足利義教

足利義教

足利義教(1394年7月12日-1441年7月12日),室町幕府第六代將軍(將軍職1428-1441年)。第三代將軍足利義滿第三子,第四代將軍足利義持同母弟。母親為安藝法眼之女藤原慶子(ふじわらのよしこ,亦讀けいし)。

  • 中文名稱
    足利義教
  • 外文名稱
    あしかが よしのり
  • 別名
    義圓、義宣,惡御所
  • 國籍
    日本
  • 民族
    大和
  • 出生地
    日本京都
  • 出生日期
    1394年7月12日
  • 逝世日期
    1441年7月12日
  • 職業
    征夷大將軍
  • 信仰
    佛教
  • 主要成就
    恢復幕府權威和將軍的獨裁統治
  • 位階
    從一位左大臣(追贈太政大臣)

人物生涯

早年

應永元年(1394年)6月14日出生,是足利義滿的第三子。幼名春寅。由于他不是嗣子,根據規定應該出家,因此于1403年(應永10年)入住青蓮院,並于應永15年(1408年)3月8日剃度出家,取名義圓。同日,異母弟足利義嗣被敘為從五位下的位階,義圓成為義滿的第三順序繼承人。約在應永20年被封為準後。應永26年(1419年)11月成為第153代天台座主,人稱"天台開闢以來的逸材"(天台開闢以來の逸材),被寄予了厚望。此後曾短暫擔任過大僧正一職。

就任將軍

1425年(應永32年),第5代將軍足利義量逝世。義量是義圓兄長義持的兒子。此後義持于應永35年(1428年)正月得了重病。義持拒絕指定繼承人,因此群臣商議,決定在石清水八幡宮以抽簽的方式選出新任將軍。1月17日義持死亡後,由他的四個弟弟梶井義承、大覺寺義昭、虎山永隆和義圓在石清水八幡宮抽簽。因此群臣認為抽簽的方式代表了神的旨意,因此是最公正的。三寶院滿濟在石清水八幡宮進行抽簽,18日義持逝世時開封,發現義圓勝出。後來義圓被揶揄為"抽簽將軍"(簽引き將軍)。其結果于19日報告給了義圓,義圓曾幾度辭退,但最後同意了。同時義圓離開青蓮院,移住日野義資的府邸。

足利義教像(妙興寺藏)足利義教像(妙興寺藏)

當時室町幕府權力處于真空狀態,群臣希望新任將軍立刻就職。但是義圓系還俗後當選將軍的,在此之前隻有護良親王是還俗後就任將軍的,而且是凶例。而在元服前出家、就任將軍前既無官位又無官職是沒有先例的。武家傳奏萬裏小路時房強烈反對給予義圓官位,認為應該在義圓頭發長全、並且元服以後逐階升進,公卿們多支持此意見。幕府隻得聽從此意見,等待義圓的頭發長全。同時幕府發給義圓御教書,讓他執掌政務。但朝廷反對,隻得使用管領下知狀代之。3月12日義圓還俗,改名義宣,敘從五位下左馬頭。4月14日升從四位,但仍未被封為將軍。當時風傳關東公方足利持氏會被封為將軍,因此京都局勢不太穩定。

同年7月6日(應永35年4月27日,改元正長),稱光天皇病篤。義宣秘密將伏見宮貞成親王的兒子彥仁王從伏見宮御所帶到了京都,請求後小松上皇立之為嗣。這正合上皇的心願,立即同意了請求。20日稱光天皇駕崩,彥仁王即位,是為後花園天皇

正長2年(1429年)3月15日,義宣改名義教,升參議近衛中將,封征夷大將軍。其改名的緣故是"義宣"與"世忍"(世忍ぶ / Yoshinobu)同音,會招致世俗的劫難,因此不吉。最初公家商議改名"義敏",但攝政二條持基考證認為"教"字吉利,最終改名"義教"。

恢復權威

成功就任將軍之後的義教,嘗試恢復失墜的幕府權威和將軍的獨裁統治。在稱光天皇逝世後,義教將後花園天皇擁上皇位便是其中的一例。義教奏請後花園天皇編纂《新續古今和歌集》,並且聘請三寶院滿濟為政治顧問。義教以御前沙汰代替了評定眾、引付,並自行任命可以出席御前沙汰的官員。同時限製了管領的權力,諸大名可以不通過管領直接向將軍稟報事務。同時義教也對將軍直轄的奉公眾進行整備和改革,並限製了管領在幕府中的兵權。

在外交上,足利義教恢復了勘合貿易,將對明朝貿易的權力牢牢抓在將軍手裏,強化了幕府的權力。

朝廷將年號正長改為永享的時候,關東地區的鐮倉公方足利持氏拒絕改元,並繼續使用正長年號。義教欲發兵討伐,但遭到關東管領上杉憲實的強烈反對,不得不放棄了這個計畫,改為下令討伐九州的大內盛見。大內盛見被少貳氏大友氏圍攻,敗死;其侄大內持世嗣位,借山名氏之手擊破了澀川氏、少貳氏和大友氏,佔據了九州。

