聚居

聚居

聚居,是指集中在一起居住。語出《國語·晉語二》:"且夫偕出偕入難,聚居異情惡。"

  • 中文名稱
    聚居
  • 外文名稱
    inhabit a region
  • 註    音
    ㄐㄨˋ ㄐㄨ
  • 詞    性
    動詞
  • 拼    音
     jù jū

聚居背景

人類聚居環境的大背景,包括自然環境、農林環境和生活環境,其內在的表現是人類的聚集和居住活動,其外在的表現則集中表現在建築規劃師們所熟悉的建築、城市和景觀等方面。大背景中,包含了資源、環境、生態等維持人類基本生存的要素,可稱之為聚居背景;紅色,作為人類聚居環境的主體--聚居活動,既與常規的建築、城市、景觀直接相關,更取決于基本的生存要素;在建築、城市、景觀中,與人類聚居環境最為密切的是有關建築、城市、景觀的建設,即黃色,可稱之為聚居建設。三者相輔相成,構成了人類聚居環境的整體架構。

從傳統建築學走向人類聚居環境學

人類關于生存空間的活動包括居住和聚集兩大類型,居住與建築對應,聚集則與環境場所相關。

"安得廣廈千萬間",對于""大家都能理解,對于"聚",我們可以形象化地把它理解為當人們走出自己的住房之外,走出帶有屋頂的建築之外,在開敞的空間環境裏的活動聚集。經歷了數千年的建設,人類不僅解決了造房築屋、遮風避雨的基本需求而且從結構材料到體量形態,已是無所不能。"居",對于人類早已不成問題。然而,盡管同樣經歷了數千年,對于"聚",人類卻隻是剛剛開始介入。許多規律有待尋找,許多問題有待解決。其中,一是眾所周知的生存環境問題,也就是那些遠比建築大得多的開敞空間環境的保護、拓展問題,二是"以人為本"的問題,包括如何解決人口眾多、需求各異、要求日益提高的人類空間活動等。這些難以一時解決的問題困擾著人類,與此同時,人類聚居環境的大背景又正面臨著前所未有的惡化和嚴峻的未來。全球溫室效應導致冰山溶化,現在每年海平面都在上升,按目前數位統計,如果人類還繼續不顧生態環境地操作下去,那麽到2500年時,整個海平面將上升8 米,這意味著許多沿海城市將被淹沒,目前人類的生存地帶至少有一半要被毀滅,因人口劇增已相對減少了的陸地生存空間將急劇縮減。

如此險惡的前景對建築界如何解決聚居環境問題提出了巨大的挑戰。目前,建設規模的加速擴大導致對土地的加速佔用、資源的大量消耗和環境的極度破壞,而同古人的生存空間活動相比,現代人對于建築及其環境的要求又越來越豐富、越來越挑剔。

從傳統的建築觀來看,人們註重的是建築實體本身。由于古代社會建設規模不大,環境和資源消耗並不顯著,那時人口不多,對于建築和環境的要求也不高。現代的建設連帶著環境問題,以及如何滿足眾多人口的需求問題。因此,現在建築界的必然趨勢是要把傳統建築學的概念、傳統建築思考的範圍擴大,不僅要修路築橋、栽花種樹、造幾座房子,還要考慮環境保護,考慮建築所引起的空間、材料、資源的消耗。此外,從環境生理行為到人的精神需求,人類總在發展,人的要求總是越來越高,要仔細研究和考慮人們對于環境行為的要求。當然,建設本身也需要革新發展。

如此這般,建設、環境、行為三者構成了當今建築界的建築觀,這也就是人類聚居環境學的基本思想。這三方面就好比建築界的三原色。藍色是大背景問題--環境和資源,紅色是人的行為活動問題--如何滿足人的需求,黃色是建築界傳統的規劃設計問題。

藍色,作為人類聚居環境的大背景,包括自然環境、農林環境和生活環境,其內在的表現是人類的聚集和居住活動,其外在的表現則集中表現在建築規劃師們所熟悉的建築、城市和景觀等方面。大背景中,包含了資源、環境、生態等維持人類基本生存的要素,可稱之為聚居背景;紅色,作為人類聚居環境的主體--聚居活動,既與常規的建築、城市、景觀直接相關,更取決于基本的生存要素;在建築、城市、景觀中,與人類聚居環境最為密切的是有關建築、城市、景觀的建設,即黃色,可稱之為聚居建設。三者相輔相成,構成了人類聚居環境的整體架構。

在這一基本概念中,聚居背景的核心是資源、環保的觀念:要把人類聚居環境理解為一種資源,諸如空間資源、時間資源、自然資源、人文資源;聚居活動的核心是人與社會的關系及人類生存的價值取向問題,是要引入價值判斷:識別、判斷人類聚居環境的優劣及其發展建設的導向;聚居建設的核心是標準量化:面對當今一系列的建設開發,諸如用地、建築密度等問題,確定合理可行的量化、細化的標準,從而達到控製建設效果的目的。

