邪馬台

邪馬台

邪馬台(yé mǎ tái)國是《三國志》中《魏書·東夷傳》倭人條(通稱魏書倭人傳)記載的倭女王國名。

"邪馬台國"被認為是日本國家的起源。

  • 中文名稱
    邪馬台國
  • 外文名稱
    Yamatai
  • 國    王
    卑彌呼
  • 分    類
    國家
  • 讀    音
    yé mǎ tái
  • 產生年代
    彌生時代初期
  • 關    聯
    日本

由來

早期的邪馬台國以男子為王 ,由于2世紀末發生內亂 ,乃共立女子為王,名為卑彌呼,以邪馬台之地為都,有弟幫助治理國家,此時的邪馬台國實際是30餘個倭人國家的盟主。卑彌呼女王國對其他諸國有相對統治權。卑彌呼曾在伊都國

邪馬台國服裝邪馬台國服裝
邪馬台國服裝

家設立一大率之官以檢察諸國,並在大倭的監理之下向他國收租賦。卑彌呼死(約248)後 ,又立男王 ,但因國中不服而復立卑彌呼之女壹與(台與)為王,內亂始定。此時已由中國傳入水稻栽種和使用鐵器,居民種植禾稻、苧麻、養蠶栽桑,緝麻線,製絲錦、縑絹。武器用木弓鐵鏃。在交換上已經是國國有市。社會已有大人、下戶與奴婢、生口​之別。大人皆四五個妻子,是上層統治者,下戶則有二三個妻子。兩者間的地位與尊卑差別明顯。但下戶並不是奴隸。而奴婢和生口則具有奴隸性質。

邪馬台國與中國三國時代魏國通好,兩國通過帶方郡頻繁往來。文獻記載,自魏明帝景初二年(238)後 ,邪馬台國派到魏戍帶方郡的使節前後達4次 。魏國也曾兩次遣使至邪馬台國,封卑彌呼為親魏倭王,授以金印、紫綬,封其大臣為率善中郎將等職,並賜以錦絹、銅鏡、珍珠等。在中國文化的影響下,邪馬台國時期的社會、經濟、文化都有較大發展,且出現了文字的雛形。 由於日本的第一本正史<日本書紀>乃於西元720年所完成,因此早期的記載難免使人懷疑其真實性。而中國的史書當中,最早而且詳細介紹日本國情的是<三國志>魏志、東夷傳、倭人條(下簡稱《魏志倭人傳》)。

據卑彌呼於239年派遣使者經朝鮮赴魏都,獻奴婢拾人及布匹等物與魏帝,獲魏帝賜「親魏倭王」的稱號,與金印、銅鏡等物。至於說邪馬台國究竟在日本的何處,目前有兩種學說相持不下。一種是九州說,另一種是近畿(奈良一帶)說,至今仍無決定性的證據。 倭人的生活與服飾由於《魏志》作者並不是親眼看到倭人,而且推測倭國在浙江、福建的東邊,事實上,日本九州的緯度約與江蘇省相等,因此倭人傳中所記載的倭人服飾究竟有多少真實性,隻有待考古學來求證了。譬如說,倭人傳中記載「男子不論大小,皆黥面紋身」,這一點在日本引起很大的爭論,因為後代人偶及圖畫或書本中,都看不到有這樣的習俗。但是後來在日本,約有四個地方出土的彌生土器或石棺蓋的人物臉頰上,畫有類似刺青的線條。

記載

《倭人傳》中記載

邪馬台邪馬台

男人「不戴冠帽,用楮木纖維布裹頭」,這點我們可以從稍後的古墳人形陪葬物推測出大概的發型──頭發中分,在耳朵的兩旁綁成環狀。但是在岡山縣出土的彌生土器上的人物則是散發,可見當時可能有數種發型。至於女人的發型,「披發,再將頭發挽上頭頂」,這和古墳中人形陪葬物的女人發型相當類似。

邪馬台國經常派遣使者中國,使節團中有「持衰」(穿著喪服的巫師)同行。這巫師必須嚴守禁忌,「不吃肉,不近婦人,不梳頭,不換洗衣服,不抓蝨子」。渡海的平安與否完全是這巫師的責任,如果平安歸來,則送他財物生口;如果旅途中遇到暴風雨或有人生病,則要將他殺死。這種習俗一直到七世紀時仍然存在。《日本書紀》中記載,七世紀的推古朝派遣二萬五千的軍隊到新羅去時,也有「神部」同行。《延喜式》(927年完成)大藏省式中記載,遣唐大使的船上,必須有主神、醫師、陰陽師、卜部同行。

