譙周

譙周

譙周(公元201年-公元270年),字允南,巴西西充國(今四川西充槐樹鎮)人。三國時期蜀漢學者、官員。

幼貧喪父,少讀典籍,精研六經,頗曉天文,為蜀地大儒之一,門下有陳壽、羅憲等學生。諸葛亮做益州牧時,任命他做勸學從事。諸葛亮死後,譙周前往奔喪,雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪,但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子時任命他做太子僕,調令家令,之後遷任中散大夫光祿大夫。在蜀漢任官時期,一向以反對北伐戰略而聞名。見姜維多次北伐而虛耗蜀漢國力,因而不滿,著《仇國論》力陳北伐之失。

炎興元年(263年),魏國三路伐蜀,譙周因勸劉禪投降,被封為陽城亭侯,遷騎都尉散騎常侍

  • 中文名稱
    譙周
  • 國籍
    中國(三國·蜀漢)
  • 民族
    漢族
  • 出生地
    巴西西充國(今四川西充)
  • 出生日期
    約公元201年
  • 逝世日期
    公元270年
  • 職業
    儒學家,史學家
  • 代表作品
    《仇國論》

人物生平

早年經歷

譙周于東漢末年漢獻帝劉協建安五年出生于著名的書香人家。幼年喪父,受父親熏陶,自幼勤奮好學,飽讀經書,知曉天文。

建興年間,諸葛亮為蜀漢丞相,任命譙周為勸學從事。

建興十二年(公元234年)八月,諸葛亮于五丈原病逝,譙周當時在家,聽聞這個訊息,隨即前往奔喪,時有後主詔書禁止大臣前往奔喪,但因為譙周行動迅速,得以到達。同年,蔣琬領益州刺史,譙周轉任典學從事,為益州學者之首。

上疏直諫

延熙元年(公元238年),後主劉禪劉璿為太子。譙周被調到太子府為僕他後轉為家令。時劉禪經常外出遊玩,沉醉于聲色之中,譙周上疏給劉禪,援引古義,勸諫劉禪應該尊奉先帝劉備遺德,減少樂宮、後宮的增造。譙周因此被轉任為中散大夫,仍然侍奉太子。

延熙二十年(公元257年),譙周因為看到蜀漢經常對魏國用兵,百姓因此凋瘁,譙周因此與尚書令陳祗展開了激烈的辯論。退朝以後,譙周書寫《仇國論》。

保全國家

後譙周升任為光祿大夫,位亞九列。雖然不參與朝政,但是卻仍以儒行見禮,後生學者們有疑問都喜歡去問譙周,而譙周也能引經據典來解答。

譙周施教育人譙周施教育人

景耀六年(公元263年)冬,鄧艾攻克江油。而劉禪因為聽從黃皓之言,認為敵兵不會來,所以不作城守調度。及鄧艾入陰平,百姓受到驚擾,逃進山野,無法禁止。鄧艾長趨直入,逼近成都。劉禪于是召群臣商議對策,譙周力排眾議,勸劉禪投降。

魏景元五年(公元264年),司馬昭被拜為相國,封晉王,認為譙周有保全國家之功,封譙周為陽城亭侯。又下書召譙周前往洛陽任職,譙周行至漢中,因為患病而停滯不前。

因病辭世

鹹熙二年(公元265年)夏,巴郡文立從洛陽回蜀,見譙周,譙周因為病重所以說話說不清楚,于是寫到"典午忽兮,月酉沒兮。"意思是司馬到八月就沒了,而後司馬昭果然于八月死亡。

譙周與陳壽譙周與陳壽

司馬炎稱帝後,多次下詔書催促譙周,譙周帶病前往洛陽,泰始三年(公元267年),譙周病重臥床不起,被拜為騎都尉,譙周認為自己無功,請求回到封地,但是司馬炎不允許。

泰始六年(公元270年)秋,譙周被封為散騎常侍,因為病重無法參拜,至冬病死。

個人作品

譙周生前撰寫學術著作多種,計百餘篇。之後,這些著作陸續散失,到唐初作《隋書·經籍志》時,時人所見的書目隻有《論語註》(十卷),《三巴記》(一卷),《譙子法訓》(八卷),《古史考》(二十五卷),和《五經然否論》(五卷)五種。《論語註》和《三巴記》兩書,今不存。能夠見到的其他三種,且都是後人的輯本。《譙子法訓》,原書亡佚。明人陶宗儀、清人嚴可均各錄有輯本,但均搜括不足,除《齊交篇》有篇名外,餘者皆為散條。此書以有關道德修養、男婚女嫁、治學自力等方面的內容為主,屬格言性質的書籍。

軼事典故

蜀漢被晉滅後,一部分蜀漢大臣被招往洛陽任職,譙周也在其中之列,但是譙周因為病重到了漢中就無法前行了,蜀郡文立從洛陽回蜀時路過漢中,于是就去看望譙周,但是譙周已經因為病重有些語言障礙了,于是就用筆寫出了"典午忽兮,月酉沒兮",典午是指司馬,月酉是指八月,就說司馬到八月就沒了,到了八月,晉文王司馬昭果然去世。

泰始五年(公元269年),予嘗為本郡中正,辭官還鄉前去和譙周告別,譙周告訴他:"孔子七十二,劉向、揚雄七十一去世,我已經年過七十,也命不久矣,今後恐怕不會再見到了。"予懷疑譙周以方術得知自己的壽命,所以假借孔子等人的壽命隻不過是一個借口而已。

