薩迪

薩迪

薩迪(Sa'di,Moshlefoddin Mosaleh,1208~1291)全名為謝赫 ·穆斯利赫丁·阿卜杜拉·薩迪·設拉子,是中世紀波斯(今伊朗)詩人。薩迪作品儲存下來的抒情詩約600多首,作品通過對花鳥、山水、美女、靜夜的描寫,寄托了詩人對大自然的熱愛和對美好人生的向往。他的詩結構嚴密,語言凝煉、流暢,韻律抑揚有致,是波斯文學史上的一枝奇葩。薩迪的成名作有《果園》和《薔薇園》。薩迪的作品風格幾百年來一直是波斯文學的典範。他被譽為"波斯古典文壇最偉大的人物",其作品對後世影響很大,被譯成幾十種外國文字,受到讀者的盛贊。薩迪在波斯文學史上佔有崇高地位,他是公認的支撐波斯文學大廈的四根柱石之一。

  • 中文名稱
    薩迪
  • 國籍
    伊朗
  • 出生地
    伊朗
  • 出生日期
    1208
  • 逝世日期
    1291
  • 職業
    詩人
  • 代表作品
    《果園》、《薔薇園》等

生平

1208年生于波斯西南部法爾斯(今伊朗一省)的設拉子城一下層傳教士家庭。早年在家鄉求學。14歲喪父,成為孤兒,飽嘗了生活艱辛。青年時代前往巴格達,進入當時著名的內扎米耶學府,刻苦鑽研文學和伊斯蘭教神學。同時開始用波斯文和阿拉伯文創作抒情詩。後因不堪忍受學校的束縛而輟學,並離開巴格達。當時正值蒙古人入侵,加上地方王朝之間混戰,以致社會動蕩不安。故薩迪的前半生幾乎是在顛沛流離中度過的。此間,他以伊斯蘭教達爾維什(遊方者)的身份,沿途布道講學,足跡遍及敘利亞、埃及、摩洛哥、衣索比亞、印度、阿富汗斯坦和中國新疆的喀什噶爾等地,當過苦工雜役,並多次去麥加天房朝覲。待返回故鄉時已兩鬢蒼白。近30年雲遊四方的經歷,使他廣泛接觸了社會各階層人物,親身體驗了窮苦大眾的悲慘生活,對他世界觀的形成和日後的文學創作產生了深刻影響。

薩迪畫像薩迪畫像

當時的設拉子因被地方統治者以重金購買,故未遭到蒙古軍的破壞,社會秩序比較安定。此後,薩迪隱居故裏,潛心寫作。

成就榮譽

《果園》,《薔薇園》兩部作品內容大同小異,基本上都是自己流浪生活的總結和思考,充滿了人道主義精神。前者是敘事詩集,共8章,由200個故事組成;但風格上後者卻明顯佔優勢,它有詩有文,詩文相間,共分為8篇227個小節,堪稱一部佳作。作品雖然訓諭意味很濃,但讀起來卻引人入勝、趣味盎然。

薩迪薩迪

除了上述兩部傳世佳作外,薩迪還以頌詩、挽歌、抒情詩、短詩和魯拜詩等不同形式,創作了大量詩歌,其中以抒情詩的成就最高。

他以優美典雅、獨具風採的抒情詩作,開創了波斯古典詩歌的新局面,提高了抒情詩的地位,從而成為抒情詩泰鬥哈菲茲的先行。他的散文作品如《論文五篇》、《帝王的規勸》、《論理智與愛情》等,也是傳世的佳作。故他又被譽為波斯古典文學"四大支柱"之一。1291/94年12月在故鄉去世。

創作特點

薩迪最有名的作品是《果園》和《薔薇園》。《果園》是他結束漫遊返回故鄉後的第一部作品,寫成于1257年,最初以《薩迪集》問世。所涉及內容十分廣泛,大至治國安邦的方針策略、道德修養的準則規範,小到待人接物的禮節及生活起居經驗,還涉及到天文、鬼神、哲學、歷史、倫理、醫學、兵法等方面的問題,應有盡有。全書160個故事所描寫的多是帝王、聖哲、教徒、雲遊者的生活,既有歷史人物故事,又有詩人漫遊生活中的親身經歷和見聞。在對這些事件的評判中,詩人表現了自己的理想、願望和愛憎情感,充滿對善良 、純潔、赤誠、正義、光明與真理的禮贊,堪稱是薩迪的理想國。

中文版的薩迪作品集中文版的薩迪作品集

《薔薇園》用無韻散文、韻文並間有短詩寫成,題材和《果園》相仿。包括記帝王言行、記僧侶言行、論知足常樂、論寡言、論青春與愛情、論老年昏愚、論教育的功效、論交往之道,共8卷。全書運用娓娓動聽的敘述與以事喻理的教諭,使人受到啓發和教育。

《果園》和《薔薇園》大量引用了民間的諺語、格言、警句等,許多名言至今仍交口傳頌。書中的散文尾韻自然,對仗工整。書中的詩用詞平易,句式簡練。作品中明白曉暢、清新自然、質樸流暢的語言,數百年來始終是波斯文學的典範。

薩迪還寫有許多短詩、頌詩、魯拜詩和抒情詩等。

影響

薩迪的作品不僅在伊斯蘭世界享有崇高的聲譽,在世界文壇上也有一席之地,成為人類共同的精神財富。《果園》早已被譯為英、法、德、俄、拉丁、土耳其等多國文字。《薔薇園》也被譯成幾十種外國文字。

