釋德建

釋德建

釋德建,法名德建,法號合一,俗名丁宏本,1963年11月生于黑龍江省克山縣農村。他是少林寺曹洞正宗第三十一代弟子,少林寺永化堂第十九代禪武醫傳人。河南嵩山禪武醫研究院院長。他也是當今世界會少林絕學"心意把"的傳人。他對少林禪學、武醫和醫學都是有相當的造詣的、是少林禪武醫的傳承人。

  • 中文名
    釋德建
  • 別名
    合一
  • 國籍
    中國
  • 民族
    回族
  • 出生地
    黑龍江省克山縣農村
  • 出生日期
    1963年11月
  • 職業
    嵩山禪武醫研究院院長少林高僧
  • 信仰
    佛教
  • 其他成就
    會少林絕學“心意把”

​人物簡介

釋德建10幾歲時參加過家鄉的武術班,1982年來到了登封少林寺。1988年拜少林寺行性(俗名張慶賀,寺內輩分比德建低一級)為師學習少林功夫。為了圓恩師張慶賀宿願繼承和發揚少林傳統文化瑰寶而皈依三寶剃度為僧,是出家的回族佛教徒。

人物生平

1、1963年11月,釋德建,俗名丁洪本,男,出生在黑龍江省克山縣

釋德建

2、1970年就讀當地國小。

3、1979年,開始加入當地武術班學習武術。4、1982年,隻身南下來少林寺,拜師學藝。

5、1985年,參加開封散打擂台賽,並獲得70公斤級第二名。

6、1988年,在為德禪方丈立碑時結識張慶賀(行性),被張慶賀(行性)收為義子,拜其為師,學習少林絕技心意把以及少林禪學、武學、醫學。

7、1990年,遵從義父殷殷囑咐,又拜少林寺第三十代住持釋素喜為師。

8、1990年農歷四月初八,在釋迦摩尼的誕辰,披剃出家,他成了一名真正的少林弟子,禮上素下喜老和尚,得法名:德建。

9、1992年農歷四月初八,經過素喜師傅的同意,到河南洛陽白馬寺受了“三壇大戒”,至此正式成為一名持戒嚴謹的少林僧人。

10、1994年,開始到三皇寨專心研修少林禪武醫,過隱居生活。

11、1995年6月,與師父張慶賀(行性)一起治好了義大利一位女士腦部的惡性腫瘤。

12、1997年3月,第一次出訪義大利,受到盛情接待,少林禪醫引起國外媒體的重視。

13、1998年11月,應日本少林拳法聯盟邀請,隨河南省政府代表團,到日本切磋交流武術。在日本香川縣少林拳法聯盟的總部,他把少林寺傳統稀有的武功向日本“少林拳法聯盟”展示,技驚四座,從而打消了日本禪武界對少林傳統武術的一些疑問,並更進一步加深了對少林傳統文化的了解。隨後,日方又兩次到少林寺交流探討並拍了兩部紀錄片

14、1999年農歷十月初一,張慶賀(行性)師父傳衣缽給德建,釋德建正式成為少林吳古輪派禪武醫第四代傳人。

15、1999年,應邀出訪南韓,與韓國釜山福泉寺住持景浩大師交流訪問。

16、2000年,在三皇寨禪院接待日本少林拳法聯盟一行,切磋技藝。

17、2001年秋後,在少林寺當家住持上素下喜老和尚和宗教人士的見證下舉行了法脈傳承交接儀式。張慶賀(行性)鄭重地把1999年寫好的“禪武醫”法脈傳承書交于少林寺當家住持素喜老和尚,並由他交給德建。

18、2001年,應邀出訪法國,在巴黎受到巴黎市長等政府官員的親切接待。

19、2003年,中央五台《體育人間》播放人物專題片《今風·細語·江湖—德建》上、中、下三集。

20、2003年,中央電視台體育頻道為其製作了《少林武僧》,在義大利獲得米蘭電影電視體育類專題片國際大獎。

21、2003年,河南電視台拍攝並播出《少林苦行僧-釋德建》。

22、2005年,參與拍攝奧地利電視台專題片《功夫》。

23、2005年4月,籌建“河南省嵩山禪武醫研究院”,被聘為院長。

24、2005年8月24日,應奧地利克拉根福市世界健康體育基金會邀請參加該基金會成立十周年交流年會,在大會上展示了傳統少林功夫,並應與會嘉賓的強烈要求傳授了少林養身氣功,在此期間洽談了禪武醫研究院的保健品成果及將來合作前景。

