鄭州文廟

鄭州文廟

鄭州文廟始建于東漢明帝永平年間,乾隆三年曾經大規模修建,光緒二年遭火焚。解放後幸存有清代建築大成殿,因有較大的歷史、藝術和科學價值,1963年6月被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。

  • 中文名稱
    鄭州文廟
  • 外文名稱
    Zhengzhou Confucious'Temple
  • 地理位置
    鄭州古城內東大街東段路北
  • 建立年代
    東漢永平年間
  • 現存建築
    光緒二十二年(西元1896年)
  • 所屬教派
    儒教
  • 佔地面積
    14畝
  • 主要建築
    欞星門、泮池、大成殿、尊經閣、鄉賢祠、名宦祠等
  • 保護情況
    河南省級文物保護單位
  • 建築現狀
    2006年恢復

文廟簡介

  

鄭州文廟位于東大街東段路北,市第一人民醫院東200米,始建于東漢,殿宇廊亭200餘間,佔地約5萬平方米,東西有過街牌坊各一座。

2004-2006年鄭州市人民政府撥款3000萬元,佔地14畝,建殿宇廟亭18座80餘間,布局合理,建築典雅,文廟內大成殿前懸掛起了2557斤重的大成鍾,寓意孔子誕辰2557年,2006年12月31日夜舉行撞鍾儀式,標志著在鄭州消失百餘年的文廟鍾聲將再次響起。文廟內開辦有"先鋒國學大才班",國學經典教育與現代課程融為一體,讓孩子們從小受到傳統文化的啓蒙教育。'

史料記載

山東曲阜的孔廟、南京夫子廟、北京孔廟吉林文廟號稱中國四大文廟。論格局,論規模,鄭州文廟在這"四大兄長"面前的名氣自然會略遜一籌,但若論文廟的歷史,鄭州文廟卻並非"晚輩"。

鄭州文廟建于東漢時期,距今已有1900多年。漢明帝劉庄年號永平,在位17年,即公元58年至公元75年,因此,鄭州文廟的落成時間應該在這17年間。在建于元代大德六年(1302年)的北京文廟、落成于宣統元年(1909年)的吉林文廟景佑元年(1034年)由東晉學宮擴建而成南京夫子廟面前,鄭州文廟的歷史僅次于山東曲阜文廟(公元前478年)。也就是說,1900多年前的鄭州就頗有"尊師重教"之風,而且已經擁有學校和相當數量的知識分子。

鄭州文廟歷史

據記載,鄭州文廟規模人氣最旺的時期是在元代,當時鄭州文廟佔地已達37畝,有200多間東西配房。主體建築大成殿雄偉高大,巍峨壯觀,坐落在院子中央,是當時鄭州屈指可數的建築。前院還有欞星門、泮池、戟門。後院明倫堂、敬一亭、尊經閣。還有土地祠、東西角門、啓聖祠、鄉賢祠、存誠齋等。特別值得一提的是,大成殿兩山的博風,是採用三彩釉燒製而成的琉璃飾件,上面鑲嵌著玉皇大帝、如來說法以及三國故事戲曲人物,無論是藝術表現手法還是燒製技術,實為全國罕見。每年的春秋兩季,鄭州文廟都會舉行大規模的祀孔大典,每逢此時,可以說群賢畢至,少長鹹集,地方文武官員及各界名流都要到此參拜,史料中這樣形容祭祀場面:"鍾鼓齊響,笙歌共鳴",可見場面之熱鬧與隆重。

地理位置

鄭州文廟位于現在的鄭州市東大街路北,坐北朝南。正如讀書人命運多舛一樣,鄭州文廟的命運也可謂多災多難,千百年來,鄭州文廟幾經興毀,特別是火災給鄭州文廟帶來一次次的重創。到元順帝至正六年(1346),幾乎化為灰燼的鄭州文廟才仿原貌重新修建。明、清兩代,鄭州文廟經多次重修,才得以延續。清光緒二十二年,鄭州文廟又遭大火,幾乎令文廟"毀壞殆盡"。雖說當時"災事上聞,部議重修,按畝捐款,土木大興,歲兩度

鄭州文廟鄭州文廟

鄭州文廟(11張)

始克告成",但是整個建築和規模已元氣大傷,今非昔比。"文革"期間,遺存的欞星門、泮池又厄運難逃,終毀于一旦,後來隻有大成殿在風雨飄搖的歲月中儲存下來。解放後,鄭州市政府曾數次修繕大成殿,最近一次大修,修復了包括欞星門、祠堂等建築,是文廟重現昔日輝煌。雖現今鄭州文廟比鼎盛時期佔地面積小2/3,但是1900多年來,在承受無盡劫難之後一次次復生,這是一種人文精神,一種文化在這裏得到了復生和永存。

