關帝

關帝

即三國時期蜀漢名將關羽,關羽(?-220)本字長生,後改字雲長,漢族,並州河東解(今山西運城)人。中國東漢末年著名將領,自劉備于鄉裏聚眾起兵開始追隨劉備,是劉備最為信任的將領之一。在關羽去世後,其形象逐漸被後人神化,一直是歷來民間祭祀的對象,被尊稱為"關公";又經歷代朝廷褒封,清代時被奉為"忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝",崇為"武聖",與"文聖" 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫,在《三國演義》中關羽被描寫為"五虎大將"之首。在現代,漢傳佛教中關帝被尊為伽藍菩薩,是佛教人物中兩大護法菩薩之一。在道教中尊為武財神。

  • 中文名稱
    關帝
  • 雲長
  • 時期
    三國時期
  • 民族
  • 名稱
    關羽

簡介

由來

歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位,把關羽當做"忠義"的化身,關羽的地位被抬得越來越高,"由侯而王","旋而進帝",最後被尊為"武聖人"。陳隋間,佛教徒假托關羽顯靈,在當陽首建關廟。唐建中三年(782年),關羽被列為古今六十四名將之一,放進武廟,配享姜太公。宋代以後,關羽便被戴上"武聖"的桂冠。默默無聞了800年的關羽(如果沒死就被對手敬佩,死後就開始作為武將的榜樣算默默無聞的話),被宋徽宗連升三級:先封"忠惠公",再封"崇寧真君",又封"昭烈武安王"和"義勇武安王"。元文宗封關羽為"壯繆義勇武安顯靈英濟王",明神宗封之為"三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君",又把關羽廟長格為"武廟",與文廟-孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為"萬世人極",封之為"忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝"(《清史稿·禮樂志》),在北京修建了關帝廟,還通令全國,普建關廟,按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多,遠遠超過了文聖孔廟。清代一朝,僅北京一地,關廟就有116座。而且,有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說,關公是一種文化;也有人說,關公是一種精神。不然,在中國以至海外為何有這樣多的關公廟?

  

演變

千百年來,經過歷代統治者的封謚,和戲曲、文學的演義描述,一個"對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇",代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他由"萬世人傑"上升到"神中之神",成為戰神,財神,文神,農神,是全方位的萬能之神,為歷代統治者和百姓萬民,華夏神州與東瀛海外,中外同奉,上下共仰。

歷代封建統治者尊崇關羽自不必說,就是李自成、張獻忠洪秀全等農民起義領袖,也把關羽奉為膜拜的英雄。

不僅如此,除了在華夏大地,在日本、東南亞以及海外華僑中,對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。

在擁有二千餘萬人口的台灣,關公信徒多達800萬眾,幾乎各家各戶都為關公設香案,立牌位,掛聖像。台灣的關公畫像年銷售量,遠遠超過了他們最崇奉的神隻媽祖。

美國的"龍崗總會"是一個以拜關公為祖的民間組織,各地分會有140多個,遍布華人居住的世界各地。 東南亞各國競相立廟拜求關公,最盛者當數泰國

在日本,早在清代就有關帝廟;前些年還新增了一座關廟,據稱是海外建築規模最大的關廟。

自己觀點

美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過一段很有意思的話;"我尊敬你們的這一位大神,他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義。這位美國學者的話是頗有見地的。

凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇,蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想,滲透著儒學的春秋精義,並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念,實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

關帝廟

序言

關帝廟就是為了供奉三國時期蜀國的大將關羽而興建的。關帝廟已經成為中華傳統文化的一個主要組成部分,與人們的生活息息相關,並與後人尊稱的"文聖人"孔夫子齊名,被人們稱之為武聖關公。 一座關帝聖殿,就是那方水土的民俗民風的展示;一尊關公聖像,就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托;一塊青石古碑,就是一個感天動地的忠義教

