邵氏

邵氏

邵氏的姓源較為純正,主要是出自姬姓,為周文王之後。據《通摯氏族略以邑為氏》、《萬姓統譜》等史料所記載,周初大臣召康公因食邑于召,被稱位召公或召伯
  • 中文名稱
  • 讀音
    shào
  • 出處
    較為純正,主要是出自姬姓,為周文王之後。
  • 分類
    姓氏

姓氏起源

邵氏的姓源較為純正,主要是出自姬姓,為周文王之後。據《通摯氏族略以邑為氏》、《萬姓統譜》等史料所記載,周初大臣召康公因食邑于召,被稱位召公或召伯。他後來還被封于燕國,他派兒子去管理燕國,自己留在鎬京任太保,是周初三公之一,也是文、武、成、康四朝元老,曾同周公旦一起平定武庚之亂,“成康之治”的形成也有他的功勞。他的子孫襲召公一直是周朝的執政大臣之一。周室東遷後,召公的採邑也隨之東移,遷徙地在今陝西省境內。後來,燕國被秦國所亡,召公的子孫以原封地“召”為姓,稱召氏。據《氏族博考》所載:“召與邵,春秋本一姓,後分為二。汝南、安陽之族皆從邑。”由此可見,召氏和邵氏其實同出一姓,隻是寫法不同而已。至于召姓改邵姓的原因,歷史上沒有留下史料記載,改姓的時間說法不一。據有關學者考證,是在秦朝建立前後,同時,又據有關資料可知,至漢乃有以召為姓的,此後,召姓因多改為邵姓,故召姓也就不多見了。

邵氏邵氏

聚集地(遷徙分布)

春秋時齊國有召忽,與管仲同事襄公子糾。秦朝有廣陵人召平,封東陵侯,秦亡後,因家貧種瓜于長安城東,其瓜稱“東陵瓜”。秦末有召歐,隨劉邦起兵于沛,西漢封廣侯。西漢有九江壽春人召信臣,元陽帝時任南陽太守,為民興修水利,被稱為“召父”。以上材料反映了三國以前召氏分布及活動的一些情況。

三國時,魏有邵樂丞邵登,河南人;吳有節義之氏邵疇。晉代有安陽人邵續,生活在今河北省境內。南齊有武陵人邵榮興,八氏同居。唐代校書郎邵楚萇為閩縣人。由此可知,三國至唐代,邵氏除在今天的河南繼續發展外,又有向北、南遷徙者。

宋、明時期,邵氏還分布于今天的浙江、江西、湖北、陝西、山西等地。歷清朝至近現代,分布地更為廣泛。從清代開始,有邵氏遷至台灣,後來又有一些移居海外。

據有關的學者證實,今天的邵姓主要分布于今天的山西、山東、河北、河南、安徽、江西、江蘇、湖北、湖南、浙江、福建、廣東、廣西、甘肅等省。

堂號

安樂堂:宋時邵雍,好《易》理,把他的居所命名為“安樂窩”,自號“安樂先生”。顧頤稱贊他有內聖外王之學。

邵姓又以博陵為堂號。

歷史名人

邵長蘅:武進人(今屬江蘇),清代詩人。

邵齊燾:江蘇昭文人,文學家。

邵普涵:今浙江餘姚人,著名的經學家、歷史學家,他曾參與纂修《繼三通》、《八旗通志》等書。又從《永樂大典》中輯錄《舊五代史》,並博採《冊府元龜》、《太平御覽》等書,按照原目,編排成冊,使《舊五代史》失而復得,列入正史。他還長于經學,以郭璞《爾雅註》為宗,兼採漢人舊著,撰有《爾雅正義》,成為訓詁學的重要著作。今天的《四庫全書》史部典籍,多出自他手。

邵雍:北宋著名的哲學家,他的祖先為河北範陽人。幼隨其父邵古遷居河南共城蘇門山下,後在蘇門聚眾講學,創辦“太極書院”。三十歲時又居家遷至洛陽天津橋畔。並與居住在洛陽的退辭宰相司馬光、呂公著等人結為好友,研討學問,評議時政,期間屢次拒絕朝廷的錄用。他根據《周易》八卦,創立“象數之說”,認為宇宙的本原是“太極”。“太極”是永恆不變的,而天地萬物則有消長和終結,迴圈變化。認為人類社會的發展是退化的,提出:“皇、帝、王、霸”。四個時期的歷史退化論,對後世的影響很大。

邵伯益:著名學者。

邵信臣:東漢時任南陽太守,九江壽春人。曾歷任零陵、南陽太守。在南陽任職期間,曾利用水泉興修水利工程,組織民眾開溝築壩數十處。他與杜詩一前一後,在南陽都有惠政。時人稱之為“邵父杜母”,以表達對他們的敬愛。

邵林:青州刺史。

邵興:解州安邑人,南宋抗金將領。

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