文廟大門

走近位于東大街東段的文廟,首先映入眼簾的是一個寬闊的廣場,在廣場的南端,東西分別立著全木結構的牌坊,血紅坊柱,五色漆就坊頂,東邊上書"金聲坊",西邊上書"玉振坊",意為金鍾玉磬,象征著儒家禮樂教育的獨特觀念。另外,古代音樂必須是以鍾聲開頭,以擊磬結尾,包含著孔子的思想像一首音樂一樣有頭有尾、盡善盡美的意思。

站立在金聲坊、玉振坊之間,向北是一座更加宏偉的全漢白玉的牌坊,上書"欞星門",古人認為天上有欞星,文廟建欞星門示意尊孔如尊天的含義。

在欞星門前方,是一兩個半圓形的水池,四周圍是漢白玉欄桿,水池中間順南北走向跨越一座漢白玉的拱橋。這兩個半圓形的水池稱為"泮池",原是孔子及學生們休息的地方。古代生員入學稱為"入泮",要舉行入泮儀式,而池上的拱橋稱為"狀元橋"。

再往前走就是文廟的入口--大成門,大成門兩側分別是鄉賢祠和名宦祠,供奉著鄭州歷史上的名臣顯宦。進入大門,東側則有一座巨大的銅鍾。

大成殿

進入大門,映入眼簾的大成殿著實讓人嘆為觀止,感慨它規模的宏大和建築藝術的高超。大殿高15.7米,如果算上地下的高度,足足有20多米。鮮紅的柱子,棗紅色的大門、閣窗、殿牆,殿脊是精美的"二龍戲珠"、"鳳穿牡丹"等浮雕,生動異常,屋頂綠琉璃瓦在陽光下熠熠生輝。梁架椽柱接合緊湊,各個部件錯落有致。遠遠望去,大成殿巍峨雄偉,金碧輝煌,真可與天宮相媲美了。

進入殿內,雕梁畫棟,漆金的飛龍在各處盤繞,訴說著孔子尊比天子的崇高地位。大殿中間,至聖孔子端坐在巨大的神龕之內,身著龍袍,頭戴帝冕,黑須肥鼻圓眼闊額,庄重威儀,"萬世師表"之相十足。孔子兩側,分別是"四配"(孟子、曾子、顏子、子思),兩側"四配"之後又是"十二哲"(除宋儒朱熹外均為孔子弟子),尊卑有序,先後有別,突出表現了儒家的綱常倫序觀念。

孔子的地位很高,官升帝君,被稱為文帝。大成殿唐代稱為"文宣王殿","大成"二字是宋徽宗取《孟子》"孔子之謂集大成"而來,贊揚孔子集古聖賢之大成,下昭更"文宣王殿"為"大成殿",文廟是簡稱,因為唐玄宗御封孔子為"文宣王",因此稱孔廟為文宣王廟,又簡稱文廟。明清以來,科舉考試均在文廟舉行,因此文廟也叫學宮。

大成殿左側為碑廊,立著年代久遠的古碑,其中非常珍貴的有乾隆皇帝御製的《平定回部告成大學碑記》,康熙年間大學士張玉書題寫的《至聖先師孔子贊》等。

大成殿的後面,是更加巍峨的尊經閣,高有二三十米,全木製結構,有上下兩層。它是文廟建築群中僅次于大成殿的一座建築,歷史上堪稱"儒學書院藏書樓"。歷史上,文廟和教育始終緊密相連,往往是"因廟設學,廟學合一",其布局有"左廟右學"、"右廟左學"、"前廟後學"3種形式。鄭州文廟恰好是"前廟後學"。現在的尊經閣是舉辦學術會議、高層次學術論壇的地方。

大成殿和尊經閣兩側是長長的廂房,大成殿兩側的廂房內陳列著去年面向社會各界征集而來的書畫作品,表達著對孔子的尊崇和對傳統文化的熱愛,從大量作品中挑選出的200多幅精品,將作為文廟的長期收藏,成為文廟的組成部分。

國學講堂也在文廟落戶

自古以來,文廟就是社會文化中心的象征,鄭州文廟的政治地位和作用也是如此。過去每年春秋兩季,歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規定的禮儀,在文廟舉行規模宏大的祭孔大典,尤其是9月28日孔子生日這一天,地方官員、學子都要在此舉行三拜九叩大禮,焚香祭拜,祭奠這位中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家

2006年9月28日,孔子2557周年誕辰日,文廟內舉行了大型祭拜孔子典禮,同時鄭州文廟、河南少年先鋒學校聯合開辦的國學大才班、國學講堂也在此落戶。在文廟內正式開設國學講堂,恢復文廟的傳統教育功能,從而實現"前廟後學",這在內地應該還是第一家。