人類生存環境演化的大勢所趨

人類生存環境的演化,存在著這樣的時間序列及其相應的形態:史前時期的聚落,農耕文明時代的村庄、集鎮、城市,工業文明時代的村庄、集鎮、城市、城鄉一體地帶,後工業文明時代的村庄、集鎮、城市、城鄉一體地帶,以及後工業文明之後的遠景。這些不同時代下的聚居環境構成了所謂人類聚居環境的拓撲形態,它具有十八種要素,從聚居背景來看,包括資源消耗、聚居地點、聚居環境;從聚居活動來看,包括生活方式、交通聯系、時間尺度、時間分配、空間尺度、空間分配、時空觀念、理想追求、價值取向;從聚居建設來看,包括建設規模、聚居單元、聚居布局、聚居密度、建造材料、建造方式。

以這些拓撲形態的要素為指標,我們對西安半坡村、福建永定土樓、江蘇周庄、埃及卡洪城、義烏下樓宅村、常熟支塘鎮、上海康樂小區、廈門黃厝農民新村、新加坡原型新鎮、上海浦東錦華小區等進行了調查和量化統計,從中可以看出人類聚居環境發展演變的大勢所趨--在聚居背景方面,資源消耗:隨著生產力的發展,人類征服自然、利用自然資源的能力不斷提高,已從大量地、掠奪性地利用少數原生資源(土地、水源、動植物)發展到有組織、有選擇地利用多樣的自然資源,進而發展為利用次生自然資源(農田、水庫中的水、培植的動植物) ,資源利用也加入了較多的加工與替代,改變了以往直接攫取的方式。聚居選址:隨著資源利用能力的增強,人類在選擇聚居地的時候,逐步從自然條件的束縛中掙脫出來,從海濱、平原、山川谷地等擴延為所有可聚居的區域,甚至開山、填海、上天、入地直至到宇宙太空中擴展人類可聚居的區域。與以往相比,人類對于聚居地的選擇有了更大的自由度。聚居環境:從史前文明到工業文明,隨著生產力的提高、人口的成長以及環境保護意識的相對滯後,聚居環境呈整體惡化態勢,而到了後工業文明時期,環境保護意識提高,生態技術發展,環境惡化勢頭呈下降趨勢,但除非特別治理,環境仍然惡化。橫向來看,聚居環境農村優于城鎮,城鎮優于城市。

在聚居活動方面,生活方式:隨著生產力的發展,人類的生活從"日出而作,日落而息"這樣單純的為生存忙碌逐步向工作、休閒、娛樂、旅遊、度假相結合的多樣化生活轉變。交通聯系:人類的交通工具經歷了人力- 畜力- 機械- 電力的動力轉變過程,越來越趨于自動化、多樣化,交通聯系從單純的平面型轉向立體型,為人類的交流提供了便利,擴大了人類的活動範圍。時間尺度:從隻有晝夜之分到一天十二時辰,繼而一天二十四小時,計時方式的改變可見人類單位時間效率增大,時間尺度逐漸成長。現在已有人提出將一天劃分為二十五小時,這似乎也不是不可能的。時間分配:基本生存時間減少,文化娛樂時間增多。空間尺度:從單位房間的尺度逐漸增大可得人類空間尺度的逐漸增大。空間分配:總的趨勢,私密空間所佔比例減少,公共活動空間所佔比例增大。可見人類正一步步地邁向社會化。時空觀念:從幾個人的團體到整個宇宙,從不知生老病死為何故到縱橫幾千年,人類的時空觀念不斷擴大,越來越清楚自己在整個時空中的位置。理想追求:註重的範圍越來越大,從家庭與個人逐漸擴大到蒼生社稷,即老子的"己欲達而達人"的意識。價值取向:逐漸由維持個體生存轉向群體情感的聯絡。

在聚居建設方面,建設規模:由于人口的成長以及人類改造自然能力的成長,建設規模不斷擴大,但到一定程度之後停止成長,這與人的認知能力、活動能力有關。由此,一定的建設規模是與當時的社會生產力相適應的,不能盲目求全求大。聚居單元:經歷了氏族- 血緣家族- 家族- 家庭- 鄰裏的發展過程,逐步從血緣關系轉向地緣關系。目前大多數國家處于以核心家庭為主的階段,但由于安全、歸屬的心理需求,人類尋求和諧、親和的鄰裏單元。聚居布局:存在著一有趣的周而復始的迴圈:集中(始前文明)- 分散(農耕文明)- 集中(工業文明)- 分散(後工業文明)。聚居密度:現代高于古代,城市高于鄉村,但是,我國城市人均用地面積從古至今,大多在100 平方米左右,大城市不到100 平方米,中小城市超過100 平方米,而隨著城市化的進程,城市人均用地面積整體呈上升趨勢。建造材料:人類構築自身的居住社區的材料,已從泥巴、茅草、木材等自然材料,轉變為加入了人工勞動的磚、瓦等人工材料,進而轉化為玻璃幕牆、琺琅板、鋁合金鋼板等高科技材料。材料性能越來越好,並呈多樣化趨勢。建造方式:從肩挑背扛的人工方式轉化為系統化的機械施工方式。建造速度加快,建設工期縮短。

