謝靈運

謝靈運

謝靈運(385年-433年),漢族,浙江會稽人,原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫,小名“客”,人稱謝客。又以襲封康樂公,稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人,主要創作活動在劉宋時代,中國文學史上山水詩派的開創者。主要成就在于山水詩。由靈運始,山水詩乃成中國文學史上的一大流派。
  • 主要作品
    謝康樂集
  • 官職
    侍中秘書監、永嘉太守
  • 民族族群
    漢人
  • 所處時代
    東晉→劉宋
  • 本名
    謝公義
  • 籍貫
    陳郡陽夏(今河南省太康市)
  • 典故
    才高八鬥
  • 字型大小
    字靈運 小名客
  • 信仰
  • 別稱
    謝康樂、謝臨川
  • 主要成就
    山水詩奠基者
  • 去世時間
    433年
  • 爵位
    康樂縣公
  • 出生時間
    385年

人物簡介

​與陶淵明差不多同時代【即東晉】的謝靈運(385--433)是開創山水詩派的第一人。東晉末年劉宋初年的文學家,詩人。 他是中國山水詩的開創者,是第一個大量創作山水詩的詩人。詩與顏延之齊名,並稱“顏謝”。謝靈運的詩意境新奇,辭章絢麗,影響深遠。因此,他被後世譽稱為中國山水詩鼻祖。 晉末曾出任為琅琊王德文的大司馬行參軍,豫州刺史劉毅的記室參軍,北府兵將領劉裕的太尉參軍等。入宋後,因劉裕採取壓抑士族政策,降爵為康樂侯,出任永嘉太守,臨川內史等職。元嘉十年(433)被宋文帝(劉義隆)以“叛逆”罪名殺害。      

謝靈運祖籍陳郡陽夏(今河南太康)。原名謝公義,字靈運。祖父謝玄,晉車騎將軍;父謝瑍,不慧;其母劉氏王羲之獨女。因從小寄養在錢塘杜家,故乳名為客兒,世稱謝客。幼年便穎悟非常,《宋書》本傳稱其“少好學,博覽群書,文章之美,江左莫逮”。善書,“詩書皆兼獨絕,每文竟,手自寫之,文帝稱為二寶”。

東晉時,他18歲襲封康樂公,劉氏南宋朝建立後,按例被降為康樂侯,故又稱“謝康樂”。謝靈運因是名公子孫,才能出眾,認為自己應當參與時政機要,但宋文帝對他“唯以文義見接,每侍上宴,談賞而已”。在朝不得志,曾外任永嘉太守、臨川內史等職。好營園林,遊山水,製作出一種“上山則去前齒,下山去其後齒”的木屐,後人稱之為“謝公屐”。與族弟謝惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之,以文章賞會,共為山澤之遊,時人謂之四友。後因罪徙廣州,密謀使人劫救自己,事發,棄市,時為元嘉十年,終年四十九歲。嗚呼哀哉,靈運公的最後安身之地-----謝靈運墓位于今江西省宜春市萬載縣裏泉村。子謝鳳,同徙嶺南,早卒;孫謝超宗,被宋孝武帝認為是“靈運復出”。

文學成就

謝靈運出身名門,兼負才華,但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱,謝靈運常常放浪山水,探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處,如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物,山水名勝。其中有不少自然清新的佳句,如寫春天“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》);寫秋色“野曠沙岸凈,天高秋月明”(《初去郡》);寫冬景“明月照積雪,朔風勁且哀”(《歲暮》)等等。從不同角度刻畫自然景物,給人以美的享受。

謝靈運

謝靈運的詩歌雖不乏名句,他的詩文大都是一半寫景,一半談玄,仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此,謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界,使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來,從而扭轉了東晉以來的玄言詩風,確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。

對于自己的才華,謝靈運曾說過一句很狂放的話:“天下才有一石(即十鬥),子建(即曹植)獨佔八鬥,吾佔一鬥,天下才共分一鬥”。唐朝大詩人李白對謝靈運頗為推崇,曾有"吾人詠歌,獨慚康樂"之句。