常平祖廟

從地圖上看,黃河走下內蒙古高原,劃分山西與陝西後,拆向東去大海,在中國腹地劃了一個"Z"字形,在這個"Z"字的第二彎折處,就是史稱河東的運城地區,所轄直十三個縣市,其政治 、經濟、文化交流中心就是運城市。運城向外宣傳為"關公故裏",其核心與故微觀的關公故裏是城西南方向 ,越鹽池約二十華裏的常平村,那兒是關羽的出 生地,有迄今世界各地無以數計的關帝廟的發源地--關帝祖廟,為區分另一最大規模的解州關帝廟,人稱此廟為常平關帝祖廟。

現常平關帝獻殿後,有一獨院,俗稱娘娘殿。其院中有一件奇異的桑樹,其特點是從當年生葉起,就一直不斷地結桑椹,又不斷地成熟下落,再不斷地長出新的桑椹,直到秋日落葉。人們把這種現象說為是上天為關帝掉桑--吊喪。國內不少新聞單位與記者採訪並報導過此事。

常平關帝祖廟的最後部分,是三祖殿,有供有關羽祖上三代。三祖殿,大約應是清初的規模。殿中,主供像為夏大夫關龍逢,諸方家有異詞 ,但老百姓信以為始祖。此殿前有一柏樹,長得特別旺盛,且是斜側的,向陽面光滑。當地民眾說 ,冬日北方大雪紛飛時,此樹不落雪片,因為關帝每年要回來祭祖 ,從雲中下來,如我們下飛機一樣,以此樹為舷梯,漸下地面,故稱雲柏。

常平關帝廟充滿神奇。"物因人貴,地以人名。"除了桑樹、雲柏外,還有鳥柏、虎柏、龍柏等等樹。

常平的關帝廟?、關公祖塋以及解州關帝廟,被人們擬 "三孔"而稱"三關",在關公文化這一大概念中,佔有極為重要的地位,毋庸置疑。

廟宇本身就是一種綜合藝術,它集造型、建築、楹聯、牌匾文記、美術、雕塑等多文化藝術為一爐,實在是一種巨大的精神與物質文明大成。關廟從某個角度上看,又是一種色彩斑讕的關公文化載體與表現。

台灣省礁溪協天廟主任委員會吳朝煌先生在解州關帝廟曾有一段十分精闢的論述。他們的廟始建于193年前,是從福建東山銅陵關帝廟分靈過去的,而東山關帝廟僅有600來年的歷史。以往,台灣礁溪廟常到福建去朝祖,以為東山關帝廟是祖廟。1990年前後 ,吳朝煌等人來大陸尋根,先到當陽, 又到洛陽, 最後,才找到解州與常平, 回到台灣,找學者,訪友廟,才確認運城是關帝家鄉,常平關帝廟是一切關廟之祖。那是第二屆 "金秋大祭"之後,吳朝煌對記者講:經過我們幾年的努力、調研、考究,我們才真正地找到了關帝廟的正宗祖先。世界上的關帝廟很多,光台灣大約有1萬3千差不多啦。整個廟史就象一株參天大樹,常平關帝廟祖廟?是根,解州關帝廟象樹幹,其他廟是枝,我們廟是小枝,再從我們廟分靈過去與再從分靈廟分靈的廟是小小枝、小小葉了……

台灣"全國寺廟整編委員會"秘書長黃志腎先生在考察了常平後,十分深情地指出:"要拜關帝,在日本、在美國、在台灣、在廣州、在太原、在解州,都一樣,唯獨在常平關廟不一樣,因為常平理屬天下第一關廟,關帝在這裏出生,他的祖上幾代與妻子、兒女都還在家裏,關帝又早已"魂歸故裏",這裏的文物也證明了它的歷史久遠,是我所了解的關帝廟中最早的,常平關帝廟的地位太重要了!……"

應該肯定,台灣兩位從事關帝廟研究的同胞,所言是十分有見地的。

種類介紹

概述

歷史以來,台灣同胞對東山關帝廟十分敬仰,經常前來朝聖捐資。東山關帝廟裏《重修武廟碑記》記載了台灣安平、澎湖、鹿港等地四十多位軍、政、商、漁籌備界人士捐款的姓名與金額。

近幾年來,台灣宜蘭、高雄、花蓮、新竹、台北台中、台東、桃園、基隆、彭湖等全省各地關帝廟信徒紛紛組團前來銅陵關帝廟朝聖謁祖,並進行關帝文化交流活動,敬獻"追源謁祖"匾額和奉去關夫人像到台灣。

