西夏 -中國古代封建政權

西夏

中國古代封建政權
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西夏(公元1038年-1227年)是中國歷史上由黨項人在中國西部建立的一個政權。唐朝中和元年(公元881年),拓跋思恭佔據夏州(今陝北地區的橫山縣),封定難節度使、夏國公,世代割據相襲。1038年,李元昊建國時便以夏為國號,稱"大夏"。又因其在西方,宋人稱之為"西夏"。

夏毅宗與夏惠宗時期時,夏廷對內進一步鞏固統治,對外常與宋遼兩國處于戰爭與議和的狀態。大興儒學,提倡漢文化與技術,廢行蕃禮,改用漢儀,國勢開始衰弱。

夏惠宗時宋朝正值王安石變法而國力增強,並在1071年由王韶于熙河之戰佔領熙河路,對西夏右廂地區造成威脅。西夏與宋朝貿易中斷使經濟衰退,戰事頻繁又大耗國力。

夏崇宗時期,宋廷執行"紹盛開邊"政策。1114年童貫經略西夏,率領六路宋軍(包含永興、秦鳳兩路)伐夏。宋軍攻陷不少西夏堡壘。夏崇宗再度向宋朝表示臣服。此時西夏國勢大不如以往。

1115年金朝興起,三國鼎立的局面被破壞,遼朝、北宋先後被滅,西夏經濟被金朝掌控。漠北的蒙古國崛起,六次入侵西夏後拆散金夏同盟,讓西夏與金朝自相殘殺。西夏內部也多次發生弒君、內亂之事,經濟也因戰爭而趨于崩潰。最後于公元1227年亡于蒙古。

  • 中文名稱
    西夏
  • 國土面積
    80萬平方公裏(1142年)
  • 英文名稱
    Kingdom Of Xia
  • 首都
    東京興慶府、西京西平府
  • 監察
  • 所屬洲
    亞洲
  • 別名
    邦泥定國、白高大夏國、西朝
  • 建國時間
    公元1038年
  • 政治體製
    中書司,樞密司,三司
  • 簡稱
  • 人口數量
    300萬左右(十二世紀初)
  • 貨幣
    福聖寶錢大安寶錢、乾佑寶錢等
  • 主要城市
    宣化府、夏州、定州、懷州、永州、靜州
  • 國家領袖
    李元昊李諒祚、李睍
  • 官方語言

基本信息

西夏(1038年-1227年),又稱邦泥定國。“邦泥定國”首見于西夏使者遞給北宋宋仁宗的建國國書:“男邦泥定國兀卒曩霄上書父大宋皇帝”。此國號可能是黨項語直譯,意譯為“白高國”或“白上國”。關于“白高”的涵義,一說白高是指白河上遊,發源于今四川西北的白水,意指黨項族的發源地松潘高原;另一說西夏國崇尚白色,以白為尊。是中國歷史上由黨項族建立的一個佛教王國,主要以黨項族為主體,包括漢族、回鶻族與吐蕃族等民族在內的國家。因位于中國地區的西北部,史稱西夏。國祚189年。最後滅于元。

西夏是一個佛教王國,興建大量的佛塔與佛寺,以承天寺塔最有名。然而也是崇尚儒學漢法的帝國,立國前積極漢化;雖然夏景宗為了維護本身文化而提倡黨項、吐蕃與回鶻文化,並且創立西夏文、立番官、建番俗等措施;但自夏毅宗到夏仁宗後,西夏已經由番漢同行轉為普遍漢化。文學方面以詩歌和諺語為主。在藝術方面于敦煌莫高窟、安西榆林窟有豐富的佛教壁畫,具有“綠壁畫”的特色。此外在雕塑、音樂與舞蹈等方面都有獨特之處。

相關起源

西夏的歷史根源可以一直追蹤到唐初。黨項是羌族的一支,隋書上傳“黨項羌者,三苗之後也”。唐朝時,生活在青藏高原的黨項羌和吐谷渾經常聯合起來對抗強大的吐蕃。唐高宗時,吐谷渾被吐蕃所滅,失去依附的黨項羌請求內附,被大唐安置于松州(今四川松潘),後黨項羌逐步繁衍成數個大部落,其中盟主部落拓跋氏大概隻佔據今天的青海東南和甘肅南部等地。唐開元年間,居于青海東南和甘肅南部的黨項羌非常恐懼四處劫殺的吐蕃軍隊,向唐玄宗求救,被遷至慶州(今甘肅慶陽)。安史之亂起後,郭子儀怕這些異族鬧事,建議唐代宗將當時在慶州的拓跋朝光部遷至銀州(今陝西榆林)以北和夏州(今陝西橫山)以東地區(相當于今內蒙古鄂爾多斯東南),這一地區即是南北朝時匈奴人赫連勃勃的“大夏”舊地,當時稱為平夏,所以這部分黨項羌就成為平夏部,即日後西夏皇族的先人。

西夏

唐僖宗時,黨項部首領拓跋思恭被朝廷封為夏州節度使,因平黃巢起義有功,一度收復長安,再次被賜姓李,封夏國公。從此拓跋思恭及其李姓後代以夏國公成為當地的藩鎮勢力。這部分黨項羌武裝也被稱為定難軍,其勢力範圍以夏州為中心,包括夏、綏、宥、銀四州(即今鄂爾多斯南部地區)廣大地區皆稱為拓跋氏的私人領地。

西夏

五代十國時期,不管中原是何人當政,李氏(拓跋氏)皆“俯首稱臣”,換來該地的統治地位和大量的賞賜。經過200多年建設,平夏地區非常富饒,以鄂爾多斯南部地斤澤地區為核心的肥美牧場,以夏宋交界的七裏平為代表的農業區為西夏提供了大量的牛羊糧草,同時鄂爾多斯此時還盛產當時可當貨幣使用的上好青鹽,每年產量可達15000斛左右,因此平夏部黨項羌可以說是有兵有馬有糧有錢,天時地利人和均佔,勢力逐步膨脹起來。不過一直以來李氏一族野心並不大,無非是甘願當一方諸侯,宋太祖雖削奪藩鎮兵權,但對西北少數民族依然寬宥,“許之世襲”。當夏州節度使李繼捧上台後,情況有所變化。

太平興國七年(公元982年),趙光義削藩鎮的兵權,把李氏親族一鍋端到京城,準備根除西北這一大盤盤踞勢力。李繼捧的族弟名叫李繼遷,志向不凡,深知一旦入京,無異于蛟龍失水,再無翻盤可能。因此借故逃離,遁入茫茫草原。宋朝此時認為逃跑的小股匪幫沒什麽能耐,折騰不起來,但李繼遷卻很有政治頭腦,連娶數位當地豪強的女兒作為妻妾,一下子與地方首領成了親戚,勢力漸盛。

雍熙二年(公元985年),李繼遷會同族弟李繼沖誘殺宋將曹光實,並佔據銀州,攻破會州(今甘肅靖遠),與宋鬧翻;又向遼國“請降”,被契丹人封為夏國王。至道二年(公元996年),李繼遷截奪宋軍糧草四十萬,又出大軍包圍靈武城。宋太宗大怒,派五路軍擊夏,皆北。宋太宗崩後,宋真宗即位,為息事寧人,割讓夏、綏、銀、宥(陝西靖邊)、靜(陝西米脂)給李繼遷,事實上承認了西夏的獨立地位。

宋真宗鹹平五年(公元1002年),李繼遷率諸部落攻陷宋朝重鎮靈州,改名西平府,後又攻取西北重鎮涼州,截斷宋朝與西域的商道,截斷西域向宋朝的入貢,同時禁止西域諸部向宋朝賣馬,嚴重影響了宋朝的國防軍力建設。與吐蕃會盟時,李繼遷遭吐蕃人暗算,被勁弩射傷,後傷重而死,時年42歲。

