論語 -記錄孔子及其弟子言論的語錄體散文集

論語

記錄孔子及其弟子言論的語錄體散文集
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《論語》是一本以記錄春秋思想家教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編,又被簡稱為論、語、傳、記,是儒家重要的經典之一。一共20卷。論語以記言為主,論是一串的意思,語是話語在漢武帝時期,董仲舒建議漢武帝採納儒家思想,于是便有了“罷黜百家,獨尊儒術”的口號。論”讀音為“輪”,從字面上理解,《論語》即為言論的匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者,孔子應答弟子、時人,及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”《文選·辨命論註》引《傅子》也說:   “昔仲尼既沒,仲弓之徒追論夫子之言,謂之《論語》。” 

  • 作品名稱
    論語
  • 文學體裁
    語錄體和對話體
  • 作者
    孔子弟子及其再傳弟子
  • 創作年代
    春秋戰國時期

基本簡介

《論語》乃是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄,一共二十卷,11705個漢字,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫,是我國古代儒家經典著作之一,是首創語錄體。漢語文章的典範性也源于此,儒家(在春秋戰國時期墨家對立)創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關于孔子言行的一部書。以記言為主,“論”是一串的意思,“語”是話語。《論語》成書于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。又善于通過神情語態的描寫,展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心,“夫子風採,溢于格言”(《文心雕龍征聖》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫,而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對于不同的對象,考慮其不同的貭素、優點和缺點、進德修業的具體情況,給予不同的教誨,表現了誨人不倦的可貴精神,是儒家學派的經典著作之一。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子及其弟子言行的一部集子,成書于戰國初期。因秦始皇-焚書坑儒(雖說是焚書坑儒,但是活埋的其實是一些方士及一些書本),到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計有:魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語》,並根據《魯論語》,參照《齊論語》,另成一論,稱為《張侯論》。此本成為當時的權威讀本,據《漢書·張禹傳》記載:“諸儒為之語曰:‘欲為《論》,念張文。’由是學者多從張氏,餘家寢微。”《齊論語》《古論語》不久亡佚。現存《論語》20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章,記孔門弟子相互談論之語48章。

論語論語

據《顏淵》記載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復禮為仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲 慎施于人”,答司馬中“仁者其言也訒”。顏淵學養高深,故答以“仁”學綱領,對仲弓和司馬中則答以細目。又如,同是問“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父兄在,如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,故退之。”答冉有:“聞斯行之。”因為“求也退,故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。

著作結構

學而第一(主要講“務本”的道理,引導初學者進入“道德之門”)

為政第二(主要講治理國家的道理和方法)

八佾第三(主要記錄孔子談論禮樂)

裏仁第四(主要講仁德的道理)

公冶長第五(主要講評價古今人物及其得失)

雍也第六(記錄孔子和弟子們的言行)

莫高窟出土‘論語’莫高窟出土‘論語’

述而第七(主要記錄孔子的容貌和言行)

泰伯第八(主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論)

子罕第九(主要記孔子言論,重點為孔子的行事風格,提倡和不提倡做的事)

鄉黨第十(主要記錄孔子言談舉止,衣食住行和生活習慣)

先進第十一(主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論)

顏淵第十二(主要講孔子教育弟子如何實行仁德,如何為政和處世)

子路第十三(主要記錄孔子論述為人和為政的道理)

憲問第十四(主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道,以及對古人的評價)

衛靈公第十五(主要記錄孔子及其弟子在周遊列國時的關于仁德治國方面的言論)

季氏第十六(主要記孔子論君子修身,以及如何用禮法治國)

陽貨第十七(主要記錄孔子論述仁德,闡發禮樂治國之道)

微子第十八(主要記錄古代聖賢事跡,以及孔子眾人周遊列國中的言行,也記錄了周遊途中世人對于亂世的看法)

子張第十九(主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論,弟子們對于孔子的敬仰贊頌)

堯曰第二十(主要記錄古代聖賢的言論和孔子對于為政的論述)

流傳版本

《論語》自戰國前期成書問世以後,因秦始皇的“焚書坑儒”政策,幾乎慘遭滅頂之災。到漢初,朝廷明令“大收篇籍,廣開獻書之路”,有些冒著生命危險收藏下書籍的人,紛紛向朝廷“獻書”,因口口相傳再手抄筆錄輾轉反復,字句往往有所差異。今日所讀之本經歷了兩次大改造,一個是西漢末年,漢成帝帝師張禹以《魯論》為主,結合《齊論》編定的《張侯論》,有21篇;西元二世紀中期,鄭玄又以《張侯論》為底本,根據不同版本進行點校,定下《論語》今本,並結集了兩漢間對《論語》的不同解釋。