謝靈運是我國文學史上著名的山水詩人,善于用富艷精工的語言記敘遊賞經歷、描繪自然景物,多有形象鮮明、意境優美的佳句,對唐代的詩歌發展有一定的影響。

主要作品

《隋書·經籍志》所錄謝靈運著作,除《晉書》而外,尚有《謝靈運集》等14種。《謝靈運集》19卷(梁20卷,錄 1卷),北宋以後就已散佚。明代李獻吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運的作品,由焦竑刊刻為《謝康樂集》。

詩歌代表作如《登池上樓》等。

謝靈運除詩歌外還有賦10餘篇,其中《山居賦》、《嶺表賦》、《江妃賦》等比較有名,景物刻劃頗具匠心,但成就遠不及詩歌。謝靈運早年信奉佛道,曾注解過《金剛般若經》,潤飾過《大般涅經》,有《辯宗論》為其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還于元嘉間奉詔撰《晉書》,《隋書·經籍志》著錄36卷,已佚。《隋書·經籍志》又著錄有《謝靈運集》19卷,已佚。明代張溥輯有《謝康公集》2卷,收入《漢魏六朝百三家集》。另有明代李獻吉等輯刻的《謝康樂集》。近人黃節也作有《謝康樂詩註》等。

重要事件

山水詩鼻祖

謝靈運是中國歷史上偉大的詩人,也是見諸史冊的第一位大旅行家。其詩充滿道法自然的精神,貫穿著一種清新自然恬靜之韻味,一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風。

謝靈運

李白、杜甫、王維、孟浩然韋應物柳宗元諸大家,都曾取法于謝靈運。

謝靈運在剡若幹事略

謝靈運原籍陳郡陽夏(今河南太康),但其祖父謝玄已移籍會稽始寧,並葬于該地。因此,謝靈運的故鄉就在始寧;原籍陽夏,平生實未至此地。

始寧縣建置于漢順帝永建四年(129),廢置于隋開皇九年(589),其地為今浙江上虞南部,嵊州北部,縣治曾在今嵊州三界附近。謝家在始寧有大片庄園,其範圍基本上在古剡縣境內。

謝靈運在始寧實際居住時間甚短,一生中隻有六年。他自幼即“送錢塘杜明師治養之,十五方還都,故名客兒。"1王謝大族多為天師道信徒,靈運亦幼奉道教,後皈佛法。當時風尚“恐兒童不易成長,使拜和尚為師,或送入寺院養育。謝氏送靈運于杜治之事,疑用意相同。”謝靈運生後即寄養于錢塘,“初,錢塘杜師夜夢東南有人來人其館,是夕,即靈運生于會稽(始寧)。旬日而父歿。其家以子孫難得,送錄運于杜治養之。”

十五歲至二十一歲(晉隆安三年至晉義熙元年,399~405),由錢塘移京都建康烏衣巷,與王謝子弟共烏衣之遊,文義相賞,度過他一段世家子弟富貴風流的生活。

二十一歲起入仕途,歷任晉、宋兩代琅琊王司馬參軍、劉毅記室參軍、秘書丞、中書侍郎、黃門侍郎、永嘉太守、秘書監、臨川內史等。中間兩次還鄉隱居。四十九歲,宋元嘉十年(433)以“謀叛”的罪名誅于廣州。

謝靈運

始寧始終是謝靈運真正的故鄉,是他一生向往和皈依之地。這裏有他引為自豪的功熏卓著的祖舊之業,更有供他嘯傲風月、陶然忘機的靈秀山川,還有足資養生的良田美池,豐厚產業。這是一片令他深深眷戀、時時懷念的土地。這裏的人民對他也懷有同樣深情,千百年來,地方志書記載其行跡和詩文,民間更廣泛流傳著他那膾炙人口的軼事。本文著重考證謝在故鄉若幹史實,不準備對謝的一生業績作評價,供研究者參考.一、兩次回鄉隱居

謝誕生後即離鄉,第一次返回故鄉已經卅八歲。宋永初三年(422)五月,宋文帝劉裕卒,太子劉義符即位,是為少帝。謝靈運等受到當朝權臣徐羨之、傅亮等排擠,離京出守永嘉。同年七月,離京往永嘉途中曾枉道回始寧小住。七月廿日抵始寧,逗留數天,即折回錢塘,經富春、桐廬、七裏瀨,再折回南至東陽郡長山(今金華市),然後陸行抵青田溪,再乘船至永嘉,已是八月十二日。他的行蹤有本人詩作可證。這次枉道而行說明當時會稽與臨海兩郡之間陸路難通。這次回鄉,時間很短,不能說是隱居。