他以文筆,以及對社會和道義精神的思考而為人所稱道。他的名言"亞當子孫皆兄弟"已被聯合國奉為闡述其宗旨的箴言。

薩迪墓薩迪墓

薩迪的作品很早就傳入中國。《薔薇園》早已成為中國穆斯林經堂教育的教材。1958年出版了《薔薇園》中譯本。1989年出版了《果園》中譯本。

2009年美國時任總統歐巴馬也引用了薩迪的著名詩句的原文。在他錄製的致伊朗人民的新年(Eid-e Nowruz ,保佑節)祝辭中說: "There are those who insist that we be defined by our differences. But let us remember the words that were written by the poet Saadi, so many years ago: 'The children of Adam are limbs to each other, having been created of one essence.'" 。可譯為:有些人會堅持說我們的特點就是我們的不同,但是請讓我們記住詩人薩迪在久遠的年代前寫下的文字:'亞當子孫皆兄弟,兄弟猶如手足親,造物之初本一體'。

名句

你雖在困苦中也不要惴惴不安,往往總是從暗處流出生命之泉。--薩迪

事業常成于堅忍,毀于急躁。 -- 薩迪

誰若想在困厄時得到援助,就應在平日待人以寬。 -- 薩迪

你在兩個仇人之間說話要有分寸,以免他們和好後你將無地自容。 -- 薩迪

誰在平日節衣縮食,在窮困時就容易渡過難關;誰在富足時豪華奢侈,在窮困時就會死于飢寒。 -- 薩迪

講話氣勢洶洶,未必就是言之有理。 -- 薩迪

不論你是一個男子還是一個女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷,決不等于用拳頭製止別人發言。 -- 薩迪

富人如果把金錢放在你手中,你不要對這點恩惠太看重;因為聖人曾經這樣教誨:勤勞遠比黃金可貴。 -- 薩迪

誰沒有耐心,誰就沒有智慧。--薩迪

名作賞析

薩迪的《薔薇園》 (瞿光輝)

薩迪十三世紀初出生于波斯(今伊朗)的設拉子,青年時代在巴格達求學,受著波斯和阿拉伯文化的熏陶。不久,蒙古人入侵中亞,薩迪被迫背井離鄉,作為一名行腳僧過著顛沛流離的生活。他到過埃及、衣索比亞、阿富汗、印度,甚至到過我國的喀什噶爾。在旅途中目睹侵略者的擄掠燒殺,統治者的橫征暴斂,他對苦難中的人民充滿同情。到了十三世紀中葉,侵略者被打退後他回到故鄉安定下來。這時他已五十多歲了,他深悔自己虛度了許多時光。他深居簡出,過著沉思默想的生活。一位友人時常來訪,他雖然婉言謝絕,家人也將實情相告:他已執意選擇了沉默,決心在餘年裏緘口不語。然而來者是患難之交,多年摯友,他還是接待了老友,並且在花園裏散步。一天,見這位友人離開時用衣襟兜滿了薔薇、風信子和紫蘇,打算帶回城裏,薩迪就說:"你知道這些鮮花總要凋謝,花園的許諾並不可靠;哲人有言:'不長久的東西不值得留戀'。"朋友嘆道:"那有什麽辦法呢?"于是薩迪答應創作一部《花園》,使秋風不能凋謝它的綠葉;使時光的流逝不能讓新春的歡樂變成秋天的蕭條:

托盤裏的花兒能夠鮮艷幾時?

不知摘採我園中的花葉一枝。

那些花朵五六天就會枯萎,可我的花園卻永遠春光明媚。聽了這番話,朋友倒出了衣襟裏的花朵,抓住薩迪的衣襟:"君子言而有信!"薩迪遵守諾言,于1258年完成了《花園》。

1958年是《花園》創作700周年,我國人民回響世界和平理事會的號召曾隆重紀念他。我就是在此時第一次讀到水建馥先生從英文譯出的《薔薇園》(此前讀過吳興華片斷譯文《玫瑰園》),過了四十二年,我又讀到我國穆斯林學者從波斯文譯出的全譯本《真境花園》(寧夏人民出版社,2000年版),真是喜出望外!我很喜歡這顆東方的瑰寶,我曾賦詩《開不敗的薔薇》贊美它:

一朵鮮花會訴說一個美麗的故事;一顆蓓蕾

包含著一串閃光的啓示。譯本書名叫《薔薇園》也好,《真境花園》也罷,譯名都已經作了增飾,以符合漢語讀者的閱讀心理。原書名波斯語為golestan,直譯即《花園》。如今譯作《花園》顯得太平淡,難在讀者中叫響,而名為"薔薇"則使人聯想到鮮艷的顏色,馥鬱的芬芳,而玫瑰一詞系疊韻詞,在漢語中富有聲韻之美,至于《真境花園》頗具伊斯蘭教色彩,真主、真理、真光、真境、清真對穆斯林而言有很強的親和力,讀薩迪此作原就是我國伊斯蘭教經堂教育的必修課。

薔薇、玫瑰,還有月季,在植物學上雖同科同屬卻並非一種花卉,前兩者一年隻在春天開花一次。與薩迪詩中一年四季都"春光明媚"的花相符的似隻有月季,然而譯為《月季園》詩學魅力又要差得多了。

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