郭沫若

郭沫若

郭沫若(1892年11月16日-1978年6月12日),幼名文豹,原名開貞,字鼎堂,號尚武,是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創者之一、古文字學家、考古學家、社會活動家甲骨學四堂之一,第一屆中央研究院院士。從1926年參加北伐,1927年參加了南昌起義,1928年2月因被國民黨政府通緝,流亡日本,著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學術著作,1958年9月兼任中國科學技術大學校長。主編組品有《中國史稿》和《甲骨文合集》,全部作品編成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若獲得“加強國際和平”斯大林國際獎。
  • 中文名
    郭沫若
  • 別名
    原名郭開貞、字鼎堂、號尚武
  • 國籍
    中國
  • 民族
    漢族
  • 出生地
    四川省樂山市觀娥鄉沙灣鎮(現樂山市沙灣區)
  • 出生日期
    1892年11月16日
  • 逝世日期
    1978年6月12日
  • 職業
    古文字學家、考古學家、社會活動家
  • 畢業院校
    日本九州帝國大學
  • 主要成就
    詩歌
  • 語言
    漢語、俄語、德語、日語、英語
  • 學術研究
    古代社會、甲骨文研究新詩奠基人
  • 成名作品
    《郭沫若全集》《甲骨文字研究》等
  • 所獲榮譽
    1952年4月9日郭沫若獲得“加強國際和平”斯大林國際獎
  • 人生經歷
    1926年參加北伐,1927年參加了南昌起義,1928年2月因被國民黨政府通緝,流亡日本
  • 文學社團
    創造社
  • 社會評價
    中國歷史劇的開創者之一

人物簡介

郭沫若(1892年~1978年)1892年11月16日生于四川樂山市觀娥鄉沙灣鎮。乳名文豹;原名郭開貞,字鼎堂,號尚武。筆名沫若,麥克昂,郭鼎堂,石沱,高汝鴻,羊易之等。中國現代著名詩人、學者文學家歷史學家古文字學家、社會活動家劇作家革命家。郭沫若早年赴日本留學,後接受斯賓諾沙、惠特曼等人思想,決心棄醫從文。

郭沫若郭沫若

成仿吾鬱達夫等組織“創造社”,積極從事新文學運動。這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛,充分反映了“五四”時代精神,在中國文學史上開拓了新一代詩風,是當代最優秀的革命浪漫主義詩作。1923年後系統學習馬克思主義理論,提倡無產階級文學。1926年參加北伐,任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨後,參加了中國共產黨領導的南昌起義。

1928年2月因被國民黨政府通緝,流亡日本,埋頭研究中國古代社會,著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》等重要學術著作。1937年抗日戰爭爆發後回國,任軍事委員會政治部第三廳廳長,後改任文化工作委員會主任,團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1946年後,站在民主運動前列,成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。中華人民共和國成立後,當選為中華全國文學藝術界聯合會主席,1958年9月至1978年6月任中國科技大學首任校長。歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國人民代表大會常務委員會副委員長等職,當選中國共產黨第九、十、十一屆中央委員。主編《中國史稿》和《甲骨文合集》,全部作品編成《郭沫若全集》38卷。曾經是中央人民政府政務院副總理。

郭沫若是中國科學技術大學的主要建立者之一。1958年5月,為了實現科學技術的現代化,加速培養國防建設和尖端科學技術方面急需的專門人才,當時任中國科學院院長的郭沫若聯合部分著名科學家,向黨中央提出由中國科學院創辦一所新型大學的建議。建議得到黨和國家領導人劉少奇周恩來鄧小平聶榮臻等的支持,以及中央書記處會議的批準。

郭沫若郭沫若

同年9月,中國科學技術大學在北京正式成立,國務院任命郭沫若兼任校長。此後,郭沫若擔任中國科學技術大學校長長達20年,顯示出淵博的知識和深邃的教育思想。在他的領導下,科學院貫徹“全院辦校,所系結合”的辦校方針,實施科研與教育一體化政策,充分發揮科學院各研究所師資力量雄厚、科研設備優良的優勢,全力支持科大建設;確立了教學與科研、科學與技術、理論與實踐相結合的辦學原則,倡導了“勤奮學習,紅專並進,理實交融”的優良校風,建立了培養興、邊緣、尖端科技人才的新型教育體製,形成了開明開放、兼容不同學派的民主學術氛圍,這些都在中國科大以後的辦學實踐中顯示出強大的生命力,為學校的長遠發展奠定了堅實的基礎。中國科大于建校30周年之際,在東區校園樹立郭沫若銅像。

生平經歷

早年

郭沫若是四川省樂山縣人,少年時曾就讀于成都石室中學。父親郭朝沛經營商業。母親杜遨貞,是一個沒落的官宦人家的女兒。

郭沫若

1914年,郭沫若留學日本,在九州帝國大學學醫。1921年發表第一本新詩集《女神》,書中洋溢著強烈的浪漫主義氣息,《女神》是中國新詩的奠基之作,郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一;同年又與鬱達夫等人一同創立上海文學學社“創造社”,是新文化運動的重要旗手。1922年3月15日《創造季刊》問世。這一時期郭沫若的詩作,同胡適等人的新文化運動、五四運動作品,影響了日據時期台灣的早期新詩創作。

1926年到1927年任國立武昌中山大學籌備委員會委員。1927年他就任蔣介石總司令指揮下的北伐軍總政治部副主任。安慶“三二三慘案”之後,蔣介石著手清黨,郭沫若在朱德的家裏,寫下了聲討蔣介石的檄文《請看今日之蔣介石》,指出“蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官污吏、賣國軍閥、所有一切反動派——反革命勢力的中心力量”,是“一個比吳佩孚孫傳芳張作霖張宗昌等還要凶頑、還要狠毒、還要狡獪的劊子手”。隨後參加了八一南昌起義,加入中國共產黨。蔣旋即通緝郭沫若,1928年2月郭前往日本避難。

流亡日本

郭沫若在流亡日本期間,開始研究甲骨文、金文。1930年撰寫了《中國古代社會研究》,通過引用當時的歷史文獻資料與馬克思主義關于人類社會學發展規律的論斷,證明中國同樣經歷過原始社會、奴隸社會與封建社會(但此理論後來遭到黃現璠等人的置疑,黃曾于1979年著文提出,認為中國沒有奴隸社會),郭沫若由此在中國開創了唯物史觀派,該學派在此後佔據了中國學術界的主流地位。隨著以馬克思主義為指導綱領的中國共產黨走上執政舞台,該書的觀點被當作今後中國小課本的參考教材之一。郭沫若憑借這一時期的甲骨文研究而與王國維、羅振玉、董作賓並稱甲骨四堂,並借此于1948年當選為第一屆中央研究院院士。