景平元年(423)秋至元嘉三年(426)秋,謝第一次回鄉隱居,長達三後。謝赴永嘉任太守僅一年,“出守既不得志,遂肆意遊遨,遍歷諸縣,動逾旬朔,民間聽訟,不復關懷。所至輒喲詩詠,以致其意焉。在郡一周,稱疾去職。”4去職獲準,買舟北上,欣然返回始寧。《歸途賦》雲:“踐寒暑以推換,眷桑梓以緬邈,褫簪帶于窮城,返巾褐于空谷。果歸期于願言,獲素于思樂。”實際上比他自己所預期的“揮手告鄉曲,三載期歸旋”(《過始寧墅》詩)是大大提前了。隱居期間,“修營別業,傍山帶江,盡幽居之美,與隱士王弘之、孔淳之等放縱為娛,有終焉之志,作《山居賦》自註以言其事。“6這期間創作詩文頗豐,今存有《會吟行》、《田南樹園激流植援》、《石壁立招提精舍》、《石壁精舍還湖中作》、《南樓中望所遲客》、《石門新營所住四面迥溪石瀨茂林修竹》、《述祖德詩》等詩篇。文章以闡述佛道思想為多,有《與廬陵王義真箋》、《和範先祿祗洹像贊三首》、《和從弟惠連無量壽頌》、《維摩詰經》中十譬八首,《傷己賦》、《逸民賦》、《曇隆法師徠》等7”。從作品中反映,他的隱居生活安閒自適,投入頗深。

謝靈運

劉義隆即位後,政局起了變化,謝的政敵徐羨之、傅亮先後伏誅。元嘉三年(426)三月,太祖征謝為秘書監,“再召不起,上使光祿大夫範泰與靈運書敦獎之,乃出就職。8”這才離鄉北上,經丹徒,謁廬陵王墓,再進京任職,時間為元嘉三年秋。“既至,文帝(即太祖劉義隆)唯以文義見接,每侍上宴,談賞而已……靈運意不平,多稱疾不朝直……出郭遊行,或一日百六七十裏,經旬不歸,既無表聞,又不請急,上不欲傷大臣,諷旨令自解。靈運上表陳疾,上賜假東歸。元嘉五年(428)春至八年(431)春,靈運第二次回始寧隱居,也是三年。“靈運既東歸,與族弟惠連、東海何長瑜、穎川荀雍、泰山羊浚之以文章賞會,共為山澤之遊,時人謂之四友。''這時期主要作品有《入東道路》、《登臨海嶠初發強中》、《酬從弟惠連》,《登石門最高頂》、<石門岩上宿》等。這次回鄉,謝與會稽太守孟頡不和直至發生沖突。“孟事佛精懇,而為靈運所輕。嘗謂頡日:得道應需慧業,丈人升天當在靈運前,成佛必在靈運後。顴深恨此言。”“會稽東郭有回踵湖,靈運求決以為田,太祖令州郡履行,此湖去郭近,水物所出百姓惜之,顓堅守不與。靈運既不得 回踵,又求始寧坯嶂湖為田,岩又固執。靈運謂頡非存利民,正慮決湖多害生命,言論毀傷之,與顴遂構仇隙。”于是顓一而上疏文帝(即太祖),謂靈運有“異志”,一面如臨大敵,發兵自防。靈運獲知,急馳京都,上表文帝自辯。文帝知其被誣,不加罪,也沒讓他回始寧。靈運暫住京中,元嘉八年(431)冬被派往臨川任內史。從此,靈運再也沒有回過故鄉。