對于建築界具有更深遠意義的低技術

利用自然資源有高技術和低技術之別。對于時髦的高技術人們也許並不陌生,諸如3000米的高層、宇宙太空城市等。那麽所謂低技術又是什麽呢?聚居環境的低技術就是前面提到的對自然風向、陽光的利用,這是一種常規技術。如一屋坐北朝南,門前有水流過,多少年後,河床移動,門前的土地就增加了。遵循這種自然的空間規律,利用自然資源,這就是常說的"風水". 風水本質上是建築界最為典型的低技術套用。古代匠人往往借助于風水來追求建築的節能、城鎮的通風和環境的順暢,而現代的建築規劃師幾乎把這些低技術忘得一幹二凈。對于21世紀的聚居環境建設來說,提倡套用低技術意義極為重大,生態化的手段往往與低技術相對應,而高技術一般都是人工性的、非自然化的。

當然,面向未來,開發套用低技術並不意味著完全回到古代,這裏有一個低技術與高低技術相互結合利用的現代課題。比如現在就有人在試驗,利用煙囪的拔風原理形成氣流,進而用氣輪機帶動發電機發電;在沙漠地區數平方公裏覆蓋一片玻璃,陽光照射在玻璃上,把下面的空氣加熱,中間有一個拔風的煙囪,裏面的空氣能加熱到80℃~90 ℃,所形成的快速氣流足以發電,根據這一初步的試驗結果計算,全世界隻要設立五處這樣的電站就足夠人們使用了,如歐洲一處,玻璃覆蓋面積800 平方公裏,中國一處,玻璃覆蓋面積1000平方公裏,可設在新疆的沙漠地帶。這是高技術還是低技術呢?其基本能源來自陽光,但與高技術的太陽能電池板發電又不同,它利用的是最傳統的煙囪,其原理應是低技術,但它裏面的發電機機械還是高技術的。高技術與低技術相結合,必將成為21世紀建築界的導向。

把環境和綠化作為一種文化資源

人所皆知的環境保護概念中有一個文化環境保護往往被忽視。其實文化也是一種資源,這種資源與人類聚居活動直接相關。人不是機器,建築也不是"居住機器"!面對高技術及高情感的21世紀,文化環境保護將是一個突出的問題,對于中國來說,這個問題尤為顯著。

外國遊人一來上海,到浦西一走總是嘆息,有歷史文化的建築都拆除了,有歷史文化的環境都改變了。在建的浦東中央公園正在拆除傳統的村落。為什麽不保留些都市村庄呢?公園並不僅僅有樹有花就行,它更要講文化,公園應該是文化的儲藏庫,遊樂歷史的根據地。把西方不過數百年的文化拿過來,自己數千年的文化積淀卻丟失了。

從綠化的角度來看,為什麽現在沒有大樹?這有一個導向性問題,原因之一是千篇一律地學大連。其實學習他人也要結合自己。我以為北方城市更需要陽光,而南方城市則相對多需要陰影。在南方,人們戶外活動大多在炎熱的夏季和秋季,需要陰影遮擋灼熱的陽光,在北方,相應的季節,則多些陽光顯得溫馨。除了氣候生理要求外,環境綠化,究其根源,最終也在于文化。歐洲是牧羊文化,需要草地,喜歡草地,我們中國江南就不同了,肯定不是牧羊文化,如果也以草皮為主,就沒有自己的文化了。就拿上海外灘來說,表面上是一個綠化問題,實質上是歷史文化環境儲存問題。外灘改造之前,林蔭繁茂,在江水、樹木映襯下的各式沿岸建築顯得很漂亮。改造之後,一邊是孤零零的建築,一邊是光禿禿的駁岸,夏季和秋日的曝曬自不必說,更成問題的是,丟失了近百年的文化積累,中外同行無不為之嘆息。人們不禁要問,新外灘為什麽不保留原有的大樹?原本種大樹的地方為什麽成了停車庫、小商店?這裏能說僅僅是設計、改建上有問題嗎?我們的觀念是不是有偏差?

以"人"為本的21世紀

建築提倡以人為本,這個"人"不是抽象的人,也不是少數的人,"人"是指具體的人,是男女老少,不同年齡、職業、種族、宗教、信仰、文化的各種各樣的人。這就要求建築和環境要具有多樣性。可是,我們的建築數十年來卻千篇一律,最為典型的是聯立式住宅,它們不是根據使用者喜好而設計的。如今的房地產商出于商業利益而必須考慮建築形式多樣性,以滿足不同人的需求。

如廣場設計,不應隻是大空間的劃分或幾條軸線的連線,面積較大的廣場雖然難以滿足每一個人的特殊需要,但規劃設計師可按不同的人群、不同的文化層次,設計多個空間,使之盡量豐富,活動內容盡量復雜。這一點對中國而言,尤其現實。在國外,內、外部空間同等對待,甚至于外部空間更加豐富。僅從自然性看,外部空間環境有陽光、和風、細雨、青山綠水、花草蟲魚、飛禽走獸,有各種變化,而室內僅有幾盆花,幾條魚或小寵物,自然性的內容極為有限,我們相對就欠缺得多。