置身文廟,聽著少年們誦讀國學經典的朗朗讀書聲,欣賞著傳統民間藝術的精彩展示,凝望著那些歷代的石碑磚牆,新修的樓台殿閣,仿佛時光倒流,歷史重演。可一出廟門,門外便是車水馬龍、商鋪林立的東西大街,現代化的建築,快節奏的生活,都市喧囂,滾滾紅塵。

表面看來,文廟內的清靜淡雅、厚重平和與文廟外的爭分奪秒、日新月異似乎格格不入,但這不正是體現了一個正在發展中的古老城市的包容?儲存我們民族中最優秀的東西並加以弘揚,同時又吸納世界上最先進的東西為我所用。正如那位進入文廟的鄭州大學外教告訴我的那樣:你們中國的傳統文化真是博大精深,希望你們加入國際大合唱的同時,不要忘記你們自己老祖先的《三字經》!

鄭州文廟新發展

背景篇:

歷史上的鄭州文廟

恢復建設後的鄭州文廟土地面積近14畝,是完全使用傳統手法進行精雕細刻的文物保護復建工程。

"鄭州文廟規模最大是在元代,當時佔地37畝,有五進院落,東西配房200間。"鄭州市商城遺址保護管理處處長宋秀蘭介紹,在建于元代大德六年(1302年)的北京文廟、落成于宣統元年(1909年)的吉林文廟和景佑元年(1034年)由東晉學宮擴建而成南京夫子廟面前,鄭州文廟的歷史僅次于山東曲阜文廟(公元前478年)。宋秀蘭表示:"也就是說,1900多年前的鄭州就有'尊師重教'之風,而且已經擁有學校和相當數量的知識分子。"

現象篇:

"大才班"問世

鄭州文廟氣勢恢弘,肅穆庄嚴,在這裏開全日製國學班,引導現代社會的孩子誦讀國學經典不僅是鄭州文廟的第一次,也是全國首家恢復傳統教育功能的文廟。

9月12日,記者前往鄭州文廟,打探"鄭州文廟先鋒通世大才班"的"芳容"。

在幽靜的院落中,大才班的孩子席地而坐,每人一個條幾形書桌,教室門口寫著"正在號書,請勿打擾";院內,20名4到7歲的大才班學生在跟隨老師上武術課,雖然以孩子們的能力,也隻能踢踢腿、跑跑步。教師趙澤遠告訴記者:"大才班的體育教育把中國傳統內家武術與現代體育相結合,通過體智修煉,創新生命健康---學生從小做起,將來就能夠大有收獲。"

趙澤遠還介紹,全日製大才班主要課程體系以國學經典教育為基礎,雙語通讀通識中西經典,包括《大學》、《論語》、《中庸》、《老子》等中國經典著作,以及《伊索寓言》、莎士比亞作品等英文經典名篇和西方經典著作;藝術教育強調情感的培養和情商教育,利用音樂、舞蹈、美術、書法頤養性情。對于成人,則開展成人誦讀經典及國藝和國術的修習。

"歷史上文廟和教育始終緊密相連,有些大城鎮都建有文廟,往往是'因廟設學'、'廟學合一'。到清嘉慶年間,中國共有京師、府、州、縣、廳、司、鄉各級學校文廟(學廟)1700多所,加上其他書院孔廟等,總數達2200所。"中華孔子學會理事任曉林談到在文廟開辦的國學班時說,"在這個班裏,孩子們也會學數學、英語等課程,但側重點是我們的國學經典。"任曉林表示,在文廟誦讀經典,環境好,氛圍佳,一定能讓孩子們感受到悠悠中華文明的博大精深與傳統文化的力量。

文廟除了全日製國學班,面向中國小生及成人的業餘誦讀班也在周六、周日向社會開放。任曉林說,這是為了滿足成人尤其是家長學習國學經典的要求,感受文廟學習氛圍。

方法篇:

主打"國學"牌

鄭州文廟自2004年重新修建以來,有關它的訊息就屢見報端。不論是清明時節的"成童禮"、教師節的"祭孔"行動,都與中華民族傳統文化緊密相關,引起了市民的濃厚興趣,不少人還前往現場觀禮。

"我活了這麽大,還是第一次看到這種儀式!"9月10日,500名師生在鄭州文廟為孔子舉行祭祀儀式,這是鄭州近百年來首次大型祭孔活動,以至今年61歲的張大爺面對庄嚴肅穆的拜祭活動,感慨萬分。

宋秀蘭介紹,文廟建成後將經常舉辦各種活動,如開辦國學論壇,請國內名家前來講座;開闢"禮館",對市民進行中國傳統禮儀的演示和提供參觀等。"我想,文廟開放會使市民在參觀時感到歷史文化的熏陶,古建築的木雕、石雕、彩繪、磚雕也能讓人感受古代藝術的神韻。"宋秀蘭說,在精神層面上,濃厚的國學氛圍也能使市民受到精神的提升與熏陶,走"國學"路線的文廟是市民拜祭古聖先賢、抒發心情的文化平台。