擴建始寧庄園

始寧庄園為謝家幾代經營所成。今上虞上浦鄉東山有謝安(玄從叔)故居及墓葬,山頂有國慶院、謝公調馬路、白雲明月二堂。謝玄、謝喚在始寧有故宅及墅。今嵊州東北江東鄉、幸福鄉之間有車騎山。“晉車騎將軍謝玄為會稽內史,嘗于此山立樓居止,後人因以為名。據酈道元水經註》載:“崤山東北太康湖,晉車騎將軍謝玄舊居所在。右濱長江,左傍連山,平陵修通,澄湖遠鏡,于江曲起樓,樓側悉是桐梓,森聳可愛,居民號為桐亭樓。樓兩而臨江,盡升眺之趣。舟人漁子,泛濫滿焉。湖中築路,東出趨山,路甚平直。山有三精舍,高甍凌雲,垂檐帶空,俯眺平林,煙杳在下。江有琵琶圻,臨江有石床,名釣魚台。”

謝靈運

司見始寧庄園基本格局早已形成:自北而南沿曹娥江傍山依水而進,佔有大片田園山澤。謝靈運在繼承祖業基礎上又擴大了始寧庄園,增加了不少建築物。《山居賦》及謝本人的詩篇中對此有具體描述。但由于千年來地貌變遷,江流移動,加上當時地名指稱不明確。今天要完全搞清楚庄園範圍和建築布局已很困難。現根據顧紹柏先生研究心得和實地考察作一簡介”

始寧庄園範圍大體上北起今上虞上浦東山,當時又名舊山、北山,南達嵊縣崤浦仙岩一帶,南北綿延約40裏,中有曹娥江剡溪(當時也稱浦陽江)流貫,兩岸河谷地帶有一片積水沼澤區,中間分布著汀洲小丘。系太康湖堙廢後形成,當時又名大小巫湖。嵊山在江東,嚼山在江西,兩山相距不遠,當時又泛稱南山蓋與北山相時而言。庄園東西距離寬狹不一,約10~20裏。謝靈運歸隱期問新增加建築物主要以下數處:

始寧別業:即謝靈運別墅,在謝安故居東山之西一裏,即西庄。景平二年(424),靈運回鄉隱居時,修營別業,盡幽居之美,縱山水之樂,屏塵世之憂,即指此。 石壁精舍:在石壁山,為東山之一峰,立精舍接待四方過往僧人,曇隆、法流二法師來東山即居此。謝作有《石壁立招提精舍詩》。

田南園林:在東山舊居以南,確址難考,有詩《田南樹園激流植援》,寫庄園向南發展,其事當在築石壁精舍後,建南山新居前。南山新居:在今嵊州城區西北崞山,石門山一帶,系靈運新增卜居之地。詩中多次提到“石門新居…南樓”應包含在南山新居範圍內。

謝靈運

經營始寧庄園主要在第一次回鄉隱居期問。他確實是想認真做一輩子隱士的。謝經歷二十年左右坎坷的仕途生活後,年近四十回鄉隱居,前塵影事,頗似噩夢。他是帶著失敗的傷痕從政治鬥爭的漩渦中走出來的,加上他的本性和當時的文化氛圍,使他深悟“準丘園是歸宿,唯隱中有樂趣15的道理;始寧也確實可算是他理想的安身之命之處。這個時期他踏遍了始寧的山山水水,結交的是隱者、道士、僧人;“見柱下之經,睹濠上之篇”,更堅定他皈依佛道、超脫塵世、遠離政治的人生信念。謝的退隱確與“身在江湖,心存魏闕”者不同。他所增加的築構大都較簡陋,”雲初經略,躬自履行,備諸苦辛也。罄其淺短,無假于龜筮,貧者既不以麗為美,所以即安茅茨而已。是以謝效郭而殊城傍。然清虛寂寞,實是得道之所也。這與謝玄在車騎山築桐亭樓氣魄就很不一樣了。

行蹤遺址

謝靈運回歸會稽東土隱居,寄情于山水,同時在曹娥江上遊剡溪一帶求田問舍,其行蹤大體上由北向南延伸。第二次回故隱居期間(428~431)有向四明,天姥進發的意向,這期間他的詩文中直接寫剡中山水的不多。地方志中卻記載了不少他的行蹤遺址。

《剡錄》卷一載嵊縣二十七鄉。“康樂鄉有遊謝、宿剡、竹山、康樂、感化裏。遊謝鄉有康樂、明登、宿星、暝投、吹台裏。”康樂,遊謝二鄉相當今三界鎮和仙岩鎮地域,鄉裏地名均與謝靈運遊蹤有關。

