繆侯”。

主要成就

陣斬顏良

公元200年(建安五年),曹操派劉岱、王忠攻打劉備。卻被劉備擊敗,曹操于是親提大軍出征,劉備敗逃,關羽戰敗被生擒,不得已而投降,曹操待以厚禮,任命為偏將軍。後袁紹派大將顏良、文醜、郭圖等攻東郡太守劉延于白馬,曹操親自率軍救援,並命張遼與關羽為前鋒。關羽望見顏良的麾蓋,策馬沖鋒,斬殺顏良于萬軍之中,梟首而歸,袁軍將領無人能擋,白馬之圍被解,關羽被封為漢壽亭侯。

甄子丹版關羽甄子丹版關羽

當時,曹操為知道關羽有沒有久留的心意,叫張遼用人情試探。關羽對張遼嘆息道:“我知道曹公對我的厚愛,但我受劉備將軍的厚恩,發誓共死,不可背棄。我終不會留下,在為曹公立下功勞後我便會離去。”張遼向曹操表明,曹操知道關羽會離去,反而重加賞賜,想要留住他,但關羽盡封曹操的賞賜,留書告辭,回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之,不過曹操認為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千裏走單騎”。

鎮守荊州

公元208年(建安十三年),劉備投靠劉表,屯兵于新野。曹操率領大軍南下,劉備南逃,另遣關羽乘數百艘船駛向江陵會合,但劉備于途中被曹操軍追至,幸而關羽駛至漢津,一同乘船至夏口。

狄龍版關羽狄龍版關羽

劉備聯合孫權擊敗曹操後,曹操留曹仁等防守荊州,于是劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁,命關羽絕北道斷曹仁後路。待劉備取得荊南四郡(長沙、零陵、武陵、桂陽),關羽被推為元勛,受封襄陽太守、蕩寇將軍,這其間襄陽實為曹操勢力範圍,由樂進駐守,所以關羽駐于江北。

公元213年(建安十八年),劉備入蜀助劉璋防御張魯,張飛、趙雲、諸葛亮與關羽共守荊州。

公元214年(建安十九年),劉備與劉璋決裂,軍師龐統中流矢身亡,劉備乃召張飛、趙雲、諸葛亮入川支援,荊州隻留關羽駐守。劉備平定蜀地後,以關羽董督荊州事,[8]授權掌管荊州地區劉備控製的部分,包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安,關羽事實上鎮守荊州五郡(南郡、長沙郡、零陵郡、武陵郡、桂陽郡)。

公元215年(建安二十年),孫權知道劉備已奪得益州,希望取回荊州。劉備卻說:“當得到涼州時,便會把荊州交還。”孫權對此十分怨恨,便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領在陣前“單刀會”,據理相爭但最終不歡而散。孫權命呂蒙準備進攻荊州南部,魯肅將萬餘人馬于益陽牽製關羽,劉備從益州帶兵回援。時關羽號稱有三萬人馬,自選五千精銳準備從上遊渡河,吳將甘寧率領一千人前往駐守,關羽得知後就沒有過河,在河對岸扎營,這個地方後來稱為“關羽瀨”。此時,曹操進取漢中的張魯,劉備便迅速和孫權修和,協定平分荊州,即分荊州的江夏郡、長沙郡、桂陽郡屬于孫權,分荊州的南郡、零陵郡、武陵郡屬于劉備,這就是三國史上著名的湘水劃界。

威震華夏

公元218年(建安二十三年),江夏太守文聘與樂進進擊尋口,關羽率軍前往將文聘與樂進擊退,並乘勝派遣偏將率軍北征,所殺甚眾,曹操對此感到非常憂慮。同年,太醫令吉本,少府耿紀,司直韋晃等人謀反,但不久事情敗露,幾人被曹操所殺,曹操于是召曹仁為征南將軍,討伐關羽。曹仁屯樊期間,大肆征調徭役,南陽郡一帶軍民苦不堪言,宛城太守侯音與衛開于是劫持太守東裏滾造反,與關羽聯合。曹仁率軍前往平亂,攻破宛城,將侯音斬殺,並屠城。

關羽塑像關羽塑像

公元219年(建安二十四年),劉備軍與曹操軍相爭漢中,魏將夏侯淵被劉備大將黃忠所斬,曹操親提大軍來爭漢中,卻于漢水之戰被趙雲擊敗,糧草被劫,曹操無奈隻得退出漢中,並迅速命令曹仁與龐德進攻荊州的關羽,關羽反守為攻,進圍樊城。魏將龐德親與關羽軍搏戰,引箭射中關羽額頭,關羽軍大震。

