蘇美爾

蘇美爾

蘇美爾:古地區名。在今伊拉克東南部幼發拉底河和底格裏斯河下遊。早期居民為蘇美爾人。約在公元前三十世紀出現過一些奴隸製城邦,彼此長期混戰,先後稱霸。公元前二十四世紀中期,烏瑪國王盧伽爾-扎吉西(約公元前2373-前2349年)征服南部各城邦,建立蘇美爾國家,定都烏魯克城。約在公元前二十四世紀末為阿卡德所滅。蘇美爾人是兩河流域早期文化的創造者。首先創造楔形文字。其經常作為托福考試背景出現。

  • 中文名稱
    蘇美爾、蘇默
  • 外文名稱
    Sumer
  • 官方語言
    蘇美爾語
  • 政治體製
    聯邦製
  • 主要城市
    埃利都、基什、拉格什
  • 國家領袖
    恩美巴拉格西、盧加爾安達

蘇美爾人

因此,有的研究者認為:可以在從阿富汗山區到印度河谷的居民之中,來尋找到蘇美爾人的蹤跡,這一區域大約在美索不達米亞平原以東將近2500公裏的半徑以內。這個假設似乎很快就得到了考古學者的證明,因為在印度河河谷發掘出了一個高度發達的古文化遺址,其出土文物之中,有幾個長方形的印章,無論從製作面板上,還是從圖案風格上,看起來都與吾珥古城遺址中被挖掘出來的十分相似。但是,一個無法解釋的問題是:在遠古時代,一個古老的民族或國家,有沒有可能全部遷徙到一個遠在兩千多公裏以外的地方,同時既沒有在民族神話中留下一絲線索,也沒有在文化典籍裏保留一點記載。所以,盡管人們經過千辛萬苦找到了蘇美爾人的家園;從而也證實了蘇美爾文化的曾經存在,且這種文化對美索不達米亞文化圈的形成有著直接的推動作用,然而,蘇美爾人從何處來的問題卻始終得不到解答。不過,蘇美爾人的神秘之處還遠遠不止這一點,比如說蘇美爾人的壽命長得出奇,智慧高得令人驚訝等等。不過,這些都是記載于泥版之上的,是否確實,還需要證明,而惟一無需證明的,便是在吾珥古城遺址周圍的平原上建立起來的許許多多的階梯型金字塔。這些金字塔的用處何在呢?根據泥版上的記載,全都是用來進行祭祀的,因為他們的神總是高高地居于神山之顛,所以需要在金字塔頂來祈禱,使人能夠接近神的宮殿,使神便于接受人的禮拜。這種頂禮膜拜的祭祀方式,在美索不達米亞平原上的影響迅速擴展開來,並且保持了數千年之久,從巴比倫王國到亞述王國,從巴比倫到尼尼微,隨處可見這樣的階梯型金字塔,甚至連《聖經》裏的巴別塔,它的外形也是階梯形狀的,如果能夠建成,也將是一座小型的金字塔。
  因此,令人吃驚的奇跡有很多也與蘇美爾人的金字塔有關。在蘇美爾人留下來的典籍和圖案之中,所記錄下來的蘇美爾人的諸神形象,都與天空中的星星有關,這些神的形象沒有一個具有人形,每一個神代表著一顆恆星,每一顆恆星周圍還環繞著多少不一的、大大小小的行星,整個星相圖與現代人測繪的幾乎一模一樣!至少有一點令人難以置信,這就是:也許蘇美爾人能夠看到那些恆星。但是,常識告訴我們,他們是不可能親眼觀測到那些恆星和行星的!此外,在一些圖案上面,或者有一些人頭戴星星,或者有一些人駕駛著展翅的飛球,甚至還有這樣一個圖案:一串虛實相間的小圓球環繞成了一個大圓圈,它使人看起來好像是一個基因模型。
  如果說,這些書面的記錄還不足以證明蘇美爾人的文化具有超越其他古代民族文化的特征的話,那麽,蘇美爾人對于數位的運用,可以說已經達到了令人難以望其項背的地步:在金字塔附近找到的一塊泥版上,開列出了一道由兩個數位相乘的計算題,其最終乘積如果用阿拉伯數位來表示,結果竟是一個十五位的數位195,955,200,000,000,這就是距今6000年以前的蘇美爾人已達到的數學知識水準。
  然而,公元前500年左右的希臘人,還認為 10000這個五位數位,簡直是一個“大得無法計算的值”,凡是超過了10000的,就被稱為“無窮大”。多位數位對于歐洲人來說,一直到公元1600年以後,才由笛卡爾、萊布尼茲等數學家兼哲學家最先用于計算,而在西方一般人的概念之中,隻是在進入19世紀之後,人們才開始對多位數有所認識,以致于百萬富翁這個稱呼,成為擁有不計其數的財富的最大富翁的代名詞。蘇美爾這個名字並不是蘇美爾人自己的稱呼,而是其它人給他們的名字,最早使用這個名字的是阿卡德人。蘇美爾人稱自己為“黑頭的人”(sag-gi-ga),稱他們居住的地方為“文明的君主的地方”(ki-en-gir),阿卡德人所使用的Shumer這個詞有可能是這個名稱的一個地方方言的變異。蘇美爾人的語言、文化,可能也包括外表,都與他們的閃族鄰居和繼承人不同。過去有人認為他們是入侵者,但是考古發掘證明從前53世紀到前46世紀的早期奧貝德文化開始美索不達米亞南部的居住文化就是連續的。今天的伊拉克南部幹旱的沖積平原是一個對當地居民來說很困難的地區。要在這裏生存下來,這裏的人必須有控製底格裏斯河和幼發拉底河的能力來保證全年灌溉和飲用水的來源。在蘇美爾語中運河、堤壩、水庫這樣的詞非常豐富。奧貝德陶瓷與更早的北方的薩邁拉文化(前58世紀到前50世紀)的陶瓷是有聯系的。薩邁拉文化的人利用底格裏斯河及其支流的水來進行早期的、原始的灌溉農業。1980年代法國考古學家在今天的拉薩(Larsa)附近發掘出來的居民點非常明確地顯示出兩個文化之間的聯系。在這裏八層奧貝德文化早期的陶瓷與薩邁拉文化的陶瓷並存。蘇美爾人從這裏向南擴展,他們高級的社會組織和技術為他們提供了這樣的條件,他們有能力控製水,在一個困難的環境中生存和發展,而當地原來的採獵文化無法與他們競爭。也有人認為蘇美爾這個詞隻應該指蘇美爾語,實際上不存在隔離的蘇美爾人這個民族。在語言學中蘇美爾語是一個孤立語言,不屬于任何語族。