抗戰和解放戰爭時期

郭沫若在1937年全面抗戰爆發後回國。在日期間他娶了一個日本籍妻子,這個妻子沒有跟隨他來中國。回國後前往南京拜謁蔣介石,然後發表了一篇《蔣委員長會見記》,對蔣介石進行頌揚,但並未請求蔣介石原諒從前的事情,不久拜見汪精衛。之後擔任國民政府軍委會政治部第三廳廳長,期間組織了聲勢浩大的武漢抗戰文化運動,發動歌詠、話劇、電影等各界一同宣傳抗戰。

他本人也創作了大量話劇劇本,鼓舞民心士氣,包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷史悲劇作品,其中以《屈原》最受歡迎。台大歷史系教授王遠義認為郭沫若等人這一時期的作品,開創了一條大眾形式與精英創作結合,現代性與傳統民族文化共存的文學與文化道路。1948年國共內戰期間郭沫若因為考古學和甲骨文研究的巨大成就而當選為第一屆中央研究院院士。台灣中研院近代史研究所潘光哲研究員在《知識場域的桂冠:從第一屆中研院院士的選舉談起》一文敘述了這次中研院院士選舉和郭沫若的當選過程。

郭沫若郭沫若

郭沫若的歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品,所著《奴隸製時代》等書,提出中國奴隸製和封建製的分期在春秋、戰國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長,中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國科學技術大學校長、中國文聯主席等要職。

郭沫若

郭沫若是中國共產黨第九、十、十一屆中央委員,第二、第三、第五屆全國政協副主席。郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》《金文叢考》《卜辭通纂》等,曾在學術界引起轟動;生平著述收有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》。一生主要文學著作有:詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等;散文《我的幼年》《反正前後》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等;戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等;另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。

郭沫若在中國現代文學史、中國歷史學,考古學等領域享有崇高的地位。他是繼魯迅之後,中國文化戰線上又一面光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本(1957~1963),新編《郭沫若全集》分文學(20卷)、歷史、考古三編, 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。其中《天上的街市》和《靜夜》被選入七年級人教版課本。《雷電頌》被選入八年級課本。

建國以後

中華人民共和國成立後, 當選為中華全國文學藝術界聯合會主席,1958年9月至1978年6月任中國科技大學首任校長。歷任中央人民政府委員、政務院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務委員會副委員長,中國科學院院長、中國科學院哲學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長、中國科學技術大學校長、中國文聯主席等要職,當選中國共產黨第九、十、十一屆中央委員,第二、第三、第五屆全國政協副主席。主編《中國史稿》和《甲骨文合集》,全部作品編成《郭沫若全集》38卷。

郭沫若

情感生活

張瓊華

1912年,郭沫若與張瓊華(有重名現象)(1890—1980)在父母的包辦下與其結婚,實際兩人並沒有感情。

在享受五天新婚生活後,郭沫若離家,兩人沒有離異,以後68年裏,張瓊華孤獨一人一直守在郭沫若老家。1939年郭還鄉時,向還在守活寡的張瓊華鞠躬表示歉意。1980年張病逝于樂山,沒有留下子女。

佐藤富子

1916年,郭沫若在日本與佐藤富子(1894年-1995年)同居,佐藤富子為此斷絕了與父母的關系,郭沫若為其取名“安娜”。1937年中日戰爭爆發,郭沫若不辭而別離開日本,與安娜斷絕了聯系。此後佐藤富子大部分時間生活在大連,改名郭安娜,跟兒子郭和夫住在一起。

郭沫若

郭安娜曾被選為第六屆全國政協委員。文革爆發後,受到一定影響。在此間她還提出要回日本看她快百歲的母親,但在很長時間內未能成行。直到1974年,八十歲的安娜才得以回日本,此次回國她處理掉了跟郭沫若一起生活過的在市川市的房子。第二年,她又到北京看望了當時已住院的郭沫若,這也成為他們最後一次見面。

郭沫若與安娜生有五個子女:

長子:郭和夫是中國科學院的化學家,原中科院大連化學物理所所長。

次子:郭博是建築家和攝影家,退休前為上海民用設計院總工程師。

三子:郭復生(亦叫佛生)是中國科學院動物所工程師。

女兒:郭淑瑀,郭淑瑀後來與林愛信結婚,生一女林叢。林叢後留學日本,歸化為日本籍,改名藤田梨那,現任日本國士館大學文學部中國文學教授,參與創立日本郭沫若研究會。

四子:郭志鴻是中央音樂學院客座教授。  

于立群

1938年,郭沫若跟于立群(1916—1979)同居,並于1939年夏補辦婚禮;1979年,于立群縊死于北京故居。兩人共生有四男二女:

兒子郭漢英畢業于清華大學工物系,中國科學院理論物理所研究員,博導。

于立群于立群

次子郭世英肄業北大哲學系,1968年被北京農業大學的紅衛兵抓去刑訊逼供,不久從四樓墜下而死,自殺他殺至今成謎。

三子郭民英肄業中央音樂學院,1967年參加中國人民解放軍海軍,無預兆突然自殺,成謎。

長女郭庶英畢業于中國科學技術大學生物物理系,現任北京中沛經濟發展中心總經理

次女郭平英畢業于中國人民大學國際政治系,中國社會科學院歷史所副所長兼郭沫若紀念館館長。

四子郭建英畢業于清華大學大學部,北京大學碩士,現在美國電腦公司任職。著名指揮,音樂翻譯評論和音樂活動家。

主要作品

文字學

郭沫若是甲骨學四堂之一:鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時代》《十批判書》 《奴隸製時代》等。

郭沫若郭沫若

在中國上古史和考古學領域中,甲骨學“四堂”的名氣無人不曉。唐蘭先生對四堂的評價是:殷墟卜辭研究“自雪堂(羅振玉)導夫先路,觀堂(王國維)繼以考史,彥堂(董作賓)區其時代,鼎堂(郭沫若)發其辭例,固已極一時之盛”。這四堂基本上代表了1949年之前甲骨學研究的歷程與成績,他們的學術貢獻及地位亦在伯仲之間,難以權衡出個高低輕重。但若從甲骨學學科理論與體系建設這一角度而論,董作賓先生出力尤多。如果沒有他在科學發掘甲骨文與斷代研究方面的卓越貢獻,甲骨學這一嶄新的學科或許不會如此迅速地從金石學古老的母體中脫胎出來。

