詠春拳

詠春拳

詠春拳,中國拳術中南拳之一。其起源有3 種說法:一說是福建 永春縣嚴三娘 創造,一說是由少林寺和尚至 善從福建帶到廣州光孝寺,另一說是方永春所創造。該拳內容主要包括小稔頭、標子和尋橋 3套拳,以上、中、下三搒手為基本動作。身型要求護襠,沉肩,落膊,抱拳,護胸。主要手型有鳳眼拳、柳葉掌等。主要手法有挫手、撩手、三搒手、左右破排手、沉橋、黏打。主要步法有三字馬、追馬等。攻防中多採用閃身、貼身、緊 迫和緊打,動作敏捷,快速,剛柔相間。
  • 中文名稱
    詠春拳
  • 起源
    3 種說法

​概況

詠春拳[1]是中國拳術少林拳之南拳的一個分支,早年流行于廣東、福建各地。此拳初傳于福建永春縣,為該縣嚴三娘所創,以地名為拳名,故名“詠春拳”。亦傳此拳由五枚師太所創,後傳授與弟子嚴詠春,故名“詠春拳”。此拳主要手型為鳳眼拳、柳葉掌,拳術套路主要有小念頭、尋橋和[2]標指3套拳及木人樁。基本手法以三傍手為主,還有挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打。主要步型有四平馬、二字馬、追馬、跪馬、獨立步等。它是一種集內家拳法和近打于一身的拳術。它立足于實戰,具有招式多變、運用靈活、出拳彈性,短橋窄馬,擅發寸勁為主要特點,以大閃側,小俯仰,耕攔攤膀,摸蕩捋,審勢記牢,曲手留中的手法,以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、摸、熨蕩、偷、漏和“二字鉗羊馬”的身形步法為標志。憑借手橋肌膚靈敏的感覺,發揮寸勁力量的內家拳法

梁挺全球教授詠春拳法。

葉問所培養的詠春弟子中人才濟濟。其中出名的有:梁相、駱耀、徐尚田、黃淳梁(梁、駱、徐、黃四人後被稱為葉問在香港的四大弟子)、梁紹鴻(美國海豹突擊隊執教七年)、朱國憲(大陸詠春大師)、何金鉻、招允、盧文錦、王喬、倫佳、李小龍等;葉問晚年收受的“封門弟子”梁挺[3],憑著詠春拳真功夫,及其深厚的武術教育家修為,突破原本中國武術早期“多半缺乏文字記載,僅能靠師徒口耳相傳”的發展瓶頸,創立了“梁挺詠春”拳系WingTsun,建立了包括“三段十二級”的教練晉升體製,以及“十二階”的學員晉升體製,讓每個教練和學員,均可隨時在全球範圍內不同地區的武館繼續深造詠春拳術。這套教學體系,解決了大批量群體教學、並保證學員學習效果的問題,將原本“秘而不傳”的兒女家防護術,發展至遍及全球65個國家和地區、4000多支部,子弟門人近200萬,得到包括全球軍警界、武術界及影視界的高度認可和追捧,蜚聲國際,載譽全球。國際詠春總會成為了目前世界最大的武術組織。梁挺與WingTsun為標志所代表的“梁挺詠春拳系”,對詠春拳的發展及傳揚,得到包括葉問所傳的詠春其他眾門人、派系的一致追捧,引以為傲。[4]詠春拳的起源與發展一致被認定為:“起于嚴詠春,衍于梁贊,傳于葉問,盛于梁挺!”

詠春起源

詠春拳,少林嫡傳武技之一,關于詠春拳的起源,大致有這樣幾種說法:(我們在這裏需要額外說明的是:下文中及本欄目中所列的“泳春”‘詠春拳““永春拳”,都為同一拳派的不同稱呼。

詠春拳

為不使讀者誤解,本文統一用“詠”。

起源的傳說

第一種說法是始創于福建永春縣,為該縣嚴三娘所創白鶴拳轉化而成,此地名為拳名。故名“永春拳”。亦有以嚴氏名詠春,稱之為“泳春拳”者。此拳傳至廣州,稱為詠春拳。

第二種說法則認為詠春拳創始于五枚師太,見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子,有說她還是少林白鶴拳達人。由于福建南少林被清政府所焚,她為了避禍,隱居于川滇邊界的大涼山,因見蛇鶴相爭而創出詠春拳,後來便傳于嚴詠春。

