踏青

踏青

踏青為春日郊遊,也稱“踏春”,一般指初春時到郊外散步遊玩。舊時曾以清明節為踏青節,不過,踏青節的日期因時因地而異,有正月初八的,也有二月二日三月三日的,以清明出遊踏青居多。

  • 中文名稱
    踏青
  • 外文名稱
    go for a walk in the country in spring
  • 詞目
    踏青
  • 拼音
    tà qīng
  • 釋義
    清明節前後到郊外散步遊玩。
  • 出處
    孟浩然的《大堤行》
  • 拼音
    tà qīng
  • 地區
    中國

信息簡介

踏青踏青

踏青,又叫探春、踏春,就是指春天到郊野去遊覽。踏青的習俗在我國由來已久,李淖在《秦中歲時記》中曾有記載:“上巳(農歷三月初三),賜宴曲江,都人于江頭禊飲,踐踏青草,謂之踏青履。”杜甫在詩中也曾記載了皇家浩浩蕩蕩春遊踏青的情景,“三月三日氣象新,長安水邊多麗人”。北京民俗歷來有踏青的講究,每當青草依依、清水漣漣之時,人們便脫下長布衫,走出四合院,三五成群到鄉野山間賞景散心,一冬的沉悶一下子便煙消冰釋。

踏青在濟南也是歷史悠久,老濟南人都能說出踏青的來歷。明朝王象春在《齊音》中就有《踏青》詩:“三月踏青下院來,春衫闊袖應時載。折花都隔山前雨,直到黃昏未得回。“詩中有按語說:“三月,士女竟相出城南下院踏青,山南花開最勝,猶是太平光景。”

文化習俗

踏青踏青

春暖花開的清明時分。在這個時節裏結隊出遊,在憑吊先人的同時,感受春天氣息。在郊野中蕩秋千、放風箏、拔河、鬥雞、戴柳、鬥草、打球等,心情被放飛得不想回轉,快樂也漸漸從臉上溢滿內心。掃墓,正值春光明媚,草木返青,田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往“哭罷,不歸也,趨芳樹,擇圃,列坐盡醉”,由單純的祭祀活動演化而為同時遊春訪勝的踏青。宋時詩人吳惟信詩雲:“梨花風起正清明,遊子尋春半出城。日墓笙歌收拾去,萬株揚柳屬流鶯。”對當時春遊自晝及暮,笙歌如痴的盛況可謂描摹得淋漓盡致。

蕩秋千

蕩秋千蕩秋千

古代,清明節有蕩秋千的習俗。秋千,古字兩字均有“革”字旁,千字還帶走字,意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代,人們為了獲得高處的食物,在攀登中創造了蕩秋千的活動。最早稱之為“千秋”。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子,雙手抓繩而蕩。後來,齊桓公北征山戎族,把“千秋”帶入中原。至漢武帝時,宮中以“千秋”為祝壽之詞,取“千秋萬壽”之意,以後為避忌諱,將“千秋”兩字倒轉為“秋千”。以後逐漸演化成用兩根繩加踏板的秋千。到了唐宋時代,秋千成為專供婦女玩耍的遊戲,以練習輕捷、矯健。打秋千時,人在空中蕩來蕩去,翩翩若飛,很有趣味。《開元天寶遺事》記載:“宮中至寒食節,競豎秋千,令宮嬪輩笑以為宴樂,帝呼之為半仙之戲。”

在唐宋文人的作品中,有許多關于秋千的描述。唐詩人韋庄曾有《長安清明》詩雲:“紫陌亂嘶紅叱拔,綠楊高映畫秋千。”清明春風拂柳之際,女郎三五成群蕩秋千于郊野樹下,確實充滿詩情畫意。蕩秋千在當時是非常普遍的遊戲,宋代女詞人李清照在詞中常有描述:“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透。”(《點絳唇》)民間多愛在清明踏青時節,在郊外用竹子架成一種臨時性的“竹筍秋千”,舞蕩嬉戲。因為清明節處處蕩秋千,也有人把它叫做“秋千節”。放風箏是清明前人們最愛玩的遊戲。