其實,居住僅是人類的低層次需求,人類的最高需求仍是"伊甸園". 人類天性並非獨處獨居,人類是一種喜歡群體聚居的動物。過去,人們工作在一起,居住分開;到了21世紀,人們工作地點亦將分離,人與人之間為此而增大的距離則要靠"聚集"來彌補,這就對"外部空間"提出了很高的要求。越是高度工業化的社會,人類越需要情感交流,因此,我們要強調開發聚居活動場所。中國目前多重視家庭內部裝修,而輕視外部環境。上海1998年的文明社區建設或稱凝聚力工程,正在改變這樣的觀念,它表現出了對于聚居活動的重視。現代文明社會的聚居活動還涉及到價值觀、世界觀等問題,良好的聚居環境可以規範人的行為、熏陶人的道德、啓迪人的靈感,有利于人的素養的提高。

總而言之,以新的角度審視當代人類生存環境面臨的種種問題,尋求有效的手段,確立嶄新的建設觀念,從而創造良好的聚居環境,這是我們今天對人類聚居環境進行研究與實踐的最終目標。

未來的生存空間與資源利用

未來人類如何利用生存空間?回顧歷史,遠古時代人口稀少,聚居基本上呈點狀布局;農耕文明時代人口增加,村庄增多,聚居空間的利用發展基本上呈水準向布局,沒有高層(那時的寶塔算是高層,但不住人,而是作為景觀標志);工業文明時代人口驟增,以大都市為標志,聚居空間向垂直方向發展。那麽,我們正在經歷和面臨的後工業文明時代將是什麽樣呢?

後工業文明的建築也好、城市也好,肯定要有一個更大的變化:要向水準和垂直結合的空間發展。垂直方向意味著向空中發展的高度和向地下開拓的深度。論高度,東京的建築師們正在建造1000米的高層,英、德等國正在聯合試驗3000米的高層。這些不是為"高"而高。為了什麽?為了節約土地資源。3000米高層計畫,實際上最後可以形成一個空中城市。它是利用空氣動力學的原理,就像飛機的翅膀一樣。利用風力產生負壓,減輕高層荷載。這並非天方夜譚。而水準方向則意味著向海洋尋求聚居空間。除了垂直和水準,未來的聚居環境還要向太空發展,如美國太空總署2030年將要實現的萬人太空城計畫。

除了生存空間,聚居環境與其它資源也有關聯。古代聚居環境建設幾乎全是利用自然資源。農耕時代則以自然資源為主,人工因素為輔。什麽叫做自然資源呢?對于聚居環境,陽光、風、地形、自然的河流湖泊,這些都是自然資源。與之相對,人工資源相當于自然的二次資源或三次資源,如發電、空調、降溫、加熱。聚居環境利用自然資源的方式很多,例如,將自然的溪水引進建築室內及其周圍環境來降低溫度,最後演變成了園林中的規則式水道,這是四百年前印度莫臥兒王朝就已採用的做法。到了工業文明時代,這個做法就反過來了,導致環境破壞等一系列問題。那麽未來呢?通過各行各業的努力,我們還是要提倡盡量利用自然資源。

其它相關

人類聚居環境剖析

--聚居社區元素演化研究

劉 濱 誼 毛 巧 麗

提要 基于人類聚居環境概念, 提出聚居社區的拓

撲元素。 通過實例調查、元素量化, 揭示聚居社區的演變

規律及發展規模。

關鍵字 人類聚居 聚居社區 實例調查 元素量

化 演變規律

ABSTRACT B ased on the p ropo sed

concep tion of hum an inhab itation environm en t, th is

thesis p ropo ses the topo log ical elem en ts of hum an

向問題, 是要引入價值判斷: 識別、判斷人類聚居環境的優劣

及其發展建設的導向。 聚居建設的核心問題是標準量化: 面

對當今一系列的建設開發, 諸如用地、建築密度等問題, 確定

合理可行的量化、細化的標準, 從而達到控製建設效果的目

的。

聚居社區拓撲及其構成元素

人類聚居社區是人類聚居環境中人類相對集中的部分,

指發生有組織的人類活動的地方, 其包含的範圍非常之廣,

可以從全球範圍最後直到一塊很小的聚居地。 它不等同于

居住區, 也不能把它簡單地等同于城鎮或鄉村的實體結構。

正如希臘建築師與規劃師道薩迪亞迪斯所指出: 人類聚居社

區主要由五大因素組成, 即人、社會、自然、建築物和基礎設

施。 這五種要素相互結合、相互作用, 共同構成了人類聚居

社區的整體。

根據人類聚居環境的概念原理, 我們可將人類聚居社區

分為幾種拓撲形態 (表 1) , 其構成元素見圖 2。

1人類聚居社區的幾種拓撲形式

settlem en t. W ith the investigation of living

exam p les and the quan tification of elem en ts, th is

thesis reveals the ru les and scales of hum an

settlem en ts.