蘇美爾 蘇美爾

發展歷史

早期高度文明

歷史學家把從公元前4000年到公元前3000之間的蘇美爾文明稱作“早期高度文明”,一方面,這一時期各蘇美爾城邦都已經存在,蘇美爾人的文字也已經存在,但是這段時期的歷史仍然很不清楚,原因可能有多個方面的,比如考古發現的不充分,或者文明剛剛起步之時,本身尚未進行系統的歷史記載等。現在發現的這一時期的楔形文字的文獻主要是經濟或者行政方面的文書,尚無法勾勒出當時完整的歷史來。
  最早的蘇美爾時期由數個獨立的城市國家組成,這些城市國家之間以運河和界石分割。每個城市國家的中心是該城市的保護神或保護女神的廟。每個城市國家由一個主持該城市的宗教儀式的祭司或國王統治。

蘇美爾早王朝時期

從考古發現已經得到的史料來看,從公元前2900年開始,蘇美爾城邦進入一個“諸國爭霸”的時代。
  比較大的城邦有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾、溫馬和尼普爾。這些城市因水權、貿易道路和遊牧民族的進貢等事務進行了幾乎一千年的、為時不斷的互相爭戰。考古已經能大致勾勒出當時的歷史情況,但是由于考古發現的史料有限,今天人們所知道的那段歷史可能仍然是當時實際情況的冰山一角而已。
  基什被認為曾經是一個比較強大的城邦,因為後來許多蘇美爾君主甚至並沒有實際統治過基什,卻也自稱基什之王。(不過現在也有歷史學家認為,這並不足以說明基什曾經稱霸,自稱基什之王可能有其他的比如宗教方面的原因)最早的可以驗證是存在的國王就是基什國王恩美巴拉格西。考古學家在拉格什發現了王室的銘文,使得今天的人們得以知道從公元前2500年到公元前2350年之間約一百五十年間的完整的拉格什國王列表,以及相關的史事,也使得拉格什成為蘇美爾各城邦中,今天的人們了解的唯一比較完整的城邦。
  約公元前2500年左右,拉格什強大起來,烏爾南什王時,拉格什在蘇美爾中稱霸,到了安那葉姆王和恩鐵美那王時,拉格什征服了不少地方,蘇美爾頗有統一的趨勢。後來,國王盧加爾安達因治國不善,引起了暴動,一個名叫烏魯卡基那的人推翻了盧加爾安達的統治,在平民的擁護下,自己登上了王位,並進行了已知人類歷史上第一次政治改革運動,嘗試維護平民的利益。正當拉格什內亂之時,蘇美爾各國爆發了大規模的戰爭,溫馬王盧加爾扎克西征服拉格什,殺死烏魯卡基那。血屠全城。烏魯卡基那在位僅六年,他的改革也因此而廢棄。 (《文明史》,51)
  溫馬的祭司國王盧加爾扎克西(Lugal-Zage-Si,公元前2359~公元前2335年)消滅拉格什的王朝,佔領烏魯克,並將它作為他的首都,他自稱他的帝國從波斯灣一直蔓延到地中海