放風箏

放風箏放風箏

風箏,在我國已有二千多年的歷史。據傳說,在春秋時期,有位公輸般,即神話中的“魯班”,會做木鳶,削竹為鵲,成而飛之,三日不下。南北朝時期,梁正武帝在台城被侯景叛軍圍困,大臣羊侃曾用風箏系上詔書,招來援軍救駕。風箏最初的作用隻是軍事上載遞訊息的工具,以後逐漸演變為一種娛樂玩具。

唐代詩人高駢寫有《風箏》一詩:“夜靜弦聲響碧空,宮商信任入來風;依稀似曲才堪聽,又被風吹別調中。”風箏真正的命名,《詢芻錄》記載:風箏,即紙鳶,又名風鳶。五代時李鄴于宮中作紙鳶,引線採風為對,後于鳶首以竹為笛,風入笛管發出悅耳之聲,好似“箏”鳴,俗稱風箏。起初隻限于皇宮貴族中的公子佳人玩賞,到了宋代以後,才成為民間民眾喜愛的一種活動了。風箏既是一種美麗的民間工藝品,又是大眾娛樂品,歷來愛到文學家的傳唱。《北京竹枝詞》也對風箏有生動的描繪:“風鳶放出萬人看,千丈麻繩系竹竿。天下太平新樣巧,一行習上碧雲端。”早在清朝時,風箏已在扎、糊、繪、放四藝上發展到相當精致的程度。曹雪芹在北京西山“窮居著書”時,細究風箏扎糊之法,還寫了《南鷂北鳶考工志》一書。書中詳細介紹了翼燕、雙鯉、彩蝶、螃蟹、寵妃、雙童等四五十種風箏的扎、糊、繪、放等技法和工藝。此外,古代放風箏又是與放晦氣聯系在一起的。《紅樓夢》中有這樣一段描寫:林黛玉不妨將製作精巧的風箏放掉。李紉勸她:“放風箏圖的就是這一樂,所以叫放晦氣,你該多放些,把病根兒帶去就好了。”而當紫鵑要去拾斷了線的無主風箏時,探春又勸阻:“拾人走了的,也不嫌個忌諱?”可見古時放風箏是人們消災祛難的手段,不能去拾別人的風箏,以免沾上別人的晦氣。也有人在放風箏時,把所有的煩惱寫在紙上,讓它隨風箏飛上藍天,認為一切煩惱都會隨風而去。

鬥雞

古代清明盛行鬥雞遊戲,鬥雞由清明開始,鬥到夏至為止。中國最早的鬥雞記錄,見于《左傳》。到了唐代,鬥雞成風,不僅是民間鬥雞,連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。

蹴鞠

鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。

蹴鞠蹴鞠

它起源于春秋戰國時期的齊國故都臨淄,唐時期最為繁榮,唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運動,並把它當作一種軍事訓練手段,遇到比賽時都親臨觀看。上有所好,下必甚焉,相沿成風,廣泛開展,經常出現“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰”的情景。

儒家思想為核心的中國傳統文化講求“和”與“中庸”,多數情況下的社會文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅,鄙薄孔武之士的爭強好勝。在這種社會文化背景下,蹴鞠由對抗性比賽逐步演變為表演性競技。

也有相傳是黃帝發明的,最初目的是用來訓練武士。

旅遊景點

雲南賞茶花

雲南應該是春遊的首選,那裏遍地鮮花盛開,“譜滇南花卉,推第一、是山茶。”大理山茶栽培的歷史悠久,每到2月至5月,各個品種陸續開放,爭奇鬥艷,甚為壯觀。來到這裏您完全可以品味到郭沫若的詩韻“人人都道牡丹好,我道牡丹不及茶”。

玩法提示:賞茶花、踏春。

煙花三月下揚州

“天下三分明月夜,二分無賴是揚州”。揚州這座歷史名城自古就是騷客文人匯集的勝地。3月的揚城更是美艷動人,百花爭艷,桃紅柳白,柳絮如煙,煙霧迷朦。

玩法提示:賞日月雙影奇觀賞花,品江南文化。

桂林看漓江

桂林美,最美的是漓江,漓江風光的美,不僅充分展現了“山青、水秀、洞奇、石美”的特點,而且還有“深潭、險灘、流泉、飛瀑”的佳景。春天的桂林,細雨如紗,飄飄瀝瀝;雲霧繚繞,似在仙宮,如入夢境。位于桂林東南部的恭城縣,以精美的古代建築群、瑤家風情和生態旅遊項目大嶺山桃園而聞名。 萬畝桃花印著如詩如畫的青山秀水,真是景不醉人人自醉。