KEY WO RD S H um an inhab itation,

H um an settlem en t, Investiqation of living

exam p les, Q uan tification of elem en ts, R u les of

developm en t

基本概念

作 為"可持續發展"研究在中國建築界的集中體現, 自

1994 年昆明《中國人居與華夏建築研討會》以來, 我國關于

人類聚居環境問題的研究正日益深入。 然而, 如同建築界的

可持續發展研究一樣, 從人類聚居環境概念的理解、研究領

域的選取到所要解決的核心問題, 似乎各有見解、莫衷一是。

對此, 在連續三屆的研究生討論課《人類聚居環境學》中, 作

者深切體會到: 如果完全遵循傳統的建築、規劃觀念, 那麽,

人類聚居環境學無非是建築、規劃的新標簽而已。 實質上,

人類聚居環境學在我國的提出, 既有客觀建設發展的需要,

又有一批有識之士的努力推動, 其核心用意歸根結蒂是要

從新的視角審視我們所要規劃設計的建設環境, 從而認識

時代

史前

農耕文明

工業文明

後工業文明

遠景

村庄 集鎮 城市 城鄉一體

-- -- --

--

問題、解決問題。

為此, 首先涉及了關于人類聚居環境及其建設的理解。

如圖 1 所示, 人類聚居環境的大背景是自然環境、農林環境

和生活環境, 其內在的表現是人類的聚集和居住活動, 其外

在的集中表現形式則是建築師、規劃師所熟悉的建築、城市、

景觀。 大背景中, 包含了資源、環境、生態等維持人類基本生

存的要素, 可稱之為聚居背景; 作為人類聚居環境的主體

-- 聚居活動, 既與常規的建築、城市、景觀直接相關, 更取

決于基本的生存要素; 與人類聚居環境最為密切的是有關

建築、城市、景觀的建設, 可稱之為聚居建設。 三者相輔相

成, 構成了人類聚居環境的整體架構。

在這一基本概念中, 聚居背景的核心是資源、環保的觀

念: 要把人類聚居環境理解為一種資

源, 諸如空間資源、時間資源、自然資

源、人文資源。聚居活動的核心問題是

人與社會的關系及人類生存的價值取

作者劉濱誼為同濟大學建築城規學院

教授(上海, 200092)

3 國家自然科學基金資助項目(59678011)

1人類聚居環境的概念

2聚居社區構成元素

三 聚居社區的形態演變研究

聚居社區形態的演變是其自身演變的"內力"和各種有

影響的"外力"作用于"聚居"所產生的共同作用的結果。 而

其動力有來自于經濟、政治、文化、生活方式及社會心理、審

美觀等社會深層的支配力, 進一步表現為地理環境、社區文

化、社會經濟、技術進步、交通技術、政府政策、法律法規、土

地資源等因素。

1實例調查

我們對不同時代的 12 個實例作了調查 (表 2) , 將其聚

居社區元素資料依次列出。

史前的村庄: 西安半坡村遺址

A : 資源消耗: 土地、水源、動物、植物

2不同時代的12 個調查實例

時代 村庄 集鎮

城市

城鄉一體

聚居地點: 河岸高地

史前文明 西安半坡村

--

--

--

聚居環境: 濱河, 森林茂盛, 水草鮮美, 空氣

農耕文明 福建永定土樓 江蘇周庄

埃及卡洪城

--

清新

工業文明 義烏下樓宅村 常熟支塘鎮

上海康樂小區 田園城市

B: 生活方式: 漁獵、採集

交通聯系: 步行

時間尺度: 6 000 年前, 隻有日出日落, 四季

更迭的概念

時間分配: 睡眠、獵食

空間尺度: 每座小房子 20 m2

後工業文明 廈門黃厝農民新村 新加坡原型新鎮 上海浦東錦華小區 上海浦東新區

C: 社區規模: 4 萬 m2, 350 人

聚居單元: 家族

聚居布局: 沿河成帶狀, 朝南

聚居密度: 114. 3 m2

建造方式:人工、機械

建造材料:

農耕文明的城市:

A :資源消耗:

聚居地點:高地

聚居環境:濱河

B:生活方式:

交通聯系:

時間尺度: (待考)

時間分配:奴隸:

空間尺度:

院,

空間分配: (待考)

時空觀念: (待考)

觀念理想:天國

價值取向:

C:社區規模: 9. 88萬m

聚居單元:家族

聚居布局:聯排式,

聚居密度:奴隸區

2 000 m2

建造方式:

建造材料:

(

工業文明的農村

A :資源消耗:

聚居地點:盆地,

聚居環境:

水質較好

B:生活方式:

交通聯系:

時間尺度:每日以

時間分配:

空間尺度:每間房子

空間分配:

時空觀念:全國範圍

觀念理想:小康之家

價值取向:五好家庭

C:社區規模: 39萬m2

聚居單元:家庭

聚居布局:

聚居密度: 650 m2ö人

建造方式:機械

建造材料:

(根據實際調查資料)人泥土、沙石、青瓦、木材(摘自《中國歷史文化名城保護》)埃及卡洪城土地、水源、動物、植物、礦藏農耕、手工業步行、驢車、駱駝勞動、休息;貴族:娛樂、休息、交往奴隸區狹窄,僅能容身;貴族區則深宅大幾層院落消極的共生關系2貴族住宅朝向北,奴隸住宅迎著沙漠吹來的熱風110~120 m2ö戶,貴族區1 800~ö戶人工、半機械棕櫚枝、蘆葦、粘土摘自《外國城市建設史》):浙江省義烏市下樓宅村土地、水源、動物、植物、礦藏、電、煤氣背山面水生活垃圾到處堆放,少量工業廢氣排放,農耕、手工業、輕工業、經商汽車、機車、腳踏車24 h計時勞動∶睡眠∶娛樂= 10∶8∶620 m2左右農田∶住宅∶公建= 61∶3∶1,上下幾千年, 600人新房為聯排式,老房為散布鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、地磚等