蘇美爾

阿卡德王國時代

後來盧加爾扎克西被阿卡德國王薩爾共打敗。阿卡德王國統一了美索不達米亞(阿卡德人屬于閃族,並非蘇美爾人)。在阿卡德王國的晚期,不少蘇美爾城邦就已經開始復興。後來,阿卡德被蠻族庫提人(Gutium)所消滅後,蘇美爾得以復興。拉格什也在一位叫做古地亞(Gudea)的國王的統治下非常繁榮富強(或稱拉格什第二王朝)。

烏爾第三王朝

或稱烏爾帝國,公元前2111年~公元前2003年
  蠻族庫提人摧毀了阿卡德王國,但庫提人的統治並不穩固,使得各蘇美爾城邦得以短暫復興。公元前2120年,的烏魯克人烏圖赫加爾起兵自立為烏魯克王,並且打敗了庫提人,烏圖赫加爾佔領烏爾後任命烏爾納姆治理烏爾(烏圖赫加爾與烏爾納姆的關系現在仍是史學界研究的課題,一說烏爾納姆是烏圖赫加爾的弟弟,另一說烏爾納姆則是烏圖赫加爾的女婿)。但可能在烏圖赫加爾尚在世時,烏爾納姆就已經與他反目為仇,不臣服于他了。約公元前2112年,烏圖赫加爾死于一場意外(或者可能是陰謀)。此後烏爾納姆南征北戰,繼阿卡德王國以後,統一整個美索不達米亞,建立起了強大的中央集權製王朝——烏爾第三王朝,開始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”。
  烏爾第三王朝雖然是蘇美爾人的王朝,但是與以前的蘇美爾城邦不同,它同阿卡德王國或以後的巴比倫王國一樣,是個強大的中央集權製的國家。
  今天可以見到的人類歷史上最早的法典,就是烏爾納姆法典,雖然隻儲存下來一些片段。烏爾第三王朝時期也對烏爾城大興土木,烏爾的神廟遺跡今天仍可供憑吊。
  烏爾第三王朝時的神廟想象復原圖烏爾第三王朝末期,王權衰落,各地割據,再加之外來的阿摩利人不斷入侵。最後埃蘭人的入侵給烏爾第三王朝以最致命的打擊。國王伊比辛(公元前2026年-公元前2004?年在位)兵敗被俘。烏爾第三王朝滅亡。

滅亡

烏爾第三王朝滅亡後,歷史上就再也沒有蘇美爾人建立的政權。蘇美爾民族也逐漸從歷史上消失——雖然以後的巴比倫,亞述時期,蘇美爾語、楔形文字仍然存在。
  蘇美爾人開創的文明仍然繼續著。但是蘇美爾人卻逐漸被遺忘。古希臘以及猶太人的文獻中從來沒有提到過蘇美爾,有關蘇美爾人的文明及其歷史完全是近代考古學的成果。

經濟介紹

農業與畜牧

蘇美爾人種植的植物中包括大麥、鷹嘴豆、小扁豆子、小麥、蕪菁、棗椰、洋蔥、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵,他們的牲畜包括牛、綿羊、山羊和豬。家牛是他們主要的負物牲畜,驢是主要的運輸牲畜。蘇美爾人還打魚和獵鳥。
  蘇美爾農業依靠巨大的灌溉系統。其灌溉系統包括汲水吊桿、運河、水渠、堤壩、堰和水庫。水渠和運河必須常常修補,清除淤泥。政府有專門管理水渠和運河的人,富人則可以使用他們自己的水渠。
  農民使用運河來淹他們的地,然後將水排掉。然後他們用牛來踐踏農田和殺草。然後他們使用鶴嘴鋤來挖地。地幹後他們鋤地、耙地和用鏟將土壤松散開來。蘇美爾人秋季收割,收割是他們組成三人一組的隊。收割後使用碾石分離谷粒和莖,使用打稻棍來分離谷粒及麩皮,最後使用風吹開來分離谷粒和麩皮。

商業

考古發現的來自安那托利亞的黑曜石、來自阿富汗東北部的青金石、來自迪爾蒙(今天的巴林)的珠串和一些刻有印度河文明的文字的印章說明當時在波斯灣沿岸有著很廣的貿易網。
  吉爾伽美什史詩中提到與遙遠國家的貿易來換取美索不達米亞稀少的貨物如木頭。尤其黎巴嫩的雪松木獲得好評。
  蘇美爾人使用奴隸,但是奴隸不是蘇美爾經濟的支柱。女奴隸被用來織布、印刷、做磨房工和搬運工。
  蘇美爾的陶瓷上有使用雪松油畫的圖案,他們使用弓鑽引火來烤陶瓷。蘇美爾是石匠和首飾匠會加工雪花石膏(方解石)、象牙、金、銀、瑪瑙石青金石

