鎏金

鎏金

鎏金是將金和水銀合成金汞齊,塗在銅器表面,然後加熱使水銀蒸發,金就附著在器面不脫。關于金汞齊的記載,最初見于東漢煉丹家魏伯陽的《周易參同契》。而關于鎏金技術的記載,最早見于梁代。《本草綱目·水銀條》引梁代陶弘景的話說:水銀"能消化金銀使成泥,人以鍍物是也。"這個記載比鎏金器物的出現晚了約八個世紀。

  • 中文名稱
    鎏金
  • 外文名稱
    liujin
  • 別名
    “塗金”、“鍍金”、“度金”、“流金”
  • 記載書籍
    《周易參同契》
  • 最早年代
    梁代

基本簡介

鎏金是將和水銀合成金汞齊,塗在銅器表面,然後加熱使水銀蒸發,金就附著在器面不脫。關于金汞齊的記載,最初見于東漢煉丹家魏伯陽的《周易參同契》。而關于鎏金技術的記載,最早見于梁代。《本草綱目•水銀條》引梁代陶弘景的話說:水銀“能消化金銀使成泥,人以鍍物是也。”這個記載比鎏金器物的出現晚了約八個世紀。

liu(第二聲) jin(第一聲)古代金屬工藝裝飾技法之一。用塗金汞齊的方法鍍金,近代稱“火鍍金”。

鎏金

這種技術在春秋戰國時已經出現。漢代稱“金塗”或“黃塗”。

鎏金是一種金屬加工工藝,亦稱“塗金”、“鍍金”、“度金”、“流金”,是把金和水銀合成的金汞齊,塗在銅器表層,加熱使水銀蒸發,使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術。

代表作品

藏于美國的鎏金銅佛像

此像用青銅鑄造,高39.7釐米,表面鎏金,鑄造于十六國後趙太祖石虎建武四年(338年),現藏美國舊金山亞洲藝術館。佛座為四足方座,佛像高肉髻,寬額,雙手作禪定印,著通肩大衣,衣褶自身體中心線向左右對稱的雕出。雕法樸素,衣紋形式化。

金銅佛造像在東漢末年始見于記載,在佛教初傳期多被稱為金人。它大體上是伴隨著佛寺的興起而發達的,多供養在宮中或佛寺,在南北朝至唐代日漸繁盛。現存早期金銅佛像極少,後趙的這件金銅佛像是中國有明確紀年的最早佛像。

鎏金 鎏金 鎏金 鎏金

佛教自漢代傳入中國,但初期隻被視作神仙道術的一種,流行不廣。西晉以後,社會動蕩,人民生活痛苦,為佛教信仰的傳播提供了的寬廣的民間土壤;另一方面,匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族入主中國北方,它們的文化傳統與來源于西域的佛教更易于相互認同。因此,佛教在十六國時期得以迅速生長,並滲透到社會各個階層。這一時期出現了中國的最早一批高僧,他們得到了胡族統治者的大力扶持。西域僧人佛圖澄被後趙石虎尊為“大和尚”,他不僅宣講佛教,還參與軍政機要;佛圖澄的弟子道安被前秦苻堅迎至長安,領眾數千人,他製定了僧團法規儀式,為以後漢族地區的寺院製度奠定了基礎;5世紀初,龜茲僧人鳩摩羅什來到長安,在後秦君主姚興的扶持下主持譯經,他不僅系統譯出了大量大乘空宗佛典,還培養出僧肇、竺道生等一代建設中國佛教的優秀學者。十六國還是中國佛教藝術的輝煌時代,莫高窟、炳靈寺石窟、麥積山石窟等早期石窟寺開鑿于這一時代,現存佛教造像也始見于此時。在佛教東進的旅程中,十六國處于承上啓下的重要階段,從此開始,“佛教融入中國”的腳步加快了。