第三種說法是,五枚創詠春拳後,並非直接傳給了嚴詠春,而是傳給了少林弟子苗順,苗順傳少林俗家弟子嚴二,嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。

第四種說法是:詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關系,更沒有什麽蛇鶴相爭,而詠春拳的前身應為詠春拳,是清初反清組織“天地會”的一種鬥爭的武技,為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他(或“她”)首先傳給汀昆戲班的武生張五(人稱攤手五,據說有“一隻攤手獨步武林”之譽),張五後來落難來粵,落腳于南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”,便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子。後鹹豐年間李文茂起義,諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“泳”字改為“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳,又再傳給在佛山筷子路開中葯店兼行醫的梁贊,此後梁贊將詠春拳發揚光大。

第五種說法,又說詠春拳應為永春拳,得名于福建泉州少林寺的永春殿,乃當年進殿者所習的南派內拳法,全稱是少林永春,總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪,至善逃避到佛山,曾一度藏匿于粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏,戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘,為戲班中花旦,所學尤精,被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人,黃、梁又傳佛山梁贊,使永春拳得以在佛山發揚光大。

詠春拳

第六種說法(最正確說法)是:詠春拳源于福建泉州少林寺(于現在的蒲田,以前屬于泉州府)的鶴拳。鶴拳是南少林嫡傳武技之一。嚴三娘的父親乃南少林俗家弟子。嚴三娘從學于父親,得一身南少林鶴拳真傳。後嚴三娘下嫁廣東並授拳于當地。因三娘來自福建永春縣,固稱呼其為嚴永春,稱其拳為永春拳。永春和詠春其實是閩南話和廣東話的混淆與及書寫的錯誤引起的。詠春拳和現在福建流傳甚廣的鶴拳同出一宗,一看便知。當然詠春拳也經過各代拳師的豐富和修改。鶴拳在南少林寺中也非一人所創,而是經過各代少林寺僧的豐富與改進。

創始人及傳人

本站收集到的一種最詳細說法是:詠春拳,少林嫡傳武技之一,詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建,其父嚴二公于九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道,並得其師父五枚大師之修正,因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名,大師則答曰你既名詠春,就將詠春命名此拳可也。因此,詠春拳之名正式誕生了。

祖師及後下嫁梁博仇,其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇,因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳,時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好,並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技,博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流,在此期間,他們更日夕鑽研,苦心練習,不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。

華寶六十歲後退休,稅居于佛山快子市,青雲街。快子市有名醫梁贊行醫于杏濟堂,頗富盛名,佛山人之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善,且退休後長日多暇,乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技,並將詠春拳術,盡傳于贊先生,時為遜清道光年間。

梁贊,原籍山縣古勞,隻是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛,經營草葯店杏濟堂于快子市清雲街。他交遊廣闊,故人緣甚佳。贊先生性好武技,涉獵甚廣,但並未令其滿意,自隨華寶習詠春以後,他即感到詠春拳,在法度用力,身型和手法上,無一不是上乘之法;再憑其天資聰穎,苦心鑽研,使詠春拳能在晚清期間,在嶺南一帶聲名大著。然而,贊先生因店務纏身,未能廣授徒眾,所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者,除其二子梁春及梁壁外,僅陳華順公一人而矣。

詠春拳

華公本藉順德陳村人仕,他亦世居佛山,並以找錢為業,混號找錢華。因華公之找錢事業,常經杏濟堂,故有緣師事贊先生。技成後,更于贊先生前技服豬肉貴,聲名大振。及後,贊先生去世,華公設館于蓮花地大街,正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法,與一般少林拳術不同,因它需要通過長期□手之練習,而□手之最佳練法,需由個別教授,故未容多教,故此華公收費頗昂,遂未為一般人仕所能負擔,而能學者,多為貴家公子而矣,當時有“少爺拳”之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。

能得華公之技者,有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者,首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子,因年幼體弱,七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術,而華公以其聰穎過人,勤奮好學,故經常親自教授,而吳仲素則從旁協助,常與葉問過招,將詠春拳奧妙逐一指點,葉問因而武技大進。可惜華公染病不起,彌留之際,囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。

