草書

草書

草書是漢字的一種字型,特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代,是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺得優美。王羲之用的就是草書。

  • 中文名稱
    草書
  • 特點
    結構簡省、筆畫連綿
  • 形成年代
    漢代
  • 代表人物
    崔瑗、張芝、張旭、懷素

歷史

《說文解字》中說:"漢興有草書"。草書始于漢初,其特點是:存字之梗概,損隸之規矩,縱任奔逸,赴速急就,因草創之意,謂之草書。

章草筆劃省變有章法可循,代表作如三國皇象急就章》的松江本。今草不拘章法,筆勢流暢,代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現于唐代,以張旭、懷素為代表,筆勢狂放不羈,成為完全脫離實用的藝術創作,從此草書隻是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》,都是現存的珍品。

發展

從草書的發展來看:草書發展可分為早期草書、章草和今草三大階段。早期草書是跟隸書平行的書體,一般稱為隸草,實際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書,打破隸書方整規矩嚴謹,是一種草率的寫法。稱為"章草"。章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體,波挑鮮明,筆畫鉤連呈"波"形,字字獨立,字形遍方,筆帶橫勢 。章草在漢魏之際最為盛行,後至元朝方復興,蛻變于明朝。漢末,章草進一步"草化",脫去隸書筆畫行跡,上下字之間筆勢牽連相通,偏旁部首也做了簡化和互借,稱為"今草"。今草,是章草去盡波挑而演變成的,今草書體自魏晉後盛行不衰。到了唐代,今草寫的更加放縱,筆勢連綿環繞,字形奇 變百出,稱為"狂草",亦名大草。 到了今天,草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。 草書是按一定規律將字的點劃連字,結構簡省,偏旁假借,並不是隨心所欲的亂寫。草書符號的 主要特征之一是筆畫帶鉤連,包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向,為左右鉤連的草化提供了依據。章草筆法用"一"形,今草筆法用"s"形。這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱大草或狂草。

于右任草書于右任草書

名稱演變

早期草書是跟隸書平行的書體,一般稱為隸草,實際上夾雜了一些草的形體。初期的草書,打破隸書方整規矩嚴謹,是一種草率的寫法。稱為"章草",章草是早期由草書和漢隸相融的雅化草體,波挑鮮明,筆畫鉤連呈"波"形,字字獨立,字形扁方,筆帶橫勢。章草在漢魏之際最為盛行,後至元朝方復興,蛻變于明朝。到了唐代,今草寫的更加放縱,筆勢綿環繞,字形奇妙,變化百出,稱為"狂草",亦名大草。到了今天,草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書是按一定規律將字的點劃連字,結構簡省偏旁假借,並不是隨心所欲的亂寫。草書符號的 主要特征之一是筆畫帶鉤連,包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢傾向,為左右鉤連的草化提供了依據。章草筆法用"一"形,今草筆法用"s"形。這是兩者的根本區別。運筆放縱、點畫狼藉的又稱大草或狂草等。

尤中會草書尤中會草書

典故

亦自不識

張丞相素好草書而不工。當時流輩皆譏笑之,丞相自若也。一日得句,索筆疾書,滿紙龍蛇飛動,使侄錄之。當波險處,侄惘然而止,執所書問曰:"此何字也?"丞相熟視久之,亦不自識,詬其侄曰:"胡不早問?致予忘之!"

譯文

張丞相喜歡書寫草書(草體字),但是很不工整。同行們都譏笑他,他卻不以為意。一天,他忽然得到佳句,趕忙索要筆墨奮筆疾書,字非常潦草,寫了滿紙。他當即讓侄兒把詩句抄錄下來。侄兒抄到筆畫怪異的地方,感到迷惑不解,便停下筆來,拿著他所寫的字詢問張丞相念什麽字。張丞相反復辨認了很久,也沒認出來自己寫的是什麽字,于是就責罵侄兒說:"你怎麽不早一點兒問我,以致我也忘了寫的是什麽。"