文學作品

女神》《長春集》《星空》《潮汐集》

郭沫若

《駱駝集》《東風集》《百花齊放

《新華頌》《迎春曲》《雷電頌》

詩歌代表作品

1、天狗

2、筆立山頭展望

3、鳳凰涅槃

4、戰聲

5、罪惡的金字塔

6、天上的街市

郭沫若

7、駱駝

8、晨安

9、夜步十裏松原

10、黃浦江口

11、血肉的長城

12、太陽禮贊

13、春鶯曲

14、鶯之歌

15、立在地球邊上放號

16、我是個偶像崇拜者

17、詩的宣言

18、爐中煤

19、霽月

20、郊原的青草

歷史劇本

《屈原》(已拍攝發行)《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》《聶嫈》《高漸離》;

回憶錄

《洪波曲》

評論集

《雄雞集》

專著

《中國古代社會研究》《甲骨文研究》《卜辭研究》《殷商青銅器金文研究》《十批判書》《奴隸製時代》《文史論集》《郭沫若文集》(38卷)等。

翻譯書目

《茵夢湖》(小說)德國施篤謨著、與錢君胥合譯,1921年,泰爾

《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國歌德著、1922年,泰東

社會組織與社會革命》(論文)日本河上肇著,1924年,商務

《雪萊詩選》(詩集)英國雪萊著,1926年,泰東

《浮士德》(詩)德國歌德著,1928年,創造社

《沫若譯詩集》印度枷裏達若著,1928年,創造社

《石炭王》(小說)美國辛克萊著,1928年,上海樂群書店

《政治經濟學批判》(理淪)德國卡爾.馬克思著,1921年,神州

《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列夫.托爾斯泰著,1935年,光明書局

《藝術的真實》(理論)

著作書目

《黃浦江口》

《女神》(詩集)1921年,泰東

《瓶》(詩集)1927年,創造社

《前茅》(詩集)1928年,創造社

《恢復》(詩集)1928年,創造社

《水準線下》(小說、散文集)1928年,創造社

《我的幼年》(自傳)1929年、光華

《漂流三部曲》(小說、戲劇集)1929年,新興書店

《山中雜記及其他》(小說、戲劇集)1929年,新興書店

《黑貓與塔》(小說、散文集)1931年,仙島書店

《後悔》(小說、戲曲集)1930年,光華

《黑貓與羔羊》(小說集)1931年,國光

《今津紀遊》(散文集)1931年,愛麗書店

《桌子跳舞》(小說、散文集)1931年,仙島書店

《文藝論集續集》(論文集)1931年,光華

《創造十年》(回憶錄)1932年,現代

《沫若書信集》1933年,泰東

《豕諦》(歷史小說)1936年,不二書店

《北伐途次》(散文)1937,潮鋒出版社

《甘願做炮灰》(劇集)1938.北新

《戰聲》(詩集)1938、戰士出版社

《創造十年續編》(回憶錄)1938,北新

《羽書集》(散文、論文集)1941,香港盂廈書店

《屈原》(劇本)1942,重慶文林出版社

《蒲劍集》(散文、論文集)1942,重慶文學書店

《棠棣之花》(劇本)1942,作家書屋

《虎符》(劇本)1942,群益

《屈原研究》(論文)1943,群益

《今昔集》(論文集)1943,東方書社

《孔雀膽》(劇本)1943。群益

《南冠草》(劇本)1944,群益

《青銅時代》(史論)1945,文治出版社

《先秦學說述林》(論文)1945,福建永安東南出版社

《十批判書》(史論)1945,群益

《波》(散文集)1945,群益

《蘇聯紀行》(散文集)1946,上海中外出版社;改名《蘇聯五十天》,1949,大連新中國書店

《歸去來》(散文集)1946,北新《築》(劇本)1946,群益

《南京印象》(散文集)1946,群益

少年時代》(自傳)1947,海燕

《革命春秋》(自傳)1947、海燕

《盲腸炎》(雜文集)1947,群益

《今昔浦劍》(散文、雜文集)1947,海燕

《歷史人物》(史論)1947,海燕

《沸羹集》(散文、雜文集)1947,大孚出版社

《天地玄黃》(散文、雜文集)1947,大孚出版社

《地下的笑聲》(小說集)1947,海燕

《創作的道路》(理論)1947,文光

《抱箭集》(小說、散文集)1948,海燕

《蜩螗集》(詩集)1948,群益

《雨後集》(詩集)1951,開明

《海濤》(散文集)1951,新文藝

《奴隸製時代》(史論)1952,新文藝

《沫若文集》(1—17卷)1957一1993,人文

《雄雞集》(詩集)1959,北京

《洪波曲》(自傳)1959,百花

《蔡文姬》(劇本)1959,文物

《潮汐集》(詩集)1959,作家

《駱駝集》(詩集)1959,人文

武則天》1962,中國戲劇

《李白與杜甫》1972,人民

《郭沫若全集》四川人民 1982一1987

書法

在書法藝術方面,郭沫若同樣成就璀璨,在現代書法史上佔有重要地位。郭沫若以“回鋒轉向,逆入平出”為學書執筆 8字要訣。其書體既重師承,又多創新,展現了大膽的創造精神和鮮活的時代特色,被世人譽為“郭體”。郭沫若以行草見長,筆力爽勁灑脫,運轉變通,韻味無窮;其楷書作品雖然留存不多,卻尤見功力,氣貫筆端,形神兼備。郭沫若在書法藝術上的探索與實踐歷時 70餘年。青年郭沫若的書法得到社會承認,始于辛亥年間。

郭沫若郭沫若

10年以後,他的著名詩集《女神》等作品集問世,使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風採。上世紀 20年代末,郭沫若旅居日本,由金文甲骨入手,以字辯史,借史鑒今,諳熟了祖國文字、書體的演進軌跡,創立了古文字研究的科學模式。 1937年他歸國抗戰,在民族危難之中,其詩詞創作常與書法相結合,筆墨間包含了深厚的文化底蘊和自強不息的民族精神。新中國成立以後,郭沫若在繁重的國事之餘從事更為豐富的書法創作。他慷慨為人,博識廣聞,為全國各地名勝古跡、工礦學校、以及社會各界、海內外友人留下難計其數的辭章墨寶。其書法作品數量之多,影響之廣,少有出其右者。為紀念建國15周年而創作的巨幅書法作品是郭沫若書法作品的代表作之一。在一幅 1.42米×3.57米的宣紙上,郭沫若用蒼勁有力的行書,書寫了“自力更生奮發圖強”八個氣勢磅礴的大字。市場拍賣時底價為 100萬元人民幣,最終以 319萬元的價格改寫了郭沫若書法作品成交記錄,同時也重新整理了近現代書法單件作品的成交記錄。值得一提的是,樂山日報和樂山晚報的報頭字型,也是集郭沫若手書作品而成。