朱熹《四書集註》。朱熹《四書集註》。

不到一百年後,何晏把鄭玄本及其反對派的觀點編成了《論語集解》。何晏之後,南北朝時代,皇侃受佛教的影響,編成《論語義疏》。西元八至九世紀,唐朝的韓愈、柳宗元對鄭玄、何晏所編之本都持懷疑態度,要回到原典。但由于鄭玄在世時已與孔子相差600餘年,《論語》原典並不可考。今本據阮元校勘《十三經註疏》本統計,約1萬2千字。

孔子簡介

孔子,公元前551年9月28日(農歷八月廿七)-公元前479年4月11日(農歷二月十一)子姓, 孔氏,名丘,字仲尼。(英文:Confucius)漢族, 在家族中年齡排行第二,故也有人稱為孔老二,春秋時魯國陬邑(今中國山東曲阜市南辛鎮)人。祖上為宋國(今河南商丘)貴族。其父叔梁紇,其母顏氏名徵在。

孔子孔子

孔子享年72歲,葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。孔子是春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的創始人。是我國歷史上偉大的思想家、教育家、政治家和文學家。他被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表,被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響。

經典語句

1、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

《論語》《論語》

2、巧言令色,鮮矣仁!

3、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習呼?

4、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

5、不患人之不己知,患不知人也。

6、《詩》三百,一言以蔽之,曰:"思無邪。"

7、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

8、溫故而知新,可以為師矣。

9、學而不思則罔,思而不學則殆。

10、知之為知之,不知為不知,是知也。

11、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。

12、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

13、成事不說,遂事不諫,既往不咎。

14、子謂《韶》:"盡美矣,又盡善也。"謂《武》:"盡美矣,未盡善也。"

15、朝聞道,夕死可矣。

16、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。

17、放于利而後行,多怨。

18、君子喻于義,小人喻于利。

19、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。

20、父母在,不遠遊。遊必有方。

21、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。

22、君子欲衲于言,而敏于行。

23、德不孤,必有鄰。

24、朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。

25、敏而好學,不恥下問。

26、有顏回者好學,不遷怒,不貳過。

27、君子周急不繼富。

28、子曰:"賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!"

29、質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。

30、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

31、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。

32、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?

33、不憤不啓,不悱不發。舉一隅而不以三隅反,則不復也。

34、飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,于我如浮雲。

35、其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。

36、子不語,怪力亂神。

37、三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。

38、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

39、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。

40、可以托六尺之孤,可以寄百裏之命,臨大節而不可奪也。

41、士不可以不弘毅,任重而道遠。

42、篤信好學,守死善道。 危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉。恥也;邦無道,富且貴也,恥也。

43、不在其位,不謀其政。

44、君子居之,何陋之有?

45、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"

46、吾未見好德者如好色者也。

47、後生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。

48、主忠信。毋友不如己者,過則勿憚改。

49、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

50、歲寒,然後知松柏之後凋也。

51、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

52、食不厭精,膾不厭細。

53、食不語,寢不言。

54、寢不屍,居不容。

55、未能事人,焉能事鬼?

56、未知生,焉知死?

影響地區

所有大中華地區等華人圈,含港、澳、台、馬、新、等地。

百濟:中世紀的百濟王國(今朝鮮半島)

日本:百濟的五經博士王仁(百濟)于公元5世紀初,王仁渡海前往日本,將《論語》當時兩位名家鄭玄與何晏的註疏獻給日本應神天皇。使漢字在日本得到進一步的推廣。而後聖德太子在各地設學問所。接著是當日本戰國之後,德川幕府積極扶植儒家中的朱子學派以鞏固統治基礎。而當幕府大政奉還之後,明治維新時,又開始流行以論語來作為經商的道理。

書籍評價

古人評價

北宋政治家趙普稱:臨死時對宋太宗道,臣有《論語》一冊,一半可用來助君打天下,一半可用來助君治天下。

今人評價

王品集團董事長戴勝益曾宣稱其可以用半部《論語》創王品。

北京師範大學教授于丹:于2006年11月1日出版于丹論語心得一書,引言“道不遠人,讓我們在聖賢的光芒下學習成長。”

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