李德明即位後,傾力向河西走廊發展,南擊吐蕃,西攻回鶻,大大拓展黨項羌族的生存空間,1019年,李德明選定懷遠鎮(今寧夏銀川)為都城,改名興州。他對外仍向宋、遼稱臣,對內則完全是帝王氣派。

1032年李德明之子李元昊繼夏國公位,開始積極準備脫離宋。他首先棄李姓,自稱嵬名氏。第二年以避父諱為名改宋明道年號為顯道。開始了西夏自己的年號。在其後幾年內他建宮殿,立文武班,規定官民服侍,定兵製,立軍名,創造自己的民族文字(西夏文),並頒布禿發令。並派大軍攻取吐蕃的瓜州、沙州(今甘肅敦煌)、肅州(今甘肅酒泉、嘉峪關一帶)三個戰略要地。這樣,元昊已擁有夏、銀、綏、宥、靜、靈、會、勝、甘(今甘肅張掖)、涼(今甘肅武威)、瓜、沙、肅數州之地,即今日的寧夏全部,甘肅大部,陝西北部、青海東部以及內蒙古部分地區。

公元1038年10月11日,李元昊稱帝,建國號大夏。宋廷上下極為憤怒,雙方關系正式破裂。此後數年,元昊相繼發動了三川口之戰、好水川之戰、麟府豐之戰、定川寨之戰等四大戰役,殲滅宋軍西北精銳數萬人。並在1044年,在河曲之戰中擊敗攜10萬精銳御駕親征的遼興宗,完全奠定了宋、遼、夏三分天下的格局。此時,西夏總兵力約50萬人。

李元昊李元昊

大敗宋遼之後,元昊不可一世,日益暴橫淫縱,甚至將兒子寧令哥的妻子納為妃子,1048年元宵節,因奪妻之恨,元昊之子寧令哥揮刀,將其父元昊的鼻頭全部削掉,元昊痛極血盡而死,時年46歲。元昊子諒祚繼承大位,其死後又由子秉常即位,此時西夏政局內部動蕩,宋神宗以為有機可趁,派兵五路攻夏,準備收復靈武。但敗多勝少,特別是靈州、永樂城兩戰,損失士兵民夫達60餘萬人,耗費軍費無計。西夏方面國力也大虧。後女真崛起,西夏攻佔宋朝定邊軍(今陝西吳起),並向金國稱臣。金朝皇帝在高興之餘把此前佔領的西夏故地樂州(青海樂都)、積石州(今青海貴德)等河外諸州都賞賜給了西夏王乾順,西夏領土達到鼎峰。蒙古崛起後,一直視西夏為眼中釘(一來西夏佔據了北方蠻族入侵中原的通道——黑水城;二來西夏控製著河套與河西走廊地區的財富),將其作為練兵場,不斷派兵襲擾突擊,演練部隊。1227年西夏終于全部淪陷,蒙古兵還在西夏王陵附近挖地三尺,盡皆破壞,以至于從明朝開始歷朝均未在西夏王陵附近獲得過多少有價值的物品。1227年李睍投降蒙古。成吉思汗去世後,密不發喪,以免西夏反悔。李睍投降後按照成吉思汗遺囑被殺,蒙古軍將領察罕努力使銀川避免了屠城的命運,並入城安撫城內軍民,城內的軍民得以保全,西夏滅亡。

1288年,元世祖忽必烈至元二十五年,改中興府為寧夏路,寧夏者,夏地安寧也!此名一直沿用至今。

另一種說法是西夏皇族是鮮卑族的後裔。西夏開國君主李元昊就自稱是北魏鮮卑之後。

宋史》卷485《夏國傳》上,元昊上宋仁宗表章:“臣祖宗本出帝胄,當東晉之末運,創後魏之初基。”《遼史》卷115《西夏外記》:“西夏本魏拓跋氏後。”《金史》卷134《西夏傳》:“夏之立國舊矣,其臣羅世昌譜敘世次,稱元魏衰微,居松州者因以舊姓為拓跋氏。”

08年2月29日新華社:考古人員近日在內蒙古自治區鄂爾多斯烏審旗納林河鄉排子灣村發現一處拓跋部李氏家族墓地。這座五代至北宋初年的拓跋部李氏家族墓地中,出土了幾方十分珍貴的墓志。墓志銘用了大段文字記述拓跋部李氏家族起源經過,並明確表示其家族為“本鄉客之大族,後魏之莘系焉”。拓跋部李氏家族是“後搬到此地的大族,是北魏人的後代”,這又一次把黨項拓跋部和鮮卑拓跋聯系在了一起。

​疆域

1038年西夏立國時,疆域範圍在今寧夏,甘肅西北部、青海東北部、內蒙古以及陝西北部地區。東盡黃河,西至玉門,南接蕭關(今寧夏同心南),北控大漠,佔地兩萬餘裏。西夏東北與遼朝西京道相鄰,東面與東南面與宋朝為鄰。金朝滅遼宋後,西夏的東北、東與南都與金朝相鄰。西夏南部和西部是吐蕃諸部、黃頭回鶻與西州回鶻相鄰。國內三分之二以上是沙漠地形,水源以黃河與山上雪水形成的地下水為主。首都興慶府所在的銀川平原,西有賀蘭山作屏障,東有黃河灌溉,有“天下黃河富寧夏之稱”。西夏是黨項族建立的王朝,黨項族原本定居四川松潘高原一帶。唐高宗時期受吐蕃壓迫,最後在唐廷協助下遷移到河套陜北一帶,分為平夏部與東山部,至此建立西夏的龍興之地。881年因平夏部拓跋思恭平黃巢之亂有功,被封為夏州節度使,至此正式領有銀州(今陝西米脂縣)、夏州(今陝西橫山縣)、綏州(今陝西綏德縣)、宥州(今陝西靖邊縣)與靜州(今陝西米脂縣西)等五州之地。宋朝時,宋太宗並吞夏州節度使之地。然而李繼遷不願意投降,率部四處攻擊,最後收復五州之地。攻下靈州後,將勢力擴展到黃河河套地區與河西走廊。夏景宗繼位後持續鞏固河西走廊,並且開國稱帝,疆域擴大到二十個州。而後夏景宗與宋朝征戰于橫山地區,並有意佔領關中。夏景宗之後,西夏與北宋展開拉鋸戰,雙方互相佔領對方的堡壘城寨,並且擴大到河煌青海地區。夏崇宗後期喪失橫山地區,一度造成危機。金朝滅遼朝與北宋後,西夏陸續收復失地,並且佔領黃河前套地區。然而其勢力被金朝所局限,領土擴張不大。到夏仁宗時期大約有22個州,這是西夏版圖最後穩固的狀態。

西夏

西夏行政區劃大體上是州(府)縣兩級,一些重點州則設府。另分左右廂十二監軍司,作為軍管區。西夏在建國前隻領有五州之地。佔領河套地區與河西走廊後,在夏崇宗、夏仁宗時期達到22州:河南9州、河西9州,熙秦河外4州]。文獻記載比較明確的有32州。州所轄縣不多,有的就是堡壘和城鎮,其規模比不上宋朝的州。其目的隻是壯大聲勢,安置親信以嚴密控製而已。升州為府的有河套的興州(興慶府、中興府)、靈州(西平府)與河西走廊的涼州(西涼府)、甘州(宣化府)等。夏州、靈州與興州相繼是西夏立國前的都城,地位十分重要。涼州控管河西走廊與河套地區的樞紐,地理位置重要。甘州所設的宣化府,負責處理吐蕃、回鶻的事務。左右廂與十二監軍司主要是夏景宗為了方便對軍隊的管理與調遣、布防而設定的。每一監軍司都仿宋製立有軍名,規定駐地。