註解

張丞相:即張商英北宋人,宋哲宗時官至宰相。

工:好

流輩:同流的人,此指草書愛好者們,即同行們。

自若:自如,即跟平常一樣,不受別人的影響。

錄:抄錄

波險處:指筆畫曲折怪僻的地方

惘然:迷惑的樣子

執:拿

熟視:反復地看

久之:長時間,"之"是語氣助詞,無實義。

詬:責罵

胡:為什麽

致:以致

劃分

廣義的草書

是指草寫的書體。它包括兩種情況:一是, 在文字不統一的遠古時代,自然不會有統一規範的草書,那時出現的潦草的字,就屬于廣義的草書;二是在文字統一後,在應急的情況下,或者是在起草文書稿件、記錄他人談話時,行筆快捷,筆畫連帶、省略,信手寫的不規範的潦草的字,這種潦草的字很難用于交流,隔久了甚至連寫字的人也難以識別,這種潦草的字就屬于廣義的草書

于右任草書于右任草書

草書

為了便捷書寫,經過漫長的約定俗成的過程,尤其是在篆書向隸書轉化的時期,民間流行的草字的數量逐漸增多,寫法逐漸統一,經過由量變到質變的過程,終于產生了具有法度的草書,那便是章草,之後進一步發展成今草,狹意的草書就是指章草今草

章草起草法就基本形成了,約定俗成的草法既具有法度的規範性,又具有很大的彈性,其基本內容包括以下三個方面:一是,草書是筆畫省略,結構簡便的書體。二是,草書是以點畫作為基本符號來代替偏旁和字的某個部分,是最具有符號化特征的書體。三是,草書的筆劃之間字與字之間相互連帶呼應,是便于快捷書寫和便于表達書者情感的書體

結構要領

1、動態平衡:寫草書字不能寫成四平八穩,要打破平衡,讓字的某一部分欹側,另一部分要通過處理,使整體上達到一個新的平衡。以增加強草書的動態姿勢。

2、呼應顧盼:呼應是指筆勢前後承接關系,顧盼是指一個字的某一部分之間的朝楫迎讓。也就是不要顧及偏向壓製一部分或者另一部分,要坦然和平共處。

3、欹側取勢:草書在結構上可以大膽地取側勢、取險勢,力求觀賞的藝術性效果。要追求動的感勢很要緊。

4、參差錯落:左右結構的字要有意伸縮,一放一斂,打破均衡的死板局面,使字變得參差錯落,奇趣橫生。

5、疏密對比:“疏可走馬,密不透風”,在行草書中的空間布局更加如此。但不一定要註意,筆法熟練,用筆得當,要“極貴自然”不要刻意強求做作。要使的部分提得起,放的下。

6、上下開合:開與合用于左右結構的字,所以開合與欹側是有聯系的。通過開合可以使字呈現趣味。

7、迎讓穿插:如果字的一部分較寬,另一部分要以筆畫適當穿插其中,使得兩部分組合在一起,以朝輯迎讓、為不侵佔對方的和諧狀態。

8、簡潔洗練:草書可化多為少,刪繁就簡,結構要變化,簡潔洗練。減少書寫強度。

9、變化多姿:藝術最忌諱雷同模仿,要講究變化。同一筆畫要有輕重長短、曲折、俯仰之變化。同一偏旁部首重復時,筆畫要各具姿態,這樣才能顯示出藝術效果。

10、收斂有度:收即把筆畫縮短或者要有變細,放則反之。這與“呼應顧盼”、“迎讓穿插”都有著密切的聯系。要舉一反三,靈活套用。目的主要就是形成對比、差異效果。

簡史及特點

任何書體在使用中都有簡便易寫的要求,發生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革和文化大發展的時期,文字套用頻繁,個人隨手省簡,異體字出現的速度加快,為了使文字更加利于套用,勢必要加以糾正。甲骨文時期有草寫的痕跡。"周宣王太史作籀書"、"李斯作小篆"、"程邈作隸書"以及蔡邕以八分書寫熹平石經等,都是兩周、秦、漢各自對當時流行的字加以規範化而頒定的標準字樣,也是公認已形成的新的書體為正體字的開端。