鎏金銅佛像

藏于安慶博物館的鎏金銅佛像

高12.4釐米,底座寬10釐米。

為釋迦牟尼銅坐像,束發式肉髻,著佛頭青色。通體鎏金,雙目微閉,兩耳垂肩,結跏趺坐,施降魔印,著輕薄貼身的袈裟,露右肩。身材比例協調、造型優美。

鎏金人擎銅燈

荊門市博物館之寶“鎏金人擎銅燈”在乾清門門外兩側,陳設著十口金光閃閃的鎏金大銅缸,背襯紅色宮牆,富麗堂皇。這是宮中的露天陳設品,也作儲水防火的用具。缸自重四千多斤,能盛水四千多斤。宮中共有鎏金銅缸二十二口,加上其他銅缸﹑鐵缸,共三百零八口。

收藏館:荊門市博物館文物等級:國家一級文物出土地:沙洋十裏鋪鎮包山

1987年沙洋十裏鋪鎮包山二號楚墓出土了一件精美的文物———鎏金人擎銅燈。    

歷史來源

鎏金是中國一項傳統的古代勞動人民在生產勞動中總結創造的工藝。中國的鎏金技術始于戰國,同時中國也是世界上最早使用這一技術的國家。

鎏金

從已出土的文物證實,在戰國時期古人已掌握了鎏金技術。從河北滿城中山靖王劉勝墓出土的“楚大官糟鍾”來看,它的鎏金技術已相當的成熟。鎏金技術不是一下子就容易掌握的,它是我國古代勞動人民在生產勞動中通過開創研究、不斷探索總結才創造出了這項工藝。從信陽長台關楚墓出土的“鼎”來看,造型有戰國早期的風格特征,該墓出土的鎏金銅帶鉤等也為戰國早期的器物。所以,有的專家學者認為鎏金工藝初始時間應定于春秋末期或戰國早期。

到了漢代,《漢書》“外戚傳”記載“……居昭陽舍,其中庭彤朱。而殿上髹漆,切皆銅沓(昌)黃金塗,白玉階,壁帶往往為黃金缸……”陝西茂陵一號從葬坑出土的鎏金竹節熏爐,爐蓋外側及圈足均刻有與“外戚傳”大致相同的銘文。銘文中“內者未央尚臥,金黃塗竹節熏盧(爐)一具。”這兩個可看出稱謂基本一致。隻是“黃金塗”與“金黃塗”之差。

唐代稱鍍金。《唐六典》中稱金有十四種,即銷金、拍金、鍍金、披金……另見《唐摭言·矛盾》:“假金方用真金鍍,若是真金不鍍金。”鎏金一詞出現較晚,就目前所知,鎏字最早見宋·丁度等人修定的《集韻》中,“美金謂之鎏”。現在的傳統修復中“火鍍金”也稱“鎏金”與“黃金塗”、“金黃塗”,隻是稱謂上不同,工藝則是一致的。

鎏金過程

古代鎏金的方法大體可為五個過程。

鎏金

(一) 仿“金棍”。預備一根銅棍,將前端打扁,略翹起,沾上水銀,晾幹即成“金棍”。

(二) 煞金。即溶解黃金,用水銀溶解。待金溶解後,倒入冷水盆中,使之成為稠泥狀,叫做“金泥”

(三) 抹金,即在器物上塗抹金泥。

(四) 開金。將燒紅的無煙木炭放在變形的鐵絲籠中,用金屬棍挑著,圍著抹金的地方烤,以蒸發金泥中的水銀,使黃金緊貼器物表面。

(五) 壓光。用瑪瑙或硬度達到七八度的玉石做成的壓子在鍍金面反復磨壓,把鍍金壓平,用以加固和光亮。

河南輝縣固圍村一號幕祭祀坑,出土的一件璜,用七塊玉石和兩枚鎏金的銅獸製成,是已發現的最早的鎏金器物。

古時鎏金除用于器物表面外,還用來給武器鍍金。(如:隋唐時宇文成都鳳翅鎏金鏜)

在天安門前的人民英雄紀念碑上,毛澤東主席寫得“人民英雄永垂不朽”八個大字,就是鎏金大字。(蘇教版語文七年級下冊11課《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀念碑》中為“鎦金”)

冶煉技術

​鎏金是自先秦時代即產生的傳統金屬裝飾工藝,是一種傳統的做法,至今仍在民間流行,亦稱火鍍金或汞鍍金。在東周和漢代以後均頗為流行,是當時最值得稱道的銅器表面裝飾工藝之一,先後稱為黃金塗、金黃塗、金塗、塗金、鍍金,宋代始稱鎏金。這種工藝程式是:

藏傳宮廷鎏金銀塔藏傳宮廷鎏金銀塔

①將黃金鍛成金箔,剪成碎片,放入坩堝內加熱至400oC左右,然後倒入汞,以攪動使金完全溶解于汞中,然後倒入冷水中使冷卻,逐成為銀白色泥膏狀的金汞合劑,這種液體俗稱為金泥,此一工藝過程通稱“煞(殺)金”。

②用磨炭打磨掉銅飾件器表面銅銹後,用“塗金棍”(銅製,將其一端打扁用酸梅湯塗抹後浸入汞內,反復多次,使沾上一層汞,晾幹即成)沾金泥與鹽、礬的混合液均勻地抹在被器物表面,邊抹邊推壓(現代匠師稱此手法為“拴”,三分抹七分拴),以保證金屬組織致密,與器物粘附牢固。此一工藝過程通稱“抹金”,塗在欲鍍銅飾件表面。

③以適當的溫度經炭火溫烤,使水銀蒸發,黃金則固著于銅器上,其色亦由白色轉為金黃色,此一工藝過程通稱為“開金”。如要求金屬較厚,即要將上述過程反復多次(在實際操作中經過四次鎏金的銅件,金層厚約為36微米)。

④用毛刷沾酸梅水刷洗,並用瑪瑙或玉石製成的“壓子”沿著器物表面進行磨壓。使鍍金層致密,與被鑄器結合牢固,直到表面出現發亮的鎏金層。此一工藝過程通稱“壓光”。再經過清洗壓光等工序,一件精美鎏金件的便誕生了。

在古代銅飾件裝飾中還有鎏銀,其工藝方法與鎏金相近同,亦是用銀、汞劑抹于器表。鑒別一件器物表面是否經鎏金,主要是標識其表層是否殘有汞。鎏金工藝發展到漢代已達到高峰,漢代貴族墓葬多有鎏金之器,且不像戰國時期隻施于小件,而是有了不少大件鎏金器,並往往鎏金工藝與與鎏銀、鑲嵌等工藝相結合,集多種裝飾工藝于一體。

文化介紹

中國的鎏金技術文化,自戰國以來即大放光彩,尤以兩漢最為普遍,其製作方法是將金與銀混合熔化後,塗上銅器表面,經溫烤後固著,再加以打磨即成,華貴璀璨經久不褪。然而鎏金器流傳至今極為稀罕,主要原因是歷代以來戰亂損毀,再加上器物中有金成份,很多盜墓賊不知鎏金的藝術價值,就按重量賣給打金匠,熔練為金塊或金元寶,所以被破壞的鎏金器物不可勝數。

80年代末,海外藝術品市場出現一股鎏金熱,1989年11月,美國紐約蘇富比藝術品拍賣公司拍賣一件明代鎏金彌勒佛像,底價為8萬元美元,結果以21&127;萬美元的高價成交,震驚了全球文物市場。許多藝術品收藏家和投資者把目光瞄上鎏金器,價格迅速上漲,至今的鎏金物已成為國際藝術品市場中的一匹“黑馬”。

鎏金人擎銅燈,是一件照明用具,由燈盤、燈柱和銅人三部分組成。通高16.3釐米,燈盤口徑8.8釐米,銅人高6.9釐米。燈盤較淺,平沿內斜,斜弧壁,盤外有兩周凸棱,盤中有高1釐米的錐狀釘,用來插蠟燭或纏繞燈芯,燈盤下為上粗下細的圓形燈柱,中間接口為子母口,拆卸方便。銅人遍體鎏金,身著楚服,頭挽右髻,發髹黑漆,寬額,濃眉大眼,直鼻小嘴,圓臉,耳微外移,左手捫胸,右手執燈,猶如擎著一把雨傘,神態典雅。整體造型美觀,工藝精湛,在力學原理的運用和工藝裝飾上,都可謂楚文化的精品。 鎏金人擎銅燈表明,戰國時期楚國的冶銅鑄造業已達到極高水準。

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