軍事介紹

蘇美爾人使用城牆來保護他們的城市,但是他們的城牆是泥磚做的,因此敵人有充分時間的話可以在圍困的時候挖掘牆來導致城牆的倒塌。
  蘇美爾的軍隊主要由步兵組成。輕步兵的武器是斧、匕首和矛。正規步兵還配有銅盔、氈披風和皮革裙。
  蘇美爾軍隊中還有由野驢拉的車。這些早期的戰車在作戰時不很有用,有人認為它們主要用來作為運輸工具,但是上面的士兵佩戰斧和長矛。蘇美爾戰車有四個輪,上面有兩名士兵,由四頭野驢拉。車身是一個織成的籃子,車輪是實心的。
  蘇美爾人使用的遠兵器包括投石索和簡單的弓。

文化介紹

建築

兩河平原缺乏石礦和樹,因此蘇美爾的建築都是泥磚造的,磚與磚之間沒有灰漿或水泥連線。泥磚建築隨時間會損毀,因此它們過一段時間就得被拆除、鏟平和重造。隨著時間的延續兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱為台勒(Tell)。在中東到處都可以見到這樣的古跡。蘇美爾人最壯觀和最著名的建築是塔廟,它們建築在巨大的平台上。《聖經》中的巴別塔可能也是類似的建築。蘇美爾的圓形印章上還有類似于直到不久前伊拉克南部沼澤阿拉伯人還在使用的蘆葦造的房子。
  蘇美爾的廟和宮殿使用更加復雜的結構和技術如支柱、密室和黏土釘子等。
  這一時期的建築有獨特的成就。兩河流域南部原是一片河沙沖積地,沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯,作為主要的建築材料。為了使建築具有防水性能,他們在牆面鑲嵌陶片裝飾,類似現在的馬賽克。
  蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大台基上,這種類似于梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯克神廟是塔廟的最典型的代表。
  烏魯克城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟(層進式神廟)之一。據考證,塔廟建于公元前21世紀,它是烏爾那姆(Nammu)國王為了表示對生育女神的尊敬而建的。

蘇美爾

社會

蘇美爾文化有兩個中心,南部的埃利都和北部的尼普爾。這兩個中心的文化影響截然不同。尼普爾是恩利爾的聖地。恩利爾是陰間的主神。他給予人類的咒語和魔法可以驅動好鬼和惡鬼。他的領域在一座山裏,他的產物生活在地下。埃利都則是文化神恩基的聖地,他是光和善的神,地下的淡水的主宰,醫生和人類的朋友,他為人類帶來了藝術、科學、工業和文明。據說最早的法書是他的產物。埃利都本來是一個海港,它與外界的貿易和各種文化在這裏的融合對它的文化的發展無疑起了重要作用。它的世界觀與它的地理位置有關:它認為大陸是從海水裏冒出來的,就象幼發拉底河入海口不斷擴大一樣。在歷史紀錄開始以前埃利都的文化就已經與尼普爾的文化融合了。巴比倫似乎是埃利都的一個殖民地,而埃利都附近的烏爾則是尼普爾的殖民地,在那裏供奉的月神是尼普爾的恩利爾的兒子。在兩個文化的融合中埃利都的影響似乎佔主要地位。
  後期的蘇美爾法律保護婦女,而且婦女可以達到相當高的地位,但整個文化裏男人做主。

蘇美爾神話傳說

蘇美爾人的神話傳說中有關的大洪水的故事,後來被猶太人改編後編入《舊約全書》,就是諾亞方舟的故事。
  蘇美爾人相信人是為了服恃神而降生的,國王是神明在世界上的代理人,人必須服從神,否則必受懲罰,因此建造高聳的塔廟,展現人神之間的關系。
  蘇美爾的每個城市都有它自己的神和神學,而且隨著時間的變遷這些神也發生變化,因此無法說蘇美爾宗教。蘇美爾人的宗教擁有多神,同時擁有一個主神教。蘇美爾人的信仰是最早有記錄的信仰,它是後來美索不達米亞神話、宗教和佔星學的源泉。
  蘇美爾的主神是天神安努,安努最重要的伴侶是南部的恩基、北部的恩利爾和金星之神伊什塔爾。太陽神叫烏圖,月神叫伊南娜,母親神叫娜姆,此外還有上百小神。每個神與一個城市相連。這些神的重要性也隨著這些城市政治上的興衰而變化。人是神用粘土做的,其目的在于服務神。假如神發怒的話他們就使用地震或風暴來懲罰人。蘇美爾人認為人隻有在神的憐憫下才能生存。
  蘇美爾人相信地面是一塊平板,天空是一個鋅蓋。他們相信人死後會成為鬼魂不安地永遠在陰間遊蕩。
  蘇美爾的神廟由一個中心大廳組成,兩側有通道,通道外側是祭司們住的地方。在大廳的一側有一個高台,台上有一個供奉動物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉和倉庫一般位于神廟附近。後來蘇美爾人開始將神廟建築在四方形的高台上。這些高台不斷提高,形成了塔廟。蘇美爾傳統中的“冥界”正式名稱為“阿普斯”(Apzu/Apsu),Ap/Ab在蘇美爾語中是深淵,“阿普蘇”在蘇美爾神話中的意思就是“流著清洌泉水的地下湖”。“淡水深淵之神”阿普斯原為初六代的蘇美爾神祇之一,與雌龍蒂雅瑪特是一對,卻在滅世戰爭的時候被水神恩基監禁于地下至死,從此化身成了冥界。統治阿普斯的神有很多種說法,有人說是水之神恩基,也有人說是月神伊南娜的情人杜姆茲(全名為杜姆茲‧阿普蘇)或是姊姊伊瑞綺嘉拉。
  恩基的說法可能來自于他在滅世戰時將阿普斯監禁至死,所以恩基的守護城市埃利都被認為就是阿普斯的原型。伊瑞綺嘉拉比較特別,不但確實居住在阿普斯裏的,而且不能夠離開阿普斯到人間去,其他的神也沒辦法進入阿普斯,因為一旦死亡就不能再回到人間(伊南娜故事中的角色卻例外)。而杜姆茲則是在《伊南娜與杜姆茲》的故事中被抓到阿普斯,每年要和其姐在阿普斯輪流各待六個月。
  阿普斯和基督教觀念中的地獄不同,雖然骯髒陰暗又充滿了惡魔鬼怪,但並不是一個專供罪人受罰的洗罪所。無論是神或是人,死了以後都會依據生前的作為,在“阿普斯”中得到不同的待遇。