張旭 《古詩四帖》張旭 《古詩四帖》

但是要求簡易的趨勢並不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文裏就有簡筆和潦草的字跡,史籍中"屈原屬草藁"、"董仲舒藁書未上",說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非正體。據魏晉人記載,東漢北海敬王劉睦"善史書,當世以為楷則",劉睦死前,明帝派驛馬"令作草書尺牘十首"。章帝時,齊相杜度善作習字的範本,章帝曾詔令杜度草書奏事。可見公元 1世紀中葉以來,草字已經不盡是出于匆促書寫而是被珍視和仿習的字型了。從近世出土的漢簡可以看到,西漢武帝時字劃省簡的隸書已經通行。到新莽時期,有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年(公元46年)簡就已經完全是草書了。但是從周代到新莽時期都不曾把草書列為一種書體

李志敏草書作品李志敏草書作品

《說文解字》成書于和帝十二年(公元 100年),許慎在《敘》裏說"漢興有草書",是以草書為一種書體之始。東漢末期,張芝其同時以及稍晚的鍾繇等名家輩出,各成流派。當時趙壹有《非草書》之文,蔡邕有類似之議,以維護正體字的地位,這反映出草書已極一時之盛。漢末直到唐代,草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草,以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。

章草起于西漢,盛于東漢,字型具隸書形式,字字區別,不相糾連;歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的,最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章,甚至說章帝創造草書的,都屬臆測。有以章法之章與章程書章楷的章同義,符合早期草書略存八分筆意,字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。

今草起于何時,又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看,在漢末以八分書為正體字的同時,已經出現近似真書的寫法。草書也會隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢》,對草書有"狀似連珠,絕而不離"、"絕筆收勢,餘綖糾結"、"頭沒尾垂"、"機微要妙,臨時從宜"的描述,可見漢末的草書筆勢流暢,已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌芽看;說今草起于二王,是著眼于典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。

草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草,成為完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草,筆意奔放,體勢連綿,如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》,懷素僧《自敘帖》等等,,張旭史稱"草聖",孫過庭《書譜》字字區別,不相連線,而筆意活潑、秀媚。"大草"與"小草"相對稱,大草純用草法,難以辨認,張旭、懷素善此,其字一筆而成,偶有不連,而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學草書法雲:小草學獻之、大草學羲之,狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認,字跡清瘦見形,字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多,常一筆數位,隔行之間氣勢不斷,不易辨認,形成一種獨特的風格,韓愈《送高閒上人序》中提到張旭草書以"喜怒窘窮,憂悲愉佚,怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,而有動于心,必于草書揮毫發之",故學張旭難。

懷素草書懷素草書

衍生與發展

近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體,謂隸草,有些像章草,這與平時善寫隸書精熟有關,故書隸草能獨樹風格。也是書寫表演的一種手法。

"破草"是現代書家中最常見的,如狂草書法家杜浩平梅湘涵的書法作品,它的特點是點劃結體,使轉和用筆,多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格,王羲之書體中學一些,王鐸法帖中取一些,祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處,集自己之品貌,任意發揮,灑脫自如,這種寫法和今草相似。

行草有"草行"之說,書體中帶有許多楷法,即近于草書的行書。筆法比較流動,清朝劉熙載《書概》雲:行書有"真行"、有"草行"。"真行"近似真書而縱于真,"草行"近于草書而斂于草。唐朝張懷瓘《書議》雲:兼真者謂之"真行",帶草者謂之"行草"。故有此別論

草書草書

草書是漢字的一種字型。它出現較早,從漢代初期,書寫隸書時有時才"草率"地書寫而形成的,由于漢章帝喜好草書,因此被稱為"章草",是一種隸書草書。章草字字獨立,接近于行草,但對難寫之字簡化不多,書寫不變。後來楷書出現,又演變成"今草",即楷書草書,寫字迅速,往往上下字連寫,末筆與起筆相呼應,每個字一般也有簡化的規律,但不太熟悉的人有時不易辨認。一般也把王羲之、王獻之等人的草書稱為今草。