 葉問隨吳仲素苦練三年,比前更大有進步,時年不過十五。翌年,葉問奉其父命來港就讀于聖士提反學校,在此其間,得同學介紹,認識梁贊先生之子梁碧,並隨梁碧修練詠春拳術,盡得其學,且技更大進,而性情亦變為謙厚和藹。三年後,葉問返回佛山,廣識佛山拳豪,更有義助溫大牛比武事件,轟動佛山。于光復後,他投身軍政界,如破沙糖之政績甚佳,以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。

直至佛山變色後,葉問便離開佛山,避居香江,約為一九四九年。此時葉問初到香港,生活未能安定,幸得友人李民幸介紹,在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳,也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦等人,後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈等多處地方授徒,廿年來,葉問對詠春之改善及推廣,使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大,聲名大噪。

以上諸種說法雖然都是各有所本,且盡皆言之鑿鑿。各自以為真實可信,但都不能盡善盡美、無懈可擊、可作權威立論。若從時間、地點、人物、歷史背景等各方面作仔細推敲,則上述諸說,均讓人有可覺疑惑之處。有些言之過簡,難以辯真偽。如一塵庵主,說者就隻有這麽一句話,“詠春拳乃嵩山少林寺弟子一塵庵主所傳”,連性別都沒有講清。“嵩山少林弟子”則似乎出身于嵩山少林寺應是個女尼。再者,一塵庵主若果真是一個女尼,而五枚師太也是一個女尼,兩者是否就是同一個人物,也頗有思考餘地。可惜材料缺乏,無以考證。

有些則與歷史背景不符,失去存在的依據。如五枚師太、至善禪師,都說成是因南少林被焚而流亡外地的。但據當代歷史學家及武林界人士,依據清官檔案材料的考證,在清朝,南北少林皆倍受朝廷恩寵禮遇。不管順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治,直至光緒、宣統,都從來沒有發生過朝廷焚燒少林之事。火燒少林一說,是當時的反清組織“天地會”,為了煽動起武林人士的反清情緒而編造出來的。既然歷史真實並非如此,則五枚、至善逃亡避禍之說就難以成立,他們因此而創編了詠春拳,並將少林永春殿的詠春拳傳播出去之種種說法,其可信性自然也很值得懷疑。

詠春拳

有些則與現實有出入,難以自圓其說。如說攤手五或是至善禪師,在紅船所傳的本是叫永春拳,後因鹹豐年間粵劇藝人李文茂起義,遭受清政府鎮壓,連及“瓊花官”諸弟子。為了掩人耳目,門人乃將所習之永春拳改名為詠春拳或泳春拳。

即就是說,永春拳與詠春拳、泳春拳應是同一拳派的不同稱呼。但據考證當時的事實是,泳、詠春拳流傳之時,永春拳依舊公開流傳于世,兩者並行不悖。難道一部分因避禍而易名,而另一部分則無需避禍?這似乎是說不過去。且今天的永春拳與泳、詠春拳,雖然其音相近,但卻各自不同的武學內容與訓練系統,實乃兩個不同的拳派,不能相混。所以上述說法,似與事實不符,難以彌縫其說。

其他如嚴詠春其人,關于她的種種傳聞,實也頗有斟酌的餘地。若真有其人,則其生存的年限就很有考究。若說她是五枚師太的傳人,則她起碼是雍正、乾隆年代的人。有一說梁贊曾遵其黃華寶之命,往福建尋嚴詠春繼續學藝深造,若說嚴詠春既學藝五枚,又傳藝于梁贊,她便跨越雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治等六個朝代,起碼活150至200歲,這當然也是不可能的。所以嚴詠春是否確有其人,她生活于哪個朝代,就很有必要弄個清楚。總之,上述種種說法,隻能給人留下一個有待揭開的謎底。