家鄉祖廟

山西省運城市解州鎮常平村,是關羽故裏,鄉人依祖墳立廟,稱之為"關王故裏";從這裏西行10公裏,有解州關帝廟,始建于隋文帝開皇九年(公元589年),清代重修,規模宏大,布局完整,為我國武廟之冠。廟貌古樸宏麗,且佔地二百餘畝,被譽為"武廟之祖",同時也是我國現存規模最大的宮殿式道教建築群。 (右圖即為解州關帝廟)

解州關帝廟,以其歷史悠久,規模宏大,氣勢非凡而享譽華夏,揚名海外,

是進行關公祭祀活動的主要場所。

"解州關公"銅像因在關公故裏關公家廟開光接靈且最具正宗和富有靈氣

而被全球華人認可。

古陵廟殿

河南洛陽關林葬著關羽首級;湖北當陽關陵葬有關羽正身。這兩處廟殿,均仿效皇宮而建,珍貴文物舉目皆是。

征戰關廟

河南省許昌春秋樓,相傳是當年關羽保嫂"秉燭達旦"之處;許昌灞陵橋關帝廟,是關羽辭曹回馬挑袍之地;荊州古城,是關羽鎮守之所,城南關帝廟,相傳是當年關羽府邸;荊州城外江津湖畔的春秋閣,相傳是關公鎮守荊州時,忙裏偷閒,研讀《春秋》之處;武昌伏虎山下有關公"卓刀泉",此地以井台為中心建有關廟。

顯聖護民

關羽遇害以後,相傳曾多次"顯聖護民",當地民眾官府特建關廟以弘揚聖德。

湖北玉泉山麓,豎有"漢雲長最先顯聖處"石刻大碑,不遠處的小關廟,相傳是中國最早的關廟。世界屋脊的西藏日喀則喇嘛廟扎什倫布寺,也有一塊"關帝顯聖碑",記述了清乾隆五十七年(公元1792年)關羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊一事。舊時,西藏日喀則、拉薩、定日等地都建有關帝廟,且融藏漢風格于一體,現隻存拉薩關帝廟一處。"顯聖"雖為民間傳說,且不易證實,卻表達了歷代各族民眾對關羽的崇敬之情。青藏高原東部的夏河縣還深藏著一座拉卜愣關帝廟。

邊關聖廟

中國邊陲和重要關塞,為鼓舞戍邊將士之民族精神,舊時也建有不少關帝廟。如北京長城居庸關關王廟,又如絲綢古道關帝廟。在長城盡頭的嘉峪關,緊靠城門有一座關帝廟;再往西,有天山關帝廟;在中國版土最西邊的新疆伊犁,也建有數處關帝廟;東南沿海的福建東山島,明朝守島將士就在那裏建起了關聖殿;南疆雲南省昆明滇池岸邊的西山峭壁之巔,石窟內精工細刻一尊關公,與石窟連成一體,關老爺面朝東方,每天最早迎滇池朝日,沐萬頃霞波,享南國各民族善男信女之謁拜,也是夠瀟灑的了。

其它關廟

國內比較著名的關帝廟還有:首都北京的關帝廟殿、河北承德皇家關帝廟、山東廣饒關帝廟、福建省東山關王廟、安徽省亳州市大關帝廟、山東省聊城山陝會館、黑龍江省烏蘇裏江南岸的虎頭關帝廟、武漢磨山風景區新近重建的武聖廟、供奉關公的湖北省武當山,深圳新安故城關帝廟,等等。

海外關廟

台港澳崇奉關帝之風,與中國大陸一脈相承。台灣有300多座大小關帝宮廟。台南武廟,是台灣"祀典武廟",現為台灣一級古跡。新竹縣普天宮新塑的關帝像,連台座有15丈高。台北行天宮、宜蘭礁溪協天廟、台中聖壽宮、高雄文衡殿、日月潭文武廟、台灣花蓮縣聖天宮等,都是台灣關廟之佼佼者。每逢關帝聖誕,各處抬神轎、演社戲、上陣頭,熱鬧非凡,其香火之盛,與日俱增。香港太平山腰,有一處香火特別旺盛的文武廟。澳門市政廣場一側,也有一處小小的關帝古廟。