玩法提示:賞古建築,賞瀑布。

杭州西湖

杭州西湖,是一處以秀麗清雅的湖光山色與璀璨豐蘊的文物古跡和文化藝術交融一體的國家級風景名勝區。陽春三月,鶯飛草長,蘇白兩堤,桃柳夾岸,花開時翠彩相間,千姿百態。兩邊是水波瀲灧,遊船點點,遠處是山色空蒙,青黛含翠。正是應了白居易那首詩“未能拋得杭州去,一半勾留是此湖。”

杭州西湖杭州西湖

玩法提示:品江南文化,賞湖光山色。

武大賞櫻花

每年3月中下旬,1000多株櫻花在武漢大學的校園內競相開放,極為壯觀。成千上萬遊客慕名而至,流連觀賞,大有“三月賞櫻惟有武大”之意。櫻花花開滿種,花繁艷麗,但是花期極為短暫,隻有7天,因此櫻花帶給人們的總是爛漫到極致後的那種淡淡悵惘武漢大學的櫻花道,位于前理學院和老圖書館的下方。道兩旁的櫻花樹枝幹壯實、排列整齊。每年的3月至4月初,繁花滿枝。櫻花花期僅為一周,每到落花時節,落英繽紛的櫻花又為大地鋪上了一層淺淺的“花毯”。每年開花時節,賞花的遊人絡繹不絕。

玩法提示:體味百年名校文化,賞櫻花。

湘西鳳凰古城

湘西的鳳凰古城,也是近年都市人旅遊的熱點。每到春天,鳳凰的沱江旁,成千上萬大大小小筒車,吱吱攸攸地轉動,用河水澆綠田園和山庄。苗族、土家族的人們,用古老的方法榨油、造紙、碾米、織布,用筒車提水灌田,小城四處一片平和景象。都市繁忙的人們,在這裏將圓你一個田園生活的夢!

湘西鳳凰古城湘西鳳凰古城

玩法提示:看古建築,體驗田園生活。

婺源油菜花

在“中國最美的農村”江西婺源,3月怒放著金黃的油菜花。這裏的油菜花是另一種意韻,漫步于鄉村的石板路,穿過溪河的石拱橋,油菜花盛開于徽式農舍間,返璞歸真的神韻盡在其中。那些鋪著碩大的青石板的巷道,那些重重疊疊的馬頭牆,那些山間梯田抽象的線條,那些暮色中騎在牛背上的村童……都讓人陡然間心靜如水。

玩法提示:賞水月奇觀賞油菜花,享受綠色。

桃花源處

桃花源,在今湖南桃花源縣西南,即晉代詩人陶淵明《桃花源記》描繪之處。蘇東坡曾贊譽“桃花流水在人世,武陵豈必皆神仙”。每逢3月桃花開時,山下水邊,紅霞萬點,一派盎然春意,美不勝收,過往遊人絡繹不絕,畢竟沒有誰抗拒得了烏托邦的誘惑。

玩法提示:賞桃花,體驗田園風光。

林坑的寂靜

林坑在永嘉縣東北部,被譽為“湮沒深山中的璞玉”。掩映在山林懷抱中的林坑古村落,是楠溪江流域儲存最完整的山地民居。那些黑瓦覆蓋的木屋,無序中顯自然,純是一群樸素自然、灑脫不拘的農家院舍。

玩法提示:賞永嘉楠溪江美景,體驗農家生活情趣。

南京梅花山

梅花作為南京市的市花,一直受到南京市民的喜愛,每年春季到梅花山賞梅更是南京人傳統的踏青項目。南京的梅花山是中國四大梅區之一,佔地面積400多畝,擁有眾多的梅中極品潔白素雅的江梅、粉紅淡妝的宮粉、色如丹霞的朱砂競相爭妍,美不勝收。

