薩滿教

薩滿教

薩滿教是在原始信仰基礎上發展起來的一種民間信仰活動。流傳於中國東北到西北邊疆地區操阿爾泰語系滿-通古斯語族蒙古語族突厥語族的許多民族中,鄂倫春族鄂溫克族赫哲族達斡爾族到20世紀50年代初尚保存該教的信仰。對這些民族的生產、生活和社會習俗等各個領域產生過重大影響。因為通古斯語巫師為薩滿,故得此稱謂。薩滿曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。

  • 中文名稱
    薩滿教
  • 外文名稱
    Shamanism
  • 流傳地區
    中國東北到西北邊疆地區
  • 類別
    民間信仰活動
  • 歷史包含民族
    滿、蒙古、藏、漢、鮮卑、羌

​基本介紹

薩滿教是原生性宗教。薩滿教不是創生的,而是自發產生的。廣義上的薩滿教是世界的。薩滿教是在原始信仰基礎上逐漸豐富與發達起來的一種民間信仰活動。它曾經長期盛行于中國北方各民族。

詳細介紹

薩滿教一詞源自西伯利亞滿洲-通古斯族語的saman,經由俄語而成英語之shaman,shaman指從事薩滿技術的薩滿師,Shamanism則由研究的學者所起,所謂薩滿教並非指某種特定的宗教或信仰,而是凡具薩滿經驗和薩滿行為的通稱。在通古斯族語的saman一字中,sa意指知道(to know),shaman按文字表面意義來說就是「知者」(he who knows),所以稱知者,意謂薩滿教是一種獲得知識的方式。薩滿教是一種現象的通稱,沒有教條或是特定的信仰體系,不同傳統的薩滿教有不同的實行方式與特征,一般對薩滿教的定義也是來自其經驗與技術。強納生·霍爾維茲(Jonathan Horwitz0則表示,“薩滿教不是關乎信仰,而是關乎經驗。"Horwitz定義薩滿師是“有意地改變其意識狀態,以接觸和/或進入另一個實在之中,能由此獲得力量和知識。任務完成之後,薩滿師從薩滿旅程回到原本的世界,以其所得的力量和知識幫助自己或他人。”

該教具有較冥雜的靈魂觀念,在萬物有靈信念支配下,以崇奉氏族或部落的祖靈為主,兼西自然崇拜和圖騰崇拜的內容。崇拜對象極為廣泛,有各種神靈、動植物以及無生命的自然物和自然現象。沒有成文的經典,沒有有宗教組織和特定的創始人,沒有寺廟,也沒有統一、規範化的宗教儀禮。巫師的職位常在本部落氏族中靠口傳身受世代嬗遞。

隨著原始公社解體和階級社會的出現,薩滿教日益衰落,社會上層人士陸續皈依藏傳佛教、東正教和伊斯蘭教等。該教的一些原始因素不同程度地為上述宗教所汲取和融合。但在民間,仍有其濃厚的影響,甚至以變異了的形態殘存下來。

歷史起源

一般認為,薩滿教起于原始漁獵時代。薩滿教的理論根基是萬物有靈論。但是,直到各種外來宗教先後傳入之前,薩滿教幾乎獨佔了我國北方各民族的古老祭壇。它在我國北方古代各民族中間的影響根深蒂固。直到後來,甚至在佛教或伊斯蘭教成為主流信仰的我國北方一些民族當中,仍可明顯見到薩滿教的遺留。滿、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、維吾爾、烏孜別克、塔塔爾、朝鮮、以及大和等民族也都在不同程度上存在著薩滿教信仰活動。但是,相對地說,在三江流域的赫哲、在鄂倫春、鄂溫克、達斡爾,以及在部分錫伯族當中得到了較為完整的繼承。薩滿教在韓國儲存的最為完整,日本的神道教也是薩滿教的變體。近存晚期原始宗教的一種。曾廣泛流傳于中國東北到西北邊疆地區操阿爾泰語系滿一通古斯、蒙古、突厥語族的許多民族中,鄂倫春、鄂溫克、赫哲和達斡爾族到二十世紀五十年代初尚儲存該教的信仰。因為通古斯語稱巫師為薩滿,故得此稱謂。通常泛指東起白令海峽、西迄斯堪的納維亞拉普蘭地區之間整個亞、歐兩洲北部烏拉爾一阿爾泰語系各族人民信仰的該類宗教;也有廣義地借指今天世界各地原始社會土著民族信仰的原始宗教,特別是北美愛斯基摩、印第安人和澳大利亞土著人的原始宗教。十二世紀中葉,中國南宋徐夢莘所撰《三朝北盟會編》中己用“珊蠻”一詞,記述了女真人信奉的薩滿教。