相關經濟

西夏的經濟是以畜牧業為基礎,主要以牛、羊、馬和駱駝為大宗。農產品主要有大麥、稻、蓽豆和青稞等物。葯材和一部分手工製品也特別有名。西夏在冶煉、採鹽製鹽、磚瓦、陶瓷、紡織、造紙、印刷、釀造、金銀木器製作等手工業生產也都具有一定的規模和水準。慶歷和議後,宋廷設定榷場,恢復雙方貿易往來,西夏的手工業生產和商業貿易迅速發展。夏崇宗與夏仁宗時期,西夏經濟大大的發展,四方的物品會集到首都興慶,進入西夏經濟最鼎盛的時期。

土地佔有狀況

夏國的土地佔有製,大體上有以下幾種形式。

國有或皇室所有 

皇帝代表國家除直接掌握規模龐大的“御庄”和其他廣大的閒田曠土,具有國有性質。河渠、水利也主要掌握在國家手中。

貴族和官僚所有 

黨項貴族首領都佔有大量土地,它一部分來源于原部族所有的土地,一部分是皇帝的賜予。貴族官僚們也多乘勢豪奪。一些漢人士子、吐蕃首領與回鶻上層人物被夏國授予官職,也因此獲得一定份額的土地。愈到後來,官僚佔地的數量就愈大。

寺院所有

夏國崇佛,境內寺廟林立。上層僧侶在政治、經濟、文化上都起著特殊的作用,成為統治者有力的助手。寺廟從夏廷得到豐厚的布施,擁有大量土地,並開設質房,發放高利貸。

農牧民小土地所有 

在夏、宋鄰接的沿邊地帶居住的“蕃部”和“屬羌”,常有將土地買賣及抵押的事實。夏國存在有個體小衣牧民以至中小的庶民地主或牧主。西夏仁宗時修訂的《天盛年改定新律》規定:生荒地歸開墾者所有,其本人和族人可永遠佔有,並有權出賣。這證明農牧民的小土地所有製是得到法律承認的。

農業與畜牧業

西夏

黨項族是遊牧民族,其農業較畜牧業晚發展,農牧並重是西夏社會經濟的特色。李繼遷時期陸續領有河套與河西走廊地區如靈州(今寧夏吳忠市)、興慶(今寧夏銀川)、涼州(今甘肅武威)和瓜州(今甘肅安西)等地後,由于這些地區豐饒五谷,“地饒五谷,尤宜稻麥”。其中興靈地區與橫山地區為西夏糧食的主要產地,其產量還可以用來救濟災民,而橫山地區的糧食時常提供給伐宋夏軍使用。西夏主要的農產品有大麥、稻、蓽豆和青稞等物,當發生戰亂或天災時隻能以大麥、蓽豆、青麻子等物充飢,並且等待自靈夏所運來的糧食。葯材中比較有名的有大黃、枸杞與甘草,皆是商人極力採購的重點商品之一。其他還有麝臍、羱羚角、柴胡、蓯蓉紅花蜜蠟等。黨項族向漢族學習比較先進的耕種技術,已普遍使用鐵製農具和牛耕。西夏領地以沙漠居多,水源得來不易,所以十分重視水利設施。西夏古渠主要分布在興州和靈州,其中以興州的漢源渠和唐徠渠最有名。夏景宗時興修從今青銅峽至平羅的灌渠,世稱“昊王渠”或“李王渠”。在甘州、涼州一帶,則利用祁連山雪水,疏浚河渠,引水灌田。在這些水源中,又以甘州境內的黑水最為著名。橫山地區則以無定河、白馬川等等為水源。夏仁宗時期修訂的法典《天盛改舊新定律令》中,鼓勵人民開墾荒地,並規定水利灌溉事宜。

西夏

西夏的畜牧業十分發達,夏廷還設立群牧司以專屬管理。牧區分布在橫山以北和河西走廊地區,重要的牧區有夏州(今陝西靖邊北白城子)、綏州(今綏德)、銀州(今米脂西北)、鹽州(今寧夏鹽池北)與宥州(今陝西定邊東)諸州,還有鄂爾多斯高原、阿拉善和額濟納草原及河西走廊草原,都是興盛的牧區。畜類主要以牛、羊、馬和駱駝為大宗,其他還有驢、騾、豬等。馬匹可做軍事與生產用途,並且是對外的重點商品與貢品,以“黨項馬”最有名。駱駝主要產于阿拉善和額濟納地區,是高原和沙漠地區的重要運輸工具。在西夏辭書《文海》中對牲畜的研究十分細致,有關喂養、疾病、生產與品種的區分都有詳細的說明,表現出西夏人對畜牧的經驗十分豐富。除畜牧業外,狩獵業也十分興盛,主要有兔鶻、沙狐皮、犬、馬等。其規模不小,例如對遼朝的貢品中,即有沙狐皮一千張。狩獵業在西夏中後期時仍然興盛,受西夏大臣所重視,西夏軍隊也時常以狩獵為軍事訓練或演習。

手工業

西夏

西夏手工業分官營民營兩種,主要以官營為主。其生產目的主要是供西夏貴族使用,其次則是生產外銷。手工業門比較齊全,夏仁宗修訂的法典《天盛改舊新定律令‧司序行文門》中即分類詳細。手工業以紡織、冶煉、金銀、木器製作、採鹽、釀造、陶瓷、建築、磚瓦等為主,兵器製造也較為發達。

西夏的青鹽是宋夏邊界人民最喜歡的商品,也是西夏重要的財源之一。主要產地有鹽州(今寧夏鹽池北)的烏池、白池、瓦池與細項池,河西走廊和西安州(今寧夏海原西)的鹽州與鹽山,靈州(今寧夏吳忠市)的溫泉池等等老井。所出產的青鹽味甘價賤,比宋朝的河東解鹽更具歡迎,另外西安州的鹼隈川還產白鹽、紅鹽,隻是質量不如青鹽。西夏青白鹽除了供西夏人民食用外,主要用于同宋朝、遼朝、金朝進行官方貿易,其中運往宋關中地區最多,並以此換回大批糧食。宋廷為此禁止西夏進口青鹽,宋人隻能透過走私進口,牟取暴利

西夏的氈毯是外銷的名貴商品,其中以白駱駝毛製成的白氈于《馬可波羅遊記》記載有“為世界最良之氈”的美稱。西夏礦產比較豐富,所以其兵器製造業,如神臂弓、旋風炮以及勁弩不能射入的冷鍛鎧甲均為世人稱道,特別值得一提的是“夏國劍”,鋒利無比,貴重一時,當時就為宋人所珍視。

西夏印刷業頗為發達,西夏人為了吸收漢族文化,並且維護自己的文化,用夏漢兩種文字雕印書籍。為了發展印刷業,夏廷還設定刻字司以專司出版,另外私人和學校也可能刻印書籍。刻書種類繁多,有佛經、漢學經典、文學詩書、音韻、卜筮咒文、醫學技術等等書籍,其中以佛經數量最多。如1189年夏仁宗就在大度民寺作大法會,散發蕃漢《觀彌勒上升兜率天經》十萬卷,漢《金剛普賢行誦經》、《觀音經》等五萬卷。

西夏本來沒有瓷器,主要靠掠奪宋人來獲得。慶歷和議後,西夏自漢族學得製瓷技術。夏毅宗時期開始發展製瓷業,主要以興慶為生產中心。從考古出土的陶瓷看,西夏燒製的瓷器大多以白瓷碗、白瓷盤等等為主。其瓷器技術上比不上宋瓷,但樸實凝重,形成獨具一格的西夏瓷器。

冶鐵和金屬製造業

景宗在夏州東境曾置冶鐵務,管領鐵礦的開採和冶煉。現存安西榆林窟的西夏壁畫中有鍛鐵圖,圖中二人持錘鍛鐵,一人在豎式的風箱後鼓風。1976年在夏王陵區出土的鎏金銅牛,形體碩大,重達一百八十八公斤,形態逼真,顯示了當時高超的冶鑄工藝水準。