南京梅花山南京梅花山

玩法提示:賞梅,賞春。李淖在《秦中歲時記》中曾有記載:“上巳(農歷三月初三),賜宴曲江,都人于江頭禊飲,踐踏青草,謂之踏青履。”杜甫在詩中也曾記載了皇家浩浩蕩蕩春遊踏青的情景,“三月三日氣象新,長安水邊多麗人”。北京民俗歷來有踏青的講究,每當青草依依、清水漣漣之時,人們便脫下長布衫,走出四合院,三五成群到鄉野山間賞景散心,一冬的沉悶一下子便煙消冰釋。

密雲霧靈

這裏有歷經千年滄桑依舊秀美如畫的霧靈山國家森林公園;這裏曾是兵家必爭的人傑地靈之地——古北口古戰場;這裏鑄造了千古不滅的建築傳奇,中國長城之最——司馬台長城;這裏有策馬馳騁聞名遐邇的雲峪谷國際狩獵場。比起人間天堂美譽的蘇杭,她多了展現自然生態之美的森林公園;比起甲天下的桂林山水,她多了歲月的洗禮演繹兵家之爭的歷史畫卷;比起西安兵馬俑,她多了氣吞山河的象征民族精神的萬裏長城。這裏就是如詩如畫的霧靈山庄。

霧靈山國家森林公園霧靈山國家森林公園

歷史發展

緣起

踏青踏青

踏青這種節令性的民俗活動,在我國有著悠久的歷史,其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗。《尚書·大傳》曰:“春,出也,萬物之出也。”在西周,萬物萌動之時,迎春郊遊于野外就已成為禮製。據《禮記·月令》載:“立春之日,天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以至,以迎春東郊。”先秦時,齊國有“放春三月觀于野”之俗;魯、楚也有春日出遊之習。這種農耕祭祀的迎春習俗對後世影響深遠。

踏青的起源,也與上巳節的出現有關。上巳節,日期為三月的第一個巳日,故而得名。其源頭可追溯到遠古,即夏代之前的仍處于母系氏族的男女擇偶製度,當時未有婚娶,實行的是一個氏族和另一個氏族的季節性的群婚製度。後來發展到對偶婚,進入父系社會又有了婚娶之禮,出現了父系家庭。經過一個漫長的冬天之後,被寒風禁錮在屋內的青年男女們迎來春天,迎來繁忙的耕種、生產生恬,同時也有了擇偶相配、生育的需求。這樣人們便在祭祀地神(社神)、春神求農業豐收之後,又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍,同時男女互相擇偶,歌舞歡會,然後相配。當時,踏青的古俗是圍繞著這些主題展開的:迎來春天、迎祭生育神、沐浴祓禊,以求多育;男女青年則求偶,要春嬉、歡會、歌舞、放縱。另外還有跳儺驅疫、求雨雩禮等活動。

形成

春秋戰國時期,形成了比較固定的上巳節,春遊踏青也成為民俗活動。據《韓詩》:“三月桃花水之時,鄭國之俗三月上巳,于溱洧兩水之上,執蘭招魂續魄,拂除不祥。……續漢書禮儀志曰:三月上巳,官民皆潔于東流水上,曰洗滌祓除宿垢,為大潔”。這時踏青活動的主題,突出了“招魂續魄,拂除不祥”的“沐浴祓禊”。據《論語·先進》記載:“莫(暮) 春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”王充《論衡·明雩篇》解釋為:這是一種多人在渡沂水時表演像龍一樣的行列舞蹈(另一種解釋:是描寫幾個大人與兒童在沂水中遊泳,然後到舞雩台上吹風的情景)。舞雩是在暮春時舉行的一種祭禮,含有龍崇拜及祈雨等多種內涵。這裏不僅記載了祭祀性的“舞雩”, 還描寫了當時的春遊踏青活動。

