貼門神

貼門神

我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形,掛在人的旁邊,後來是畫成門神人像張貼于門。傳說中的神荼、鬱壘兄弟二人專門管鬼,有他們守住門戶,大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後,又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的,還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張,後代常把一對門神畫成一文一武。

  • 中文名稱
    貼門神
  • 性質
    民俗
  • 所屬民族
  • 寓意
    闢妖邪,保平安
  • 時間
    臘月
  • 代表
    尉遲恭,秦瓊等

基本簡介

門神是農歷新年貼于門上的一種畫類。作為道教和漢族民間共同信仰的守衛門戶的神靈,中國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形,掛在人的旁邊,後來是畫成門神人像張貼于門。門神像左右戶各一張,後代常把一對門神畫成一文一武, 寄托了漢族勞動人民一種闢邪除災、迎祥納福的美好願望。

門神門神

​作為一種古老的漢族民俗文化,中國各地過年都有貼門神的風俗,北京的臘月市上一過了"祭灶",就增添了售門神的攤點,等著籌辦年貨的人們來"請"。門神的含意、形式和內容,隨著歷史的延續,發生了一系列的變化。最初人們貼門神是紀念性的。紀念為人類發明房屋、躲避風雨的聖賢。由于房屋宅院有大小,住戶人家有貧富,于是出現了門神與戶神,但含意相差不多。久而久之,貼門神的含意逐漸由紀念性變為保衛性,保衛該家平安。 已沒人貼門神了,但是近年來學術界中探討,考證"門神"者又有萌起,人們對門神的概念也愈來愈清楚了。

明朝貼門神

當年惡夢驚唐王,秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍,也請將軍佑吉祥。

貼門神

東漢應劭《風俗通》中引《黃帝書》雲:上古有神荼鬱壘二兄弟,居度朔山。山有一桃樹,樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間,便縛之喂虎。故家家戶戶于春節戶懸『桃符』。到了唐代,門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。《西遊記》中便有唐王作惡夢,要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。明代《萬歷嘉興府志》:『除夕,易門神、桃符、春帖,井隈皆封。爆竹,燔紫,設酒果聚飲,鑼鼓徹夜,謂之守歲。』

歷史由來

為了祈求一家的福壽康寧,許多地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說,大門上貼上兩位門神,一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在漢族民間,門神是正氣和武力的象征,所以,中國的門神永遠都怒目圓睜,手裏拿著各種傳統的武器,隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰鬥。民居的大門,通常都是兩扇對開,所以門神總是成雙成對。

秦叔寶秦叔寶

門神,傳說是能捉鬼的神荼鬱壘。東漢應劭的《風俗通》 中引《黃帝書》說:上古的時候,有神荼鬱壘倆兄弟,他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹,樹蔭如蓋。每天早上,他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間,便將其綁了喂老虎。 後來,人們便用兩塊桃木板畫上神荼、鬱壘的畫像,掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荊楚歲時記》中記載:正月一日,"造桃板著戶,謂之仙木,繪二神貼戶左右,左神荼,右鬱壟,俗謂門神。"然而,真正史書記載的門神,卻不是神荼、鬱壘,而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載:廣川王(去疾)的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像,短衣大褲長劍。到了唐代,門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

尉遲敬德尉遲敬德

《西遊記》中敘述就更加詳細于:徑河龍王為了和一個算卜先生打賭,結果犯廠夭條,罪該問斬。玉帝任命魏征為監斬官。徑河龍王為求活命,向唐太宗求情。太宗答應了,到了斬龍的那個時辰,便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著, 打了一個脯兒,就魂靈升天,將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信,日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣,大將秦叔寶貴道:願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦,遂命巧手丹青,畫二將真容,貼于門上。後代人相沿下來,于是,這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上,我們還可以見到神茶、鬱壘或者兩員雄赳赳的戰將,形象似乎一樣,但是仔細觀察,其中一位手執鋼鞭,另一位手執鐵鐧。執鞭者是尉遲敬德,執鐧者是秦瓊

歷史沿革

門神是誰?又是怎樣沿革的呢? 門神是"神",自然來源于神話。由于時代和地區的不同,門神的形式和內容又有極大的差異。門神到底是誰,說法紛紜。 《山海經》中記載說,在滄海中有一座山,叫度朔山,山上有一棵大桃樹,樹的支幹屈蟠3000裏,在支幹的東北方向叫鬼門,是眾鬼出入的地方。這裏有二個專門管鬼的神人,一個叫神荼,一個叫鬱壘,他們見到惡鬼就用葦索綁起來喂老虎。《風俗通義·祀典》引《黃帝書》說神荼和鬱壘是同胞兄弟。《國策·齊策》中記載說二神的名字是?與和鬱雷。 與上述神話大同小異的故事,記載于晉代郭璞的《玄中記》中。隻有山名桃都山,山上有一隻天雞,專領雞鳴。下邊有二個神,左邊的叫隆,右邊的叫舕,專除惡鬼。有關這類記載的還有蔡邕的《獨斷》,張衡的《東京賦》、陳元靚的《歲時廣記》等。 受上述神話的影響,人們每逢過年時,用桃木梗刻成二個人形象立在門旁,也有的把公雞毛和葦索緶在一起,用以守門鎮宅。後來就用兩塊桃木板,寫上二位神靈的名字,這就是"桃符"的來源。再往後,用紙畫兩個人,貼在門旁,就成了門神了。