兵器製造業

夏國統治者十分重視兵器製造。景宗曾在其官廳東廂後設有鍛造作坊。兵器的種類有弓箭、槍、劍、鍬、、斤、斧、刀等,工巧質優。鎧甲片採冷鍛工藝製造,堅滑晶瑩,非一般箭弩所能射透。夏國鑄造的劍有“天下第一”的美譽。但因金屬資源貧乏,無法自給,常遣使赴宋購買兵器;或者將購到的鐵就地打造,再運回本國。

陶瓷業

靈武縣發現的夏國瓷器,器壁很薄,瓷胎呈灰白色,胎質欠細膩,有的成型不規整,釉為白色,但不穩定,器表下部及圈足部分都不掛釉,器底有砂痕,其質量顯然不能與宋瓷相比。在內蒙古伊金霍洛旗發現的醬褐色釉剔花瓶,瓶身上刻有牡丹花紋畫式,其形製與花式凝重大方,是夏國瓷器的精品。

雕版印刷業

夏國從宋、金輸入大量漢文典籍。金平陽的印本在夏國銷行。夏國刻印書籍,以佛經為多。現存的印本書籍有崇宗正德六年(1132)刻行的《音同》,仁宗乾祐二十一年(1190)刊行的《番漢合時掌中珠》、桓宗天慶七年(1200)雕印的《密咒圓因往生集》等。乾祐二十年,仁宗就大度民寺作大法會,一次就散施刻印的夏、漢文《觀彌勒上升兜率天經》十萬卷,漢文《金剛普賢行願經》、《觀音經》等五萬卷。佛經之外,還刻行詩、文、小說、諺語、文字、音韻、法律、醫術、日歷、卜筮、咒文等書籍,以及大量以西夏文翻譯的漢籍,包括儒家經籍、諸子、史傳、兵書、醫書以及版畫等等。政府設有“刻字司”,作為官家的出版機構。

商業和貿易

夏國前期,主要是與宋朝;後期則為金國。夏與宋、金間的貿易,主要採以下幾種方式。

在雙方邊境設立榷場,進行大宗貨物交易 

宋朝利用開閉榷場貿易,對夏方進行牽製,以期達到安邊綏遠的政治效果。

和市在沿邊開設小規模榷場,主要用于滿足雙方邊民日常生活的需要。

宋朝在河東路、陝西路的久良津、吳堡、銀星、金湯、白豹、蝦麻、折姜等地都闢有和市。如1002年,李繼遷所部在赤沙川、橐駝口各置“會”貿易。“會”是一種定期的集市。

通過貢使進行貿易 

夏國的使節每年按規定到開封輸貢,宋朝政府除優予回賜外,還聽任使者在京自便貿易。這種貿易往往規模甚大,獲利甚豐。夏與遼也通過貢使進行貿易。上京臨潢驛、中京來賓館都設有接待夏使的處所。夏使入境,允許沿途私相貿易。後期夏、金的貿易中,夏使進入金境便同富商交易,到達中都後留都亭貿易。

夏國從宋、金取得的商品主要為繒、帛、羅、綺、香葯、瓷器、漆器、姜、桂等。茶葉是夏國最感興趣的商品。它除了供夏人消費之外,還用來與西北鄰部交易,牟取厚利。夏國也圖多方貿取鐵製品,但遼、金都嚴禁鐵器外流。夏國的輸出品有羊、馬、牛、駱駝、鹽、玉、氈毯、甘草、蜜、蠟、麝香、毛褐、羱羚角、硇砂、柴胡、蓯蓉、大黃、紅花、翎毛等。其中以牲畜、毛皮製品和毛紡織品為大宗。鹽州一帶所產的青鹽,品質純凈,略帶青綠色。早在夏國建國之前,當地人民從鹽湖中取得鹽粒,運往關中,供應內地人民的需要,再購回糧食等生產必需物品。其後,夏國壟斷鹽產,成為重要的財政收入,強求宋朝政府收購,以換取物資。宋朝為了保障解鹽(解州所產)的專賣利益,總是加以拒絕,並嚴禁私販入境。但因為青鹽價低而質優,走私之風無法禁絕,私販的數量且相當巨大。葯材中,夏國所產的大黃最負盛名,商人遠販到各地。夏國地處中國與中亞地區往來的要道。它從回鶻或中亞商人那裏抽取實物或承買轉賣,從中獲取厚利。為了便利交通,夏國修築驛道,通貫全境。東西二十五驛,南北十驛,從興慶府東北行十二驛可至契丹。驛道的興修便利了商業的發展。

建築雕塑

黨項人多住氈帳。定居的屋室,隻有有官爵者才得覆瓦。建國前後,大批漢人工匠來到夏國與黨項工匠一起,修建了宮殿寺廟。皇帝陵墓也具有很大的規模。1972年清理的夏王陵八號陵(它被推斷是夏神宗遵頊的陵墓)由闕、碑亭、月城、內城、獻殿、靈台、內神牆、外神牆、角台等建築組成。它們沿中軸線左右對稱展開,嚴格地遵從了唐、宋建築的格式,但也顯示了黨項的某些民族特點及其他民族葬俗的影響。現存天祐垂聖元年(1050)建造的承天寺塔(在今寧夏銀川)和天祐民安五年(1094)重修的涼州護國寺感應塔(在今甘肅武威),雖經後世重修,仍現當時建築的宏偉。

甘州臥佛寺的大臥佛,體形魁梧,儀態庄嚴,是雕塑像中的傑作。夏王陵區出土的石馬,通體圓雕,神態生動。王陵碑亭遺址發現的石雕人像的造形奇特,線條粗壯,面部和肢體都突出地表現出強力感。在同一地區發現的已殘損的竹雕上,有庭院、松樹、假山、花卉和人物,布置適宜,形態優美。

商業與貨幣

西夏乾祐元寶、天慶元寶、皇建元寶與光定元寶貨幣(右圖)

西夏

由于西夏領有絲路商業要道河西走廊,再加上國內隻盛產畜牧,對于糧食、茶葉與部分手工品的需求量大,所以對外貿易是西夏經濟的命脈之一,主要分為朝貢貿易、榷場貿易與竊市。西夏國內的城市商業十分繁榮,興慶、涼州、甘州、黑水城都十分興盛。商品以糧食、布、絹帛、牲畜、肉類為大宗。西夏可以借由掌控河西走廊以管理西域與中原的貿易往來,與北宋、遼朝、金朝、西州回鶻及吐蕃諸部有頻繁的商業貿易。由于西夏過度壟斷河西走廊,使得部分西域商人改走柴達木盆地,經鄯州(今青海西寧)沿湟水而到達宋朝的秦州(今陝西天水),史稱吐谷渾路。

西夏對中原或北亞的宗主國採取朝貢貿易,時常以駱駝或牛羊等價換取糧食、茶葉或重要物資。西夏在宋夏戰爭獲勝,于慶歷和議中,每年自宋朝獲得銀5萬兩,絹13萬匹,茶2萬斤,每年還在可以各種節日中獲得銀22000兩,絹23000匹,茶1萬斤。西夏自繼遷叛宋附遼開始向遼朝貢,至遼天祚帝亡國,總計向遼朝貢24次。西夏也會以宋朝的茶葉與歲幣換取回鶻、吐蕃的羊隻,再轉賣給宋、遼、金等國,從中牟取暴利。由于朝貢貿易時常因為戰事而中斷,並不是很穩定。

