衛藏

衛藏

衛藏:吐蕃時期曾設"衛藏四茹",一向被視為吐蕃本部。元朝明朝稱為烏思藏(藏文:དབུས་གཙང,威利:dbus gtsang),烏思指前藏,藏指後藏清朝以來稱為衛藏,烏思在清朝改稱為衛。

當時三部分範圍:"前藏"包括今拉薩和山南地區,"後藏"為今日喀則地區,"阿里"指整個藏北高原(今阿里地區和那曲地區西部)。

說明:藏東北是另一個板塊即霍爾三十九族。今西藏範圍里的昌都地區那時屬康巴,林芝地區屬另個區域。

  • 中文名稱
    衛藏
  • 外文名稱
    Ü-Tsang
  • 範圍
    衛(烏思)指前藏,藏指後藏
  • 元明稱謂
  • 清朝稱謂
    衛藏

地域範圍

衛藏包括:

有時還包括:

衛藏文化衛藏文化

歷史

衛藏四茹

藏文史料記載,古時藏族將他們所居住的區域按地形和自然條件的差異劃分為三個部分,即:上區阿裏三圍,宛如池塘,高聳著著名的雪山和山脈;中區衛藏四茹(有的版本作衛藏四翼),猶如灌溉渠道,擁有廣闊的草原和岩石;下區多康六崗,恰似無垠的田野,分布著森林和植物。

吐蕃時藏地設"四茹":拉薩周邊的"伍茹"和"約茹",日喀則周邊的"葉茹"和"茹拉";各茹下設十個"千戶"。衛藏四茹各有茹旗。上下伍茹,為花邊紅旗和紅色吉祥旗;上下約茹,為紅色獅子旗和白色黑心旗;上下葉茹,為畫有鵬鳥和黃色花斑之黑色白心旗;上下茹拉,為白獅懸天旗和黑色吉祥旗。一般認為"衛藏"是吐蕃民族的本土,"衛藏四茹"是吐蕃民族最基本的成分。

藏籍《賢者喜宴》記載,伍茹的十千戶是:島岱、岱界、曲界、章村、覺巴、支界、畿堆、畿麥、葉若布小千戶、東部近衛千戶;約茹的十千戶是:雅隆、秦隆、雅界、玉邦、達保、尼雅涅、聶巴、洛扎、洛若小千戶、北部近衛千戶;葉茹的十千戶是:東欽、象欽、朗迷、波噶、年噶、章村、波熱、松岱、象小千戶、西部近衛千戶;茹拉的十千戶是:芒噶、赤松、墀邦、拉孜、娘若、乞塘、康薩、開扎木、錯俄小千戶、南部近衛千戶。

鎮邊四大寺

相傳,公元7世紀文成公主遠嫁吐蕃國王松贊幹布,一路艱辛,初到雪域西藏時,公主就用中原漢地的《八十種五行算觀察法》,堪輿和推算出了西藏的地形地貌,猶如一個仰臥的羅剎女魔形狀。于是,松贊幹布和文成公主多次商議,並縝密堪輿推算後,決定在女魔的頭、肩、肘、髖、膝、手、足等全身部位,修建了吐蕃歷史上著名的鎮魔十二寺:

其中首先在衛藏四茹,修建了鎮邊四大寺:

葯如女魔的左臂上修建了昌珠寺和八大星曜道場,以鎮其左臂。該寺位于今天西藏山南乃東縣的昌珠寺。

在伍如女魔的右臂上修建了噶澤寺和二十一居士道場,以鎮伏女魔右臂。該寺位于今天拉薩以東墨竹工卡縣秀絨河與瑪曲河匯合的瑪曲河東岸。

在如拉女魔的左足上修建了仲巴江寺,設立了喜金剛道場,以鎮其左足。該寺位于今天日喀則地區拉孜縣與彭措林接壤的地方,佔代屬如拉區域,今天歸拉孜縣管轄。

在葉如女魔的右足上修建章樟寺,設立四大天王道場,以鎮其右足。該寺位于今天日喀則地區南木林縣東南的雅魯藏布江北岸。

烏思藏宣慰司

約在1280年,在平定薩迦統治集團內部鬥爭即貢噶桑布之亂和八思巴去世之後,元朝在西藏地區設定了烏思藏宣慰司,到1292年平定止貢派反對薩迦派的之戰亂後,忽必烈依宣政院的建議,又把烏思藏宣慰司與納裏速都元帥轄區合起來,設定烏思藏納裏速古魯孫等三路宣慰使司元帥府。

烏思藏都指揮使司

明朝先于衛、藏地區設定"烏思藏衛"。洪武七年(1374年),升"烏思藏衛"為"烏思藏行都指揮使司"。後接而升"行都指揮使司"為"都指揮使司",下設若幹行都指揮使司、萬戶府、千戶所、百戶所等。

清朝

清政府為限製達賴喇嘛的權力,在後藏確立了班禪大師的地位,形成了達賴掌管前藏,班禪掌管後藏,兩個宗教領袖並存的格局。實際上後藏遠不如前藏富足。達賴的駐錫地布達拉宮遠比班禪的駐錫地扎什倫布寺壯觀得多,藏族同胞更向往的還是拉薩、布達拉宮和大昭寺。

語言文化

習慣上,藏區按方言劃分可以分成衛藏、康巴、安多三塊。以拉薩為中心向西輻射的高原大部叫做"衛藏"。這一地區是藏區(不僅是西藏,還包括青海、四川和雲南的藏族自治州)政治、宗教、經濟、文化的中心;念青唐古拉山--橫斷山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做"安多"。 安多一帶是萬裏無垠的廣闊草原,所以安多藏區以出良馬、崇尚馬而聞名;"康巴"藏區位于橫斷山區的大山大河夾峙之中,具體說來,也就是川西的甘孜、阿壩兩個藏族自治州、西藏的昌都地區和雲南的迪慶地區和青海的玉樹。康巴最有名的是康巴人:康定的漢子丹巴的女子,恩怨分明,彪悍神勇,崇尚橫刀立馬,康巴女人們,卻是難以言狀的嫵媚。藏區有典:法域"衛藏",馬域"安多",人域"康巴"。很好記的。

衛藏方言,可以分為前藏、後藏和阿裏三個土語。羌塘則主要通行康方言西部土語。

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