拳法特點

詠春拳是一種十分科學化和人工化的拳術。其長處在于埋身搏擊。它拳快而防守緊密,馬步靈活和上落快,攻守兼備及守攻同期,註重剛柔並濟,氣力消耗量少。

詠春拳就其理論、心法、手法等創有小念頭、尋橋和標指等三拳套及木人椿法。更配合黐手練習以訓練及敵橋手雙接後的感覺和反應。詠春拳用一種叫做“寸勁”之發力方法來攻擊和防守。理論和心法方面註重中線、埋踭、朝面追形、左右兼顧、來留去送、甩手直沖等,以最短距離和時間去進攻和防守。

以下是詠春拳特點之逐項陳述:

理論和心法

(1)中線理論:

中線者由人體頭頂至尾閭(尾龍骨)之線。若將敵我之中線連線便成一個中線平面。若配合(朝面追形)我們在進攻和防守方面是絕對的有利。在進攻方面我們沿著中線配合(朝面追形)向敵方中線攻擊,這是敵我最短之距離;同等拳速,拳軌近者當然較快擊中。再者我們若問敵方左或右攻擊,對方很容易卸去我們之力。但若我們向敵方中線攻擊,對方則甚難卸力,而且受力較重。在防守方面我們守中線,配合(朝面追形)及沿著中線平面以分水方法去消解,這也是消法之最短行軌。

(2)朝面追形:

與對方朝正面對面者為“朝面”。若不能“朝面”(如對方面向其他方向)我們之面沿著中線平面追望對方中線之形者是為“追形”。

詠春拳

詠春對敵時盡可能是正面朝敵的。不論敵方環繞著我走向任何方向我們必定朝面追形向著敵方。其好處如下:

①防守方面:簡化敵人向我們進攻的來向。因為正面之攻擊,敵人向我們進攻之來向隻限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我們對敵人來勢較易捉摸。

②進攻方面:配合中線理論,我們較易擊中目標及敵人受力較重。

③出手快而影小:雙手能同時到達敵人,所以出手時不用轉動肩頭,因此出手之影(先兆)會很少,而且左右手很易互相兼顧。

(3)埋踭理論:詠春出手或防守大多數是手踭緊貼著中線平面的。好處如下:

①巧方面:可搶中線以達最短距離和最重之攻擊。

②守方面:一方面埋踭本身已保護身體若幹重要部分,另方面守中線以達最短距離之防守。

(4) 收踭理論:詠春出手後(不論是攻或守),手和手臂均不再蓄力,手踭屈曲是為收踭。這樣除了有利自己同一雙手能立刻再作攻擊外,在防守方面使敵方難以取我們之關節並守位方面亦會較緊密。

(5)“來留去送”心法:“來留”者對方向我擊來之手法,我們除了消外最好盡可能將其留住,以便利用詠春橋手相接之感覺將其控製。“去送”者,當敵方強力向我們擊來,我們利用手法,把擊來之方向改變,令其攻擊不能擊中我們,若可能我們應當再加力順其勢向改變後的方向送去,令敵方失勢或招式用老。

(6)“甩手直沖”心法:“甩手”者是當對方突然將與我相接之橋手撤去(不論向任何方面)。每當對方“甩手”,我們應以第一時間發招沖出直攻敵方為之“直沖”。“來留去送”和“甩手直沖”心法,是從黏手練習鍛煉出來的。

(7)守攻同期:當我們消對方之攻擊時,在可能範圍內我們應同一時期發招攻向對手,這樣將會由被動變主動而達到後發製人。

(8)其他輔助心法:

①不消“過籠”(過頭):詠春消手以能消對方來手而不超過防守所需範圍為原則。對方來手若不可能擊中我們,我們則不需要運用任何消法。不消“過籠”可以減少氣力和時間的消耗。消後反擊敵當會更快。

②不“追手”:“追手”者,離開防守所需範圍來追著去接觸對方橋手也。詠春拳長于橋手相接後之感覺和反應。所以初學詠春拳者很容易下意識地犯“追手”的錯誤。若敵橋手不在我之防守範圍內,我們不要追著去接觸其他橋手,反之應該趁機向敵攻擊以求擊敵。若對方用橋手消我們之攻擊,我們便達到接觸對方橋手之目的;這是“尋橋”方法之一。