海外華人聚居的地方,都能尋覓到關公文化的蹤跡。美國紐約、舊金山,日本神戶、橫濱、長崎、函館等地,新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、澳大利亞等國,都建有富麗堂皇的關帝廟。

關帝廟宇為何遍及四海?我們且引用一段美國芝加哥大學人類學系博士焦大衛先生的話:"我尊敬你們的這一位大神,他應該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現在仍有意義。仁就是愛心,義就是信譽,智就是文化,勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣,我們的世界就會變得更加美好。"

梓潼關帝廟

關聖殿又叫關帝廟,明代建築。殿高14.6 7米,建築面積225平方米。殿內正中泥塑關羽 坐像,神情威嚴。在文昌祖庭關聖亦為金臉, 關羽勇猛.忠貞、信義的品格,使他由人成為 全能神。尤其是關公作為武財神,即保護商賈 之神。商家對他很虔誠,他們篤信仰賴文昌祖 庭之關帝庇佑,就會求到吉利,財源廣進。兩 旁侍從六軀,其中關索塑像為大廟關聖殿獨有。

殿正門上方有明代"文昌司祿"、"加官晉祿"的 木刻門畫四幅,線條工麗古樸,具有很高的工 藝水準。

後代信仰

官方信仰

各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料,其"侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天"的過程請參考下表:

朝代 皇帝 時間 封號

北宋宋徽宗 崇寧元年(1102年) 忠惠公

北宋 宋徽宗 崇寧三年(1104年) 崇寧真君

北宋 宋徽宗 大觀二年(1107年) 武安王

北宋 宋徽宗 宣和五年(1123年) 義勇武安王

南宋宋高宗 建炎二年(1128年) 壯繆義勇武安王

南宋 宋孝宗淳熙十四年(1187年) 壯繆義勇武安英濟王

元 泰定帝天歷八年(1335年) 顯靈義勇武安英濟王

明 明神宗 萬歷四十二年(1613年)單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君

明 明思宗 崇禎三年(1630年) 真元顯應昭明翼漢天尊

清 清世祖 順治九年(1652年) 忠義神武關聖大帝

清 清世宗 雍正三年(1725年) 三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公

清 清高宗乾隆元年(1736年) 山西關夫子

清 清高宗 乾隆三十一年(1767年) 靈佑二字

清 清仁宗 嘉慶十八年(1813年) 仁勇二字

清 清宣宗 道光八年(1828年) 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝

手持青龍偃月刀的關羽神像、關羽的祠廟遍布各地,為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是"兵主"蚩尤。就官方的祭祀而言,唐初開始便有武廟,但主祀的是周朝名將姜子牙,而關羽則為從祀。至遲宋朝末年,民間供奉關羽的廟宇已經"郡國州縣、鄉邑間井皆有"(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教,但未箝製人民信仰,因此民間對關羽的崇信有增無減,元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降,供奉關羽的廟宇不僅遍布中國內地,且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裏,就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。

因為關羽不僅受到儒家的崇祀,同時又受到道家、佛家的膜拜,所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神隻。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。

隨著關羽地位變得顯赫,關羽更被尊稱為"武王"、"武聖人",與孔子並肩而立。也正因為關羽如此顯赫,除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外,就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相幹的行業也推崇關羽,所以也將他變成武財神,又是五文昌之一。

香港信仰

在香港,警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會,所以會拜祭道教大神關羽。而警察崇拜關帝的習慣是源于1930年代的油麻地警署某位華探長,其後擴展至各個紀律部隊,如消防、海關等。他們同樣地推崇、尊敬關羽,稱他為"關二哥"、"關公"、"關帝"、"關二爺"等,因兩方都相信,關公是會保衛盡忠盡義之人,所以雙方都不認為存在信仰上的沖突。