若以書法家視之,從某種意義上而言郭沫若可歸入學者型或“文化人”類型的書家。在他的書法作品中,處處透射出一種“文”的氣息,寵萬端于胸中,幻化出千種思緒,從筆端涓涓流出,生成與他詩、文、史種種學問修養相融合的化境,以書法的外化形式展現給讀者。

關于書法的學習,郭沫若在《洪波曲》中說:“我從前也學過顏字,在懸肘用筆上也是用過一番功夫的”。從他的自敘可以看出他早年師顏魯公的用功刻苦。從他的作品中,仍依稀可見顏魯公的精神,比如線條的樸茂、敦厚;結體的寬博。郭沫若行草書的精妙之處,在于“意”的揮灑和“韻”的和諧。郭沫若在文學上的成就使他擁有了人格的浪漫與文化思想的深刻,轉換成書法作品時,即有了“意”的揮灑與“韻”的天成。如果以郭沫若在文學、人格上的浪漫與文化上的“狂飆”來視其書法創作,應該是耐人尋味的。沈尹默有詩評曰:“郭公餘事書千紙,虎臥龍騰自有神。意造妙摻無法法,東坡元是解書人。”書法作品的系列出版物主要有郭平英主編《二十世紀書法經典·郭沫若卷》(河北教育出版社、廣東教育出版社1996年出版)和《郭沫若書法集》(四川辭書出版社1999年出版)兩種,印製精美,信息量大,極富欣賞價值和長久儲存價值。如果說這些出版物的不足,則是因循慣例,僅在作品旁簡單標註題名、尺寸、年代等,高雅有餘,普及不足,對于大多數讀者來說,不能夠從中了解書法家其人及其作品的價值。趙笑潔、東野長河著《中國書法家全集·郭沫若卷》,(河北教育出版社、中國藝苑出版社2002年5月出版)恰恰彌補了上述不足。

《中國書法家全集·郭沫若卷》

《中國書法家全集·郭沫若卷》融郭沫若書法作品、傳記、印章、論藝言論以及作品賞析于一書,使讀者既能夠欣賞到郭沫若的書法作品,又能夠了解郭沫若的人生(包括藝術)道路、書法理論,還可以幫助讀者欣賞郭沫若的書法作品,實為一本雅俗共賞的好書。

全書五章:第一章,生平概述;第二章,書法藝術歷程;第三章,蘭亭論辯;第四章,“郭體”解析;第五章,論藝摘錄。附錄包括常用印章、年表、主要傳世作品、主要參考書目、釋文等五個部分。該書收錄郭沫若書法作品90餘件,附錄中的“釋文”部分,分別將這些作品的文字逐一錄出,以便讀者對照閱讀、欣賞。

“生平概述”簡要敘述郭沫若的人生道路和學術生涯;“蘭亭論辯”介紹論辯的由來和意義;“書法藝術歷程”、“‘郭體’解析”兩章,是書中文字敘述的重點,此前這樣的系統論述並不多見。

郭沫若並非專門的書法家,但他的書法藝術成就卻有目共睹。“書法藝術歷程”一章,探索郭沫若70餘年書法藝術風格的形成和發展。少年時代:心儀“蘇(東坡)體”,又受民國書法主流———碑帖結合的影響。東渡日本:探奧甲骨,研究早期造型符號,而且用毛筆撰寫,雖非書法作品,字裏行間的金石氣已油然而生。對于晉(二王)、唐(孫過庭《書譜》)以及明中後期一些書法的追溯,明顯看出他消化與吸收傳統法帖的種種痕跡。為抗戰而書,使郭沫若的書法作品幅式走向大眾化。字型結體、筆法起運、章法行氣等,都有了新的面目。格調剛柔並舉,或含蓄溫和,或疾厲昂揚,成為郭沫若書法走向成熟的前奏。書寫新中華,“郭體”形成。20世紀60年代,是郭沫若書法成熟、風格更趨強烈、創作更為旺盛的時期。他的書法風貌精氣飽滿,形式與內容又有新的開拓。風格的獨創性,由早期的碑學功底,到融匯碑帖的廣泛吸收,到晚年的風貌獨立,最終走向成熟,顯出激情洋溢、滌滿乾坤的浪漫風採,形成風靡神州的“郭體”書法,成為20世紀學者型書法家的一個典範。

郭沫若郭沫若

結合郭沫若書法作品進行解析,是這本書不同于一般書法集的一個特點。“郭體”解析一章,從“當于目而有據”的點畫出發,綜合作品的特征,了解其思想境界、人格品性,了解其心理,了解其時代精神,從而對“郭體”作出品評:浪漫風格――豪放明快、不拘繩墨;筆法特征———巧于變化、深厚凝重;結體———風神灑落、平中寓奇,章法———匠心獨具,運用玄妙;草書———舞墨見豪情。歸納郭沫若書法“巧于變化、深厚凝重的筆法特征”為:逆入平出,回鋒轉向;內擫外拓結合;藏露互用,方圓並施。歸納郭沫若書法“風神灑落、平中寓奇的結體”為奇正相生、疏密得當、虛實變化、開合伸縮、俯仰有姿、避讓妥帖等六點。這對于讀者理解、認識郭沫若書法風格,頗有幫助。

需要改進的地方,一是文字表達既要科學嚴謹又要通俗易懂,二是文字敘述與書法作品的穿插要配合得當。此外,書法作品編號與其他插圖編號應當區分開,有所脫漏的書法作品“釋文”應當補入。

人物關系

與周恩來

在“文化大革命”期間,周恩來郭沫若的關心和保護也是十分感人的。

1966年冬,“文革”狂飆肆虐日益厲害,周恩來很擔心郭沫若的安全,設法請他轉移一下住所。周恩來派中共中央辦公廳副主任童小鵬去看望郭沫若和于立群,請他們離家,暫時去萬壽路的新六所住一段時間,並叮囑這樣安排不要告訴別人,隻帶秘書和司機,以防泄密。郭沫若在新六所住了一個多月。

為了給郭沫若“正名”,周恩來經常安排郭沫若參與外事活動“亮相”。1967年,周恩來接見外賓,常請郭沫若陪同,幾乎每星期要接見外賓一兩次。郭沫若年紀大,身體又不好,周恩來很註意照顧他。有一次,送外賓時,郭沫若陪同周恩來送到人民大會堂北門口,當時天已黎明,寒風習習。周恩來批評有關負責同志沒有做好警衛工作,說:“郭老這麽大年紀了還讓他吹風。”隨後,他勸郭沫若回家休息。因耳聾,郭沫若沒有聽清說什麽,上車後他問秘書,“總理為什麽發脾氣?”郭沫若得知後感慨地說:“他自己不是也在吹風嗎?”

