醫和

魯昭公元年(公元前541年),晉平公生病,向秦國求醫。秦景公派醫和去給他治病。診病以後,醫和對他說:"你的病不能治了。這就叫親近女色、病如蠱症。既不是鬼神作怪,也不是飲食失調,而是因為迷惑於女色而喪志。輔佐你的良臣將要死去,老天爺不再保佑晉國了。你就是不死,也要失去諸侯們的擁戴。"晉平公說:"女人不可親近嗎?"醫和回答說:"應該有節制"。

醫和,與醫鬧反義,指和諧的醫患關係。

  • 中文名稱
    醫和
  • 年代
    魯昭公元年
  • 診病手段
    中醫理論
  • 其他義項
    和諧的醫患關係

歷史典故

趙文子聽了醫和的話,便說道:"我趙武和晉國的幾位公卿大夫們得以輔佐國君成為諸侯盟主,至今已經八年了。國內沒有凶惡的暴政,外面諸侯們也沒有二心。你為什麽還說'良臣不生,天命不佑'呢?"醫和回答說:"我是在預言即將發生的事。我聽說'正直的人不輔助偏邪的人;光明磊落的人不為暗昧迷惑者謀事。巨木不長在高險的位置;松柏不生在潮濕的地方'。趙文子你不能直諫君主、使其不被女色迷惑,竟使君主生出這些病來。而你還不知自退,反以自己的政績為榮。八年的時間就誇說已經很長了,怎麽能保住國家長治久安呢?"

趙文子說:"醫生還要管到國事上來嗎?"醫和回答說:"上等的醫生可以治國家的毛病,其次才是治人的病。我醫官本來也是一個官呀!"文子又問:"晉平公還能活多久呢?"醫和回答說:"如果諸侯繼續擁護他當盟主,他最多能活三年;如果不再支持他當盟主,他也活不過十年;超過十年以後,晉國必有大災難。"

就在那一年的十二月,趙文子便死了,諸侯也開始背叛晉國,擁立楚國為盟主。魯昭公十年,晉平公也去世了。此後,晉國的國勢便每況愈下,直到最終被三家瓜分,連名字都從春秋歷史上消失了。醫和的預言一個個全都準確的兌現了。

診病手段

中醫理論

在醫和對晉平公的談話中,除了仔細的解釋了"蠱"病的各種含義外,他還使用了陰陽、四時、五行、五聲、五色、五味、六氣等等中醫病因學和診斷學的概念,對後世中醫有關的理論發展和普及有一定的推動作用。

春秋時期秦國名醫醫和提出了著名的"六氣病源"的病因學說,該學說是"六氣以陰陽為綱,而淫生六疾統于陰陽",被後世稱為病因理論的創始者。

《左傳·昭公元年》:"天有六氣,降生五味,發為五色,徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時,序為五節,過則為災:陰淫寒疾,陽淫熱疾,風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。女,陽物而晦時,淫則生內熱惑蠱之疾。"這就是晉侯(晉平公姬彪)患病後向秦國求醫,秦伯(秦景公)讓秦國名醫醫和為晉侯診病後,提出的著名的"六氣病源"學說。

方技

這段史料的奇特之處是:醫和用診病手段得到的不僅是病人所患疾病的信息,而且還有病人的命程、甚至病人身邊良臣的命程的準確信息!醫和不單是在"醫",而且同時在"卜",在"算",在"相"!從這裏我們就不難理解到,為什麽古代史書上總是把"醫"、"卜"、"星"、"相"列在一起,籠而統之的稱為"方技"了。

值得指出的是,如此奇特的診斷水準,不但當今的許多人難以相信,就是古代相信特異能力的人,沒有親眼見到時也是很難接受的。不過幸運的是,醫和並非我們所知的具有這種能力的唯一醫家。我們至少可以從史書上舉出另一個具有這種能力的醫家來互相參證。

僧智緣

在宋代嘉佑年間,有一位高僧叫僧智緣。他是隨州人,精于醫道。在嘉佑末年時被皇上召到京城裏去,住在有名的相國寺裏。每當他為人診脈時,就能知道對方身份的貴賤,命程中的吉凶、禍福。而且他能通過診斷父親的脈知道兒子的吉凶、禍福,所得的結論都非常神奇而又與實際相符。當時京城裏的士大夫們都爭著去拜訪他。

當時,王矽和王安石都在翰林院供職。王矽懷疑這種事古代沒有,因此不敢相信。王安石卻說:"古代的醫和為晉侯診脈,就知道他的良臣要死。如果良臣的命運都能從君主的脈象中看出來,那麽診父親的脈知道兒子的命程又有什麽值得奇怪的呢?"

相關詞條

相關搜尋

其它詞條