25、2005年10月,應韓國忠州市市長韓昌熙邀請,帶團一行七人出訪南韓,參加韓國忠州第八屆世界傳統武術節,進行少林禪武醫等學術交流,並首次在韓國進行少林傳統功夫展示,接受了韓國國立教育台專訪,忠清北道新聞部和忠州電視台採訪,會晤了大韓民國國家重要的無形資產第七十六號鄭景和先生,達成了中韓傳統武術交流協定書。八日閉幕後,九日經釜山福泉寺景皓大師住持邀請觀光了該寺,由景皓大師陪同參觀了佛國寺,後由金剛乘禪觀武會理事長釋元旭陪同訪問了通度寺,海印寺,國立公園俗離山。十三日上午釋元旭大師陪同參觀了他所住持的虎壓寺,舉行了隆重的歡迎儀式,下午訪問了奉恩寺。十四日晚上應韓國少林佛教大學院長著名的書畫大師玉龍子宴請,進行了禪武友好交流,並接受了玉龍子饋贈的親筆書寫的九龍登天字畫一幅。

26、2006年7月德建院長應邀參加《中原少林文化行》,並現場講解少林的傳統文化及展示少林傳統功夫。

27、2006年9月,德建院長應中央電視台四套國際頻道之邀攜弟子艾力克參加《同樂五洲》節目的拍攝,現場講解及表演少林傳統武術。

28、2006年10月,英國BBC電視台攝製組登三皇寨,拍攝題為《Extreme Pilgrim》的專題片,再次把德建與少林禪武醫傳播到海外。

29、2006年10月,河南電視台拍攝影片《少林隱僧》,《少林隱僧》參加河南省電視文藝牡丹獎評比,喜獲專題片類第一名;《少林隱僧》參加中國數位高清發展規劃論壇暨第五屆Sony‘高清杯’,榮獲高清電視片製作三等獎!

30、2006年10月,河南影視集團在盧衛國導演的編導下,一行17人,分別攜帶軌道、機架等大型拍攝器材,徒步攀登三皇寨,拍攝記錄片《少林禪武醫》。

31、2006年10月,德建應鄭州電視台之邀出任第二屆世界傳統武術節開幕式嘉賓,並現場表演易筋經

32、2006年12月25日,中央電視台五套《體育人間》欄目播出趙邈導演拍攝的五集電視紀錄片《修行-釋德建》。主要介紹了釋德建在三皇寨上的苦行僧生活,以及他為弘揚少林傳統文化所做的不懈努力。

33、2007年2月9日,由《旅遊指南》欄目李明編導的最新專題片《少林寺》在中央電視台九套播出。德建向我們講述了少林傳統功夫的練法。

34、2007年3月5日,俄羅斯國家科學院院長,俄羅斯中國友好協會主席,香港國際投資總商會會長在省外事僑務辦主任和省先進文化研究會主席的陪同下,參訪嵩山禪武醫研究院基地三皇寨禪院,探討少林禪武醫文化。

35、2007年3月,《印象·劉三姐》總策劃、藝術總監、製作人梅帥元拜訪德建。欲譜嵩山新樂章。

36、2007年3月25日上午,在嵩管會領導的組織帶領下,光明日報、新華社、中國旅遊報、河南日報、鄭州日報、大河報、河南省電台等30多家媒體50多位記者歡聚三皇寨。再次親歷少林禪武醫三寶及德建風採。

37、2007年4月6日,[鄭州日報]發表“慧心研妙術 禪武醫合一”訪嵩山少林“禪武醫”傳人釋德建的專題報道

38、2007年4月10日,《少林禪武醫》雜志出版

39、2007年4月20—21日,應邀出席“首屆南武當國際武林大會”,榮獲《武林貢獻獎》及《國際武術大師獎》。

40、2007年5月10日—12日,成功舉辦了首屆“嵩山論劍—少林禪武醫理論與實踐研討會”。這次會議從籌備到開幕,受到了省委、省政府、省人大、省政協的重視,省委書記徐光春親致賀辭,常務副省長李克親自批示,有省各級有關領導、鄭州市、登封市有關領導光臨,日本、韓國、加拿大、港、澳友人,國內各專家學者等一百七十多人及二十多家新聞媒體等紛紛到會。近三十篇論文已編輯成冊。此次研討會真正把少林禪武醫從理論到實踐向世人進行了展示。41、2007年5月24日(佛誕日),嵩山少林三皇寨禪院舉行無量聖殿開光大典,德建合一法師主持開光儀式,開光時,天空中三次出現彩虹及祥雲。

釋德建

42、2007年6月8日,一部全面系統介紹河南歷史、文化、經濟、社會的大型紀錄片《河之南》繼5月份在中央電視台播出之後在河南電視台再次播出,其中專訪了釋德建,對發源于河南的的中華民族武術瑰寶少林功夫也進行了考究、展現,具有突出的文化意義。