空間分配: 氏族中心 175 m2, 住宅 1 000 m2, 公建∶

住宅= 1∶6

時空觀念: (待考)

觀念理想: 圖騰崇拜

價值取向: 積極的共生關系

C: 社區規模: 5 000 m2, 40~ 80 人

聚居單元: 氏族

聚居布局: 圍繞中心排列, 門向著中心

聚居密度: 125~ 62. 5 m2ö人

建造方式: 人工

建造材料: 木材、泥土

(摘自《居住形態與居住文化》)

農耕文明的村庄: 福建永定縣古竹鄉高北村承啓樓

A : 資源消耗: 土地、水源、動物、植物、礦藏

聚居地點: 丘陵地區的山谷邊沿之坡腳, 九曲縈回,

負陰抱陽

聚居環境: 八山一水一分田, 山明水凈

B: 生活方式: 農耕、手工業

交通聯系: 步行、馬車

時間尺度: 始建于 1709 年, 日出而作, 日落而息

時間分配: 耕作、休息、娛樂

空間尺度: 10~ 13 m2ö間

空間分配: 廚房∶倉庫∶臥室= 1∶1∶1

時空觀念: 30~ 40 年的壽命, 村民基本不出本縣範圍

觀念理想: 血緣傳承, 聚族而居

價值取向: 聚族而居, 財產半公有, 親仇同情, 禍福與

C: 社區規模: 10 萬 m2, 57 戶, 319 人

聚居單元: 血緣家族

聚居布局: 同心圓, 向心

聚居密度: 313 m2ö人(永定縣平均資料)

建造方式: 人工、機械

建造材料: 泥土、沙石、青瓦、木竹、石灰、土紙漿

(摘自《土樓與中國傳統文化》)

農耕文明的集鎮: 江蘇周庄

A : 資源消耗: 土地、水源、動物、植物、礦藏

聚居地點: 水網平原

聚居環境: 四面臨水, 水質清澈

B: 生活方式: 漁獵、農耕、手工業

交通聯系: 步行、馬車

時間尺度: 每日以十二時辰計時

時間分配: 勞動、休息、娛樂、交往

空間尺度: 街巷逶迤, 空地多, 每間房子 16 m2

空間分配: (待考)

時空觀念: 活動範圍為鄰近的幾個村鎮

觀念理想: 自耕自足, 世外桃源

價值取向: 註重鄉鄰關系

© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.

新 建 築 1999. 2 15

工業文明的集鎮: 江蘇省常熟市支塘鎮

A : 資源消耗: 土地、水源、礦藏、電、煤氣

聚居地點: 沖積平原, 地勢平坦, 水網稠密, 魚米之鄉

聚居環境: 少量工業廢氣排放, 水質受污染

B: 生活方式: 農業、輕工業、旅遊

交通聯系: 汽車、機車、腳踏車、水路

時間尺度: 每日以 24 h 計時

時間分配: 勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶8

空間尺度: 每間房子 16 m2左右

空間分配: 居住、工業、度假村、果園、農貿市場、商業

金融、文教體衛

時空觀念: 全國範圍, 少數已出國

觀念理想: 集鎮城市化, 村庄集鎮化

價值取向: 兼顧聚居效益、社會效益、生態效益

C: 社區規模: 336 萬 m2, 31 426 人

聚居單元: 家庭

聚居布局: 聯排式

聚居密度: 107 m2ö人

建造方式: 機械

建造材料: 鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、地磚等

(摘自《城鎮建設》)

工業文明的城市: 上海康樂小區

A : 資源消耗: 土地、水源、礦藏、電、煤氣

聚居地點: 沖積平原

聚居環境: 空氣、水、噪聲、光等污染嚴重

B: 生活方式: 第二、三產業

交通聯系: 汽車、機車、腳踏車、鐵路、水路、航空

時間尺度: 每日以 24 h 計時

時間分配: 勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶8

空間尺度: 每個房間 12 m2左右

空間分配: 住宅用地 57. 4% , 公建用地 21. 4% , 道路

用地 9. 5% , 綠化用地 11. 7%

時空觀念: 整個世界, 上下數萬年

觀念理想: 小康之家

價值取向: 便捷、舒適、安全、實用

C: 社區規模: 8. 72 萬m2, 2 154 戶, 7 539 人

聚居單元: 家庭

聚居布局: 三級結構: 組團- 街坊- 小區, 朝南

聚居密度: 11. 5 m2ö人 (小區人均用地面積)

建造方式: 機械

建造材料: 鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、地磚等

(摘自《全國試點小區建設--規劃篇》)