薩滿教

存在的思想根基

薩滿教建立在認為可見的世界充滿影響生物體生活的不可見的力量或者靈魂的前提上。與其他任何的(通常是全部社會成員篤信的)萬物有靈論或稱泛靈論(animism)不同,成為薩滿要求專業的知識和能力。但是,薩滿們不會像牧師那樣組成全職的儀式或者精神類組織。哈薩克人中間有一種名為巴克什的人,即是巫醫。他們是信仰伊斯蘭教的薩滿,就連保加爾汗國也有這種人與俄羅斯東正教也有聖愚,證明薩滿教的影響無遠弗至。有些薩滿是一夜之間成為,有些是要拜師。薩滿與世界其他地區巫醫不同之處是他們的意識可隨時進入癲狂狀態。

“薩滿”來自女真語和其他通古斯語族語言。這字在通古斯語中是“智者”、“曉徹”的意思。蒙古語為孛額,回紇牟羽可汗是此字轉音。至于這個詞的來源,學術界眾說紛紜,一部分學者認為“薩滿”來自梵語的sramana “沙門”,並可能是通過漢語被借入通古斯語言中,而其他學者則認為這個詞是通古斯語族的本土詞,和動詞sa-mbi “知道”的詞根同源。現在不少學者通過綜合地質考古的資料、歷代文獻的記載、以及各地區民間傳說,得出一個結論:中國薩滿教源自東夷-九黎-蚩尤部落,阪泉大戰之後,南遷為蠻,北遷為胡,至今南北少數民族風俗都有有薩滿文化遺存。佛教在14世紀後在相信薩滿教的族群例如藏族人(藏人稱之為苯教)、蒙古人、滿洲人中變得流行。薩滿教儀式與藏傳佛教結合在一起的宗教形式被中國的元代和清代製度化為國教。雖然在中華民國推翻清朝統治之後的一個世紀裏,薩滿教幾乎消聲匿跡,但是現今仍然可在北京故宮裏找到當年皇族供奉薩滿教及舉行儀式的神殿(坤寧宮)。薩滿教據信先于任何有組織的宗教出現,很顯然可以追溯至新石器時代。薩滿教後來面對有組織宗教的種種遭遇基本上是由其神秘的,有象征意義的儀式造成的。希臘神話曾受到薩滿教的影響,正如在坦塔羅斯,普羅米修斯,美狄亞,卡呂普索及其他神話故事中所反映出來的那樣,同樣的還有厄琉息斯秘密儀式(Eleusinian Mysteries)等,後者暗示可以使用致幻物質來達到精神上的大徹大悟。這在希臘的部分史詩中的被體現出來,如《奧德賽》中奧德賽的船員在喝酒後成為動物,就是在影射在致幻劑影響下出現的幻覺。

主要實踐形式

一些社會中薩滿的力量被認為是從其他被“招魂”的薩滿那裏過繼過來的:西伯利亞薩滿的舉止可能被西方醫師描繪為精神病患者,但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體,而在南美土著和Tapirape那裏薩滿被托夢。在其他社會中薩滿找到了他們的終生職業:原始民族尋找可以跟靈魂交流的宗教團體進行“前景咨詢”,南美土著舒阿爾人追尋反抗敵人保護家族的力量,從而把自己訓練成極有造詣的薩滿。西伯利亞人容易患上一種名為模仿性舞蹈症的病,有人認為這是成為薩滿的其中一步驟,其中一病例是一支哥薩克模仿軍官的言行,最初軍官以為開玩笑,但發現不是有意的行為,很多薩滿都是患病後成為薩滿。雅庫特人稱為薩滿病症,先經過一昏迷階段,大約三天,然後脫胎換骨,什麽也要重新學習,再宰羊一隻,就可找一老師學習,成為薩滿。