43、由央視10套製作的人物專訪節目《少林禪武醫傳人釋德建》于2010年5月19日首播。

人物經歷

踏入少林寺山門,右轉進入修竹茂密的慈雲堂,德建禪師的僧房就在這古碑林立的幽靜之處。禪師僧衣芒鞋,中等身材,一口東北話。謙和的語氣,溫婉的態度,慈眉笑目,又不失東北漢子的憨上淳樸。僧房內有首五言絕句吸引了記者的目光。詩由河南省外事僑務辦主任趙國成撰文,書法家周俊傑書丹:“少林有三寶世傳/禪武醫禪為修身本/武為強身技/醫乃濟世術/三寶源合一/寺僧釋德/深山苦潛心/禪武術求真諦/氣機源法深/立志弘三寶/增輝耀含沙射影林”。了解德建禪師的人說,這是真實寫照。

釋德建

清代末年,世事動蕩,佛門凈地也不清凈。吳軲輪(法名寂勤)作為少林嫡傳內功的一代傳人、禪武醫文化的傳承者,因不願與惡勢力同流合污,以致遭到一些人的妒忌和迫害。為使少林寺珍貴的嫡傳內功精華和禪武醫文化得以留存,吳軲輪年邁的師父決定讓弟子打出少林寺山門。臨行前,師父諄諄告誡吳軲輪:少林真功夫,千金難買,一定好好護持、代代相傳。用老祥師的原話講,就是:“千萬不能斷了少林的根恆。”老人一再叮嚀:等到時機因緣成熟,一定要把這少林瑰寶歸還少林。打出少林寺山門的那年,吳軲輪禪師整整40歲。他並沒有走遠,而是在少林寺附近的農村隱居下來。他遵循師父的教誨,夢想著有朝一日把他所承襲的一切早日歸還少林。

他把自己的功夫連同夢想都傳給了兒子吳山林。吳山林大師壯年時,應少林寺監院釋貞緒禪師的邀請,攜長子吳乾友赴少林重振武技,把功夫傳授給釋貞緒、釋德禪、釋德根、釋行章等四十餘名僧眾。到了二十世紀五十年代,年邁蒼蒼的吳山林老人唯恐他所傳授的那些僧眾“多已年高,恐不相續,尤慮其有怠而無功、學而不力、習不在心,罔午其法者——”<摘自張慶賀所撰的吳山林大師功德碑碑文>,壯志重萌,不顧年高,他再一次援手授徒,除了嚴授次子吳友德、外孫喬黑保外,他還把功夫傳給了張慶賀等年輕一代。其中,他最滿意的弟子是張慶賀。他把張慶賀視為少林的禪武醫傳人。因為,在他以往所教的弟子中,很少禪武醫功夫全面發展並有深刻的領悟的,他們大多隻選擇了武或醫,而禪這個屬于高深文化藝術領域的東西能觸及其皮毛者更是鳳毛麟角,況且它還是那種隻可意會、不可言傳、心心相印的微妙功夫。張慶賀自幼隨釋淳全禪師學醫習禪,淳全的師父寂煥與寂勤(吳軲輪)是同一師門。吳山林大師于1927年農歷二月十四日以97歲高齡無疾而終。就在老人逝世前的二月初四,他還與張慶賀約定:“二月十九廟會,咱回寺院交差。”老人想在少林寺傳統廟會的這一天,攜弟子張慶賀向少林寺當時的當家僧人釋行正、釋德禪交待:他已經把少林真功傳給了張慶賀。誰料想,老人竟在約好的前一日撒手西去。臨終前,他反復叮嚀張慶賀,“ 少林真功,罕有無二,萬石難買,要持練莫輟,莫忘這是少林根恆……”他囑咐張慶賀,一定要把少林的功夫還給少林寺,要把它永遠傳續下去。 張慶賀因為種種原因不能出家為僧,為了實現師父的夢想,他索性從老家鞏義搬到少林地附近的農村租住,他想從寺院裏的僧人中尋覓合適的傳人,但一直未能如願。直到數年後,他發現了丁宏本,並向對方提出了那個苛刻的要求,他終于圓了三代祖師的夢想。 

釋德建

德建禪師說,他非常慶幸自己能在這樣一個政通人和的太平盛世,在少林寺內傳承少林的禪武醫精華。他明白自己肩上的擔子有多重。每當他遇到疑難和困惑自己,要珍惜這來之不易的一切,要把它發揚光大並傳承下去。他告訴記者:與他同時得到少林武術真傳的還有吳山林的曾孫吳南方,他是少林俗家弟子,自幼隨其二爺吳友德學武,深得家傳,後來又隨張慶賀學習。

吳軲輪(法名寂勤)成為少林寺近代史上最後一個“打出山門”的人。他把少林禪武學術及部分必不外傳的少林嫡傳武功也帶出了少林地,並從此還俗于民間。釋德建是吳軲輪以下第四代少林禪武醫學術的傳人。

