見異思遷

見異思遷

遷:變動。看見另一個事物就想改變原來的主意。指意志不堅定,喜愛不專一。

  • 中文名稱
    見異思遷
  • 讀音
    jiàn yi sī qiān
  • 出處
    《管子.小匡》
  • 解釋
    指看見更加新奇的事物就改變原來的主意

​基本資料

讀音

jiàn yi sī qiān

解釋

異:不同的;新奇,奇特的。遷:改變,變動。指看見更加新奇的事物就改變原來的主意,意志不堅定,喜好不專一。不表示選擇時猶豫不定。

見異思遷

典源

管子.小匡》

桓公曰:「定民之居,成民之事,奈何?」管子對曰:「士、農、工、商四民者,國之石民也。不可使雜處,雜處則其言哤,其事亂。是故聖王之處士必于閒燕,處農必就田墅,處工必就官府,處商必就市井。今夫士群萃而州處閒燕,則父與父言義,子與子言孝。其事君者言敬,長者言愛,幼者言弟,旦昔從事于此,以教其子弟,少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成,其子弟之學不勞而能,夫是故士之子常為士。」

註解

士:即今之所謂讀書人、知識分子。

州:聚。

閒燕:指安靜、清凈之處。或指學校。此處或以「州處」為斷句,「閒燕」屬下句。

弟:通「悌」。順從、尊敬兄長。

旦昔:即「旦夕」。朝夕,早晚。昔,通「夕」。

異物:不同的事物,指非本行之事。

另可參考:《國語.齊語六》

出處:先秦·管仲《管子·小匡》:“少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。”

說明解釋:

在《管子.小匡》篇中,記載了春秋時,齊桓公問丞相管仲說:「要怎樣才能讓人民生活安定,成就人民的事業?」管仲回答說:「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居,不然就會混亂,無法各司其職。所以聖王的時代,士都住在環境清凈的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方,那麽從早到晚、從小到大都在這樣的環境中,學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則,他們的心就可以安定下來,不會受到別的事物幹擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語,就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出,比喻意志不堅定。

書證

清.康有為《大同書.戊部.去形界保獨立》:「又凡人之情,見異思遷,歷久生厭,惟新是圖,惟美是好。」

《大馬扁.第七回》:「因此滿胸抑鬱,終不免宗旨不定,見異思遷,是個自然的道理。」

文明小史.第一四回》:「怕的是他們小孩子們,見異思遷,我這個館地就坐不成了。」

清.袁枚〈與慶晴村都統書〉:「名教中自有樂地,何必見異思遷?」

用法:連動式;作謂語、賓語、定語;含貶義

例子:因此滿胸抑鬱,終不免宗旨不定。~,是個自然的道理。(清·黃小配《大馬扁》第七回)

用法

連動式;作謂語、賓語、定語;含貶義

近義詞

三心二意 ,朝三暮四 、 反復無常

反義詞

一心一意、專心致志  、始終如一

相關示例

毛澤東紀念白求恩》:“這對于一班見異思遷的人,對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人,也是一個極好的教訓。”

錯誤事例:他們回響國家號召,見異思遷,毅然放棄都市的優越條件,扎根西部建功立業。

造句:班級就是我們的家,做什麽事我們都應該精益求精,這樣我們的家才會變得更美好。在這個大家庭裏,自私自利、見異思遷的人是不受歡迎的。我們就算做不到毫不利己、專門利人,最起碼在做值日生打掃班級衛生時不能拈輕怕重,挑肥揀瘦的。

一個人不能有見異思遷的念頭,志向才能堅定。

他有見異思遷的毛病,經常被新鮮事物所迷惑。

現在景氣不佳,我勸你安心工作,不要見異思遷了。

他在感情世界中,總是喜新厭舊,見異思遷,令人非常討厭。

你學習才藝的意志要堅定,倘若見異思遷,到頭來必定一事無成。

一個沒有定見的人,常容易受到外在因素影響而見異思遷,改變原來的想法。

要做好事情絕不能見異思遷,有句諺語說:「捲動的石頭不生苔。」就是這個意思。

他是個花心大少,見異思遷亦不足為奇。

其他資料

歇後語

這山看著那山高;秋後的野鼠

成語燈謎

這山望著那山高

傳說故事

春秋時期,齊國相國管仲為國家的強盛做出重要的貢獻,齊桓公問管仲是如何使民眾安居樂業?管仲說把民眾分士、農、工、商四個行業分開居住,使他們便于學習與鑽研本行業的技能,而不會“見異物而遷”,這樣可以安居樂業。

文獻資料

原文:桓公曰:“定民之居,成民之事,奈何?”管子對曰:“士,農,工,商四民者,國之石民也。不可使雜處。雜處則其言嚨,其事亂,是故聖王之處士必于閒燕,處農必就田壄(yě 通假字 同 野 田野),處工必就官府,處商必就市井。今夫士群萃而州處閒燕,旦昔從事于此,少而習焉,其心安焉,不見異物而遷焉。”

譯文:桓公說:“劃定人民居處,安排人民職業,應怎麽辦?”管子回答說:“士農工商四民,是國家的柱石之民,不可使他們雜居,雜居則說的話做的事都不一樣。因此,聖王總是安排士住于閒靜之地,安排農住近田野,安置工匠靠近官府,安置商人靠近市場。使士人們居處相聚而集中,閒時父與父言義,子與子言孝,事君者言敬,長者言愛,幼者言悌。朝夕從事于此,以教其子弟,從小時就習慣了,思想安定,不會見異思遷。因此,其父兄的教導,不嚴也能教好;其子弟的學問,不勞苦也能學會。所以士人的子弟常為士人。使農家居處相聚而集中,分別四季,安排用具,置備器械。搞齊全耒耜枷鐮等等。在天氣尚冷的時候。就鏟除雜草修整土地,以待時而耕,耕得深,種得均,蓋土又快。在降雨之前就除草松土,以等待時雨。時雨—‘來,就帶上各種農具,早晚在地裏從事農活,脫下常服,以就功役,分別苗的好壞,排好苗的疏密。他們頭戴草笠,身披蓑衣,一身泥水,暴露發膚,竭盡其四肢之力,而積極在地裏勞動。他們從小時就習慣了,思想安定,不會異思遷見。”

清.康有為《大同書.戊部.去形界保獨立》:「又凡人之情,見異思遷,歷久生厭,惟新是圖,惟美是好。」看到別的,就改變了自已的想法,是形容愛情,見一個愛一個

《大馬扁.第七回》:「因此滿胸抑鬱,終不免宗旨不定,見異思遷,是個自然的道理。」

《文明小史.第一四回》:「怕的是他們小孩子們,見異思遷,我這個館地就坐不成了。」

清.袁枚〈與慶晴村都統書〉:「名教中自有樂地,何必見異思遷?」

用法:連動式;作謂語、賓語、定語;含貶義

例子:因此滿胸抑鬱,終不免宗旨不定。~,是個自然的道理。(清·黃小配《大馬扁》第七回)    

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