宗教抗爭

足利義教在還俗之後,嘗試讓弟弟義承繼任比睿山延歷寺的天台座主,以便控製天台勢力。但這引起了延歷寺僧眾的不滿,1433年(永享5年),僧眾彈劾幕府的山門奉行飯尾為種、光聚院猷秀等人,提出十二條不正當的罪名。最終滿濟和管領細川持之提倡和解,義教將飯尾為種、光聚院猷秀配流外地。但山徒趁勢攻打並燒毀了與支持二人的園城寺。這使義教大怒,親自率兵聯合園城寺的僧兵,包圍了比睿山。最終比睿山投降,雙方和解。

然而翌年7月,京都出現了延歷寺與鐮倉公方足利持氏合謀反對幕府,作法詛咒將軍的傳聞。義教立刻派遣近江守護京極持高、六角滿綱包圍了比睿山,禁止一切物資進入比睿山一帶。11月,幕府的武士焚毀了比睿山的門前町坂本一帶的民宅,百姓逃往山上避難,引起了山上的騷亂。延歷寺派人請求投降,管領細川持之等幕府宿老也勸義教赦免延歷寺,義教怎麽也不同意。12月10日,以細川持之為首的幕府宿老5名,聲稱"如果不能赦免比睿山的話,就要燒掉自己的邸宅,退回本國"(比睿山赦免が成されなければ、自邸を燒いて本國に退去する),強迫義教接受投降。12日,義教不得不同意和睦,延歷寺派4名代表謁見將軍。

然而這不是義教的本心,1435年2月,義教召4名代表入京,將他們全部逮捕斬首。得知此事後延歷寺憤慨激昂,將根本中堂燒毀以示抗議,同時有24人自焚抗議。延歷寺的火光在京都都可以看見,世情騷然。義教下令將比睿山造謠者斬首。此後又任命了親幕府派的僧人,半年之後才開始重建根本中堂。

永享之亂

鐮倉公方足利持氏曾與義教爭奪過將軍之位,因此心恨義教。此前的年號問題、比睿山詛咒問題、以及後來1438年(永享10年)嫡子足利義久元服之際拒絕拜請義教的偏諱(根據當時慣例,大名的兒子元服後要拜領時任將軍的偏諱)等事,使鐮倉公方與室町幕府間的關系劍拔弩張。關東管領上杉憲實曾就拜領偏諱一事勸諫持氏,但被持氏拒絕和疏遠;因此上杉憲實逃回領國上野,向幕府報告了鐮倉公方謀反之事。足利義教趁機同上杉憲實結盟,拉攏關東一帶的諸大名形成對足利持氏的包圍網。1139年封持氏為朝敵,同年11月出兵關東(永享之亂)。足利持氏大敗,剃發出家以示投降歸順。但義教不顧上杉憲實的請求,逮捕並殺害了持氏一家。足利義教嘗試讓自己的兒子成為新任鐮倉公方,但因上杉氏的反對而失敗。

中央集權

義教平定鐮倉之後,足利持氏的遺孤安王丸、春王丸兄弟投奔結城氏朝,並于1440年(永享12年)舉兵叛亂(結城合戰)。幕府命令已經隱退的上杉憲實再次出山鎮壓叛亂,遭到關東諸大名的頑強抵抗,最終因對方彈盡糧絕而在翌年4月成功鎮壓叛亂。安王丸、春王丸兄弟在押往京都的途中被斬。

大和永享之亂中,越智氏、箸尾氏聯合有力國人支持後南朝的勢力。足利義教奉後花園天皇的"治罰綸旨"討伐越智氏、箸尾氏等朝敵,一定程度上恢復了朝廷的權威。

足利義教嘗試控製地方的有力守護大名,積極介入大名的家督繼承紛爭。他將大內持世、赤松貞村等心腹擁上家督之位,同時暗殺了反對自己的一色義貫、土岐持賴等守護大名。雖然義教時代發生正長土一揆、後南朝叛亂等暴動,政治、社會情勢不穩定,但義教對幕府權力的強化仍有一定成果。

嘉吉之亂

約在1437年(永享9年)左右,京都風傳足利義教欲將赤松滿佑的領地剝奪,轉封給親近義教的赤松貞村,引起了滿佑的不滿。嘉吉元年(1441年)6月24日,赤松滿佑慰勞從關東歸來的義教,在自己的府邸宴請義教。足利義教率少數親信來到赤松氏的府邸。在觀賞猿樂的時候,突然有馬被放入屋敷之內並且關上門的聲音。義教高聲問道:"怎麽回事?"(何事であるか?)身邊的三條實雅答道:"大概是雷鳴吧。"(雷鳴でありましょう)此後障子被放開,身著甲胄的武士紛紛闖入座敷之內,赤松氏的家臣安積行秀砍下了義教的首級。隨行的山名熙貴當場被殺;細川持春被砍斷了一隻手臂;京極高數、大內持世身負重傷,次日死去;三條實雅果敢地抓住赤松氏武士的太刀,被砍昏倒,幸免于難。將軍被殺後,室町幕府陷入混亂之中,滿佑、教康父子趁機回到播磨