今草簡化的基本方法是對楷書的部首採用簡單的草書符號代用,代入繁體楷書中(盡管草書出現得不比楷書晚),往往許多楷書部首可以用一個草書符號代用,為了方便,字的結構也有所變化。因此,不熟悉的人較難辨認。草書符號的整理可以查閱《標準草書》。

到唐朝時,草書成為一種書法藝術,因此演變成為"狂草",作為傳遞信息工具的功能已經減弱,成為一種藝術作品,講究間架、紙的黑白布置,是否讓人能認清寫的是什麽已經不重要了。在狂草中,有"詞聯"符號,就是把兩個字(常見片語)寫成一個符號。由于當時書寫多是從上到下地豎行書寫,詞聯符號的設計也類似。"頓首""涅盤"等都有草書詞聯符號。

日語中的平假名是以漢字的草書形式為藍本創作的。

現代人學習草書一般以今草為起點。普遍認同的草書寫法有于右任先生編著的標準草書(有同名字帖)。

章草

草書是中國文字最為簡約的書體。草書的起源,亦如行書,或其他書體,無法確指始于何時。史記說:"戰國時,楚懷王使屈原造憲令,草稿未上,上官氏見而欲奪之,蓋草書之祖起于。"據此故有草書緣起于草稿之話,可見戰國時即已有草書的形成。因為起于草稿的字型,為了發揮速寫功能,較為省略草率,自然不能工整,草草寫成,顧名思義而為草書。但此種草書,僅能說是古篆(當時使用的字型)的草稿,真正草書的開始發現,則始自漢初,其演變過程,自應是先有"章草",而後又有"今草",再又有"狂草"等草體了。

于右任書的章草于右任書的章草

章草是隸書速寫而成,故源出于隸。傳說為西漢元帝時黃門令史遊所創。宋趙彥衛雲漫鈔說:"宣和,陝古人發地得木簡,字皆章草,乃永初二,發夫討叛羌檄。米元章帖言:章草乃章奏之草。今考之既用于檄,則理容施于章奏。蓋國小家流,自古以降,日趨于簡便故大篆變小篆,小篆變隸;比其久也,復以隸為繁。則章奏文,悉以章草從事,亦自然之勢;故雖曰草,而隸筆仍在,良繇去隸未遠也。"此說章草因通於章奏得,其說較為可信。"章草"字型,雖已"隸書"簡約,但仍略帶波磔,若從漢初木簡書跡(上圖),可見初期的"章草",實際上就是應急的粗率"隸書"變體。故其筆法與結體,無一定規範可循,一直到了東漢的張芝,章草字型,才臻成熟,至魏晉而登峰造極。其中著名的書家,如魏時的韋誕、吳時的皇象、晉時的索靖,都稱為一代章草的宗匠。

"章草"傳世的法帖,計有史遊《出師頌》、《淳化閣帖》中張芝書、皇象所書《急救章》、索靖的《月儀帖》等。雖傳刻至今,但法度端凝,體勢堅勁,有獨立自強之特,仍足供為後人臨摹研究的最佳資料。

宋克急就章宋克急就章

"章草"的筆畫略帶隸書的波磔,而字字獨立不相連帶;利用符號,一筆萬同,是漢隸行書之變體。

今草即現今所通行的草書,通稱為草書,傳說為後漢張芝(伯英)所創始。韋誕說:"芝學杜度,轉精其功,可謂草聖,超前絕後,獨步無雙。"張懷 《書斷》說:"自杜度妙於章草,崔瑗、崔實,父子繼能。伯英得崔杜之法,故知新,因而變之,以成今草。字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷;及其連者,筆脈通其隔行。惟王子敬深明其旨,故行首之字,往往繼前行之未,世稱一筆書起自張伯英,即此也。"又說:"章草之書,字字別。張芝變為今草,上下牽連,或上字之末,而為下字之上。呼史遊草為章草,因伯英草而謂今草也。"由是而知,"今草"與"章草"不同之處:章草字字獨之,系速寫隸書而成,而"今草"則省去"章草"的波磔,上下牽連,是速寫"章草"而成的。于右任先生標準草書自序說:"其為法:重形聯,去波磔,符號之用加,使轉之運益;大令所謂窮偽略之理,極草之致者,最為得之。"按"重形,去波磔。"二語,可說是"今草"的特征,也是"今草"益趨簡捷的所在。