③不“沖身”:詠春出手(攻或防)、馬步上落和轉變都要以維持重心為原則。盡量減少被對方借力機會而至“失形”。“失形”,即失去重心而不能保持對敵之平衡狀態也。

詠春拳

④不需借助位置而發力:詠春拳的“攻”與“守”皆以能鍛煉到從任何位置都可以發力為原則。換句話說,無論手在何處皆能發力不從心消對方來手或向對方攻擊而不需要將手收回或提高已某一位置來幫助發力。

詠春拳套路小念頭

小念頭是詠春拳基礎拳法,包涵著三大特色:

- 不必用力

- 擁有最堅強而又最省力的招式結構

- 引導發揮人體的意念力量

小念頭的練習方法,須分為三個階段:

- 首先必須將全身肌肉置于松弛狀態,提起精神令脊骨正直。提肛是要點之一,能令全身結構連為一體。

- 以輕松神態來練習,待所有招式熟練之後,則不必再分神來要求招式是否正確,隻需以意念來推動每一招式,不可用肌肉力量為動力,務求達到每一招式均在意念驅使下完成。

- 完成了上述兩個練習階段後,便到了如何練出小念頭精要的階段,亦即何解稱之為『小念頭』,其竅門在于引導發揮人體的意念力量,在搏擊套用上發揮超力量的自動反應。

“寸勁”乃詠春拳用作攻防之勁力,亦稱“彈勁”或“短勁”

這是一種短暫而有爆發性和能于短距離內發出殺傷力擊敵之勁力。“寸勁”是從小念頭,扯空拳及打沙包等鍛煉。

黐手練習

其目的是:

(1)鍛煉與敵方橋手接觸後之感覺和反應。

(2)鍛煉製造和尋找敵方之空隙。

(3)鍛煉雙手之左右兼顧和一心二用。

(4)鍛煉詠春拳心法如“來留去送”、“甩手直沖”、“不消過籠”、“不追手”等等。

(5)練習攻,防手法與組合。

(6)練習手法與馬步之配合。

感覺者乃是當雙方橋手相接後,對方有沒有破綻和空隙,對方力度之方向和轉變如何,以及對方之攻擊和防守中有沒有破綻等所有“資料”的體會。詠春拳特別註重感覺和反應。我們認為用眼吸收後而發出之反應是較橋手相接後感覺之反應慢。因為從眼看到要經神經線傳上大腦,然後大腦才下命令去作適當反應。然而橋手相接之感覺反應乃是走捷徑的經由脊骨神經而發出的,所以反應較快。經過適當鍛煉後橋手相接之感覺和反應當會達到。

四門原理

詠春拳給人最大的印象恐怕就是“招法快如閃電”及“手法之防護風雨而不透”了。那麽如何才能做到手法的密集而有效地防護呢?這就需要來研究詠春拳“擋四門”原理了,在這裏且簡稱為“四門”原理。

所謂的“四門”,也就是在身體的正面劃出一個四方形的面積,然後再在此四方形面積內劃分為4塊面積均等的方形區域作為對方攻來時各種格擋法的依據(如右圖所示/本圖為李小龍早年所繪)。此“四門”之標準是高不過眉、寬不過兩肩、低不過腿。

具體施用標準如下:

一、前手上半側為“高外側門”:該處主要用來防御攻向已方頭部右側的打擊動作,而且無論對方用何種動作(包括拳或掌)向此處攻來時,我方都可用前手迅速將之擋至外側。

二、後手的上半側為“高內側門”:該處主要用來防御敵方攻向已方頭部左側的打擊動作,而且無論對方用何種動作向此處攻來,我方都可用後手迅速將之擋至外,或擋向右側。記住,此時須一手防御另一手迅即攻擊,亦即做到“攻守合一”,在手部格擋的同時,身體盡量不要有左右的擺動動作,以免影響自己的重心平衡。

三、前手的下半側為“低外側門”:主要用前手之外腕部來做短促快速的格擋動作,也就是用來防御對方攻向已方右肋、右腰等右側要害處的打擊動作,例如可用來防御對方的低位拳法或快速踢擊動作。

四、後手的下半側為“低內側門”:主要用來防御對方攻向已方身體左側要害處的攻擊,例如用來格擋其低位拳法或是中位踢法等,擋觸的部位仍然是外腕部(亦即腕骨之下鋒處),在實戰中運用本動作時應做“雙手同步動作”,也就是左手擋出的同時,右手亦果斷出擊並準確擊中了對手。