人物軼事

1982年,年僅19歲的丁宏本著對少林武術的摯愛,不遠千裏來到少林,這一離家就是整整16年。1998年春節,河南電視台國際部拍了一部專題紀錄片《年到少林寺-春節的故事》。電視台記者隨德建回到闊別16年的故鄉給父母拜年。德建禪師說:“少林寺是我的家,黑龍江呢,隻算是‘娘家 ’”。 剛來少林時,德建是“帶藝投師”。他在東北曾跟兩個老師學過武功。在河南,又先後隨楊桂枵、陳景素(女)、全廣興、喬黑保、張慶賀等前輩習練功夫。禪師說:“認識義父張慶賀恩師,是我習武人生的大轉折”。那是1988年,他隨眾人為德祥師立功德碑時,與德禪早年所收的俗家弟子張慶賀相遇。關于這次看似偶然的相識,記者為此又專程到鞏義採訪年逾古稀的張慶賀,老人說:“我已經不動聲色觀察了他好長時間,絕非偶然。”張慶賀收他作義子,並向他提出:“答應我遁入空門做少林弟子,我教你少林嫡傳的禪武醫真功”。關于這個條件,德建禪師說:“習武這麽多年,我是第一次從義父那裏聽聞佛法。現在完全明白,一個習武的人不如不具備高尚品德是多麽可怕,而佛法教義可成就上乘德性。”原來,張慶賀就是吳軲輪的第三代少林禪武醫傳人。少林傳統醫學沿襲老傳統——直是內傳。少林醫術主要講求氣化療法、竅療法、飲食養生法,突出八個字:吐納、導引、針灸、點穴,流傳下來許多臨床驗證的秘方。張慶賀9歲時,父親病死,臨終遺言,要兒子學醫濟世。苦孩子謹遵父訓,討吃要飯去尋訪名師,終于找到少林寺下院金剛寺的住持淳全禪師——他是少林醫學傳人。學成醫術,淳全禪師告訴不情願學武的張慶賀,要使醫術精湛,必須熟悉人體氣脈經絡的玄奧。他把張慶賀推薦給吳山林先生學習武術,吳山林正是吳軲輪的第二代傳人,也是他的兒子。張慶賀對記者說:“我學武還是為了增進醫術。”張慶賀老人感嘆:“投師難,投名師更難;收徒難,收高徒難,找一個傳人更是難上加難!”他很欣慰找到了釋德建,把自己平生所學的少林傳統功夫又還給了少林寺。

釋德建

1990年,丁宏本遵義父殷殷囑咐,拜少林寺第三十代住持釋素喜禪師為師父,披剃出家。素喜禪師為其取法名:釋德建。隨後,他又受了比丘“三壇大戒”,成為一句持戒嚴謹的禪僧。

為了潛心深悟所學,德建自1992年以來,經常到少林寺的下院三皇寨小住。那裏海拔高達1300多米,附近還有4公裏的無人區,它地處少室山南麓,距少林寺8公裏,是嵩山國家森林公園的一處險景。在三皇寨一製高點絕壁之側,有個10米見方的山洞,德建為命名“龍陽洞”,這就是他常閉關靜修的地方。洞有內有佛龕、佛像、禪床、禪座等陳設。洞內牆壁上懸掛著中醫常用的人體脈絡穴點陣圖表。最引人註目的是佛龕兩側的一副對聯,上聯是“萬法皆空歸性海”,下聯為“一塵不染正禪心”。而洞前的絕壁之畔,正是他習練武功的場所。

山洞對面的峭壁常有蟒蛇禽獸出沒,德建親手種植的葯草花木也常被一群群調皮的小松鼠來啃食。

山洞的一側還壁立著一尊天然而成的石佛,帽子衣褶、耳目口鼻清晰可辨。這些年,德建一直過著幾乎隱居的生活,他熟悉這裏的一草一木,他喜歡這裏簡單的人際關系。野鳥、樹木、花草和山石是他最親密的伴侶,他認為,這裏才是他真正意義的家。說真的,即使在白天、記者也不敢一人呆在這洞內,而德建禪師經常日夜在這裏修煉。 三皇寨上還有兩個自幼在此躬耕修行的比丘尼——85歲的釋永月和76歲的釋永蓮禪師,她們是少林寺第三十三代弟子,是行正禪師的門徒。她們至今仍是農禪結合,勤苦勞作,頗有唐代百丈懷海禪師“一日不作,一日不食”的禪門遺風。德建禪師贊嘆她們“堪為比丘尼典範”。因為德建所推崇的禪是“生活禪”,就是日常生活中的說話辦事、起心動念無不是“禪”,關鍵看你如何用心體悟。

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