草書區別

章草筆畫簡約,有縈帶連線,與今草相似。但其結體平正,用筆勁澀,筆畫中有波磔,特別是捺畫的起筆與捺的末筆,明顯的保留了隸書的筆意,且字字獨立,不相連綿,排列整齊,與今草、狂草有明顯的區別。

今草即一般所說的草書,它是脫去了章草中保留的隸書形跡,並在章草和楷書的基礎上加快行筆,增加圓環勾連而成。張懷瓘《書斷》中說:"章草之書,字字區別,張芝變為今草,加其流速,拔茅連茹,上下牽連,或借上字之終而為下字之始,奇形離合,數意兼包。"這正是章草與今草不同體勢和運筆的概括,代表作如崔瑗《賢女帖》。

狂草創始于唐朝,唐人張旭是狂草的開山祖,故有"草聖"之稱。後來的和尚懷素亦是狂草大家。狂草比今草更加簡便快速,且筆勢更加連綿回繞,活潑飛舞,奔騰放縱,大有馳騁不羈,一瀉千裏之勢。古人謂其形體"或斂束而相抱,或婆娑而四垂,或攢翥而整齊,或上下而參差,或陰嶺而高舉,或落擇而自披。"真是"眾巧而百態,無盡不奇"。作者可借其抒發奔放激越之情,或寄以馳騁縱橫之志,或托以散鬱結之懷。但由于其省筆多,形體與楷、行二體相差太大,故較難辨認。

一筆書

今草又稱"一筆書",張懷瓘說:"(草)字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣候通其隔行……世稱一筆書者,起自張伯英。"《書斷》所謂"一筆書"是指今草在創作過程中,字與字之間,行與行之間映帶連屬,顧盼多姿,或筆筆連級,或筆斷意連,所以草書又稱為一筆書,張芝今傳(將軍帖)便是其代表作。到了王獻之的《中秋帖》、《十二月帖》,"一筆書"表現得就更明顯了。不管怎麽說張芝在書法史上的地位還是很高的,難怪有人稱之為"草聖"。