郭沫若與周恩來郭沫若與周恩來

郭沫若對周恩來的感情很深,也很敬重和欽佩他。在“文化大革命”期間他很理解周恩來忍辱負重、苦撐危局的艱難處境。他們的心是相通的。

1974年1月25日,江青一伙背著中共中央和毛澤東,召開中央和國家機關“批林批孔”動員大會,會議主題是“反復闢”,揚言“修正主義仍然是當前的主要危險”,強調“批林批孔”要聯系批“走後門”,攻擊矛頭直指周恩來、葉劍英等老一輩革命家和一大批黨、政、軍領導幹部。

在“一·二五”大會上,江青公然點名批判郭沫若,並當眾讓他站起來,羞辱他。

當晚,周恩來讓秘書趙茂峰請李夢夫、高富有向郭沫若傳達四點意見:“(一)郭老已是八十歲高齡了,要保護好郭老,保證他的安全;(二)為保證郭老安全,二十四小時要安排專人在郭老身邊值班;(三)郭老家的房間和走廊內要鋪上地毯,以防滑倒;(四)請郭老從小間臥室搬到大辦公室住,以保證充足的氧氣。”

第二天早上,郭沫若聽完傳達上述指示後,十分感動。後來,他看到周恩來給他一封親筆信,激動得號啕大哭,說自己對不起總理,連累了總理。

他對“四人幫”利用“批林批孔”反對周恩來的陰謀,洞若觀火、心明眼亮。周恩來與郭沫若是相交很久、相知很深的同志和摯友。

1927年8月,在南昌起義後,周恩來介紹郭沫若加入中國共產黨。在抗日戰爭時期,周恩來稱贊郭沫若是“繼魯迅之後又一面光輝的旗幟”。郭沫若對周恩來由衷的敬仰和欽佩,尊稱“周公”,把他比喻為“一棵擎天大樹”。

1976年1月8日,周恩來與世長辭,郭沫若十分悲痛。他躺在病床上賦詩悼念周恩來:“革命前驅輔弼才,巨星隱翳五洲哀。奔騰淚浪滔滔涌,吊唁人濤滾滾來。盛德在民長不沒,豐功垂世久彌恢。忠誠與日同輝耀,天不能死地難埋。”

與沈從文

1979年沈從文在復伯海的信中還曾說道:“因為正如郭沫若在某文中說,生平從不看我寫的小說,隨後又封我為‘粉紅色戀愛作家’一樣,我隻遵守‘強權即真理’的現實狀況,改行就是了。”看來,郭送給沈“粉紅色作家”的名號,讓沈從文一直忿忿不平。

與魯迅

1920和1930年代,由于郭沫若和魯迅在文學上的主張和政治態度的不同,他們之間發生了一場針鋒相對的鬥爭。1928年初,後期創造社的幾位幹將馮乃超、李初梨等,為了推行無產階級革命文學,將魯迅當成了絆腳石。他們以《藝術與社會生活》等文章,向魯迅發起了猛攻。猝不及防的魯迅開始有點莫名其妙,因為他剛從廣州到上海,目的之一便是與創造社組成聯合戰線。魯迅也不甘示弱,先後寫出了《醉眼中的“朦朧”》、《我的態度、氣量和年紀》等文進行了回答。在論戰中,創造社元老郭沫若親自操刀,用杜荃的筆名,發表了《文藝戰線上的封建餘孽》一文。其中寫道:“魯迅先生的時代和階級性,就此完全決定了。他是資本主義以前的一個封建餘孽。資本主義對于社會主義是反革命,封建餘孽對于社會主義是二重反革命。魯迅是二重的反革命人物。以前說魯迅是新增過渡期的反革命分子,說他是人道主義者,這是完全錯了。他是一位不得志的法西斯。”

魯迅魯迅

魯迅當時並未回擊,至1932年8月,他在《上海文藝之一瞥》的文章中,罵郭沫若是“才子加流氓”。

魯迅的評價,受不少人贊同。1936年10月19日,魯迅逝世,面對全國人民哀悼魯迅的情勢,正在日本的郭沫若立即轉向,連夜寫了《民族的傑作—紀念魯迅先生》的悼文,指出魯迅的死,是“不可測算的重大損失”。接著,他又用日文寫了《墜落了一個巨星》的悼文。說“魯迅生前罵了我一輩子,但可惜他已經死了,再也得不到他那樣深切的關心了;魯迅死後我卻要恭維他一輩子,但可惜我已經有年紀了,不能恭維得盡致”。甚至說自己是以魯迅徒孫的資格追悼魯迅。11月3日,中國留學生在日本東京日華學會舉行悼念活動,郭沫若也匆匆趕到現場,在悼念會上高喊:“中國之偉大人物,過去人都說是孔子,但孔子不及魯迅。”在“文化大革命”中紀念魯迅時,郭沫若說:“魯迅如果還活在今天,他是會多麽高興啊!他一定會站在文化革命戰線的前頭行列,沖鋒陷陣,同我們一起,在毛主席的領導下,踏出前人所沒有走過的道路……”

逸聞趣事

少年郭沫若在樂山讀國小時,深深地愛上了一位同班男生,他曾在自傳中坦言,他倆“一見傾心”,並且形影不離,常利用晚自習、星期天結伴外出悄悄幽會,雖在同窗下讀書,也禁不住鴻雁往來,情意綿綿,郭沫若稱這是“比戀愛更嚴肅”的同性戀。升入樂山中學以後,郭沫若又迷上了一位相貌佚麗的汪姓少年,說他們甚至嘗到了“真正的初戀”的滋味,他們常常在傍晚或深夜,遠離有人的街道和同學的視線,躲到偏遠的城郊,兩人緊緊相偎在一起,感覺無限愜意。一天,郭沫若喝醉了酒,神思恍惚中,覺得有人在吻他,並有一股甜甜的汁液流入他焦渴的喉管。睜開眼睛一看,原來是“汪哥”正將咀嚼過的甘蔗汁緩緩送入他口中,郭沫若真是喜出望外。郭沫若緊緊地把汪君抱著對他說:”啊,我真愛你呀!”