比較大宗且穩定的貿易為榷場貿易,西夏與北宋、遼朝和金朝的邊境地帶設有共同使用的榷場進行和市,例如與宋朝製定的保全軍(今陝西志丹)、鎮戎軍(今寧夏固原)、麟州、延州等地的榷場;與遼朝在遼西京西北的天德府、雲內和雲中西北的銀瓮口、過腰帶與上石楞坡等地的榷場等。在榷市中,有固定的貿易場地和牙人評定貨色等級,由雙方官府派遣的監督、稽查人員共同管理市場,征收稅務。貿易內容以牲畜、毛織品、葯材為大宗。而“官市”以外的商品種類不受此限。金滅北宋後,由于南宋與西夏隔絕,西夏對外貿易掌握在金朝手中,經濟上不能不依賴于金朝。1141年金朝同意開放保全軍、蘭州、綏德、環州與東勝州的榷場。1172年金朝金世宗以保全軍、蘭州、綏德不產布為由關閉這些榷場,認為以紡織品換取西夏的奢持品不劃算。這使得雙方關系緊張,在夏仁宗末期戰事不斷,十年後才恢復正常貿易。最後比較大量且分散的是“竊市”(私市),也就是非正式市場與走私貿易,例如青鹽貿易即採取走私方式換取宋朝的糧食。

由于西夏商業的興盛,作為流通的貨幣也十分重要:一類是本國鑄造的西夏貨幣;另一類是從宋、金進口的貨幣。早在夏景宗時期即鑄照貨幣,各代皇帝除了夏獻宗、夏末帝之外都有鑄錢實例,夏仁宗還于1158年設立通濟監鑄錢。西夏錢幣的鑄造大都比較精美,而且書法俊逸、流暢。目前面文為西夏文的錢幣已經發現有五種,分別是“福聖寶錢”、“大安寶錢”、“貞觀寶錢”、“乾祐寶錢”以及“天慶寶錢”。

相關文化

西夏文化深受漢族河隴文化及吐蕃、回鶻文化的影響。並且積極吸收漢族文化與典章製度。發展儒學,宏揚佛學,形成具儒家典章製度的佛教王國。西夏起初是遊牧部落,佛教在1世紀東傳涼州刺史部以後,該區佛教逐漸興盛起來,在西夏建國後開始創造自己獨有的佛教藝術文化。內蒙古鄂托克旗的百眼窯石窟寺,是西夏佛教壁畫藝術的寶庫。在額濟納旗黑水城中發現的西夏文佛經、釋迦佛塔、彩塑觀音像等,是荒漠的重大發現。另外西夏也大力發展敦煌莫高窟。1036年西夏攻滅歸義軍後,佔領瓜州、沙州,領有莫高窟。從夏景宗到夏仁宗,西夏皇帝多次下令修改莫高窟,使其更加增添了幾分光輝。當時莫高窟塗綠油漆,接受中原文化與畏兀兒、吐魯番風格。此外,表現西夏文化的還有西夏文,又稱蕃書。西夏設立蕃學和漢學,使西夏民族意識增強,百姓“通蕃漢字”,文化也增加了許多。值得一提,李元昊曾經頒布禿發令,命令全國男人三天內必須禿發,違者格殺勿論。西夏還設立蕃學和太學。史家戴錫章《西夏記》曾言:“夫西夏聲明文物,誠不能與宋相匹,然觀其製國書、釐官製、定新律、興漢學、立養賢務、置博士弟子員。尊孔子為文宣帝,彬彬乎質有其文,固未嘗不可與遼金比烈!”。

思想與教育

西夏文的草書《孫子兵法》局部,藏于寧夏檔案館(右圖)

西夏

西夏儒學的發展是一種處在儒家影響下的官僚體製與政治文化,製度深受儒家文化影響,從李繼遷伊始至西夏末年,歷代帝王莫不學習與模仿漢製。例如李繼遷時“潛設中官,盡異羌人之體,曲延儒士,漸行中國之風。”,李德明時 “大輦方輿,鹵薄儀衛,一如中國製。”。西夏黨項世代皇親宗室,崇拜孔子,欽慕漢族文化。除了崇儒尚文,還編寫了一些融合和宣揚儒家學說的書籍,如《聖立義海》、《三才雜字》、《德行記》、《新集慈孝傳》、《新集錦合道理》、《德事要文》等。其儒學經過夏景宗、夏毅宗、夏惠宗與夏崇宗的提倡,到夏仁宗之時出現盛況。

夏景宗在建立官製的同時設立了蕃學和漢學,作為文化培養的搖籃。以博學多才的野利仁榮主持蕃學以重視蕃學,並于各州蕃學裏設定教授,進行教學。西夏大致設立了五種學校:蕃學、國學、國小、宮學、太學。西夏建立學校的目的主要是為了培養人才的需要,尊孔子為文宣帝。西夏在中後期還發展科舉製度,夏崇宗後期開始設童子科實行科舉考試,1147年夏仁宗策舉人,立唱名法,復設童子科。西夏後期基本以科舉取士選拔官吏,不論蕃漢及宗室貴族由科舉而進入仕途成為必然的途徑。

文學、史學、文字

西夏書面青銅法令,用于傳送書信時驗證身分(右圖)

西夏

西夏崇尚漢文化,但漢文創作的文學作品傳世不多,大多以詩歌和諺語為主。詩歌有宮廷詩、宗教勸善詩、啓蒙詩、紀事詩與史詩等幾類。西夏詩歌有韻律,一般為對稱結構,通常是五言或七言體,也有多言體,每一詩句的音節數目不同。比較有名的有頌揚西夏文創製者野利仁榮的《大頌詩》。史詩性的作品《夏聖根贊歌》,內容多為民間傳說,遣詞造句帶有濃重的民謠色彩。其中開首三句:“黑頭石城漠水邊,赤面父冢白河上,高彌葯國在彼方”,被西夏學學者用來研究黨項歷史源起。另外還有贊美重建太學的《新修太學歌》,具有宮廷詩的風格。夏崇宗重視文學,本人曾作《靈芝歌》與大臣王仁忠酬唱,傳為佳話。

西夏諺語對偶工整,結構嚴謹,字數多少不一,內容廣泛地反映了西夏社會的各種面向、並涉及百姓生產、風俗與宗教等內容。著名的西夏諺語集《新集錦合辭》,是由西夏人梁德養于1176年初邊、1187年由王仁持補編,共有364條,其內容有“諺語不熟不要說話”的記載,“千千諸人”、“萬萬民庶”都離不開諺語,凸顯出諺語對西夏人民的重要性。

西夏皇帝十分重視本國國史的編撰工作。斡道沖于李德明時期就掌管撰修西夏國史之職,其後代亦同。夏仁宗時設定翰林學士院,命王僉、焦景顏參照宋朝編修實錄的辦法纂修國史,負責修《李氏實錄》。1225年南院宣徽使羅世昌罷官後,撰寫《夏國世次》,可惜已失。

西夏立國前夕,夏景宗為了建議屬于本國的語言,派野利仁榮仿照漢字結構建立西夏文,于1036年頒行,又稱“國書”或“蕃書”,與周圍王朝往來表奏、文書,都使用西夏文。文字構成多採用類似漢字六書構造,但筆畫比漢字繁多。西夏文學家骨勒茂才認為西夏文和漢文的關系是“論末則殊,考本則同”。西夏文創製後,廣泛運用在歷史、法律、文學、醫學著作,鐫刻碑文,鑄造錢幣、符牌等也都使用西夏文。夏廷又設立蕃學,由野利仁榮主持,選派貴族官僚子弟翻譯漢文典籍與佛教經典等。為了翻譯漢夏文字,又有骨勒茂才于1190年所撰寫的《番漢合時掌中珠》,序言有西夏文和漢文兩種,內容相同。謂“不學番言,則豈和番人之眾;不會漢語,則豈入漢人之數。”表明本書目的在于便于西夏人和漢人互相學習對方語言,是現今研究西夏歷史的重要鑰匙。