曹仁趁關羽軍軍心不穩之際,率軍進攻關羽,關羽激勵將士,推鋒必進,勸率士卒,大破曹仁于沔水,曹仁的部隊被打的潰不成軍,水軍更是全為關羽所殲滅。曹仁于是派遣龐德屯兵于樊城以北十裏,並修書與曹操請求援軍。曹操于是派遣于禁率領七軍(約數萬)前來救援。

曹仁被圍數月,于禁前來救援,關羽軍稍退,與于禁軍相持。建安二十四年八月,天降大雨十餘日,漢水因此暴漲,關羽因掘江堤以大水灌于禁軍,于禁軍雖在平地,卻被水淹五六丈,于禁七軍都被淹沒,于禁隻與諸將登高望水,無所回避,關羽乘大船進攻于禁,于禁投降。曹操得知于禁投降的訊息非常驚異。

關羽乘船進攻龐德軍,龐德的軍隊大多投降關羽,龐德寡不敵眾,最後被關羽所擒,龐德的兄長在蜀漢漢中為官,關羽因此想要勸降龐德,但是龐德大罵不肯降,關羽于是將其斬首,並厚葬。[15]而此時陸渾民孫狼因為受苦于曹操徭役,叛上作亂,南附關羽,遙受關羽印號,為之支黨,曹操所置荊州刺史胡修、南鄉太守傅方也都投降關羽,關羽的聲勢一度威震華夏。

關羽乘勝對樊城發起猛攻,樊城進水,城牆崩塌,而曹仁的守軍也因為多次戰敗而大量削減,隻剩下幾千人,樊城被圍數重,外內斷絕,糧食也快被吃完,眾將都惶恐不安。曹仁在滿寵的勸說下,與將士們盟誓,以死守城。​

歷史評價

陳壽評曰:“關羽、張飛皆稱萬人之敵,為世虎臣。羽報效曹公,飛義釋嚴顏,並有國士之風。然羽剛而 自矜,飛暴而無恩,以短取敗,理數之常也。”

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溫恢:“關羽驍銳。”

呂蒙:“斯人長而好學,讀左傳略皆上口,梗亮有雄氣,然性頗自負,好凌人。”“今東西雖為一家,而關羽實熊虎也,計安可不豫定?”

諸葛亮:“孟起兼資文武,雄烈過人,一世之傑,黥、彭之徒,當與益德並驅爭先,猶未及髯之絕倫逸群。”[21]

郭嘉程昱稱關羽、張飛:“萬人敵”

劉曄稱關羽、張飛:“勇冠三軍”

周瑜稱關羽、張飛:“熊虎之將”

傅幹稱關羽、張飛:“勇而有義,皆萬人之敵,而為之將。”

廖立:“是羽怙恃勇名,作軍無法,直以意突耳,故前後數喪師眾也。”

關羽像關羽像

楊戲:“關、張赳赳,出身匡世,扶翼攜上,雄壯虎烈。藩屏左右,翻飛電發,濟于艱難,贊主洪業,侔跡韓、耿,齊聲雙德。交待無禮,並致奸 慝,悼惟輕慮,隕身匡國。”

《晉書》:“晉劉遐每擊賊,陷堅摧鋒,冀方比之關羽、張飛。”

《魏書》:“崔公,古之關張也。”

陳亮:“夫關羽好勇而無謀,恃氣而驕功,此其勢甚易譎也。”

陳元靚:“劍氣凌雲,實曰虎臣。勇如一國,敵萬人。蜀展其翼,吳折其鱗。惜乎中勇,前後絕倫。”

王夫之:“吳、蜀之好不終,關羽已死,荊州以失,曹操以乘二國之離,無忌而急于篡,關羽安能逃其責哉?羽守江陵,數與魯肅生疑貳,于是而諸葛之志不宣,而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽,豈私羽而畏昭烈乎?其欲並力以抗操,匪舌是出,而羽不諒,故以知肅心之獨苦也。”