《剡錄》卷四“古奇跡”載:“山下有謝康樂石床,康樂嘗垂釣于此。縣北十五裏有謝岩彈石,靈運遊此,四顧放彈丸,落處為祠,有大石如彈丸。”王十朋《 山賦》曰:“靈運彈飛岩嶂,慕此堪棲”又有謝公宿處,李白詩:“謝公宿處今尚在,綠水蕩漾青猿啼。”又有謝岩,亦謝所至。又有強口村,在縣北廿裏,世傳王謝諸人,雪後泛舟至此,徘徊不能去。日:“雖寒,強飲一口。”

《成化新昌縣志》卷八“坊巷”中載:“康樂坊,在縣東三百餘步,今名忠信坊。昔靈運嘗寓于此,時人重之,為建此坊。郡志雲:新昌之康樂,蓋古跡猶著雲。”

《代化新昌縣志》卷十六“寓賢”中又載“康樂公愛剡中山水,肆意遨遊,嘗至新昌,居遊最之,時人重之。為建康樂坊。東山寺有謝靈運像……”

可見新、嵊二縣地志中記述謝行蹤甚多,但事實均難稽考,本人詩文可證隻有“暝宿剡中”一處。當然謝在剡隱居數年,投宿必非一處;這裏系特指遊天姥山時途中所宿之處。《登臨嶠初發強中作》:“……旦發清溪陰,暝投剡中宿,時登天姥岑……“筆者認為,靈運遊天姥所投宿地點以新昌忠信坊為是。《剡錄》有遊謝、宿剡、暝投等古地名,但實際所指不明確也不統一,且不合遊天姥線路距離。今新昌縣城有忠信坊這一地名,在城關東西主街中段,今電信大樓和百貨公司一帶。根據《登臨海嶠》詩意辨析17"旦發清溪陰”即從今嵊州仙岩鎮強口出發,到“暝投剡中宿”約一天路程,系溯剡溪而上。強口到新昌縣城約60裏,合一天路程。“明登天姥岑”即再有一天路程可達天姥,而新昌縣城抵天姥山區也是60裏左右。可見投宿于忠信坊是合理的。其時,新昌尚未建縣,屬剡中地域,地曠人稀,今縣城也不過小小村落而已。“康樂…忠信”之類地名當是唐宋以後才有的。清代邑人陳寧燮箸《沃洲古跡》一書說道:“今以三裏之城得天時,十室之邑有忠信……本自人居寥寥,有客宿宿者哉?緬夫兩火一刀,雖蜚遁之跡箸,千岩萬壑,尚幽攀而路窮。謝公……想其步石牛之鎮,距木鶴之峰(即天姥山),岩峭嶺稠,猶數十裏。茅茨槿援得四五家,遇田父之好客,修丈人之古風,因止宿焉。

冤死廣州

謝靈運十五歲時,去京都舊居作烏衣之旅,受其叔器重,贊曰:文章之美,江左(指長江下遊南岸地區,即南朝挖製區)莫及。東晉安帝義熙元年(405年),謝靈運已二十歲,出任琅琊大司馬行參軍,後任太尉參軍、中書侍郎等職。420年,劉裕建立大宋朝後,降謝靈運的封爵為康樂侯,改食邑為五百戶,起為散騎常侍,轉太子左衛率。永初三年(422年),由于劉宋王朝對謝家始終懷有疑忌,謝靈運被降為永嘉太守。

謝靈運自恃門第高貴,又才華橫溢,非常高傲,曾說,天下才共有一石,建安詩人曹植獨得八鬥,我得一鬥,餘下一鬥由自古以來及現在的聞名之人共分。他恃才傲物,自以為在政壇上應受到格外的器重,殊不料反遭朝廷排擠,被調離京城建康(今南京)。所以在郡心情煩悶,不理政務,一味縱情山水。平日寫寫詩文,以宣泄胸中塊壘。一年後,稱疾辭官。