宗教

夏毅宗時期,在沒藏太後極力支持下所建立的承天寺塔(右圖)。

西夏

西夏人民大致上以佛教為主要信仰,在建國之前則是以自然崇拜為主。 黨項族在唐朝四川松潘地區時,就以“天”為崇拜。當黨項族遷移到陝北之後,由自然崇拜發展到對鬼神的信仰。在建國之後,仍然崇尚多神信仰,有山神、水神、龍神、樹神、土地諸神等自然神。例如夏景宗曾“自詣西涼府祠神”。夏仁宗曾在甘州黑水河邊立黑水橋碑,祭告諸神,祈求保護橋梁,平息水患。除了崇拜鬼神,黨項族還崇尚巫術,並且備受重視。黨項族稱巫為“廝”,巫師被稱為“廝乩”,是溝通人和鬼神間的橋梁,主要負責驅鬼與佔卜。在戰爭前實行佔卜以問吉凶,于戰爭中經常施行“殺鬼招魂”的巫術。

以西夏文刻印的《金光明最勝王經》(右圖)

佛教是西夏的國教,建國前後六次向宋求贖佛經,宋朝賜以《大藏經》。夏景宗在立國後,便開始用西夏文翻譯佛經。五十多年內譯出大小乘佛經820部,3579卷,滿足人民對佛教的需求。除此之外,夏景宗等歷代夏帝與太後也興建許多佛教寺廟高台寺,概括地分為興慶府—賀蘭山中心、甘州—涼州中心、敦煌—安西中心以及黑水城中心。例如有名的承天寺是夏毅宗母後沒藏太後要求而興建,1093年更重修涼州感通塔及寺廟,隔年立“重修護國寺感通塔碑”。夏崇宗時期更在甘州建築臥佛寺。西夏朝廷大力提倡佛教,提高僧人地位,使僧人不用納稅與負擔雜役;犯罪也可減免罪刑;寺院環境也受朝廷保護。西夏後期受藏傳佛教影響的趨勢日益增大,1159年吐蕃迦瑪迦舉系教派初祖都松欽巴建立粗布寺,夏仁宗派使入藏迎奉。都松欽巴派大弟子格西藏瑣布帶經文到西夏興慶府,被夏仁宗尊為上師,並參與翻譯經文。西夏比元朝還要早設立帝師,提高藏傳佛教的地位。除帝師外,還有國師以及其它有高級職稱的僧人,在推動西夏佛教發展方面起著核心和中堅的作用。

除了佛教以外,西夏也包容其他宗教。西夏有流傳道教,例如夏景宗之子寧明就是學習道家的闢谷術而死。《文海》解釋“仙”字為“山中求道者”,“山中求長壽者”。在西夏晚期,在在沙州和甘州一帶還有流傳景教和伊斯蘭教。例如《馬可波羅遊記》中記載敦煌(唐古忒省)與甘州有部分景教和伊斯蘭教徒。

藝術

榆林窟第29窟《水月觀音圖》,可能是玄奘孫悟空西行的故事。圖中將山水和人物有機地結合,達到很高的意境。

西夏

西夏的藝術文化十分多元且豐富,在繪畫、書法、雕刻、舞蹈與音樂都有成就。繪畫方面,以佛教繪畫流傳至今,主要呈現在石窟與寺廟壁畫等,現今以敦煌莫高窟、安西榆林窟等最為豐富。早期學習北宋風格,後來受回鶻佛教與吐蕃藏傳佛教的壁畫藝術的影響,最後形成獨特的藝術風格。線上條採用鐵線與蘭葉描為主,輔以折蘆、蒓菜條;敷彩大量使用石綠打底,使畫面呈獨具風格的冷色調的“綠壁畫”。繪畫內容分別有佛教故事與說法、供養菩薩與人像以及洞窟裝飾圖案等,以《文殊變圖》、《普賢變圖》、《水月觀音圖》與《千手千眼觀音經變圖》最為有名。此外,也可在《千手千眼觀世音像》內的《農耕圖》、《踏碓圖》、《釀酒圖》與《鍛鐵圖》中觀察到西夏社會生產和生活內容。木刻版畫方面,大多來自西夏文和漢文佛經中。在黑水城出土的大量佛畫中,有《文殊圖》、《普賢圖》、《勝三世明王曼荼羅圖》等等。內容濃抹重彩,色調深沉。而版畫《賣肉圖》和《魔鬼現世圖》,描繪生動,反映出西夏繪畫的深度。

榆林窟第3窟《普賢變圖》,圖中普賢菩薩安詳沈靜,雍容華貴,白象四足蹬蓮花,背景林木蔥鬱,氣勢雄渾。

榆林窟第3窟《文殊變圖》,本圖雖以人物為主,但背景山水佔相當地位,具有西夏與北宋藝術的風格。

書法在楷書多見于寫經與碑文,篆書見于碑額與官印。夏仁宗時期的翰林學士劉志直,工于書法,他用黃羊尾毫製作之筆,為時人所效法。雕塑方面十分發達,有鑄銅、石雕、磚雕、木雕、竹雕、泥塑與陶瓷等。其特點比例均衡,刀法細膩,十分寫實。泥塑以佛寺塑像為代表,多運用寫實與藝術誇張手法,刻劃現實生活的人物形象。例如夏崇宗時期修建的甘州大佛寺釋迦牟尼涅槃像、敦煌莫高窟第491窟西夏供養天女彩塑等等。其他陶瓷藝術品也是刻工精細而生動。

西夏在黨項時期的樂器以琵琶、橫吹,擊缶為主,其中橫吹即竹笛。後來接受中原音樂的文化,李德明時採用宋製製樂而逐漸繁多。夏景宗建國後,革除唐宋縟節之音,“革樂之五音為一音”。1148年,夏仁宗令樂官李元儒更定音律,賜名《鼎新律》。西夏音樂十分豐富,且設有蕃漢樂人院,夏惠宗時曾招誘漢界娼婦、樂人加入樂院,戲曲如《劉知遠諸宮調》等也已經傳入西夏。西夏時期的舞蹈在碑刻和

石窟壁畫中留有生動的形象,富含唐宋舞蹈與蒙古舞蹈的風格。如《涼州護國寺感應塔碑》碑額兩側的線刻舞伎,舞姿對稱,裸身赤足,執巾佩瓔,于豪放中又顯出嫵媚。榆林窟第3窟西夏壁畫中的《樂舞圖》,左右相對吸腿舞狀,姿態雄健。

歷法和醫葯

黨項人中,沿襲古代北方民族的習慣,以十二生肖紀年;藏歷對他們有著明顯的影響。宋朝每年要向夏國頒發新歷,在夏國行用。西夏建國前,黨項人患病,便延請巫師驅鬼,或把患者遷避到另一間房內,以圖躲避災禍,叫作“閃病”。西夏建國以後,《千金方》、《神農本草》等漢人醫書傳入夏國。夏國統治者還多次向金朝請求醫葯。1971年在甘肅武威發現的西夏文葯方殘頁裏,有治療傷寒病的葯方,葯物有牛膝、椒、■米等,明顯地反映了漢族醫葯的影響。

婚姻喪葬

黨項人從隋唐以來,盛行收繼婚製,允許娶庶母、伯叔母、兄嫂、子弟婦,隻是不娶同姓。富有家庭的男姓家長可以收養眾多的婦女,實行多妻製。黨項人舊俗,死則焚屍,名為火葬。西夏建國以後,皇室、貴族多改行土葬,並仿漢人製度修建豪侈的陵墓。

君主

太祖李繼遷

李元昊的阿公   謚號神武皇帝(夏景宗追尊) (963年-1004年1月26日)

在位時間:991年-1004年1月26日      此為夏太祖擔任夏王的時間,尚未稱帝。

太宗李德明

太宗李德明   謚號光聖皇帝 (夏景宗追尊) (981年-1032年11月)