後來回憶起這段經歷,還情不自禁地寫了一首《蔗紅詞》的詩歌,表達衷情:紅甘蔗,蔗甘紅,水萬重兮山萬重。憶昔醉朦朧,旅邸凄涼一枕空。卿來端的似飛鴻,乳我蔗汁口之中,生意始融融。那夕起頭從,才將命脈兩相通。難忘枕畔語從容,從今愛我比前濃。紅甘蔗,蔗甘紅,水萬重兮山萬重。

人物評價

郭沫若曾以歌德自稱並被文化界廣泛認可,如周揚曾對郭沫若說“你是歌德,但你是社會主義時代新中國的歌德。”沙葉新則引用恩格斯對歌德的評價指出郭沫若作為偉大天才和凡庸公民的兩面。相對于專業的研究者對于他的極度推崇,一般的社會民眾中間也存在對于郭沫若因為不了解,對他性格和心理的誤讀以及對這位天才型人物的苛求而產生的輕視,北京大學中文系主任溫儒敏教授等一些嚴肅的研究學者將這種“學院派”中間和社會民眾間對郭沫若截然相反的態度稱之為“兩極閱讀”。

大事年表

1892年11月16日,出生于四川省樂山市沙灣鎮,乳名文豹,本名開貞,號尚武。

1897年春入家塾讀書。習讀《詩經》《唐詩三百首》,喜歡王維、孟浩然、李白等詩人的作品。

1901年家塾採用上海編印的新式教科書授課。

1905年 春 長兄郭開文赴日留學,有意偕從同行,父母未準。

1906年 春 入樂山縣高等國小。第一學期成績本名列第一,因受年長同學忌妒,被降為第三名。

1907年 春 因反對教師專製,被學校開除,經斡旋返校。 夏升入樂山中學堂,大量閱讀林琴南的譯述小說。

1908年 秋 患傷寒並發中耳炎,聽力受損。病中讀先秦諸子等古籍,偏愛《庄子》。

1909年 秋 因參加罷課,請求校方與當地政府交出懲辦打傷同學的肇事者,被學校開除。

1910年 春 進省城成都,插入四川官立高等學堂(四川大學前身)分設中學堂。冬 參加成都學界要求早開國會的罷課風潮,任班級代表,又受開除處分,因故 未實行 1911年 冬 清帝退位。回鄉組織民團回響辛亥革命。

1912年,2月受父母之命與張瓊華結婚,5日後即離家返成都。

1913年春 考入成都四川高等學校(辛亥革命後四川高等學堂改稱四川高等學校)理科,未學。夏,被天津軍醫學校錄取,未就學。年底得長兄資助,決定東渡日本留學。

1914年1月在兄長的資助下抵東京。首先考入九州帝國大學學醫,後因重聽而棄醫從文。年秋考入東京第一高等學校預科。與鬱達夫同學。

1915年 秋入岡山第六高等學校。與成仿吾同學。閱讀泰戈爾、屠格涅夫、歌德、海涅等人作品,與斯賓諾莎思想接近。

1916年 夏 與東京聖路加醫院護士佐藤富子相識。 冬,與佐藤富子在岡山結婚。開始新詩寫作。

1917年 試譯泰戈爾詩集,因無法出版而中止。

1918年 參加留日學生罷課,抵製簽訂“二十一條”。夏 升入九州帝國大學醫學部。 與留日同學張資平醞釀出版文學刊物。

1919年夏 與留日同學回響“五四”運動,組織抵日愛國社團夏社。作小說《牧羊哀話》。詩作在上海《時事新報》上發表,震動中國詩壇。

1920年在 上海《時事新報·學燈》上發表的《三個泛神論者》中首次表現了自己的“泛神論”的思想。後與田漢、宗白華的通信輯為《三葉集》出版。譯歌德《浮士德》第一部,因譯稿被老鼠咬毀未能出版。

1921年 休學半年。往返于上海、日本之間籌備出版文學刊物。 6月 文學團體創造社在東京成立。第一部詩集《女神》問世。

1922年 《創造》季刊五一節創刊。譯歌德《少年維特之煩惱》。

1923年 春 自九州帝國大學醫學部畢業。隨即回國從事文學活動,編輯出版創造社刊物。 譯尼採《查拉圖斯屈拉鈔》前半部。 詩歌戲曲散文集《星空》出版。

1924年春 赴日本,在福岡翻譯河上肇《社會組織與社會革命》、屠格涅夫長篇小說《新時代》。對馬克思主義理論作系統了解,從此確立馬克思主義世界觀。冬 歸國調查江蘇、浙江軍閥戰禍。作《水準線下》。

1925年 在上海結識中國共產黨早期領導人瞿秋白。目睹五卅慘案實況,作二幕劇《聶耳》。《文學論集》出版。譯愛爾蘭約翰沁孤戲曲集。發表組詩《瓶》。

1926年3月 與鬱達夫等赴廣州,任廣東大學文學院學長,實行文科改革。結識毛澤東、周恩來等共產黨人。創造社出版部成立。 7月 參加北伐,任國民革命軍總政治部中將副主任、代主任。12月 任黃埔軍校武漢分校(中央軍事政治學校)政治科教官。

1927年3月在南昌朱德住處作《請看今日之蔣介石》,痛斥蔣介石叛變革命。被蔣介石政府通緝。7月 任第二方面軍政治部主任。8月參加八一南昌起義,任中國國民黨革命委員會主席團成員、起義部隊總政治部主任。經周恩來、李一氓介紹加入中國共產黨。冬 潛回上海從事文藝活動。重譯《浮士德》第一部。因患斑疹傷寒,錯過乘船轉移到蘇聯去的機會。

1928年2月 為躲避國民黨政府緝捕,得內山完造幫助離滬,化名旅日,定居千葉縣, 行動受警方監視。通覽東京東漢文庫先秦史籍,研究中國古代史。譯美國作家辛克萊長篇小說《石炭王》。編寫《前茅》和《恢復》

1929年 作自傳《我的幼年》、《反正前後》。譯辛克萊長篇小說《屠場》。譯德國米海裏斯《美術考古發現史》。

1930年 論證中國古代存在奴隸製社會形態的《中國古代社會研究》出版。譯辛克萊長篇小說《煤油》。

1931年 作《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》《兩周金文辭大系》。譯馬克思《政治經濟學批判》。譯俄國托爾斯泰長篇小說《戰爭與和平》英國威爾士《生命之科學》等。