定型

秦代以後,上巳節中過于放縱有關的節俗逐漸遭到禁止。除南方一些少數民族風俗以外,隻有迎春、踏青等少部分活動得以流傳,而原有的求配偶、求生育的性愛色彩漸漸消弭。

踏青踏青

漢代基本上承襲了先秦的“迎春”的習俗。除皇帝率百官舉行“迎春儀”外,各郡縣也有迎春之禮。如《後漢書·祭祀志下》載:“(縣邑常于)立春之日,皆青幡幘,迎春于東郭外。令一童男冒青巾,衣青衣,先在東郭外野中。迎春至者,自野中出,則迎者拜之而還,弗祭。”此外,在春和景明的季節裏,帝王貴族們常借迎春之儀遊覽春色。武帝太初二年(前103年),“三月行幸河東,祠後土。令天下大酺五日”。後漢明帝、章帝、和帝、安帝、靈帝、獻帝都常于春季出遊。郡縣官吏也常以勸農為“春行”。漢代還有春日採風習俗,據《漢書·食貨志上》記載:“孟春之月,群居者將散,行人振木鐸絢于路,以採詩獻之大師,比其音律,以聞于天子。”可見,這種勸民農桑的迎春之儀,已遠不止僅僅“禮拜”而已,而是在演禮的基礎上,增加了許多賞心悅目的餘興節目。

關于民間春秋郊祭,《鹽鐵論·散不足》中曾記載說:“今富者祈名獄,望山川,椎牛擊鼓,戲倡舞像;中者南居當路,水上雲台,屠羊殺狗,鼓瑟吹笙;貧者雞豕五芳,衛保散蠟,傾蓋社場。”可見漢代的踏青風俗的盛行。

魏晉之後,上巳節改定在三月初三日,《宋書禮志二》記“自魏以後但用三日,不以巳也。”故多稱三月三,但文人一般仍稱上巳。不過,上巳節的古俗逐漸被水濱褳禊、曲水流觴、踏青等活動取代,而成為遊春娛樂的盛會。《晉書》載:每年三月初一至初三,人們依然出外踏青。《西京雜記》卷三記載:“正月上辰出池邊盥濯。食蓬餌,以祓妖邪。三月上巳張樂于流水。”晉代後又有許多娛樂,如臨水浮卵,浮棗,曲水流觴等,十分盛行。

“曲水流觴”是在水溪旁結聚宴飲,也稱“流杯曲水”。晉朝會稽人王羲之《臨河敘》說:“又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。”這位人稱“書聖”的王羲之曾于永和九年(353)三月三日與謝安、孫綽等人在會稽山陰的蘭亭相聚,賦詩,流觴宴飲,寫了一篇流傳千古的名作《蘭亭集序》:“永和九年(353),歲在癸醜,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長鹹集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。……”雖然這次聚會是“修楔事”,但宗教的色彩已淡薄,文章實際描寫的還是春日郊遊盛會。南宋吳自牧《夢粱錄》卷二說:“三月三日上巳之辰,曲水流觴故事,起于晉時。唐朝賜宴曲江,傾都楔飲踏青,亦是此意。”可見,春日踏青這種習俗活動在民間的普遍。

朝代對比

隋唐

隋朝時期,踏青也是一項十分普及的民俗活動。尤其是每當春暖花開的時節,士女遊春活動最盛。隋朝時,著名畫家展子虔繪《遊春圖》,對明媚的春光及人們成群結隊遊春的情景有形象的描繪。

踏青踏青

約從唐代開始,人們在清明掃墓的同時,也伴之以踏青遊樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去,在哀悼祖先之餘,順便在明媚的春光裏騁足青青原野,權作節哀自重轉換心情的一種調劑方式。因此,清明節也被人們稱作踏青節。唐代詩人王維詩句有“少年分日作遨遊,不用清明兼上巳”,一方面說明秉性貪玩的孩童,常常不滿足于踏青遊樂僅僅在清明舉行,另一方面也說明了“清明”與“上巳”漸漸融合的趨勢。

唐代的踏青更為盛行。如杜甫有“江邊踏青罷,回首見旌旗。”孟浩然有“歲歲春草生,踏青二三月。”據史載,唐代從農歷正月十五至清明節的近兩個月時間裏,一直有人熱衷于踏青。如據《開元天寶遺事》載:“都人士女,每至正月半,各乘車跨馬,供帳子園圃或郊野中,為探舂之宴。”正月十五時,青草或許剛冒出小芽,然而性急的城裏人就開始了“探春”活動。另據《舊唐書》記載,唐代宗曾在農歷二月初二前往郊外踏青:“大歷二年二月壬午,(代宗)幸昆明池踏青。”李淖在《秦中歲時記》也記載雲:“唐上巳日,賜宴曲江,都人于江頭禊飲,踐踏青草,曰踏青。”唐代郊外踏青活動的盛行,由此可見一斑。