在位時間: 1004年-1031年                  此為夏太祖擔任夏王的時間,尚未稱帝。

《遼史》為避遼穆宗耶律明之諱多稱之為李德昭,小字阿移,夏太祖李繼遷長子,母野利氏,生于981年,為人深沉有器度,多權謀。

備註:西夏國的奠基人,其子李元昊為西夏開國皇帝。稱帝前去世,享年51,被追尊為太宗。

景宗李元昊  

景宗李元昊     1003年6月7日-1048年1月19日

謚號 武烈皇帝(城號)風角城皇帝

在位時間:     1032年-1048年    夏景宗于1032年繼位夏王,于1038年稱帝建立西夏國。

年號:

顯道1032年-1033年

開運1034年-1034年

廣運1034年-1035年

大慶1036年-1037年

天授禮法延祚1038年-1048年

備註:西夏的開國皇帝,父親李德明在稱帝前去世。1032年繼承西夏王位,1038年稱西夏皇帝。生母衛慕氏,1048年被太子寧林格殺害,享年46歲。 

皇儲:

1.長子寧林格—— ——1048

備註:元昊立太子妃沒移氏為新皇後,招致太子寧林格的憤怒,被太子殺害。寧林格後被處死。

2.幼子李諒祚昭英1048—1067

毅宗李諒祚

夏毅宗     謚號 昭英皇帝(城號)平城皇帝(1047年3月5日-1068年1月)

在位時間:1048年—1068年1月

夏景宗之子,生母沒藏氏,黨項族人。生于1047年農歷二月六日。

備註:元昊的幼子,元昊被太子所殺,太子後被處死。李諒祚以一歲幼齡繼位。其母為沒藏太後。12歲預政,註意修好與遼,宋朝的關系,21歲突然去世。

年號:

延嗣寧國1049年-1049年

天祐垂聖1050年-1052年

福聖承道1053年-1056年

奲都1057年-1062年

拱化1063年-1068年

惠宗李秉常    

康靖          謚號 康靖皇帝(城號)白城皇帝  (1061年-1086年8月21日)

在位時間:1067—1086

備註:七歲繼位,其母梁太後專權,因長期不能親政,憂憤而死,享年26歲。

年號:乾道1069年-1070年

天賜禮盛國慶1071年-1075年

大安1076年-1085年

天安禮定1086年-1086年

崇宗李乾順

聖文1086—1139

備註:3歲繼位,梁氏專權,16歲時滅梁氏親政。在位54年。

仁宗李仁孝

聖德1139—1193

備註:母為漢人,不知名,16歲繼位。西夏的中興之主,在位時國家達到全盛。1193年崩,年70,在位54年。

桓宗李純佑

昭簡1193—1206

備註:17歲繼位,國勢從盛轉衰。1206年,李安全發動兵變,被廢。不久暴卒,年僅30。

襄宗李安全

備註:黨項族,其父乃西夏仁宗弟越王李仁友,1196年,仁友逝,安全上書要求襲越王爵位,西夏桓宗不許,安全被降封為鎮夷郡王,他極為不滿,于是萌生了篡奪皇位之心。1206年與桓宗母羅氏合謀,廢桓宗自立,改元應天。1211年堂侄齊王李遵頊發動政變,被廢,一個月後死去。年42歲。敬慕1206—1211

神宗李遵頊

備註:黨項族,夏崇宗之曾孫,李安全堂兄弟李彥宗之子也,雖輩份比桓宗、襄宗低,但年齡卻比他們高。後,與蒙古,宋戰爭屢敗,1223年,神宗退位,死于1226年,時年65歲。1224年,傳位于子李德旺,為西夏唯一的太上皇。1226年病卒,年64,謚英文皇帝,廟號神宗。英文1211—1226

獻宗李德旺

1223—1226

備註:神宗次子,1226年成吉思汗攻打西夏,西夏連失去數座城池,于1226年驚憂而死,年46歲,在位4年。

李睍末帝

1226—1227

備註:神宗孫,獻宗侄子,李德旺病危時被推舉為皇帝。在位時西夏已經快滅亡了。後投降蒙古,被殺害,西夏滅亡。

科技介紹

西夏本身的科技比較薄弱,主要吸收宋朝或金朝的技術為主,然而在武器鍛煉方面有獨到之處。

天文氣象

在天文氣象方面,主要是學習宋朝的天文與歷法。西夏人設定司天監以觀察天文,並列有分析、解釋天文的“太史”“司天”和“佔者”以分析天文。在骨勒茂才的《番漢合時掌中珠‧天相中》有詳細地記載對天文星象的記載。例如將天空分為青龍(東)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)等方位,每個方位設有7個星宿。在氣象方面也有詳細的分析,例如風有和風、清風、金風、朔風、黑風、旋風;雨有膏雨、谷雨、時雨、絲雨;雲有煙雲、鶴雲、拳雲、羅雲、同雲,等等。歷法方面,西夏至1004年材自北宋獲得《儀天歷》,這是西夏第一本歷書。立國後,設“大恆歷院”的機構掌管歷法的編製和頒行。西夏歷書採用番漢合璧歷書與宋朝頒賜歷書兩類,其詳細情形仍需研究。

醫學

在醫學方面,在黨項時期,醫學知識十分匱乏,百姓迷信鬼神,大多向神明求醫。在立國後,積極吸收宋朝的醫學與葯學,並且出版《治療惡瘡要論》等醫學著作。並且設有“醫人院”,在政府機構中屬“中等司”。西夏人對病理的認知大多分成血脈不通、傳染、“四大不和”(地、水、火、風)等觀點,其中四大不和是緣自藏傳佛教的說法。由于西夏本身醫學不如中原的朝代,所以一些疑難病症無法醫治,隻好求助于宋朝或金朝。例如夏仁宗時,權臣任得敬患病,久治不愈。所以夏仁宗派使者向金朝請求醫療支援。夏桓宗時,其母患病,也派使至金朝求醫。這些都表示西夏醫學不如中原的朝代。

武器製作

西夏武器製作十分精實,其中以夏國劍最有名,在宋朝被譽為“天下第一”。北宋文學家蘇軾曾請晁補之為其作歌,內有“試人一縷立褫魄,戲客三招森動容”。而西夏鎧甲被譽稱為堅滑光瑩,非勁弩可入,專給鐵鷂子使用。其他有名的攻城武器有名叫“對壘”的戰車、可以越壕溝而進;裝在駱駝鞍上的“旋風炮”,可以發射大石彈;以及最厲害的“神臂弓”,可以射240步至300步,“能洞重扎”。

外交介紹

西夏

西夏地理處于四戰之地,陸續要應付後唐、回鶻、吐蕃、宋朝、遼朝、金朝與蒙古的威脅與戰爭,所以外交是夏廷十分重視的環節。外交策略主要是聯合或依附強者,並且攻擊弱者、以戰求和。這些策略使自己得以不斷延續、發展。然而依附國過于強大,最後難逃滅亡之命運。

西夏早在夏州政權時期(定難軍)就奉唐朝、五代諸國與北宋為宗主國,以維持自身勢力。後來北宋並吞夏州政權,李繼遷舉兵再起。此時他採取事奉遼朝、連遼抗宋的策略,多次擊退宋軍,並且擴張勢力。並且于990年被遼朝遼聖宗冊封為夏國王。到李德明時,為了鞏固新領地,對北宋和談,于1006年簽署景德和議。然而李德明依舊維持與遼朝的關系。除了應付遼、宋的戰事外,為了稱霸河西、先後攻滅甘州回鶻、沙洲歸義軍,對抗吐蕃六谷部、唃廝啰國等,與西州回鶻為鄰。