1932年“一二·八”事變發生,《生命之科學》等譯稿在上海商務印書館被焚。作《金文叢考》《創造十年》。

1933年作《卜辭通纂》《金文餘釋之餘》《古代銘刻匯考》等。

1934年 作《兩周金文辭大系考釋》《先秦天道觀之演進》《屈原研究》。再譯《生命之科學》。輯譯《日本短篇小說集》。

1936年作歷史小品數篇,輯為《豕碲》。譯日本林謙三《隋唐燕樂調研究》。譯德國席勒《華倫斯太》。

1937年作《殷契粹編》、《創造十年續編》。7月 抗日戰爭爆發。隻身歸國參加抗戰。在上海主辦《救亡日報》、企業文化宣傳隊、戰地服務團赴前線勞軍。以無黨派人士身份,在周恩來直接領導下從事抗戰文化工作。

1938年1月 與于立群結合,同由廣州赴武漢,就任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長。當選中華全國文藝界抗敵協會理事。 10月 武漢失守,經長沙、桂林撤至重慶。

1939年《石鼓文研究》出版。

1940年4月 在重慶嘉陵江北岸發掘延光四年漢墓。9月 辭去三廳廳長職務,抗議國民黨政府強行改組政治部。11月 國民黨當局被迫同意組成文化工作委員會,任主任。

1941年11月 周恩來、于右任、馮玉祥等發起紀念郭沫若創作生活25周年及50壽辰。編《五十年簡譜》。改寫《棠棣之花》。

1942年作歷史劇《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》;譯歌德《赫曼與竇綠苔》。創辦群益出版社,主編學術刊物《中原》。

1943年 作歷史劇《南冠草》。研究先秦諸子。

1944年春,作《甲申三百年祭》, 被中共中央定為整風學習檔案。

1944年,郭沫若歌頌明末著名女將軍、軍事家秦良玉《詠秦良玉》詩四首。

1945年草擬《文化界時局進言》,呼吁民主政治。文化工作委員會遂被國民黨政府解散。《青銅時代》、《十批判書》出版。 夏 離重慶抵上海。赴南京參加國共和談。《歷史人物》出版。

1947年 譯歌德《浮士德》第二部。編《少年時代》《革命春秋》《天地玄黃》等。冬 遷抵香港。

1948年作《抗戰回憶錄》(後改名《洪波曲》)。年末 為出席新政協會議,赴東北解放區。

1949年 3月 率中國代表團出席世界擁護和平大會布拉格會議。 建國前夕當選中華全國文學藝術工作者聯合會主席、中國人民政治協商會議副主席。

10月 中華人民共和國成立,任政務院副總理、文化教育委員會主任、中國科學院院長。

1949年11月,郭沫若寫了《我向你高呼萬歲(為斯大林壽辰所作)》一詩,來贊美斯大林。

1950年,郭沫若發表《我們應該怎樣認識外蒙古獨立?》一文,號召“站在大公無私地立場”,祝賀外蒙古獨立,並且“向外蒙古人民告罪”,而不要“跟在美帝國主義和蔣XX反動地後面”,“對蘇聯‘憤慨’”。

1950年 3月 當選中國民間文藝研究會理事長。 5月 學術名詞統一工作委員會成立,任主任。 8月 率中國代表團訪問朝鮮。11月 出席在華沙召開的第二屆世界保衛和平大會。

1951年 2月 出席在柏林召開的世界和平理事會會議。11月 出席在維也納召開的世界和平理事會會議。12月 獲加強國際和平斯大林國際獎。《海濤集》出版。

1952年 2月 《奴隸製時代》出版,確定奴隸製社會下限在春秋、戰國之交。 任中央考古訓練班導。 獲匈牙利科學院院士。保加利亞科學院名譽院士稱號。

3月 出席在奧斯陸召開的世界和平理事會執行局會議。

7月 出席在柏林召開的世界和平理事會特別會議。

10月 與宋慶齡、彭真等發起的亞洲及太平洋區域和平會議在北京召開。

11月 出席在維也納舉行的世界人民和平大會。

1953年 作《屈原賦今譯》。3月,隨周恩來赴蘇聯、捷克斯洛伐克,吊唁斯大林、哥特瓦爾德。5月 出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會常委會。6月 出席在布達佩斯舉行的世界和平理事會會議。當選第二屆中國文聯主席。獲波蘭科學院院士、保加利亞名譽院士稱號。

1954年作《管子集校》。5月出席在柏林舉行的世界和平理事會特別會議。6月出席在斯德哥爾摩舉行的世界和平理事會緩和國際局勢會議。當選全國人民代表大會常務委員會副委員長。

1955年1月 出席在維也納召開的爭取世界和平的國際會議。 4月出席在新德裏召開的爭取世界和平的國際會議。6月 出席在赫爾辛基召開的爭取世界和平的國際會議。冬 率中國科學代表團訪問日本,作《訪日雜詠》等。

1956年 任國務院科學規劃委員會副主任、中央推廣國語委員會副主任、漢語拼音方案審訂委員會主任。他親自題寫“成都電訊工程學院”(電子科技大學原名),成為其留下“中國科學技術大學”和“中科科學院”等唯數不多的絕筆。

1957年 17卷本《郭沫若文集》開始出版。6月 出席在科倫坡召開的世界和平理事。

1957年 5月27日 在回答《光明日報》記者問“言者有罪還是無罪”時,他說:“無罪者的言者無罪,有罪者的言者還是有罪的。”

1958年 郭沫若重新加入中國共產黨。

1958年二月十一日被任命為中國科學院院長。

1958年 9月至1978年6月任中國科學技術大學首任校長。

1959年~1960年,郭沫若先後創作了以“翻案”為主旨的歷史劇《蔡文姬》與《武則天》,極力美化曹操與武則天的歷史形象。

1962年,為了紀念鄭成功逝世三百周年,郭沫若創作了電影劇本《鄭成功》,但因不久後即爆發文化大革命,未能拍攝。

1962年,寫有《關于秦良玉的問題》。

1965年,他親自為寧化題署"寧化縣影劇"院名,使這座建築面積達3600平方米、觀眾座位1334個的影劇院,增添新的光彩。

1966年 文革爆發,郭沫若發表談話,這段談話常被後人指責:郭沫若隻顧自保,為全盤否定歷史的極“左”思潮推波助瀾。談話內容流傳到國外後,對郭沫若在各國的聲譽都產生了嚴重的負面影響。

1966年8月24日參與挖掘定陵。

1971年,郭沫若發表學術論著《李白與杜甫》(書中過于美化李白,貶低杜甫,為人詬病)。 郭沫若以毛澤東的詩友著稱,和毛時有詩詞唱和。他曾高度贊頌毛澤東的詩詞和書法;也曾賦詩贊美斯大林。郭沫若在文革初期被批判,很快就得到了特別保護;他寫了許多贊美文化大革命的詩作,包括直接贊美江青的詩,在整個70年代基本安然無恙。