貼門神貼門神

門上所畫之神的形象也不統一。唐朝時說門神是秦瓊和尉遲恭,這是唐太宗封的。據說皇帝請這二位守門能睡安穩覺。于是請畫師把他們的像畫下來,貼在門上,充當門神,左邊的叫"門丞",右邊的叫"戶尉"。 宋代的汴梁城內王公府第所貼門神是外來神,畫的是佛教中"四大天王"的"番像"。南宋時,印刷術有了進步,那時所製的門神又變成了傳說中專門吃鬼的鍾馗。據說因為唐玄宗做夢,見到大鬼吃掉了來偷香囊和玉笛的小鬼。問大鬼的名字,說叫鍾馗。醒後,命畫師吳道子按夢中形象畫出來,代為門神。 明清以來更是五花八門,如河南的門神據說是三國中的趙雲和馬超。陝西的門神是孫臏和龐涓,甚至有小說中的金鏢黃三太和盜九龍杯的楊香武。河北冀中一帶貼上演義中的薛仁貴和蓋蘇文來保衛家門,也有貼西羌猛將馬超、馬岱父子二人的。清朝乾隆年間,開始出現以"門童"代替門神的現象。所謂"門童",實際上是楊柳青印製的年畫罷了。 北京人貼門神,大多沿用唐太宗時傳下來的秦叔寶和尉遲恭,俗稱"白臉兒"、"黑臉兒"。這是二張木刻板畫像,身穿甲胄,威武庄嚴。兩張像貼在沒有"門心"的大門上。二位神靈雖是北京人的"家宅六神"之一,卻每年無嘗地為該家服務,因為北京人從來不給門神上供。

貼法講究

農村的院子,院門貼武門神,如神荼、鬱壘,秦瓊、敬德,趙匡胤、李克用,張飛、關羽等武將;有影壁的要在影壁沖街門的一面貼鍾馗;堂屋的門上則貼上文門神,如加冠進祿、五子登科等文官。室內,老人的屋門上要貼壽星;新婚夫妻的屋門上要貼和合二仙,或者麒麟送子;兒童的門上要貼劉海戲蟾、連中三元等兒童題材畫,也有的地方在兒童門上貼趙雲在長坂坡單騎救主的畫,希冀保護兒童。床頭可以貼一些戲曲題材的小畫。從前農村炕頭有兩個小壁龕,放一些針線油燈之物,這兩個小壁龕上要貼一種正方形的拂塵紙,遮住龕口。窗框兩邊要貼長條的花瓶畫,上下要貼長條的戲曲畫。至于神像畫,正月初一早上要在廚房東牆或南牆請灶王爺,晌午在堂屋中心請天地全神,做生意的在店裏請財神。還要在谷倉請倉神,在井圈上請井神,馬廄裏請牛、馬王爺。

貼門神貼門神

年畫上的財神分文財神和武財神

文財神:福 祿 壽不可對門窗。

武財神:關公、趙公必須對正門。

重新掛是可以的。

門神分類

全國各地民宅多有門神,北京作為首善文化之區則為更甚。門神是我國,也是北京市民俗中最多信仰的神隻之一,其歷史之久,流傳之廣,種類之多在漢族民間諸神中是最為突出的。僅將北京舊時傲立于千家萬戶大門上的門神書錄于後。

大門門神

多貼在車門或整間大門上,高約四五尺,寬約二三尺。

街門門神

多貼小街門上,高約二尺,寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右,白善易,黑獰惡,各手執槊鉞。

屋門門神

較街門門神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像,兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟。這種門神,本應貼在新結婚的屋門上,以取吉利,後來也就作普通街門的新年點綴品了。

捉鬼門神

門神多為神荼和鬱壘,金雞和老虎。傳說桃鬱都山有大桃樹,盤屈3000裏。上有金雞,下有二神,一名鬱,一名壘,並執葦索,伺不祥之鬼,禽奇之屬。乃將旦,日照金雞,雞則大鳴。于是天下眾雞悉從而鳴,金雞飛下,食諸惡鬼,鬼畏懼金雞,皆走之,天下遂安。更有說者,鬱壘二神捉到鬼後,縛以葦索,執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後,便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎于門上,門左右置 二燈,象征虎眼,以祛不祥、鎮邪驅鬼。

秦叔寶和尉遲敬德秦叔寶和尉遲敬德

祈福門神

這種門神並非門戶的保護者,專為祈福而用,中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾,招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物,希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

道界門神

北京民宅多不張貼,但在京道觀中有之,山門兩大神,左為青龍孟章神君,右為白虎監兵神君。

武將門神

武將門神通常貼在臨街的大門上,為了鎮住惡魔或災星從大門外進入,故所供的門神多手持兵器。如:刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶,山東歷城人,武藝高強,人稱:賽專諸,似孟嘗,神拳太保,雙鐧大將,鐧打山東六府,馬踏黃河兩岸。尉遲恭,隋唐大將,山西朔州平魯人,武藝高強,日佔三城,夜奪八寨,功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐後,被封為開國元勛為什麽會充當漢族民間的門神呢?

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