薩滿們能夠跟靈魂交流來診治深受魔道所害的人:有些社會區分能治病的薩滿和害人的巫師(白薩滿和黑薩滿);其他的相信所有的薩滿都有治療以及害人的力量;也就是說,薩滿在有些社會也被認為有能力害人。薩滿在社團裏通常享有極大的權力和聲望但也可能被懷疑害人而招致恐懼。大多數薩滿是男人,但也有些社會裏女人會成為薩滿(在舊挪威拉普人文化裏,隻有女人才可以,男人做薩滿被認為是不體面的)。

基于這個詞來自特定的地點及民族,不是所有的傳統民族都贊成用“薩滿”作為一個通稱。它在古英語中就是以“巫醫”(witch doctor)的形式出現的——一個高度概括的術語體現了薩滿的兩個模式化特征:魔法知識及其他學問;治療和改變境遇的能力。

薩滿教現今還在全世界繼續流傳,不隻在鄉下,還在城市,在市鎮,在郊區以及棚戶區,不論是在極地還是在叢林或者沙漠裏。

作為一種宗教儀式,我們不能簡單的將這種行為與封建迷信等同看待,它具有自身的價值追求與思想意義,這些都應該得到尊重。

靈魂觀念

認為世界上各種物類都有靈魂,自然界的變化給人們帶來的禍福,都是各種精靈、鬼魂和神靈意志的表現。

薩滿教認為人有數個靈魂。赫哲人相信人有三個靈魂:①生命之魂(斡仁)。系生命之神賦予,它同人的生命共始終,人死則永遠離開軀體而消失。

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②思想之魂(哈尼)。為人在清醒時的思想和夢中見聞,它是暫時遠離身體和其他靈魂交遇。人死後它不消失,需請薩滿將它送入陰間,以免在世上作祟,傷害人畜。

③轉生之魂(法加庫)。系轉生之神所賜,人死後按其生前品行,或轉世為人,或投生動植物,婦女不育、流產,認為是她們沒有轉生之魂或該魂被攝所致。上述各魂隻聞其聲,不見其形。

阿爾泰人和雅庫特人稱靈魂和生命為“騰”、“蘇內”(或“蘇爾”)和“庫特”,認為所有有生命的東西都有騰,它一旦離開人體,人就死亡。蘇內為人特有,它使人類有思想、意志和感情,睡眠中它能離開身體四處遊蕩。無生命物體內均有庫特,能給它們感情和意志,羊欄馬廄裏有了庫特,牧畜就興旺,主人會富有,它若附在牧人的鞭棍上,病魔和惡狼就不敢加害畜群。他們還認為人的靈魂特別是亡靈,能同自然界各種靈魂或精靈交往溝通,甚至相互轉移;亡靈喜附在活人身上或附在其他物件上,使其發生變化。

神靈觀念

薩滿教常賦予火、山川、樹木、日月星辰、雷電、雲霧、冰雪、風雨、彩虹和某些動物以人格化的想象和神秘化的靈性,視為主宰自然和人間的神靈。特別是由祖先亡靈所形成的鬼神觀念以及人間的各種疾病與死亡造成的恐懼,是薩滿教神靈觀念的核心。認為各種神靈同人類一樣有意志、願望和情欲,更有善惡之分,不能違拗、觸犯。各類神靈具有不同的屬性和功能,各主其事,各行一方,地位大體平等,極少統屬,絕大多數尚無等級差別,也沒有主宰一切的上帝。但在進入封建社會的蒙古、滿和達斡爾等族的薩滿教中,出現了天神(騰格裏)的觀念,漸次升至高于諸神的位置。

薩滿教

有些民族隨著私有製的發展,外界階級社會的影響,賦予一些古老神靈以新的內涵。鄂倫春族的“吉雅其”,原是保佑牧畜繁殖的神,後變成財神爺,每戶都供奉;少數上層人們曾在清朝地方機構裏當差,使信奉多種衙門神,其神像多是官吏的形象。

在一些進入階級社會的民族中,出現了身世貧苦的神。內蒙古輝索木地區鄂溫克人曾供奉哈音神,據傳是一對衣食不周的窮苦老夫婦,死後成神,多為窮人供奉;卓日神是個奴僕,終身替人養牛擠奶,年老摔死在牛糞上,死後被奉為神,神像是畫在一塊長方形木板上的老人和帶犢的乳牛。每當乳牛患病不出奶,主人就向它獻祭。