唐詩中描寫踏春活動常把時間定位在三月三前後,唐詩題目中出現“上巳”和“三月三日”的有八十多首,其代表性意象就是祓禊和踏青。劉商“踏青看竹共佳期,春水晴山祓禊詞”(《上巳日兩縣寮唆會集時主郵不遂馳赴輒題以寄方寸》)很典型。而白居易《會昌春連宴即事》寫他與劉禹錫、王起三人宴會聯詩,這年寒食、上巳二節相連:“元年寒食日,上巳暮春天。雞黍三家會,鶯花二節連。”而劉禹錫聯句雲:“陌喧金距鬥,樹動彩繩懸。奼女妝梳艷,遊童衣服鮮。”遊女如雲,衣飾鮮艷,說的就是上巳的踏青活動。這時,正是楊柳初上的季節,所以唐詩中描寫踏春活動時,一般都用楊柳襯托。如張祜的《愛妾換馬》詩有“嬋娟踱蹀春風裏,揮手搖鞭楊柳堤”(《全唐詩》卷五一一)的詩句,張籍的《江南春》更有“江南楊柳春,日暖地無塵……晴沙鳴乳燕,芳樹醉遊人”(《全唐詩》三八四)的描寫,在楊柳吐絲的春天,也正是踏春遊賞之時。

宋元

經過多年的發展,融匯了寒食與上巳兩個古老節日精華的清明節,終于在宋元時期形成了一個以祭祖掃墓為中心、輔以春遊踏青的傳統節日。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷,畫面人物就達550多人,牲畜50餘頭,船20多艘,車、轎20多乘。清明踏青之盛況,可見一斑。

不過,宋代的踏青活動,大多集中在清明節。南宋《西湖老人繁勝錄》說:“清明節,公子王孫富室驕民,踏青遊賞城西。”孟元老的《東京夢華錄》載,人們借清明上墳的機會,在郊外踏青聚會,以至“四野如市”:“寒食第三日,即清明節矣,凡新墳皆用此日拜掃,都城人出郊……四野如市,往往就芳樹之下或園圃之間羅列杯盤,互相勸酬。都城之歌兒舞女,遍滿園亭,抵暮而歸。”春天郊遊踏青,這個節令活動與清明節日結合在一起,相沿成俗,內容也為之一變,娛樂身心的意義取代了宗教祭祀的寄托,更加盛行了。宋時詩人吳惟信詩雲:“梨花風起正清明,遊子尋春半出城。日墓笙歌收拾去,萬株揚柳屬流鶯。”對當時春遊自晝及暮,笙歌如痴的盛況可謂描摹得淋漓盡致。

南宋以降,踏青更盛。南宋周密在《武林舊事》卷三中說:“西湖天下景,朝昏晴雨,四序總宜。杭州亦無時而不遊,而春遊特盛焉……都人士女,兩堤駢集,幾于無置足地。水面畫楫櫛比如魚鱗,亦無行舟之路。歌歡簫鼓之聲振動遠近,其盛可以想見。偌大的西湖中,竟至“無行舟之路”;長長的西湖岸邊,也“幾于無置足地”,這種熱鬧景象,即使在今天,也難得一見。”

元代,踏青是一種常見的民間體育活動。喜歡歌詠而且強健有力的生命狀態的楊維楨在《崔小燕嫁辭》一詩中寫道:“崔家姊妹雙燕子,踏青小靴紅鶴嘴。”從這首詩中可以看到,崔家姐妹體態矯健,充滿活力,一改過去詩中的“美女”纖弱、慵懶、哀怨、嬌貴之類的感覺。