萬葉集》(約八世紀末成立)中也記載遣渤海使船上有卜部同行。家中有人去世時,家屬「必須服喪服十餘日,不吃肉,喪主大聲哭泣,其他人則歌舞飲酒」。日本神話中的天若日子去世時也有類似的描述。服喪期間一過,「全家都到水中沐浴」,不用說,這就是神道中的「禊」的儀式。在黃泉國神話中也出現這種以水驅邪的儀式。至於服喪期間「不吃肉」的習俗,表示平常吃肉。日本自繩紋時代以來,都沒有家畜文化,但有打獵而吃鹿肉或野豬肉。倭人傳中記載「此地無牛、馬、虎、豹、羊、鵲」,其中的確不存在於當時的日本,「無牛馬」的記載恐仍待考古學繼續調查。因為明治、大正時代,繩紋、彌生時代的馬骨在日本各地出土,但最近有學者以氟量監定法監定,認為所謂的繩紋馬骨其實是後代的馬骨。可以確定的是,在古墳時代以前(包括邪馬台國的時代),牛馬的骨頭確實很少發現。日本人一直到四世紀末才開始使用軍馬。

記事

關於飲食的記事有「食飲用籩豆手食」,在彌生時代的住居中,有發現高杯土器,其形狀如同中國的籩豆。而且似乎每人都有一套餐具,顯示日本人自古即不共用餐具。至於日本人視為傳統的筷子,要到奈良時代(八世紀)的平城京遺跡中才出現。 參考資料:邪馬台國 <三國志>魏志、東夷傳、倭人條: ……南至邪馬台國。女王之所都。……男子無大小,皆黥面文身,自古以來,其使詣中國,皆自稱大夫,夏後少康之子,封於會稽。斷發紋身,以避蛟龍之害。……其風俗不淫,男子皆露介,以木綿招頭。其衣橫幅,但結束相連,略無縫。婦人被發屈介,作衣如單被,穿其中央,貫頭衣之。種禾、稻、紵、麻,蠶桑緝績,出細紵、縑、綿。其地無。兵用、木弓,木弓短下長上。

竹箭或鐵鏃或骨鏃,所有無與儋耳、朱崖同。 倭地溫暖,冬夏食生菜,皆徒跣,有屋室。父母兄弟臥席異處,以朱丹塗其身體,如中國用粉也。食飲用籩豆手食,其死有棺無槨,封土作冢。始死停喪十餘日,當時不食肉,喪主哭泣,他人就歌舞飲酒。已喪,舉家詣水中澡浴,以如練沐。其行來渡海詣中國,恆使一人,不梳頭,不去蟣蝨,衣服垢污,不食肉,不近婦人,如喪人,名曰持衰。 若行者吉善,共顧其生口、財物。若有疾病遭暴害,便欲殺之。謂其持衰不謹。出真珠、青玉。其山有丹,其木有柟、杅、豫樟、楺櫪、投橿、烏號、楓香。… 其俗舉事行來,有所雲為。輒灼骨而卜,以佔吉凶。先告所卜,其辭如令龜法。視火坼佔兆,其會同坐起。父子男女無別,人性嗜酒。(魏略曰:其俗不知正歲四節,但計春耕秋收,為年紀)。

見大人所敬,但搏手以當跪拜,其人壽考,或百年,或八九十年。其俗,國大人皆四五婦,下戶或二三婦。婦人不淫,不妒忌。不竊盜,少諍訟。其犯法,輕者沒其妻子,重者沒其門戶及宗族。尊卑有差序,足相臣服,收租賦。有邸閣,國國有市,交易有無,使大倭監之。……下戶與大人相逢道路,逡巡入草。傳辭說事,或蹲或跪。兩手據地,為之恭敬。對應聲曰噫,比如然諾。其國本亦以男子為王,住七八十年,倭國亂,相攻伐歷年。乃共立一女子為王,名曰卑彌呼,事鬼道,能惑眾,年已長大,無夫婿,有男弟佐治國。自為王以來,少有見者。

以婢千人自侍,唯有男子一人給飲食,傳辭出入。居處宮室、樓觀、城柵嚴設,常有人持兵守衛。……景初三年(239)六月,倭女王遣大夫難升米等詣郡,求詣天子朝獻。太守劉夏遣吏,將送詣京都。其年十二月,詔書報倭女王曰:製詔親魏倭王卑彌呼,帶方太守劉夏遣使……

相關詞條

其它詞條