三界觀念

赫哲族以為宇宙分上、中、下三界,上層為天堂,眾神所居,又分七層,最權威的神靈居最上層;中界是人和動植物所在;下界是陰間,也分若幹層,分別為祖靈、一般亡靈和大小鬼魂所住。人類夾在中間,受著神靈福佑和鬼魂作祟的影響。隻有巫師薩滿能通達上下兩界,疏通三界之事。

祭禱禳袚儀式

薩滿教傳統的隆重祭祖儀典,全體氏族或部落成員參與祈禱人畜平安、農牧豐收。氏族新薩滿領神儀式亦常同時舉行。鄂溫克、鄂倫春、達斡爾等民族多于春季舉行,又稱“四月會”。屆時眾人攜帶牛羊、獸肉、糧食和酒前往參加連續數日的聚會。

內蒙古額爾古納河林區鄂溫克人舉行祭祖議典時,將祖神偶像掛于樹梢,東、西兩側分別掛日、月和大雁、布谷鳥等木製模型各一個,樹間皮繩上懸掛馴鹿或犴等獸頭、喉、舌、心、肺、腎髒以及四肢和尾巴,獸頭朝向祖神;禁用他們認為不祥的四爪獸供祭。祭祀場所附近的樹幹塗抹獸血。草原的鄂溫克人常于農歷八月聚會。場地裝飾如林區景象,祭品豐盛。聚會期間縱情歌舞、賽馬、摔跤,交結情侶。薩滿們穿戴神衣、面具,到各戶跳神念經表示驅邪納吉,各家主人向他們潑優酪乳討吉利。達斡爾人在聚會的第三天舉行“庫熱”儀式,屆時薩滿將本氏族男女老幼集中在一處,繞以皮繩,三次將皮繩收緊又再放松,若質繩長度每次都有所增加,即認為是人丁興旺的預兆;眾人從繩下鑽出,可免災禍。當夜,薩滿模仿飛禽的動作和鳴叫,舉行吃血儀式,並將牛羊血抹在眾神偶像嘴上,以求福佑。

薩滿教

求“烏麥”

為嬰兒抓回靈魂的儀式。在古突厥語中,烏表一詞含胎盤之意,雅庫特人認為它是一種吉祥的小鳥,供奉鳥麥能使人丁興旺。額爾古納河鄂溫克人小孩患重病,認為病兒靈魂去另一世界了,須以馴鹿、犴為祭品,請薩滿舉行求烏麥儀式,抓回靈魂。夜間跳神前,殺一黑色馴鹿作薩滿去尋魂的乘騎。跳神後,帳篷內熄燈滅火,薩滿在黑暗中作往返奔跑尋找狀,然後再點燈察看薩滿的鼓面,如有小孩頭發,意即病兒靈魂己被找回,父母即搶取頭發,用潔凈的布包好夾在腋下或墊于臀部,不讓它飛掉。次日再殺一白色馴鹿祭祖神瑪魯。他們將象征小孩靈魂的烏麥用木頭刻製成小雀形,同瑪魯神像一起縫在小孩衣服背後以求安吉。"

送魂

鄂倫春和鄂溫克人喪葬時,多舉行薩滿送魂儀式,即扎一草人,系上多根細線,身著孝服的死者子女或其他親人各牽一線,薩滿也握一線念咒禱告,請死者勿戀家人舊地,趕快離去。然後用神棒將線—一打斷,盡力將草人遠拋,認為死者靈魂就隨之遠去。屍體入棺後,放在山林風葬,或土葬。赫哲族下葬送魂時,做個穿衣服的小木人,代表死者,點香燒紙上供,或請薩滿跳神,用酒肉招待親友三天。第三天由薩滿射箭三支,為亡靈指示去陰間的方向。