明清

明代踏青與宋代一樣,主要借清明節掃墓時進行。明劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》曰:“三月清明日......是日簪柳,遊高梁橋,曰踏青。”還在《帝京景物略·高梁橋》中說:“歲清明,桃柳當候,岸草遍矣。都人踏青高梁橋。”在明人謝肇涮的《五雜俎》中,也有類似的記載:“北人重墓祭,餘在山東,每逢寒食,郊外哭聲相望,至不忍聞。當時便有善歌者,歌白樂天寒食行,作變徵之聲,坐客未有不墮淚者。南人借祭墓為踏青遊戲之具,紙錢未灰,舃履相錯,日暮,墦間主客無不頹然醉倒。”踏青雖在一年之春,但具體時日常有出入。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖,分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月初三。農歷二月二日人們紛紛出城採蓬葉,備牲醴紙爆竹,為土地神慶壽行祭禮。後來,由于清明掃墓,正值春光明媚,草木返青,田野一片燦爛芬芳。掃墓者往往“哭罷,不歸也,趨芳樹,擇圃,列坐盡醉”,由單純的祭祀活動演化而為同時遊春訪勝的踏青。

此外,踏青時節除了登山臨水,遊覽春光之外,人們還同時開展各式各樣的體育娛樂活動,諸如放風箏、蕩秋千、蹴鞠、牽鉤(拔河)等,內容更為豐富。明代田汝成的《西湖遊覽志餘》卷二十記載了當時杭州清明寒食時節踏青時還有百戲活動:“是日,傾城上冢,南北兩山之間車馬闐集而酒尊食罍,山家村店,享餕遨遊,或張幕藉草,並舫隨波,日暮忘返。蘇堤一帶,桃柳陰濃,紅翠間錯,走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、斛鬥、舞盤及諸色禽蟲之戲,紛然叢集。”

明清以來,踏青風俗亦然。《溫州府志》記載:“清明掃墓而祭多有邀親朋,拏舟擊鼓鏗金類遊湖者。”《杭州府志》說:“二月花朝以往,士女急先出郊,謂之探春。畫舫輕舟,櫛比鱗集,先南屏,次放生池、湖心亭、岳王墳、盧舍庵,後入西陵橋、放鶴亭、比來皋亭山、劉墳村。每當春日,桃花盛放,一望如錦,遊人多問津焉。”《金華府志》:“清明日,人家門戶插柳枝,長行賞郊外名曰踏青,前後十餘日祭掃先墳。”紹興地區還在踏青時節進行祭祀大禹活動。《紹興府志》記載:“三月五日俗傳禹之生日,禹廟遊人最盛。無貧富貴賤,傾城俱出,士民皆乘畫舫,丹堊鮮明,酒樽食具甚盛,賓主列坐,前設歌舞。小民尤相矜尚,雖非富饒,亦終歲儲蓄,以為下湖之行。春欲盡,數日遊者益眾。千秋觀前一曲亭亦競渡不減西園,至立夏日止。”

清初潘榮陛所著記述北京歲時風物的專著《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》也詳細記載了清明時節掃墓踏青的情景:“清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,提酌挈盆,輪轂相望。各攜紙鳶線軸,祭掃畢,即于墳前施放較勝。”(《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》)每至春回大地、草木皆綠的清明時節,人們紛紛興致勃勃結伴前往郊外踏青,遊玩、放風箏。特別是從清乾隆年間起,所修的許多地方志和地方文獻中都記載了清明時節踏青、放風箏的情景。

直到今天,春遊踏青活動仍為人們所喜愛。

文獻記載

孟浩然《大堤行》:“歲歲春草生,踏青二三月。”元楊允孚《灤京雜詠》:“高柳豈堪供過客,好花留待踏青人。”

紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志一》:“我嘗清明上冢,見遊女蹋青。”

柔石《二月》二二:“我們舉行一次踏青的旅行也好。”

《瑞鷓鴣》:昔時曾從漢梁王,濯錦江邊醉幾場。拂石坐來衫袖冷,踏花歸去馬蹄香。當初酒賤寧辭醉,今日愁來不易當。暗想舊遊渾似夢,芙蓉城下水茫茫。

註意事項

春季氣候濕潤,容易滋生細菌,要盡量避免飲用生水和吃不衛生的食物。不要席地而坐,以免受潮致病。近距離出遊,最好自備幹糧及茶水。

“春困”是常有的感受,因此要避免過度勞累,特別是患有高血壓、心髒病、哮喘等慢性病的中老年人,春遊時要量力而行,不要登高山走遠路。景色迷人常易使人樂而忘返,要註意節奏。