歷史評價

陳壽:"身長八尺,體貌素樸,性推誠不飾,無造次辯論之才,然潛識內敏。""譙周詞理淵通,為世碩儒,有董、揚之規。"

李通:"抑抑譙侯,好古述儒,寶道懷真,鑒世盈虛,雅名美跡,終始是書。我後欽賢,無言不譽,攀諸前哲,丹青是圖。嗟爾來葉,鑒茲顯模。"

孫綽:"譙周說後主降魏,可乎?曰:自為天子而乞降請命,何恥之深乎!夫為社稷死則死之,為社稷亡則亡之。先君正魏之篡,不與同天矣。推過於其父,俛首而事讎,可謂苟存,豈大居正之道哉!"

孫盛:"周謂萬乘之君偷生苟免,亡禮希利,要冀微榮,惑矣。且以事勢言之,理有未盡。禪既暗主,周實駑臣,方之申包、田單範蠡、大夫種,不亦遠乎!"

王夫之:"人知馮道之惡,而不知譙周之為尤惡也。……國尚可存,君尚立乎其位,為異說以解散人心,而後終之以降,處心積慮,唯恐劉宗之不滅,憯矣哉!讀周仇國論而不恨焉者,非人臣也。周塞目箝口,未聞一讜言之獻,徒過責姜維,以餌愚民、媚閹宦,為司馬昭先驅以下蜀,國亡主辱,己乃全其利祿;非取悅于民也,取悅于魏也,周之罪通于天矣。服上刑者唯周,而馮道末減矣。"

袁枚:"將軍被刺方豪日,丞相身寒未暮年。惟有譙周老難死,白頭抽筆寫降箋。"

生平年表

建興元年(223年),諸葛亮領益州牧,命譙周為勸學從事;

建興十二年(234年),大將軍蔣琬領益州刺史,徙為典學從事,總州之學者;

延熙元年(238年),後主立太子,以譙周為僕,轉為家令;

景耀六年(263年),魏大將軍鄧艾克江油,周力排眾議,勸後主降,以全國之功,封陽成亭侯;

晉泰始三年(267年),譙周應詔入洛陽,以疾不起,就拜騎都尉,周乃自陳無功而封,求還爵土,皆不聽許;

晉泰始六年(270年),為散騎常侍,疾篤不拜,至冬卒。

家族成員

父:譙岍,字榮始,尚書學者,精通河圖緯書。

子:譙熙、譙賢、譙同。

孫:譙秀,譙熙子,晉朝隱士。

譙登,譙賢子,晉揚烈將軍、梓潼太守。

後世紀念

在四川南充西山萬卷樓景區內,建有譙公祠和譙周墓。譙公祠為漢魏建築,祠後就是譙周墓。譙周曾在安漢(南充市)居住過,故宅在今順慶城區五裏店譙賢鋪,其子譙熙遵父囑言,將靈柩運回原籍安葬。

譙公祠譙公祠

明嘉靖三十八年(1559年)徙墓于城西十裏,嘉靖四十三年(1564年)仍迎歸葬于縣署後,萬歷初移葬縣署西北隅(今南充市工人文化宮大門內)。"文化大革命"中,譙周墓被損毀,1988年,原南充市人民政府拔款修復,墓地移入工人文化宮後院大花園中。譙公祠是2006年實施玉屏公園改造時,在景區內原五虎殿位置新增的,由山門、廊軒、正殿組成,整個建築大氣而不失古樸庄重,有著濃厚的歷史氛圍,形象地展示了譙周的高尚人格、學術成就和歷史功績。

譙周墓譙周墓

譙公祠陳展內容包括"譙周生平"、"蜀中孔子"、"全國之功"幾個部分,展示了譙周的高尚人品、學術成就和歷史功績。正殿中央有譙公巨幅畫像,四周牆壁繪有展示其生平事跡的14幅大型工筆重彩壁畫。

譙周墓是2007年4月移葬到譙公祠後山的。如今的譙周墓,為條石所砌圓形墓。正中立有石碑,上書"蜀漢光祿大夫譙周"之墓,其左右仿漢魏之式立有約一米高的石俑二個。

藝術形象

文學形象

在三國演義中,譙周多以星相家和反戰者的角色出現。

三國志12的譙周三國志12的譙周

譙周本是益州牧劉璋手下,劉備圍成都,譙周論天命,力勸劉璋投降,投降後被劉備任用。曹丕廢獻帝自立,譙周與諸葛亮、許靖等商議,譙周言天象祥瑞,乃與群臣共同推戴漢中王劉備為帝。諸葛亮北伐,譙周言天象,以為不宜北伐。諸葛亮以譙周為太史,與蜀中眾臣同領後方事務。諸葛亮六出祁山,譙周上書言天象吉凶,勸孔明不要出兵。姜維第五次北伐,譙周作《仇國論》,以為不宜興兵。姜維第八次北伐,譙周上書言天象,勸阻出兵。鄧艾進圍成都,譙周力勸後主投降。

影視形象

1994年電視劇《三國演義》:劉傑(六出祁山)、王鳳文(三分歸晉)飾演譙周

劉傑版譙周劉傑版譙周

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