蘇美爾

藝術

雕刻:這一時期的雕刻相當發達。
  蘇美爾人的圓雕像很可能是用于宗教目的。雕像身體呈圓拄形,雙手捧于胸前,姿勢虔誠,面部表情平靜劃一,眼睛瞪得很大,流露出純真、樸實、專註的表情。阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微出土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神志庄嚴威嚴,個性堅毅,顯示出精湛的工藝水準。《納拉姆辛浮雕石板》以其寫實的手法刻畫了納拉姆辛王率軍政府山地的歷史場面。對角線的構圖使浮雕具有動感和空間感,簡單的風景刻畫表現了特定的環境。
  繪畫:現存的蘇美爾繪畫代表作為烏爾城出土的軍旗,即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場面。畫面共分三層,根據故事情節的發展逐步展開,人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側面、正身、側足為主,傾向于平面的描繪。色彩對比鮮明,四周和各層之間用幾何形裝飾,很象一幅掛毯,具有濃厚的裝飾性。
  工藝美術:蘇美爾人是古代最傑出的工藝美術師,他們留下了大量精美的工藝品,如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。
  蘇美爾人的牛頭豎琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾,用天青石和金箔製成,牛的神志表現得十分生動,顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成,正面在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物,表現了古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景,具有濃厚的奇異色彩。

蘇美爾

語言與文字

蘇美爾語是一種孤立語言,它不與任何其它已知語言相近。將蘇美爾語與其它,尤其是烏拉爾-阿爾泰語系的語言聯到一起的企圖都沒有成功。蘇美爾語是一種黏著語,也就是說,它的詞由粘在一起的詞段組成。
  蘇美爾人發明了一種象形文字,後來這種文字發展為楔形文字。這是最古老的已知的人類文字。今天已經發掘出來的有上十萬蘇美爾文章,大多數刻在粘土板上。其中包括個人和企業信件、匯款、菜譜、百科全書式的列表、法律、贊美歌、祈禱、魔術咒語、包括數學、天文學和醫學內容的科學文章。許多大建築如大型雕塑上也刻有文字。許多文章的多個版本被保留下來了,因為它們經常被拷貝(比如作為寫字練習)。抄寫是當時的人唯一的傳播文章的方法。閃族語言的人成為美索不達米亞的統治者後蘇美爾語依然是宗教和法律的語言。
  即使專家也很難懂蘇美爾文字。尤其早期的蘇美爾文字非常困難,因為它們經常不包含所有的文法結構。

科技介紹

手工業

蘇美爾的手工業有:、鋸、皮革、鐲子、錘子、鞍、釘子、大頭針、指環、鏟子、釜、刀、長矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。

數學

蘇美爾人還會分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程,發明了10進位法和16進位法。他們把圓分為360度,並知道π近似于3。甚至會計算不規則多邊形的面積及一些錐體的體積。