宋文帝元嘉三年(426年),文帝為鞏固其統治,對世家大族採取籠絡政策,由于謝靈運名氣大,被征召為秘書監,還被指定撰修晉史。但時隔不久,謝靈運就看出皇帝對他表面上尊重,實際上“惟以文義接見”,隻是要他充當一名文學侍從罷了,並無政治上加以任用的意思,而朝中真正受重用的卻是些名望才幹遠不如他的人。不久,謝靈運再辭官歸始寧,與朋友往來吟詠,或率領數百隨從出入于深山幽谷,探奇覓勝。

謝靈運酷愛登山,而且喜歡攀登幽靜險峻的山峰,高達數十丈的岩峰他也敢上,可以說是古代第一位攀岩運動的先行者。他登山時常穿一雙木製的釘鞋,上山取掉前掌的齒釘,下山取掉後掌的齒釘,于是,上山下山分外省力穩當,這就是著名的“謝公屐”。李白在夢遊天姥吟留別中曾有這樣的詩句:“謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青雲梯。”可見其影響之廣大。

謝靈運

劉宋文帝元嘉八年(431年),宋文帝又讓他出任臨川內史,但他還是不理政事,終日出遊,被地方官員糾彈,要治他的罪。謝靈運不服,反把有關吏員扣押起來。他還賦詩一首:“韓亡子房奮,秦帝魯連恥。本自江海人,忠義感君子。”將劉宋王朝比作暴秦政權,並以張良、魯仲連自比,暗示要像他們那樣為被滅亡的故國復仇雪恥。這種行為和言論,加重了他的罪名,被判免死流放廣州。可是剛到廣州,朝廷的公文又到了,誣他又犯下了新的叛逆罪,命令將他就地正法。

元嘉十年(433年)10月謝靈運在廣州被處棄市刑(當街斬首),死時僅四十九歲。一代文豪猶如一顆流星,在歷史的天空劃過一道短暫而耀眼的光芒,倏然而逝。謝靈運具有多方面的才能,文學上的主要成就在于山水詩,由其始,山水詩乃成中國文學史上的一大流派。除詩文創作外,他還兼通史學,精通佛教老庄哲學,工于書法、繪畫。宋文帝劉義隆曾稱賞他的詩和字為“二寶”。他跟廬山東林寺的名僧慧遠也有深交,盡管慧遠比他大五十來歲,兩人還是很投緣。慧遠圓寂後,他特地寫了一篇祭吊的名文《廬山慧遠法師誄》,一時洛陽紙貴。在《滕王閣序》中“鄴水朱華,光照臨川之筆。”這裏的“臨川”指的就是謝靈運。

豪放自信之心

南朝宋國有謝靈運,是我國古代著名的山水詩作家。他的詩,大都描寫會(kuài)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝,善于刻畫自然景物,開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強,尤其註意形式美,很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來,人們就競相抄錄,流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能,特地將他召回京都任職,並把他的詩作和書法稱為“二寶”,常常要他邊侍宴,邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後,更加狂妄自大。有一次,他一邊喝酒一邊自誇道:“魏晉以來,天下的文學之才共有一石(一種容量單位,一石等于十鬥),其中曹子建(即曹植)獨佔八鬥,我得一鬥,天下其他的人共分一鬥。”從他的話中可以看出,他除了佩服曹植以外,其他人的才華都不在他眼裏,自我評價非常高。

謝靈運墓

謝靈運墓位于宜春市萬載縣康樂街道裏泉村境內的蓮花形山上,距縣城約兩公裏。2004年6月24日發現並找到了謝靈運墓,該墓外形完好,墳墓不高無襯砌,墓碑無損刻有“嗣孫某某立,始祖謝公諱靈運字公義塋,光緒七年春月重修”,此地幾座山頭呈蓮花狀,墓位于東邊山頭的西向。專家考證後認為,謝靈運襲封康樂公,死後魂歸故封,衣冠冢或肉身冢有待考古證實,但發現謝靈運墓,全國僅萬載一處。2006年清明前夕,重修此墓為水泥青石造。謝靈運是南朝宋詩人,中國文學史上山水詩派鼻祖,東晉名將謝玄之孫。謝玄于東晉太元八年(383年)在淝水大戰中立下赫赫戰功,被封為康樂公,食邑二千戶。謝靈運之父生而不慧,26歲夭亡。靈運得以孫承祖爵,襲封康樂公,故世稱謝康樂。

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