宋秀蘭還表示,文化場所的建設和發展有助于增進文化認同與深化,"後學"的參與讓文廟呈現動態發展,傳承、傳播中國傳統文化是文化場所發展的社會使命。

追求篇:

搞活文化遺產

"根據文廟'廟學合一'的基本性能,結合鄭州文廟的具體情況,我們將鄭州文廟的建製定為'前廟後學'。"談到為何實現"前廟後學"模式時,宋秀蘭說,這樣做主要是想搞活文廟,使之不單純地成為文化遺產,同時也是為了傳承中華文明,讓觀眾在遊覽文廟時變"參觀"為"參與",讓參觀的遊人也有機會參與學習,了解我國優秀傳統文化。

按照計畫,文廟第一進院落,從照壁至戟門(大成門),為開放型廣場,不設院牆,以增加廟宇與人們的親融感;中院從戟門至大成殿,營造肅穆庄嚴氛圍,大成殿供奉孔子像及四配十二哲像,神秘庄嚴,是人們拜祭孔聖人的主要場所;東西廡房及明宦祠、鄉賢祠,構想建設"宰相館"、"狀元館",即把鄭州歷史上有名的二十宰相、十二狀元在東西廡房中進行展示,以示鄭州人傑地靈,激發鄭州人的愛國主義熱情。

至于"後學",則是在後院大成殿至尊經閣營造書院式崇學氛圍,而這也分為兩個部分。"西廡設定高層次的儒學經典書社,力求打造出高層次、資料全的全國第一書社;東廡牆壁上設定精雕細刻的孔子聖跡磚雕故事,並開辦國學班,其書桌採用仿古條幾形,其座椅採用蒲團製作,針對中國小生設定講經堂,營造出一種讀國學的雅致氛圍。"宋秀蘭表示,尊經閣為高層次講座所,將經常性地開展高層次論壇、高層次講座,使鄭州文廟成為"地處廟內幽深處,悠悠傳來讀書聲"的聖院。

反思篇:

向前還是向後?

著漢服、行成童禮、祭孔、讀經……佇立在現代社會的古老文廟,不時上演著一幕幕與傳統、國學相關的大戲。有贊美者,有質疑者,更有反對者。

"學習中華傳統文化,不是穿上漢服在文廟行幾個禮就能學到的,需要深入到中華文化的內部學習,而不是停留在表面的形式上。"市民宋先生表示,他曾看到過行成童禮的過程,感覺在現代的外衣下套上一層漢服行禮的形式非常別扭,"隻要能讓人領略禮儀的精髓,穿什麽樣的衣服並不重要。"宋先生補充。

在某文化單位上班的陳先生還堅定地表示,"我不會把孩子送到大才班上學。"他認為,"現在的孩子更應該做遊戲、培養動手動腦的感知能力,學習適應現代社會知識。我認為現在讓孩子背誦國學經典,這種刻板的教育不利于孩子大腦發育。"

與此不同的是,某國小教師王老師認為,反復的誦讀可以有效地喚醒右腦強大的記憶力,特別是13歲以前大腦發育的重要階段,誦讀不但可以喚醒右腦的超常記憶力,還可以有效地保持。"我的孩子已經讀了兩年,我覺得她變得很有禮貌,在學校成績很好,人也很自信。"

鄭州文廟正式開發時間越來越近,即將完全走入市民生活的鄭州文廟,是沉寂還是興盛,市民對圍繞它的種種活動是支持還是反對、是關註還是漠視,在鄭州文廟再次登上時代舞台後,隨著時間的流逝,人們一定會得到自己的答案……

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鄭州文廟修復後對外開放

2006-9-28

記者從河南省鄭州市政府獲悉,商城遺址保護重點項目鄭州文廟修復工程日前完畢,于9月28日正式對外開放。

2004年10月,鄭州市政府開始對鄭州文廟進行全面修復,先後投資3000多萬元人民幣,將原來埋沒在地下2.2米的大成殿整體抬升1.7米,並依照"修舊如舊"的原則,新修了泮池、東西廡房、尊經閣等建築,大木構架全部採用實木結構,屋頂用瓦全部採用傳統瓦件,院內鋪設青磚,建築構件細部採用傳統木雕、石雕和磚雕,並保留了原來明代、清代以及民國時期的大成殿地基。 據介紹,鄭州文廟始建于東漢明帝永平年間,初建規模約5萬平方米,建築布局嚴謹,規模宏大。鄭州文廟歷史上曾遭到數次破壞,2004年修復之前,廟內隻存一處建築大成殿,屬省級文物保護單位。

經過兩年的施工,新修復的鄭州文廟佔地14畝,建築面積3萬多平方米,于9月28日正式對外開放,同時在這裏舉行大型祭拜孔子典禮。

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