蘇美爾神譜

安努那基(Anunnaki):天地冥界諸神的總稱
  伊吉吉(Igigi):天神的總稱
  1、強力神/至高神
  納穆(Nammu):混沌女神,原始之海,由她生出“天地之山”和水神安啓(Anki)。
  安啓(Anki):水神,天地之神,創造之神,後來分為安(An)、啓(Ki)。
  (An):蒼天之神,天界之主、諸神之父。不過,他沒有“天命”的認可,對眾神沒有實際上的約束力,隻是形式上的神王。當然,諸神在一般情況下還是會給與這位“蒼天之神”足夠的尊重,而安也樂于在“天界”安然度日,對自己的信徒沒有過多要求,除了在少數時候給人類降福以外,隻有到了極其危險的時刻才會出山。因此,很多蘇美爾人都把他當成一個可有可無的神。
  (Ki):大地女神,安的姐妹和配偶,又稱寧圖(Nintu)、寧瑪赫(Ninmah)和寧胡爾薩格(Ninhursaga)。就像古希臘的蓋亞(Gaea)一樣,她與很多男神都有聯系,早期是安(An)的姐妹和妻子;後來被自己的兒子彼勒-恩利爾(Enlil)佔有,生下“軍神”尼努爾塔(Ninurta);後來又做了另一個兒子恩奇(Enki)的妻子。同時,她也被視為“醫術之神”和“山之女王”,即寧胡爾薩格(Ninhursaga)。
  彼勒-恩利爾(Enlil):精神、風和大氣之神,天地所生,與自己的母親啓(Ki)結合之後,成為“大地和暴風之神”。由于他擁有“天命牌”塔布雷特,三界諸神與人類都非常怕他(在蘇美爾神話體系中,恩利爾的暴風是無敵的力量;而他隻要佩帶著塔布雷特,對他進行的任何攻擊都是無效的,完全無敵),就在他的名字之前加上了“彼勒”二字(彼勒的意思就是“主”),當作實際上的“眾神之王”和“大地之主”,就連他的牧師也具有非常顯赫的地位。由于他對人類非常嚴厲,和另一位主神恩奇(Enki)總是矛盾重重,常常為了一些微不足道的原因製造人間災難,顯得喜怒無常。
  恩奇(Enki):他的神殿在埃利都,是深淵之主,水、智慧和技藝之神,和安、恩利爾並列為三大主神。與恩利爾相對,恩奇對人類比較寬厚,隻要人類不打破“神永生不朽,人註定一死”的界限,都會盡量給人類幫助。每當恩利爾決定懲罰人類的時候,他總會和恩利爾周旋,並努力爭取眾神的支持和同情,以此取得對恩利爾的勝利。有一次,因為恩奇的反對,恩利爾還被迫停止了“大洪水”,並賜予“反對者”阿特拉-哈西斯永生和神格。不過恩利爾要是發狠勁的話,明智的恩奇也會考慮先退避一下。
  南納-蘇恩(NannaSuen):南納意為“天主”,月亮和月份之神,恩利爾的長子,“太陽神”烏圖、“大女神”伊南娜和“冥王”涅加爾的父親,擁有十分神秘的力量。不過他很低調,不喜歡顯山露水,生平就像被層層雲霧遮蓋的月亮一樣。由于他的信徒眾多,恩利爾覺得受到威脅,就殘暴地毀滅他的城邦烏爾,“南納信徒”也因此遭受了一場嚴重的信仰危機。之後,“南納信仰”雖然有所恢復,但是這種力量再也不能令恩利爾感到絲毫威脅,雖然有一部分“南納信徒”仍然相信月神的神秘力量凌駕于一切,但恩利爾的強大力量讓他們不得不低調行事。
  烏圖(Utu):太陽神,伊南娜之兄,南納之子,正義之神和英雄的保護神。雖然他十分英勇,可遠遠沒有古希臘的阿波羅那樣神採飛揚,處理妹妹伊南娜的婚姻也很失敗。據說,伊南娜本來喜歡“農神”恩奇木杜,可他卻強迫她嫁給了“牧神”杜牧茨,伊南娜因此變得十分淫蕩,喜歡向情人施暴,後來還把丈夫賣給了冥府。
  伊南娜(Inanna):又作寧安娜(Ninanna),天之女王,通常被看作月神南納-蘇恩之女,但有人也認為她是安、恩利爾、恩奇等神祗的女兒,被蘇美爾人稱為“大女神”,是宇宙法典(me)的掌管者,司掌戰爭、豐饒和愛情,也是金星和烏魯克城的守護神。由于她不喜歡自己的丈夫,找了很多情人,被眾神稱為“娼婦”,就連她的祭司也把神殿當作旅館和妓院,公然在街頭和男性調情乃至發生關系(路人
  一般都不以為意)。據說,每家每戶還未出閣的少女都必須到伊南娜的神殿去,並把第一次賣掉,否則就有嫁不出去的危險;男性祭司,還必須自宮才能到她的神殿任職。
  另外一個重要的傳說,就是伊南娜和她的姐姐伊爾卡路拉的權力鬥爭。伊南娜一直想成為“神上之神”,可又不敢直接挑戰恩利爾、恩奇這些大神,便將目標鎖定在姐姐掌管的“冥界”(位于深淵之下),企圖色誘姐夫古加爾安納,以換取權力,因此和伊爾卡路拉一直鬧得很僵。當古加爾安納死後,伊南娜不惜鋌而走險,開始了“冥界之旅”(見《伊什塔爾降入地下世界》),嘗試奪權,可伊爾卡路拉充分運用“主場”優勢,幾乎毫不費力地把伊南娜處死在死亡之國。後來,伊南娜雖然被“深淵之主”恩奇救活了,可她再也不敢對姐姐的王座有什麽非份之想了。