香港許多商店都供奉關羽,希望能保佑店鋪。而香港也建有不少的祠廟供奉關羽,香港荷李活道的文武廟就十分有名。

台灣信仰

關帝廟信徒。穿藍色道服的是以收驚科儀聞名的效勞生,以年邁女性居多。在台灣,祭祀關羽的廟宇也相當普遍,除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外,也有稱為恩主公廟的大型關帝廟,其中以行天宮最富盛名。

所謂的"恩主"是鸞堂信仰的名詞,也就是"救世主"的意思。台灣所謂的恩主神隻共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為五恩主之首,所以台灣一般民眾亦稱關羽為恩主公,也因此順勢稱關帝廟為"恩主公廟"。

另外,部分齋教或道教信徒稱關羽為"第十八代玉皇大帝",也就是第十八代的天公,此說又以閩南一帶為最盛,而台灣也承襲此說法。

國外名聲

在英國、美國等國家,隻要有華人的社區,都必然有人祭祀關羽。

據小松田直《圖解世界史》,在日本也有為數眾多的關帝廟,奉關羽為學問與生意之神。

道教

在道教中關羽亦稱"關聖帝君",簡稱"關帝",本為道教的護法四帥之一,如今道教主要將他作為財神來供奉。關于其來歷,前面已有介紹,其職能除了"治病除災,驅耶闢惡,誅罰叛逆,巡察冥司",還有"司命祿,庇護商賈,招財進寶",又因其忠義,故被奉之為財神。因為商人認為有三,一是說關公生前十分善于理財,長于會計業務,曾設筆記法,發明日清簿,這種計算方法設有原、收、出、存四項,非常詳明清楚,後世商人公認為會計專才,所以奉為商業神,二因商人談生意作買賣,最重義氣和額度,關公信義俱全,故尊奉之,三因傳說關公逝後真神常回助戰,取得勝利,商人就是希望有朝一日生意受挫,能像關公一樣,來日東山再起,爭取最後成功。這種信仰在清代,被各行各業所接受,對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝,且江湖上結義弟兄,亦必于關帝前頂禮膜拜,焚表立誓,以守信義。

當代

關公在台灣還有一個封號--玄靈高上帝。此是清以來,百姓受顛沛流離之苦和內憂外患之辱,更祈求于忠勇信義的關公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時,曾抬出關公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災、人禍、疾病、爭執時,則向關帝求雨、求葯,求他驅災陣魔、求他正直決斷,皇室求關公保國安民,地方求關公除暴安良。近世自于內憂外患,一些民眾在逃往台灣時,將關公這一信仰也帶到了台灣,並流傳了下來。當代商賈興盛,關帝又被尊為武財神,保護工商業的興隆。台灣道教組織于1993年5月在台北泰山鄉加封關公為第十八代上帝,號為"玉皇大天尊玄靈高上帝"。"玄靈高上帝"之號標志著關公信仰在台灣道教中的升級。關公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德,體現了民眾的社會願望和理想人格,因此,他千百年來得到了世人的擁戴,被歷代加封,宋代封為"顯靈王",宋徽宗時封為"義勇武安王"。明神宗時將其神位晉級為"協天護國忠義帝"、"三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君"。清代順治皇帝加封為"忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝"。

伽藍菩薩伽藍菩薩

  伽藍菩薩

佛教護法,又稱伽藍菩薩,佛教人物中兩大護法之一(另一是韋陀菩薩)

民間稱之伽藍尊王、伽藍千歲,在《佛祖統紀》有關于伽藍菩薩皈依佛教的記載:"智顗大伽藍菩薩。"

伽藍佛像為關公,這也是中華文明發展的歷史長河中,佛道是一家的結合點

道教俗神。又稱關公,關聖帝君。原為三國蜀漢劉備的武將。傳說關羽死後,頭葬河南洛陽,身葬湖北當陽,人感其德義,歲時奉祀。宋代流傳關羽應龍虎山張天師之召降魔伏怪故事。宋崇寧元年(1102)追封忠惠公,後封義勇武安王。明初祀為關壯繆公,與岳飛同祀武廟,各地稱關岳廟。萬歷三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。清康熙五年(1666)敕封為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。相傳農歷五月十三日為神誕

如今,關公像造型豐富,有龍龍關公,看書關公,騎馬關公,立刀關公,提刀關公等,廣受民眾供奉

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