義教的首冢塔-兵庫縣加東市安國寺義教的首冢塔-兵庫縣加東市安國寺

貞成親王在《看聞日記》中評價到:"這真是自作自受。將軍如此犬死,是自古以來聞所未聞的事情。"(自業自得ノ果テ、無力ノ事カ。將軍此ノ如キ犬死ニハ古來ソノ例ヲ聞カザル事ナリ)

同年7月11日,細川持常、山名持豐編成討伐軍,滅亡了赤松氏。這就是歷史上的嘉吉之亂。嘉吉之亂後,幕府將軍的權力被弱化。後來經過了應仁之亂明應之變,幕府將軍完全成為了大名的傀儡。

人物形象

足利義教性格殘暴專斷而且暴躁易怒,經常因小事情處罰別人以重罪,因此獲得了"惡御所"的綽號。以下事情就是其典型的例子。

1430年(永享2年),天皇的侍講東坊城益長在某個儀式上對足利義教笑了一下。義教認為他在嘲笑自己,于是大怒,沒收了益長的領地並給予其"蟄居"的處罰。

1432年(永享4年),一條兼良的府邸舉行鬥雞比賽,許多人前往觀看,從而堵塞了義教出行的隊伍。義教大怒,下令禁止舉行鬥雞比賽,並將京都的雞全部驅逐出城。

足利義教在出家的時候,曾與自己側室日野重子的哥哥日野義資發生矛盾。義教就任將軍後,沒收了義資的領地並給予他"謹慎"的處分。1434年(永享6年),日野重子為義教產下一子(即後來的足利義勝),許多人前往日野義資的邸宅祝賀。義教得知後十分不快,處罰了前往祝賀的人。同年6月8日,日野義資在家中被暗殺,首級不知所終。京都風傳是足利義教指使的,義教大怒,下令查明流言的源頭,將傳播者參議高倉永藤流放硫磺島

1435年,比睿山根本中堂被焚,京都世情騷然。義教下令禁止傳播流言,並將觸犯禁令的商人斬首。

足利義教的侍女少納言局,有一次因為倒酒時手腳笨拙而被毆打了一頓,後來義教強迫她出家為尼。

有一位名叫日親的僧人曾前來勸說義教信仰日蓮宗,否則死後將進入十八層煉獄。義教命人將日親的頭塞進灼熱的鍋裏。此後,日親曾再次向義教說教,但足利義教不由分說下令割下了他的舌頭。

永享6年(1434年)6月,中山定親在日記《薩戒記》中記載,僅被義教處罰過的上層人物有公卿59名、神官3名、僧侶11名、女房7名。其中包括了天皇的生母日野西資子以及皇族、關白等人。齋木一馬的記載中則是此數位的2倍以上。此外被處罰的武士、平民不計其數。伏見宮貞成親王在其《看聞日記》裏,在寫道犯禁的商人被斬首時(永享七年二月八日條)曾說到:"萬人恐怖,莫言,莫言。"(萬人恐怖、言フ莫レ、言フ莫レ)"萬人恐怖"成為義教時代的象征。

此外,為了製約管領的權力,在對朝廷關系、境界問題及人事安排等重要事務上,使用"神判"(盟神探湯)的方式。即讓當事人在神靈面前起誓,然後分別將手深入滾沸的水中,若是無事的話便是無罪,反之即為有罪。足利義教借此方式,加強了將軍的獨裁統治。

墓地肖像

法名:普廣院殿善山道惠。

墓所:京都市的十念寺。

義教的首冢塔-大阪市崇禪寺義教的首冢塔-大阪市崇禪寺

首冢:大阪市的崇禪寺、兵庫縣加東市的安國寺。

肖像畫:妙興寺、法觀寺

木像:等持院、鑁阿寺、崇禪寺、普門寺

履歷年表

1428年(正長元年)3月12日,敘任從五位下左馬頭,還俗更名義宣;4月14日,升任從四位下。

1429年(永享元年)3月9日,元服;3月15日,補任參議,兼任左近衛中將,被封為征夷大將軍,改名義教;3月29日,升任從三位,轉任權大納言;8月4日,兼任右近衛大將;12月13日,升任從二位。

1430年(永享2年)1月6日,兼任右馬寮御監事務;10月17日,升任從一位

1432年(永享4年)7月25日,轉任內大臣;8月28日,轉任左大臣;12月9日,兼任淳和獎學兩院別當事務。

1433年(永享5年)8月9日,辭去右近衛大將職務。

1438年(永享10年)8月28日,辭去左大臣職務。

1441年(嘉吉元年)6月24日,薨去;6月29日,贈太政大臣。

家庭成員

父:足利義滿

母:藤原慶子

正室:日野宗子、三條尹子

側室:日野重子、少弁殿、東御方(長慶天皇孫、玉川宮女)

子:足利義勝(第七代將軍)、足利義政(第八代將軍)、足利義視足利政知(初代堀越公方)

相關詞條

其它詞條