  說到恩奇,他們之間也還有過不少是非。因為伊南娜曾用色誘和武力兼施的辦法,從恩奇手中搶走了100件寶物,並將之賜予自己治下的烏魯克城邦,使該城成為了蘇美爾世界的一座重鎮。其間,她還將恩奇派來追殺的部隊殺得片甲不留,讓“深淵之主”顏面盡失,但是恩奇並沒有記恨她,在伊南娜下冥界奪權失敗被殺後,恩利爾和南納都袖手旁觀,隻有恩奇設計救活了她。當恩利爾毀滅了南納-蘇恩的城邦烏爾之後,伊南娜與恩利爾的關系急劇惡化,在討伐祖(Zu)的內戰中,她甚至拒絕為恩利爾的王權而戰。
  在在受到接連不斷的打擊之後,伊南娜也深刻地反思了自己。她認識到自己想直接成為神上神似乎是件不太可能的事情,目前她所能做的隻有踏踏實實地為人類做些實事了。雖然伊南娜對情人們喜怒無常,對于人類卻沒有惡感,還給予了他們母親般的關愛。在恩利爾發動“大洪水”的時候,她還為人類流下了悲憫的淚水。復活之後,她更是專註于照料自己的子民,希望能以另一種形式成為人類心目中的“神上之神”。
  杜牧茨Dumuzi):畜牧之神,伊南娜的丈夫,又被稱為“恩奇的肖像”。據說:
  伊南娜回到地面的時候,見他在寶座上悠然自得,想到若幹年前的恩怨,毫不猶豫地拒絕了冥府護衛對丈夫的拘捕要求,把將送給了冥府,從此以後,杜牧茨和他的姐姐格什廷安娜(Geshtinanna),每年要輪流到冥府受難(一說她在冥府期間充當“冥界女王”埃列什吉伽爾的書記員)。
  埃列什吉伽爾(Ereshkigal):大地夫人,伊南娜的姐姐,又稱伊爾卡路拉,意為冥界女王,是一位非常強勢的女神(因為在蘇美爾神話體系中,無論你生前是國王還是乞丐、善人還是罪犯,位于深淵之下的冥界都是人類的唯一歸宿,冥界女王實質上擁有和三大主神並列的地位),眾神對她都有著一種莫名的畏懼。“大女神”伊南娜去冥府奪權的時候,她設定了七道重門,印娜娜每經一道門,便被剝去身上的重要飾物,走完七道門時,身上已經赤裸,很快沒了神力,就被地獄法官判為死刑。不過,她與丈夫古加爾安納(Gugalana)的遺腹子,也因伊南娜而流產了!
  古加爾安納(Gugalana):冥界之主,伊爾卡路拉的丈夫,可在相關神話中沒有任何地位——可以想象:伊爾卡路拉在家庭中的強勢地位,幾乎可以消弭掉他的存在!沒多久,古加爾安納真的從世界上消失了(或許他從一開始就沒有存在的必要)。我們難以推測他的死因,但是可以肯定的是:隨著他的死,伊爾卡路拉和她的妹妹伊南娜的矛盾爆發了。伊南娜沒有能在冥府取得勝利,伊爾卡路拉也沒有堅持多久,因為涅加爾很快從天界入侵冥府,並成為冥府實際上的主宰。
  涅伽爾(Nergal):戰神、遠射之神和霍亂之神,又稱埃拉(Era),是寧吉爾蘇和尼沙巴的兄弟,與火星和射手座有著密切的關聯。在相關的神話傳說中,他強娶了伊爾卡路拉為妻,成為冥王。
  2、一般神祗
  (Zu):又稱安祖(Anzu)、帕祖祖(Pazuzu),鳥精,神殿的侍衛,號稱是小輩神中的最強者,曾參與了恩利爾發動的大洪水。後來偷盜了天命牌塔布雷特,妄圖自立,被寧吉爾蘇擊敗。
  尼努爾塔(Ninurta):又名寧吉爾蘇(Ningirsu),拉格什主神,軍神,涅伽爾的兄弟(一說為恩利爾之子,又說為恩奇之子),曾鎮壓了安祖發動的叛亂。
  阿扎格(Azag):安、啓所生的巨石怪獸,被尼努爾塔所擊敗。
  七神:安的七個兒子,象征著埃拉的七種破壞力,也是涅伽爾的助手。
  尼沙巴(Nisaba):農業、學術和書記女神。巴比倫時期的”學術之神”納布,
  為尼沙巴一詞的陽性格。相傳是恩利爾之女。
  納姆塔(Namtar):死亡之神,相傳是恩利爾與埃列什吉伽爾所生。
  尼納祖(Ninazu):冥府之神,人稱“識水性者”,同時也是醫術之神。一說為恩利爾與寧利爾所生,另一說為埃列什吉伽爾與古加爾安納所生。
  涅蒂(Neti):冥府看門人,伊爾卡路拉的忠實僕人,負責監視著亡靈的一舉一動。
  加拉(Galla):死亡半神,伊爾卡路拉的手下。
  寧吉茲濟達(Ningishzida):尼納祖之子,亦與生命相關。
  寧吉爾斯:恩利爾的兒子之一。
  奈加爾:恩利爾的兒子之一。
  吉比爾(Gibil):火神,是主神恩利爾的重要助手,又名努斯庫。
  阿達德(Adad):恩利爾的忠實部下。
  伊斯穆德(Isimud):恩奇的助手。
  恩奇木杜(Enkimdu):農業之神,伊南娜的初戀情人。
  夏拉(Shara):溫馬主神,伊南娜的兒子之一。
  盧拉爾(Lulal):巴德提比拉主神,伊南娜的兒子之一。
  寧舒布爾(Ninshubur):伊南娜的侍女。
  伊什木(Ishum):涅伽爾的助手。
  拉哈爾(Lahar):家畜之神。
  阿什南(Ashnan):五谷之神。
  恩比盧盧(Enbilulu):冥河之神。
  蘇穆甘(Sumugan):平原之神。
  南舍(Nanshe):漁業女神。