親屬成員

關平,關羽之子(演義裏為義子),與關羽一同被斬于臨沮。

關帝廟關帝廟

關興,關羽之子,字安國。深得諸葛亮器重,弱冠後擔任侍中、中監軍,數年後死去。

關氏,關羽之女,孫權曾為子求婚,遭關羽所拒,並辱罵來使(民間傳說其名為關銀屏,在三國群英傳系列等遊戲中取名關鳳;一說關鳳亦出自民間傳說,但不見出處)。

關索,關羽三子,演義虛構,關羽失荊州後在鮑家庄養傷,諸葛亮南伐孟獲時才歸軍,作先鋒。

關統,關興之子,妻為公主,官至虎賁中郎將,卒,無子。

關彝關興之子,關統死後承襲其位。

出生爭議

《三國志》書中並未記載關羽于哪一天出生,後世對關羽的出生一直飽受爭議。在山西省運城市常平村關帝家廟內立有一塊清康熙十九年(1680年)的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》,記其生于“桓帝延熹三年(160年)六月二十四日”,而明崇幀二年(1629年)立于石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年(1756年)編修的《關帝志》,都認為關羽生于漢桓帝延熹三年(160年)六月二十二日。

關帝廟關帝廟

此外,民間對關羽生辰還流傳有好幾種說法,而民間舉辦的關聖帝君誕辰紀念活動都在農歷六月二十四日,所以關羽的出生日應為六月二十四日。

藝術形象

文學形象

在小說《三國演義》裏將關羽塑造成為一個忠義仁勇的武將形象,出場時與劉備張飛桃園結義,打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中,而後雖然與劉備東奔西走,顛沛流離,但仍能斬將殺敵,大顯神威。未報曹操之恩于白馬坡時斬顏良誅文醜,並告誡曹操三弟張飛更有萬夫不當之勇,後于華容道又不忍殺害曹操將其放走。襄樊之戰時與龐德大戰被其暗算,導致後來與徐晃單挑時右臂少力無法取勝,又因呂蒙白衣渡江襲取荊州,關羽腹背受敵,敗走麥城,後被殺。死後魏蜀吳三個國家都為其舉辦喪禮。

山西關帝廟山西關帝廟

在傳統戲曲中,關羽屬于”生“角,臉譜也非常有特色,面生七痣,眉心中間三粒,鼻子左右各兩粒;七粒朱砂痣,紅似點血,因此顯得格外威風。以關羽為主要角色的國劇故事有《斬熊虎》、《桃園三結義》、《溫酒斬華雄》、《虎牢關》、《屯土山》、《月下斬貂蟬》、《過五關》等等。

影視形象

年份
作品名稱
飾演者
1976《關公大戰外星人》谷名倫
1989《關公》侯少奎

1994

三國演義

陸樹銘

1995

三國英雄傳之關公

勾峰、陳俊生

1998

《逾時空要愛》

王衛國

2000

《江湖告急》

黃秋生

2001《武聖關公》李文帥、王英權

2001

呂布與貂蟬

楊凡

2006

《貂蟬》

張山

2008

《三國之見龍卸甲》

狄龍

2008

赤壁》(上)(下)

巴森

2010

越光寶盒

方力申

2010

《三國》

于榮光

2010

關雲長

甄子丹

2012

《回到三國》

歐瑞偉

2013

《曹操》

張益群

後世地位

官方信仰

各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料,其“侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天”的過程請參考下表:

朝代

皇帝

時間

封號

北宋

宋徽宗

崇寧元年(1102)

忠惠公

宋徽宗

崇寧三年(1104)

崇寧真君

宋徽宗

大觀二年(1107)

武安王

宋徽宗

宣和五年(1123)

義勇武安王

南宋

宋高宗

建炎二年(1128)

壯繆義勇武安王

宋孝宗

淳熙十四年(1187)

壯繆義勇武安英濟王

元泰定帝

天歷八年(1335)

顯靈義勇武安英濟王

明神宗

萬歷四十二年(1613)

三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君

明思宗

崇禎三年(1630)

真元顯應昭明翼漢天尊

清世祖

順治九年(1652)

忠義神武關聖大帝

清世宗

雍正三年(1725)

三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公

清高宗

乾隆元年(1736)

山西關夫子

清高宗

乾隆三十一年(1767)

靈佑二字

清仁宗

嘉慶十八年(1813)

仁勇二字

清宣宗

道光八年(1828

忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝

清德宗

光緒五年(1879)

忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝

民間信仰

民間所供奉的“關公”又被台灣信徒稱為“恩主”,即救世主的意思。在東南亞地區,日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家,甚至美國、英國的華人區域,關公的信仰也都相當盛行,華僑在國外從商者很多,因此對于作為武財神的關公也多加崇祀。

文化信仰

佛教對關雲長的信仰隻是限于供奉,並無祈禱、贊頌以及供奉儀軌,而在藏傳佛教中,有多位大師著有供贊儀軌,如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。

道教將關羽奉為“關聖帝君”,即人們常說的“關帝”,為道教的護法四帥之一。

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