1、警惕旅遊病

春天到來,又是旅遊好時節。外出旅遊,一定要註意自身保護,謹防形形色色的旅遊病侵襲身體。

1.花粉過敏症 花粉過敏症多由各種樹木或其他植物的花粉引起,一般表現為呼吸道和眼部出現不適症狀,如鼻塞、流涕、打噴嚏,鼻腔、眼角以及全身發癢,與支氣管哮喘相似;嚴重者還會出現胸悶、憋氣。春、夏、秋三季是花粉過敏症的流行高峰期,因此,有過敏反應的人最好不要選擇這個時期外出旅遊,尤其不要選擇有風的天氣去旅遊。如需外出,要備上脫敏葯物,如苯海拉明、撲爾敏等。

2.旅遊露宿症 有些青年人在夏、秋旅遊時,為了貪圖涼快,喜歡在野外露宿。結果,第二天醒來不是頭痛、頭暈,就是腹痛、腹瀉、四肢酸痛,周身不適。預防旅遊露宿症,最好的辦法是不在野外露宿,如確實找不到住處,也應搭個簡易帳篷,且露宿地點應選擇在幹燥、通風、平坦之處,最好選擇東南坡,搭地鋪時,可找些幹草當“褥子”,既防潮又解乏。

3.海濱旅遊症 海濱空氣濕度大,空氣中鈉離子含量較高,患有急性風濕病、糖尿病、甲狀腺功能亢進、滲出性胸膜炎和心力衰竭的人不宜去海濱旅遊,否則會加重病情,患上海濱旅遊症。

4.洞穴旅遊症 洞穴裏固然涼爽,但並不是任何洞穴都可隨便進去的,一些人跡罕至的岩洞、荒廢的古塔,長年無人去,陰冷潮濕,久而久之,便會滋生各種各樣的細菌、病毒,遊人會被感染;而且這些地方還常有毒蛇、蝙蝠等出沒。因此,外出旅遊不要見洞即進,要調查清楚,以免受到傷害。

2、踏青防“三毒”

當您到野外出遊,這裏要特別提醒您,出遊莫忘防病防毒。

防花毒。時下正是春遊的大好時節,但春季踏青須防花毒。有些人在花叢前呆久了,會出現頭昏腦脹,咽喉腫痛等症狀。原來有些花會釋放一種對人體有害的廢氣,有的花粉含有毒鹼,久與花伴會造成慢性中毒。這些有毒的花卉主要有:杜鵑花、含羞草、夾竹桃、水仙花、一品紅、馬蹄蓮、夜來香、鬱金香、飛燕草、仙人掌類植物等。還有一些花草可引起人體過敏,如五色梅、洋綉球、天竺葵等。

防蜂毒。蜂毒主要含蟻酸、神經毒素和組胺等,可引起人體溶血、出血和中樞神經損害。毒力以蜜蜂最小,黃蜂和大胡蜂較大,竹蜂則最強。因此,外出踏青不抹香水、發膠和其他芳香的化妝品,以免招蜂;攜帶的甜食和含糖飲料要密封好。若不小心觸動了蜂巢,引起蜂群騷動,應就地蹲下。若遭受蜂蜇,應立即小心拔出毒刺,然後選擇適宜的洗液沖洗傷口:如是蜜蜂蜇傷,可用肥皂水或幹凈水沖洗。

防病毒。有一種流行性出熱病毒與野外活動的關系密切。原來,此種病毒的攜帶者是鼠類,特別是野鼠,故該病的流行區域多在山間田野接壤的地方,以每年初夏5~6月或晚秋10~11月為流行“旺季”。但是近年來疫區有所擴大,流行季節也提前到春季,因而對春遊踏青的人們構成威脅。因此,野外活動不可在山林或草叢中躺臥或睡覺;野外歸來先要清掃掉衣服上的塵土;外出宜穿長袖衣褲,以防不測。

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《蘇堤清明即事》宋 吳惟信

梨花風起正清明,遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯。

《郊行即事》宋 程顥

芳草綠野恣行事,春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷,固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸,隻恐風花一片紅;

況是清明好天氣,不妨遊衍莫忘歸。

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