工業文明的城鄉一體: 霍華德的田園城市

A : 資源消耗: 土地、水源、礦藏、電、煤氣

聚居地點: 平原

聚居環境: 田園, 污染較少

B: 生活方式: 農業、輕工業、服務、商業

交通聯系: 汽車、鐵路

時間尺度: 19 世紀初期, 每日以 24 h 計時

時間分配: 勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶8

空間尺度: 散布, 室外空間尺度大

空間分配: 農業用地佔 83% , 城市佔 17%

時空觀念: 控製城市規模

觀念理想: 城鄉融合, 兼有城鄉兩者之優點

價值取向: (待考)

C: 社區規模: 2 400 萬 m2, 3. 2 人 (3 萬人住城市, 2 000

人散居鄉間)

聚居單元: 家庭

βλ

聚居布局: 多中心、復雜的城鎮集聚區

聚居密度: 750 m2

建造方式:機械

建造材料:

後工業文明的農村

A :資源消耗:

聚居地點:平原

聚居環境:

B:生活方式:

交通聯系:

時間尺度:擬建于

時間分配:

空間尺度: (待考)

空間分配:

車場

時空觀念:

觀念理想:

價值取向:

美,

C:社區規模: 47. 36

聚居單元:家庭

聚居布局:

聚居密度: 158 m2

建造方式:機械

建造材料:

(摘自《建築師》,總

βκ後工業文明的集鎮

A :資源消耗:

聚居地點:平原

聚居環境:濱海

B:生活方式:

交通聯系:汽車

時間尺度:建于80

時間分配:

空間尺度: (待考)

空間分配:居住

時空觀念:

觀念理想:

價值取向:

C:社區規模: 625萬

聚居單元:鄰裏

聚居布局:組團式

聚居密度: 60 m2ö

建造方式:機械

建造材料:

(

後工業文明的城市:人鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、鋼(摘自《外國城市建設史》):廈門黃厝跨世紀農民新村土地、水源、礦藏、電、煤氣依山傍海高科技瓜果園種植業、旅遊業汽車、摩托、直升機2000年,每日以24 h計時勞動∶睡眠∶娛樂= 10∶8∶6農宅區、山林果園區、商業服務區、公共停與世界接軌既具傳統風貌又具現代生活氣息的跨世紀田園式新農村面積適度,布局合理,設施完善,環境優安全舒適萬m2, 3 000人, 500戶院落式組團ö人鋼筋混凝土、磚、瓦、玻璃、鋼66期):新加坡原型新鎮土地、水源、礦藏、電、煤氣第二、三產業年代,每日以24 h計時勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶833. 1% ,道路12. 0% ,綠化5. 8% ,公49. 1%與世界接軌具有強烈場所感的鄰裏社區註重鄰裏交往和感情的培養m2, 4萬戶人鋼筋混凝土、磚、玻璃、鋼摘自《國外城市規劃》, 1997年第2期)上海浦東新區錦華小區

A : 資源消耗: 土地、水源、礦藏、電

聚居地點: 平原

聚居環境: 現代都市

B: 生活方式: 第二、三產業

交通聯系: 汽車、輕型有軌電車

時間尺度: 建于 90 年代, 每日以 24 h 計時

時間分配: 勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶ 8

空間尺度: (待考)

6

新 建 築

© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.

空間分配: 居住 49. 5% , 中心庭院 25% , 道路12. 1% ,

公建 13. 4%

時空觀念: 節時、快捷

觀念理想: 高水準的社會整體環境設計

價值取向: 註重鄰裏交往和感情的培養

C: 社區規模: 10. 73 萬 m2, 1 124 戶

聚居單元: 家庭

聚居布局: 庭院式

聚居密度: 27. 2 m2

建造方式:機械

建造材料:

摘自《建築師》,總66

資源

比,

態勢

看,

作,βµA :資源消耗:聚居地點:平原聚居環境:B:生活方式:交通聯系:時間尺度: 80年代,時間分配:空間尺度: (待考)空間分配:建設用地20%時空觀念:觀念理想:價值取向:情感C:社區規模: 40 8740m2, 200m2, 40聚居單元:家庭聚居布局:軸向發展聚居密度:城區建造方式:建造材料:(2分析研究(1)聚居社區背景資源消耗:資源的能力不斷提高,(土地、水源、動植物)的自然資源,水、培植的動植物) ,聚居選址:地的時候,聚居環境:,到了後工業文明時期環境惡化勢頭趨緩,聚居環境農村優于城鎮(2)聚居社區活動生活方式:人(小區人均用地面積)鋼筋混凝土、磚、玻璃、鋼(期)後工業文明的城鄉一體:上海浦東新區土地、水源、礦藏、電、光、熱濱海、濱河第二、三產業汽車、輕型有軌電車、捷運、飛機每日以24 h計時勞動∶睡眠∶娛樂= 8∶8∶860% ,綠化用地20% ,道路用地節時、快捷城鄉協調發展,共同富裕奮進萬m2,其中城市化地區20 316萬萬 人;非 城 市 化 地 區20 558萬萬人,綜合組團101. 6 m2ö人,非城區514 m2ö人機械、電子鋼筋混凝土、磚、玻璃、鋼、節能材料摘自《上海城市規劃》)對以上實例中各聚居社區元素進行量化統計,我們就各聚居社區元素演化得出了下述初步的規律:隨著生產力的發展,人類征服自然、利用自然已從大量地、掠奪性地利用少數原生發展到有組織、有選擇地利用多樣進而發展為利用次生自然資源(農田、水庫中的資源利用也加入了較多的加工與替代,改變了以往直接攫取的方式。隨著資源利用能力的增強,人類在選擇聚居逐步從自然條件的束縛中掙脫出來,從海濱、平原、山川谷地等擴延為所有可聚居的區域,甚至開山、填海、上天、入地直至宇宙太空擴展人類可聚居的區域。 與以往相人類對聚居地的選擇有了更大的自由度。從史前文明到工業文明,隨著生產力的提高、人口的成長及環保意識的相對滯後,聚居環境呈整體惡化,環保意識提高,生態技術發展,除非特別治理,環境仍將惡化。 橫向來,城鎮優于城市,這是普遍規律。隨著生產力的發展,人類的生活從"日出而