薩滿教

自然崇拜

①拜火。認為火來源于天界,最神聖、潔凈,也最親切,能洗滌一切污穢、驅趕魔鬼、卜問休咎等,任何宗教儀禮都離不了火,各種祭品都要先獻一點給火神。雅庫特人認為隻有用燧石取的火才是神聖純潔的。阿爾泰人對火祈禱說:你是太陽和月亮的一部分。鄂溫克人的新娘嫁到夫家第一件事是叩拜夫家的火,把自己主動介紹給夫家的火神。鄂倫春人稱火神為“斡透巴如坎”,傳說是個老太婆,誰得罪了她就點不著火,故禁用鐵器或尖棍捅火,禁止往火裏吐痰、潑水和倒污物;進餐或飲酒時,先往火裏扔點酒肉敬奉火神。

②拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地,並主宰各類禽獸。古代突厥可汗每年要會同各部落首領到祖先棲息過的山洞殺牲祭祀,稱為祭聖山。鄂倫春、鄂溫克獵人認為禽獸屬山神(白那恰)豢養,日常能獵獲何種野獸和獵獲多寡,全靠山神賜予。傳說山神能變成老虎或老人,幫助措人。它常遊蕩于山林,故入山行獵,禁絕喧嘩,以免觸犯山神;凡經老林、陡崖,要向山神祈求好運。山口大樹常被削去樹皮,繪成一幅形似人臉的山神像,以供過往獵人叩拜,敬煙獻肉,井往其嘴上塗抹獸血和肉脂。

③拜日月星辰、風雨雷電。鄂溫克人說太陽出來的地方有位白發老太婆,乳房碩大無比,所有小孩都是她賜給的。鄂倫春人每年春節向太陽神(德勒欽)叩拜,農歷正月十五或二十五日向月神(別亞)磕頭,祈求一年安吉。他們還認為北鬥星能賜人長壽,亦應叩拜。鄂溫克人說風是北邊風神老太婆扇動大簸箕所致。鄂倫春人認為橫越過刮旋風的地方會觸犯風神,招致抽瘋和嘴歪眼斜。雨神常被稱為龍王爺,身上有無數鱗甲,每鱗裝有一百多擔水,下雨就是龍王爺灑水。達斡爾人每年開網捕魚,均要祭龍王,祈求豐收。赫哲人認為雷鳴電閃是“雷公”、“閃娘”所為,雷公捶砧擊魔,閃娘一旁配合用鏡照妖。鄂倫春人禁止接近雷擊過的樹木,以免觸犯雷神而患病。每當夏季多雨影響出獵時,獵人們見虹就跪拜,祈求放晴。

動物崇拜

鄂溫克、鄂倫春人對熊異常敬畏,認為是自己的先人,禁止獵捕。後來槍支傳入,獵熊風氣漸開,但每當獵到熊後,均要舉行儀式,割下熊頭,放在樹架上,大家跪下對它敬煙叩頭祝禱:阿公!(雌熊則稱阿麼)你睡著啦?不要責怪我們,不是有意傷害你,是誤殺了你(式佯稱其他民族的人殺的)。不要生我們的氣,以後多賜好運。保佑我們多打野物吧!一再磕頭,燃草熏熊頭,認為這樣,熊的靈魂才會遠去。然後馱回熊肉。獵人們進入自己住地,發出“嘎嘎”喊聲,人們遂圍聚一起,架火燒煮熊肉,邊吃邊發出模仿烏鴉的“嘎嘎”、“咕咕”之聲。食畢將熊骨用柳條包裹,由男人抬去風葬,後邊跟隨佯裝哭泣的送葬者。朝鮮族有把喜鵲當祖先的古老傳說。達斡爾人在大型宗教儀式上供祭十二個杜瓦蘭神,它們是盤棲在十二種植物上的十二種動物。

祖神崇拜

薩滿教崇拜的主體。鄂倫春人每個氏族都有自己的祖神,多是氏族內亡故的曾祖父以上男祖先。鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、赫哲和蒙古等民族對祖神的稱呼,都有著語音相近或同源的特點。氏族的薩滿常稱“斡嬌如”薩滿,意即祖先傳下來的。他們是被祖神看中而當薩滿的人,宗領氏族的主體祖神,舉行宗教儀式時,要恭請祖神降臨附體;同鬼神交戰時,須憑借祖神的力量。這是近存各族薩滿教的共同特征。