夏景宗時正式稱帝建國,自稱邦泥定國,稱男不稱臣,並且多次入侵宋朝邊疆。宋仁宗不滿西夏獨立,派兵攻打之,至此宋夏戰爭爆發。夏景宗在三大戰役(三川口之戰、好水川之戰與定川寨之戰)戰勝宋朝後,雙方于1044年簽訂慶歷和約。宋朝給予“夏國主”名號,西夏皇帝對宋朝稱臣,但實際上西夏皇帝在國內仍以君王自稱。宋朝給與金錢、茶葉等大量物資。西夏雖然擊敗北宋,但惹來遼朝不滿,雙方發生三次戰爭(賀蘭山之戰),最後以西夏稱臣作收。而後北宋的宋神宗為了擊敗西夏,趁西夏內亂之際發動五路伐夏與永樂城之戰,最後都以西夏戰勝作收。然而西夏國力漸衰,橫山地區又被北宋佔領,此後有賴遼朝周旋方能穩定宋、遼、西夏三國鼎立的關系。

金朝崛起後滅遼朝與北宋,西夏為了自保,放棄遼夏同盟,臣服于金朝。金朝包圍西夏的東方與南方,掌握西夏的經濟力,所以夏廷對金朝不敢輕舉妄動,最多隻有小規模的戰事。蒙古崛起後,多次入侵西夏,破壞金夏同盟。夏襄宗與夏神宗改採取聯蒙攻金的策略,多次與金朝發生戰爭,然而此為錯誤的方針。到夏獻宗時才改連金抗蒙,但不久就在蒙夏戰爭中于1227年亡國。金史稱西夏“立國二百餘年,抗衡遼、金、宋三國,偭鄉無常,視三國之勢強弱以為異同焉。”。

西夏對于回鶻、吐蕃等少數民族採取懷柔與招撫的方式,似乎比宋朝還要好。例如西使城(今甘肅定西西南)吐蕃首領禹藏花麻不願降宋朝,又受到宋軍王韶的攻掠。夏毅宗立即派兵支援,將宗女嫁給他。禹藏花麻遂把西使城及蘭州獻給西夏。

政治介紹

國中期

西夏建國後採取聯遼抗宋的戰略不斷入侵宋邊境。夏宋之間的戰爭一直到1044年才平息。宋承認夏的割據地位,夏對宋稱臣。另外宋每年“賜”夏若幹財物。但同年夏與遼之間又爆發了戰爭。夏取得了與宋,遼平等的地位。李元昊死後,他不滿2歲的兒子李諒祚成為皇帝,由其母沒藏氏專政。遼攻西夏,夏大敗,向遼稱臣。李諒祚子李秉常即位後被其母梁氏幽禁。1063年吐蕃禹藏花麻歸夏。梁氏又發動與宋的戰爭。失敗後被迫讓權于李秉常。李秉常死後他三歲的兒子李乾順即位,梁氏再攬大權。重新發動與宋和遼的戰爭。李乾順親政後採取依附遼,于宋修和的策略。戰爭逐年減少,社會經濟得到了恢復和發展。

西夏

1115年金朝立國,開始發動對遼的進攻。1123年遼天祚皇帝兵敗逃到西夏。同時金使到西夏勸李乾順將遼帝擒拿送往金,以保障西夏不被金攻擊李乾順看到遼滅已不可挽回,答應了金的條件。從此西夏歸服金。

金滅北宋時西夏隨其尾跡而入,獲得了數千裏的土地。

李乾順死後其子李仁孝即位,西夏境內發生了強大的飢荒和地震,民不聊生,以此發生了巨大的人民起義。李仁孝的改革促進了社會經濟的發展,保持了社會的穩定。

從桓宗到神宗

李仁孝死後,其子李純佑即位,政治腐敗,國勢日益衰落。1206年他的堂兄李安全篡位,殺李純佑。李安全改變了與依附金的政策,開始依附此時不斷強大起來的蒙古族。他發動了與金長達十多年的戰爭,使兩個國家被削弱,而且,他統治時期,西夏百姓十分貧困,軍隊非常衰弱,政治腐敗到極點,而李安全自己卻十分腐敗,沉湎于酒色之中,整日不理朝政,四處怨聲載道。再說李安全附蒙抗金的策略並沒有給他帶來蒙古的友好。早在1205年蒙古就開始進攻西夏。至1209年蒙古三次出征西夏。夏無以抵擋。1211年西夏內部發生宮廷政變,李遵頊篡位,李遵頊仍然保持著襄宗(李安全)的作風,西夏政治更加腐敗。1216年西夏因不肯派兵幫助成吉思汗西征,觸怒了蒙古,次年蒙古第四次進攻西夏。1223年,由于李遵頊聲稱自己不願做亡國之君,便讓位給太子李德旺。

滅亡

西夏在襄宗、神宗一再的腐敗下,終于病入膏肓,無可救葯,盡管獻宗李德旺是治國之才,仍然挽不回西夏政權覆滅命運。李德旺打算趁成吉思汗西征之際抗擊蒙古。不料機密泄露,1224年蒙古攻克銀川。李德旺向蒙古投降,送人質,才得免滅國。1225年成吉思汗西征得勝後又開始對西夏的進攻。1226年李德旺病死,他的侄子李睍被推為皇帝。1227年李睍投降蒙古。成吉思汗去世後,密不發喪,以免西夏反悔。李睍投降後按照成吉思汗遺囑被殺,西夏族滅族。蒙古軍將領察罕努力使銀川避免了屠城的命運,並入城安撫城內軍民,城內的軍民得以保全,西夏滅亡。

政治製度

西夏的政治製度受宋朝影響很大,官製的設定基本上模仿北宋。中央行政機構有:中書省、樞密院、三司、御史台、開封府、翊衛司、官計司、受納司、農田司、群牧司、飛龍院、磨勘司、文思院、蕃學、漢學等。地方行政編製分州、縣兩級,在特殊的政治中心和軍事國防要地有時也設郡、府。

軍事製度

西夏的軍事製度是在黨項的部落兵製的基礎上吸取宋製而發展起來的。樞密院是西夏最高的軍事統御機構,下設諸司。軍隊由中央侍衛軍、擒生軍和地方軍三部分組成。中央侍衛軍包括「質子軍」、皇帝衛隊和京師衛戍部隊。“質子軍”人數約5000人,是由豪族子弟中選拔善于騎射者組成的一支衛戍部隊,負責保衛皇帝安全,號稱“御圍內六班直”,分三番宿衛。另有皇帝親信衛隊3000人,是從境內各軍中精選出來的強勇之士組成,皆為重甲騎兵,分為十隊,每隊三百人,隨皇帝出入作戰。京城地區還屯駐一支訓練有素的衛戍部隊,共2.5萬人,裝備優良,是中央侍衛軍的主力。擒生軍人數約十萬,是西夏的精銳部隊。主要任務是承擔攻堅和機動作戰。因在戰鬥中生擒敵軍為奴隸,故此得名。西夏的地方軍由各監軍司所轄,共有50萬人,軍兵種主要是騎兵和步兵兩種。西夏兵役製度是全民皆兵製,平時不脫離生產,戰時參加戰鬥。最小單位是“抄”,每抄由三人組成,主力一人,輔主一人,負擔一人。

帝王世系

名稱年號在位時間謚號廟號
李繼遷
990—1004神武皇帝太祖
李德明
1004—1031光聖皇帝太宗
李元昊顯道(2)
開運
廣運(2)
大慶(2)
天授禮法延祚(10)
1032—1048武烈皇帝景宗
李諒祚延嗣寧國(1)
天佑垂聖(3)
福聖承道(4)
奲都(6)
拱化(5)
1047—1067昭英皇帝毅宗
李秉常乾道(2)
天賜禮盛國慶(5)
大安(11)
天安禮定(1)
1067—1086康靖皇帝惠宗
李乾順聖文1086—1139聖文皇帝崇宗
李仁孝大慶(4)
人慶(5)
天盛(21)
乾祐(24)
1139—1193聖德皇帝仁宗
李純佑天慶(12)1193—1206昭簡皇帝桓宗
李安全應天(4)
皇建(1)
1206—1211敬穆皇帝襄宗
李遵頊光定(12)1211—1223英文皇帝神宗
李德旺乾定(3)1223—1226——獻宗
李睍寶義(2)1226—1227末皇帝

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