日落而息"單純地為生存而忙碌, 逐步向工作、休閒、娛

樂、旅遊、度假相結合的多樣化生活轉變。

交通聯系: 人類的交通工具經歷了人力-畜力-機械-

電力的動力轉變過程, 越來越趨于自動化、多樣化, 交通聯系

從單純的平面型轉向立體型, 為人類的交流提供了便利, 擴

大了人類的活動範圍。

時間尺度: 從隻有晝夜之分到一天十二時辰, 繼而一天

24 h, 計時方式的改變可見人類單位時間效率增大, 一天內

可做更多的事情, 從而導致時間尺度逐漸成長。 並且, 已有

很多人提出一天 25 h, 這並不是不可能的。

時間分配: 基本生存時間減少, 文化娛樂時間增多。

空間尺度: 從單位房間的尺度逐漸增大可見人類空間尺

度的逐漸增大。

空間分配: 總的趨勢, 私密空間所佔比例減少, 公共活動

空間所佔比例增大。 可見人類正一步步地邁向社會化。

時空觀念: 從幾個人的團體到整個宇宙, 從不知生老病

死為何故到縱橫幾千年, 人類的時空觀念不斷擴大, 越來越

清楚自己在整個時空中的位置。

觀念理想: 註重的範圍越來越大, 從家庭與個人逐漸擴

大到蒼生社稷, 即老子的"己欲達而達人"的意識。

價值取向: 逐漸由維持個體生存轉向群體情感的聯絡。

(3) 聚居社區建設

社區規模: 由于人口的增強, 人類改造自然能力的成長,

社區規模不斷擴大, 但到一定程度之後停止成長, 這與人的

認知能力、活動能力有關。 由此, 一定的社區規模應與當時

的社會生產力相適應, 不能盲目求全求大。

聚居單元: 經歷了氏族-血緣家族-家族-家庭-鄰裏

的發展過程, 逐步從血緣關系轉向地緣關系。 目前大多數國

家處于以核心家庭為主的階段, 但由于安全、歸屬、文化等方

面的要求, 人類趨向尋求和諧、親和的鄰裏單元。

聚居布局: 存在著一有趣的周而復始的迴圈: 集中 (始前

文明) -分散 (農耕文明) -集中 (工業文明) -分散 ( 後工業

文明) , 與"分久必合, 合久必分"有驚人的相似之處。 但須指

出的是每一個迴圈都不是前一迴圈的機械重復, 而在具體形

式上有質的不同, 即每一迴圈都呈螺旋式上升趨勢。

聚居密度: 現代高于古代, 城市高于鄉村, 具體來看, 隨

著人類改造自然能力的增強及農村人口向城鎮流動, 農村的

聚居密度從原始文明到工業文明呈下降趨勢, 及至後工業文

明時期, 由于人類不再強硬地改造自然而轉為集約用地, 農

村聚居密度呈上升趨勢。 與之相反, 城市的聚居密度從農耕

文明到工業文明呈上升趨勢, 及至後工業文明, 則呈下降趨

勢。 又由于信息、交通等產業的發展及人類價值觀念的轉

變, 城鎮作為農村人口聚集地與城市人口疏散地的作用加

強, 聚居密度逐步增大。

建造方式: 從肩挑背扛的人工方式轉化為系統化的機械

施工方式。 建造速度加快, 建設工期縮短。

建造材料: 人類構築自身的居住社區的材料, 已從泥巴、

茅草、木材等自然材料, 轉變為加入了人工勞動的磚、瓦等人

工材料, 進而轉化為玻璃幕牆、琺琅板、鋁合金鋼板等高科技

材料。 材料性能越來越好, 並呈多樣化趨勢。

總之, 人類聚居社區及其所構成的系統是一個國家、民

族、團體的社會價值觀及其成就的具體表現, 是培養具有良

好貭素人群的聚居基地, 是社會經濟發展結構體系中的重要

基礎。 它與經濟發展有密切的關系, 其元素的發展與演變有

其不以人的意志為轉移的客觀規律, 隻有了解聚居社區形態

的發展規律, 並在之後的規劃與建設中有意識地因勢利導,

才能避免某些極端, 少走彎路。 □

© 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.

相關詞條

相關搜尋

其它詞條