在祖神崇拜觀念的支配下,對于人畜患病多加進祖神作祟 的解釋。同時,特別重視夢境和日常現象的征兆,認為這是祖神預兆吉凶,因此規定了許多祭祀、禁忌和禳解之法。

相關記載

薩滿一詞最早是在我國史籍中出現的。《三朝北盟會編》中記載:“兀室奸滑而有才。……國人號為珊蠻。珊蠻者,女真語巫嫗也,以其通變如神。”但是薩滿一詞引發了一些研究者關于薩滿教起源和分布區域的許多聯想。有些學者認為,“薩滿”一詞源自通古斯語Jdam man,意指興奮的人、激動的人或壯烈的人,為薩滿教巫師即跳神之人的專稱,也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。薩滿一般分為職業薩滿和家庭薩滿,前者為整個部落、村或屯之薩滿教的首領,負責全族跳神活動;後者則是家庭中的女成員,主持家庭跳神活動.薩滿,被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、願望轉達給神,也可以將神的意志傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態的秘密和能力,獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實踐內容。

薩滿教

由于薩滿教曾流行于中國北方阿爾泰語系各民族,如通古斯語族的滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族,突厥語族的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族,以及蒙古語族的蒙古族和達斡爾族等。所以各民族對薩滿的稱呼不同,每個民族對薩滿的稱呼也不一不致。蒙古族把男薩滿稱作“勃額”,把女薩滿稱作“奧德根”。雅庫特人稱薩滿為“奧雲”。達斡爾族稱薩滿為“雅德根。”塔塔爾族、哈薩克族等稱薩滿為“喀木”(KAM),也有稱“奧雲”或“巴克西”的

在中國東北諸民族薩滿的跳神儀式中,盡管不同民族的薩滿有不同的程式,甚至不同的氏族之間亦不盡相同,但基本程式是完全相同的:請神——向神靈獻祭;降神——用鼓語呼喚神靈的到來;領神——神靈附體後薩滿代神立言;送神——將神靈送走。這樣,請神(獻牲)、降神(脫魂)、領神(憑靈)、送神便構成了阿爾泰語系諸族薩滿儀式的基本架構。此外,阿爾泰語系諸族中的一些民族還有許多相同內容的祭祀儀式,譬如蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族都有祭敖包的薩滿儀節;鄂溫克族的“奧米那楞”,鄂倫春族的“奧米南”,達斡爾族的“斡米南”,都是同一性質的薩滿集會活動。顯然這是東北阿爾泰語系諸族長期互相影響與融合的結果,同時也反映了東北地域文化的某些共同特征。

薩滿教

薩滿教的本質像其他宗教一樣,是關于神靈的信仰和崇拜,因此不應該把它排除在宗教之外。薩滿教在宗教意識之中確立了各種具體的信仰和崇拜對象,並建立了同這些對象之間或溝通、利用、祈求、崇拜,或防備、驅趕、爭鬥等宗教行為模式薩滿服務其中的社會組織約束並規範了其社會的共同信仰和各種宗教行為,決定了薩滿的社會角色和社會作用,並利用它們服務于現實的社會生活秩序和社會組織體製。因此薩滿教應看作是以信仰觀念和崇拜對象為核心,以薩滿和一般信眾的習俗性的宗教體驗,以規範化的信仰和崇拜行為,以血緣或地域關系為活動形式三方面表現相統一的社會文化體系。

薩滿教是原生性宗教。薩滿教不是創生的,而是自發產生的。廣義上的薩滿教是世界性的。薩滿文化是個世界性的文化現象,其流行區域集中在亞洲北部和中部,乃至歐洲北部、北美、南美和非洲,這是廣義的薩滿教。

狹義上的薩滿教為阿爾泰語系,如:維吾爾、哈薩克、塔塔爾、蒙古、錫伯等民族所信仰,其信仰主要是萬物有靈論、祖先崇拜和自然崇拜。薩滿教的基本特點是沒有始祖、沒有教義、崇拜多種神靈,沒有組織、沒有固定的廟宇教堂、沒有專門的神職人員。薩滿教的主要活動是跳神。另外薩滿教還有一個顯著的特點,就是薩滿教者多為女性。