註意事項

一、練功時間:腎氣歸元功法練習時間宜是申時至亥時(即下午5時至晚上11時)。這段時間練習可以活躍腎納內氣,促進心腎相交,滋養五髒六腑,起到練氣化精、練精化氣、益補精腎的作用。當然,在早晨或其餘時間練功亦可以,無任何負作用,不會走火入魔。

詠春拳

二、練功環境:最宜空氣清新、人少寂靜的地方,避免日照射和冷風吹襲。

三、在此功鍛煉中要節製性生活。

四、飲酒不要過量,要少飲,酒醉可使氣亂,少飲也能助氣。

五、不要動怒,怒火傷肝,發生氣逆,有害身體。

六、在練功中不要講話。

七、一般三個月內腰後命門有溫熱感覺,由點及面遍及全身,但切不可盲目追求、要聽其自然,聽之任之。此快感屬練功入門之啓示,但不要刻意追求。

流源宗譜

關于詠春拳之起源未可考證,據葉問述梁博儔先生在雲貴邊界娶妻嚴詠春,得詠春拳。後傳拳與族侄梁蘭桂。蘭桂後傳拳與紅船黃華寶。自黃華寶開始有文字記載可考證。

五枚->嚴詠春->梁博儔->梁蘭桂->黃華寶(開始有文字記載)->梁二娣->梁贊->陳華順->葉問->香港傳人梁挺,及佛山傳人等。

詠春拳譜

詠春絕技 源自少林 招無虎鶴 法無五行

隻談線位 力與角度 同門技力 四位三度

以弱勝強 始是功夫 內外相消 並無絕招

蓄勁似蛇 發勁似貓 朝形似雞 陰陽發力

不行心意 隻用精神 來留去送 甩手直沖

梅花五點 手腳互通 門分內外 手有生死

勁發六合 力從地起 發勁在腰 出招在膊

力未還原 切忌出手 寸內發勁 力有對錯

發盡散盡 散盡發盡 力有八種 當知分間

真假虛實 蓄谷松散 線有安危 主分內外

頂位定位 得不追手 拳入三關 任我行

馬有五敗 十者九壞 演挾跪撐 攤身最慣

敵手行橋 必須落馬 蹬腰作勢 為搶內門

上不過膊 中不過爭 下三路手 以腳消腳

擺放有威 打須有勢 三角朝形 線守分明

橋行中線 指尾垂地 正身子午 側身爭底

兩點之間 直線最短 轉馬朝形 以圓化直

敵壓三關 以橫打直 拳有三尖 掌有三角

有身打身 無身打頸 怕打終打 貪打防空

以攻為守 以守為攻 追形接打 變化無窮

三樁三拳 步手身全 地腳梅花 木人紅船

念頭主守 尋橋打手 追形之始 求諸標指

旁邊輔助 箭槌八種 走馬斜角 幡龍跳躍

固定標步 半全起腳 練力之法 階段五重

松沉穩勁 清脆玲瓏 先松後緊 再緊後松

松松緊緊 迴圈不窮 邪行仇念 正用精神

假想有敵 不可用心 意投于外 一點精神

反覆練習 配合由勤 手腳屬我 控製隨心

升肩聳膊 氣提不利 意沉身穩 高低無忌

發力出招 必第一下 手腳發力 與身無關

力無定位 喉嚨爭膊 嘴不閉氣 力發無形

動靜無礙 語出如寧 拳爭掌膊 也可傷人

中路邊欄 拋橋窒手 詠春八手 皆可攻守

標圈伏綁 困刮耕攤 可從中破 困手橫攔

綁有正錯 錯非真錯 按頭屹尾 按尾屹頭

中間綁起 有影無形 武欲精通 唯從苦練

先成後化 先化後成 刀切雖齊 墨守成規

藝能巧變 將形補位 因緣各就 殊途同歸

練習演員

李小龍成龍甄子丹周星馳洪金寶元彪白靜樊少皇惠英紅梁朝偉黃曉明謝霆鋒莫文蔚杜宇航陳嘉桓徐嬌谷文澤、等等。

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