李志敏大草作品李志敏大草作品

人物作品

1)張旭 (唐) 《古詩四帖》

何俊田草書何俊田草書

2)懷素 (唐) 《自敘帖》

3) 孫過庭 (唐) 《書譜》

4)黃庭堅 (宋) 《李白憶舊遊詩卷》

5)米芾 (宋) 《論草書帖》

6)趙佶 (宋) 《草書千字文》

7)鮮于樞 (元) 《石鼓歌》

8)祝允明 (明) 《前後赤壁賦》

​9)文徵明 (明) 《草書詩卷》

10)徐渭 (明) 《白燕詩卷》

11)王鐸(清) 《草書詩卷》

12)林散之 草書《中日友誼詩》

13)李志敏 《草論-三春堂狂草》

章法原則

草書之章法雖難以定形,但也有其必須遵循的原則。

孫過庭 《書譜》孫過庭 《書譜》

(一)氣勢貫通

蔡邕說:"勢來不可止,勢去不可遏。"要使靜止的字活起來,就必須講"勢"。勢是發展的、流動的、變化的,所以蔡邕認為筆勢應來去自然,不可遏止。這"勢"就是"血脈"、"筋脈",是章法氣勢形成的根源,也是草書章法形成的原因之-。唐張懷瓘在《書斷》中說得很透徹:"字之體勢-筆而成,偶有不連而血脈不斷。"此言用于小草是最適當的。雖有時點畫不作連寫而仍需氣脈相貫。一字如此。一行也如此。要能上下承接,左右瞻顧,意氣相聚,神不外散。字與字之間的貫氣,主要靠上下字之間的欹側斜正的變化,有揖有讓,遞相映帶,有時靠勢的露鋒承上引下,有時靠急速的回鋒以含其氣,在靜止的紙上表現出動態美。清梁同書說"氣須從熟中來,有氣則自有勢,大小、長短、欹正,隨筆所至,自然貫註成一片段。"所以氣勢還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝,神情呆板,拘謹不暢,則必無勢可言,貫氣更談不上了,所以書法藝術得勢才能得力,得力才能得氣,得氣才能得神,草書之作全在神馳情縱,得心應手之間寫出精神和氣質來。筆勢是多變的,"飄若浮雲,矯若驚龍"、"崩浪雷奔"、"百鈞弩發",這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動態中以物喻情的。正是因為草書章法無固定不變之狀,所以見之可以自由想象、思遊雲天。

黃庭堅《李白憶舊遊詩卷》黃庭堅《李白憶舊遊詩卷》

(二)錯綜變化

草書章法之錯綜變化難以名狀,錯綜者指字之大小錯綜、疏密錯綜、用筆輕重錯綜,欹正錯綜等,懷素《自敘帖》、張旭《古詩四首》皆極盡錯綜變化之能事,其章法常以"雨夾雪"喻之。如落葉紛披,令人眼花繚亂,然片片落葉又極規則,規則中有不規則,視覺上是動的。細審之,每一字又靜靜躺在紙上,並不曾動,這就是因其錯綜變化所致的藝術效果。形成草書章法的整體效果是:滿紙盤旋,飛舞,內氣充盈,十分的傳情,十分的浪漫,激情不可抑止。丁文雋在《書法精論》中精闢地指出:"就一字觀之,真之結構密而大草之結構疏,就全幅觀之, 真之結構疏而大草之結構密。"以人求異之心而論,草書之章法最異,最能滿足人們求異心理的需要,最能吸引人的視線。

(三)虛實相生

草書章法理應"虛實相生"。"實"指紙上的點畫,也即有墨的黑處;"虛"指紙上點畫以外的空白,也即無墨的白處。老子曰:"知白守黑",是指哲理上的虛實,是對世間萬物矛盾的一種理解和調和的方法。用在書法上,就是要調配好黑白之間的關系,太黑則墨氣一團,氣悶而有窒息感;太白則凋疏空曠,氣懈而有松散感。草書章法中還應有"透光之美",其作品的雅趣往往在"白"的妙用,也就是在"虛"處來體現書法藝術的韻致和高雅之情。鄧石如說:"字畫疏處可以走馬,密處不使通風,常計白當黑,奇趣乃出。"在草書章法的處理上,要"虛者實之","實者虛之",虛中有實,實中有虛,互補互生,使字與字,行與行之間能融為一體,縝密無間。所以劉熙載說:"古人草書,空白少而神遠,空白多而神密。"空白多反而顯其密,妙線上條的粗細強弱的交替,筆勢的開合聚散的變化,字形的大小高低的錯雜,構成虛實相生章法效果。字字相插,行行相爭,相爭相插處互擠互擁,相讓相避處又遙相呼應,磊磊落落,洋洋灑灑,體現出草書狂放、瑰奇、縱逸的藝術風格。懷素、徐渭的草書最為典型。虛與實是相互對立的矛盾體,對任何一方的失控,就會使矛盾突出。太虛則疏,太實則悶。但虛實是相對而言的,沒有虛就無所謂實,反之亦然。矛盾雙方都得依賴對方而存在而變化。故最終還應有所調和,使矛盾的雙方違而不犯,和而不同,變而不亂,作品才會有渾然一體的和諧之美。若能在草書章法處理上使矛盾在又沖突、又調和中指揮若定,胸有成竹,使作品能險而不怪,瀟灑暢達,超然入勝,毫無雕飾,變化出于自然,新奇仍能守法,斯乃謂之達人。

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