歸納之,薩滿教的定義基本上有兩點特色: (一)意識轉換:從薩滿教的脈絡來看,意識轉換即是出神(ecstasy)狀態,Mircea Eliade認為,出神同死亡一樣,暗示著轉變(mutation),在這種轉變的狀態中,平常實在(ordinary reality)和超常實在(non-ordinary reality)之間出現橋梁。ecstasy一字源于希臘字ekstasis,字面意義為放在外面(to be placed outside)或被放置(to be placed),意謂外于或超越自身的狀態,即超越平常實在,能夠與超常實在溝通。在薩滿教中,一般稱這種意識轉換狀態的超常實在過程為薩滿旅程(shamanic journey);(二)療愈能力:不論薩滿得到的是知識或是力量,作為信息的知識或力量都具有療愈性,可與其它治療方式搭配,療愈的指導通常包括療愈的方式和精靈助手的決定等。薩滿所療愈的對象不祇包括自己或他人,也包括大地或世界;薩滿療愈的範圍則包含了物質、身體、心理和靈性等各個層面。更精簡地來說,薩滿教的意義就在于其療愈功能,不論是治療疾病或是意識轉換,薩滿教的目的都在于維持健康和增進健全,如前文所言,所謂健全不僅是指人類、自然以及人類和自然關系的健全,也包括了人類潛能的發掘、自我的完成或大我的實現。

與前述大地之母的常青靈性或萬物有靈論相同,薩滿教的世界觀可以歸結于三點: (一)萬物都是活的;(二)萬物相系;(三)萬物皆神聖。或人類中心主義或科技造成生態危機,或機械論世界觀使人類與自然的疏離,或團隊精神對個體的箝製,種種的危機都是薩滿教「復興」的原因。也因為這樣的背景,新薩滿教的時代特色主要就在于「強調」自然與個體的能力。過去,薩滿「被視為是某個特定階層的人、具有特定人格或是被公眾所授定的人才能夠扮演的角色。」現在,則視為所有的人都具有成為薩滿的能力,體驗到與萬物一體和萬物之神聖,感受到存在本身就是意義與價值,這種回歸大地之母的懷抱、回歸生命本身就如Gossett & Wallace所說:「無論情緒是歡愉或痛苦,整個身體/靈性/心都明白到,薩滿經驗實現了深層原初的出神需要,這種出神是人類存在的意義!

薩滿教

薩滿電影

薩滿教的迷戀 Szamanka (1996)

薩滿教

類型: 劇情 / 恐怖 / 懸疑

製片國家/地區: 波蘭 / 法國 / 瑞士

語言: 波蘭語

片長: 110 分鍾

上映日期: 1996-05-10

又名: 黃教僧

演員表

角色演員配音備註
MichalBoguslaw Linda----
Wloszka (as Iwona Petri)Iwona Petry----
JulesPawel Delag----
(as Wojcech Krowman)Wojtek Kowman----
AnnaAgnieszka Wagner----
Priest, Michal's brotherPiotr Wawrzynczak----
Michal's friendAndrzej Nejman----
NurseMalgorzata Werner----
Girl at party (uncredited)Aleksandra Niespielak----
Girl in party (uncredited)Sybilla Rostek----
Soldier with Hooker (uncredited)Tomasz Stockinger----

職員表

職員表
製作人:Chris Bolzli;Jacek Fuksiewicz;Jacky Ouaknine
導演:安德烈·祖拉斯基/Andrzej Zulawski
編劇:Manuela Gretkowska
攝影:Andrzej Jaroszewicz
配樂:Andrzej Korzynski
剪輯:Wanda Zeman
藝術指導:Tomasz Kowalski
服裝設計:Magdalena Biernawska-Teslawska

劇情簡介

來自鄉村的綽號“義大利人”的女學生(Iwona Petry 飾)熱情、奔放,她希望在華沙找到一間公寓。籍此機緣,她和人類學教授米切爾(Boguslaw Linda 飾),後者向女學生提供了他弟弟的房子。兩人相約來到公寓,卻很快也變成一場狂野的性愛。

不久,米切爾和學生在市郊發現了一具擁有兩千多年歷史且儲存完好的黃教僧幹屍。這具幹屍似乎擁有某種魔力,米切爾愈加沉迷其中。他與未婚妻和朋友相繼決裂,高漲的欲望讓他一心耽戀和“義大利人”的肉欲之中。隨著時間推移,他甚至發現,自己竟可以和黃教僧進行精神層面的交流……    

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