1976年5月12日,郭沫若寫了《水調歌頭·慶祝無產階級文化大革命十周年》,但過了僅僅五個月零九天,四人幫被逮捕之後,他立即又賦一首《水調歌頭·粉碎四人幫》抨擊“四人幫”;這也是後來他的政治人格受到質疑的主要原因。

1976年1月,周恩來總理病逝,郭沫若悲痛欲絕導致病情惡化,不顧醫生和家人勸阻抱病堅持前往北京醫院,向周恩來遺體告別。

1978年3月,郭沫若在全國科學大會上發表了《科學的春天》的書面報告(內容實為原中宣部國際宣傳處幹部胡平起草),號召知識分子鑽研學術,迎接“科學的春天”,引起與會人員強烈反響。

同年6月12日,郭沫若在北京逝世;根據其遺囑,郭沫若的骨灰灑在山西昔陽縣大寨人民公社的梯田中。

人物紀念

故居

郭沫若故居坐落在四川樂山市東35公裏沙灣場正街。坐北向南,背負綏山(即峨眉山第二峰),面對沫水(即大渡河),是一座三進中式木結構小四合院和一個小後花園。第一院的左測房間,是郭沫若誕生處。中院右側房間是郭沫若“結婚受難”時的新房;後院緊連小花園,有一間面對綏山的廳房,即為郭沫若四歲半啓蒙受教的“綏山館”家塾。早年之《村居即景》《早起》《正月四日榮天崗掃墓中途遇雨口佔一律》等詩,即作于此。舊居近年經維修恢復原貌,于1981年11月16日郭沫若誕辰九十周年時公開展出。

沙灣是郭沫若的誕生地,“綏山毓秀,沫水鍾靈”,橫貫光潔度灣城區南北的老街中段,一套坐西向東的四進穿鬥木結構平房,前傍沫水,後依綏山。郭沫若故居建立于清代嘉慶年間,後經逐步擴建,至郭沫若父親郭朝沛經營家業時,達到目前規模,共有大小房間36間。今天,它仍然保持著古樸的風貌。郭沫若早年的詩作《早起》、《茶溪》、《村居即景》等即作于此。

郭沫若故居郭沫若故居

郭沫若故居博物館位于舊居牆後,佔地3.35畝,為一樓一底的三合庭院仿古式建築,館內亭台相接,環廊相連,竹木森森,池水漣漣,奇花異草,幽香陣陣。博物館陳列大廳內,郭沫若的著作、文物和生平事跡資料及照片,依序展示在遊人面前。郭沫若紀念館

郭沫若紀念館位于北京什剎海前海西岸,佔地7000平米,全國重點文物保護單位。郭沫若(1892~1978年)自1963年11月由西四大院胡同5號遷居至此,在這裏度過了一生的最後15年。紀念館大門上方懸掛著鄧穎超題寫的“郭沫若 故居”金字匾額。院中最為搶眼的當數郭沫若夫婦親手種植的銀杏與牡丹。

入垂花門進四合院,東西廂房及後排東房為生平陳列室,展示這位詩人、學者兼戰士的一生及其在文學、歷史、考古、翻譯等領域中的成就和為和平運動所作的貢獻。

前排正房分別是客廳、辦公室、臥室,穿過小月季園,後排正中是郭沫若夫婦研磨書法的地方,它們都依舊保持著郭沫若在世時的狀況。紀念館現藏有郭沫若生前大量著譯手稿的原件及研究工作所用的書籍,特別是一批有關《管子》研究的線裝書很有價值。重慶郭沫若舊居

重慶郭沫若舊居暨國民政府軍事委員政治部第三廳和文化工作委員會舊址,位于重慶市沙坪壩區西永鎮香蕉園村(全家院子)。舊居佔地面積10190平方米,建築面積1566平方米,建築風格為清晚期四合院,穿鬥結構,小青瓦屋面,斜山式屋頂。

郭沫若于1938年12月抵渝,時任國民政府軍事委員會政治部第三沙廳廳長。1940年,國民黨政府復原第三廳,另成立文化工作委員會,郭沫若任主任。抗戰時期,郭沫若在重慶領導文化界人士進行抗日宣傳工作,全家院子逐漸成為當時大批文藝界人士活動的重要陣地。被毛澤東高度贊賞並列為延安整風學習檔案的《甲申三百年祭》和《青銅時代》、《十批判書》就創作于此。在重慶期間郭沫若還完成了《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》等 歷史劇的創作。1946年5月,郭沫若離開重慶。

2000年9月,郭沫若舊居被重慶市政府列為直轄市後首批市級文物保護單位。2005年3月,舊居修復工程正式啓動,6月30日舊居主體工程竣工,並于9月7日正式對外陳列開放。

郭沫若廣場

郭沫若廣場位于中國科學技術大學東校區。面積很大。廣場北面矗立著科大首任校長郭沫若大師的銅像,銅像西面是現代藝術中心。從郭沫若銅像往北面是一教,這是科大最古老的教學樓,也是物理實驗的地點,所有科大人都在這裏進行物理學實驗。東面是刻有“理實交融,紅專並進”的校風紀念碑,東西面是枇杷林掩映中的錢臨照銅像,此像立于2000年4月,借以深切緬懷原我校教授、副校長、中科院資深院士錢臨照先生。沿廣場東側的道路向南,是中國科學技術大學水上報告廳。郭沫若廣場中心是一個噴泉廣場,西面高高飄揚著五星紅旗。科大東區圖書館就在廣場前方。

郭沫若廣場郭沫若廣場

郭沫若紀念碑

1978年6月12日,郭沫若在北京逝世;根據其遺囑,郭沫若的骨灰灑在山西昔陽縣大寨人民公社的梯田中。大寨專門為他建了紀念碑。

郭沫若文藝獎

1987年,為紀念郭沫若對中國文化藝術的卓越貢獻,經中國文學藝術界聯合會批準設立“郭沫若文藝獎”獎項,特別獎勵在中國文藝界做出傑出貢獻的藝術家。下設文學獎、書法獎、美術獎、攝影獎、舞蹈獎、音樂獎、民間文藝和戲劇八個獎項,每五年評選一次。評選範圍為全國及海外華人藝術界,以中青年藝術家為主要對象。

“郭沫若文藝獎”的舉辦地設立在郭沫若的家鄉樂山市,由樂山市人民政府和樂山市文學藝術界聯合會作為永久性承辦單位,接受中國文聯的指導、審批和監督,目前已舉辦六屆,與山花獎、駿馬獎並稱中國三大專業藝術獎項。

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