蘇美爾神話的影響

大約在公元前3000年左右,閃米特人(閃族人)進入兩河流域,征服了蘇美爾人的大片土地。公元前2750年,薩爾貢把閃米特人聯合起來,打敗蘇美爾人,一部分被征服的蘇美爾人留了下來,先與閃米特人建立了阿卡德帝國,接著又建立了著名的巴比倫王國;另外一部分蘇美爾人,則悄悄的離開了兩河流域,下落不明。(據考古發現,在此後不久,第三青銅期時代的文明開始在印度河所泛濫過的平原上興起,古印度神話中也出現了一位像恩利爾一樣的風暴之神,相關祭祀儀式至今在印度還有沿用,包括祭司——也就是大君所進行的每一個禮儀行為都與泥板上記載的別無二致。可惜那些文明很快被不識字的蠻族摧毀了,無法證實與蘇美爾人的關系。)
  後來,兩河流域的入侵連續不斷:有赫梯人,亞述人,波斯人,馬其頓人,羅馬人,阿拉伯人,突厥人(都是白種人),直到近代才穩定下來。獨特的蘇美爾文明在兩河流域永久消失了,可作為世界上最古老的文明之一,蘇美爾的神話傳說對各地宗教、文化的影響並沒有消除,古希臘、巴比倫、亞述、希伯來、迦南文化中,都能見到它的一些影子。比如:大洪水、馬爾圖、伊希庫爾、達甘、阿舒爾、扎巴巴(Zababa)等等。
  1、大洪水的傳說  
這段故事的原詩記載在一塊破損的泥板上,說安、恩利爾、恩奇創造了人類、動物、植物,並規定了人的壽命,建造了五個大城市。後來不知為什麽,人類觸犯了眾神,眾神決定降下“大洪水”,以滅絕人類。安處于對人類的同情,向敬奉天神的“舒路帕克城”的統治者納普西丁姆作了通報,並教他修造了方舟,躲避災難。當洪水降臨之時,眾生被淹沒,唯有吉尤蘇得拉和他的船隻幸存。
  這個故事後來幾經改編,慢慢變成了《聖經》中的“諾亞方舟”。
  2、馬爾圖(Martu)
  遊牧民族的神,後來專指阿摩爾人(即後來的巴比倫人),又稱阿穆路(Amurru),巴比倫統一兩河流域後,該神遂成為主神馬爾都克(Marduk)。馬爾都克之子納布(Nabu,原名圖圖Tutu)為學術之神,後繼承了父親的王位。據說,馬爾都克與涅伽爾(Nergal)有時都呈龍形,並且一同出現(類似于古希臘宗教中,宙斯與哈得斯的關系),都具有死而復生的能力。
  3、伊西庫爾(Ishkur)
  又名阿卡德,本是蘇美爾神話中一位不怎麽顯赫的神,可傳入迦南後被尊為巴力-哈達德,成了雷雨之神。
  4、達甘(Dagan
  大地之神,對迦南宗教和希臘宗教有著很深的影響。
  5、阿舒爾(Ashur)
  亞述人的主神(亞述因此神得名)。亞述統治兩河流域後,該神遂取代了馬爾杜克。據說此神與涅伽爾相關。
  6、扎巴巴(Zababa)
  阿卡德戰神,祭祀中心本在基什,後來傳至赫梯,成為當地主神。

遺產介紹

蘇美爾人的許多發明對後來的技術和文化的發展是非常重要的。有些人認為他們發明了輪。他們發明的文字是目前已知的最早的文字書寫系統。他們是最早的紀錄天文學現象的人。他們引入了將小時分為60分鍾,每分鍾分60秒的計時系統。有可能他們發明了軍事陣列。他們在古代美所不達米亞引入了密集的農業。許多重要的農作物和牲畜(養、牛)從這裏擴展出去。因此蘇美爾人是早期最有創造性和發明精神的人類文化。

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