羲皇故裏

羲皇故裏

“羲皇故裏”是人們對甘肅天水的美譽。因天水是華夏文明和中華民族的重要發源地,相傳是人文始祖伏羲和女媧的出生地。伏羲是中華民族敬仰的人文始祖。伏羲、女媧點燃了中華文明薪火,對中華文明進步做出了巨大貢獻。伏羲因其在中華文明史的巨大貢獻,千百年來被尊稱為“三皇之首”、“百王之先”,受到了中華兒女的稱贊和共同敬仰。甘肅省天水市是人文始祖伏羲的誕生地,位于中國版圖的幾何中心,素有“羲皇故裏”之稱,是中華古文明的重要發祥地之一。天水是中國歷史文化名城,歷史上曾有成紀、上邽、秦州等稱謂,據北魏酈道元《水經註:渭水》記載:“故瀆東經成紀縣,故帝太皞庖犧所生之處也。”1992年8 月,江澤民同志視察天水時親筆題詞“羲皇故裏”。

  • 中文名稱
    羲皇故裏
  • 外文名稱
    Hometown of emperor xi stem
  • 地理位置
    甘肅省天水市
  • 門票價格
    40
  • 著名景點
    伏羲廟、卦台山、古風台
  • 氣候類型
    溫帶季風氣候
  • 開放時間
    早8點至晚6點
  • 景點級別
    國家4A級景點
  • 歷史遺跡
    天水市伏羲廟
  • 名稱由來
    1992年8月江澤民視察天水題詞
  • 享    譽
    "三皇之首"、"百王之先"

​羲皇故裏

伏羲是中華民族敬仰的人文始祖。伏羲、女媧點燃了中華文明薪火,對中華文明進步做出了巨大貢獻。伏羲因其在中華文明史的巨大貢獻,千百年來被尊稱為“三皇之首”、“百王之先”,受到了中華兒女的稱贊和共同敬仰。甘肅省天水市是人文始祖伏羲的誕生地,位于中國版圖的幾何中心,素有“羲皇故裏”之稱,是中華古文明的重要發祥地之一。天水是中國歷史文化名城,歷史上曾有成紀、上邽、秦州等稱謂,據北魏酈道元《水經註:渭水》記載:“故瀆東經成紀縣,故帝太皞庖犧所生之處也。”1992年8 月,江澤民同志視察天水時親筆題詞“羲皇故裏”。

概述

伏羲是中華民族敬仰的人文始祖。如同亞當、夏娃創造西方文明一樣,伏羲、女媧點燃了中華文明薪火,對中華文明進步做出了巨大貢獻。伏羲因其在中華文明史的巨大貢獻,千百年來被尊稱為“三皇之首”、“百王之先”,受到了中華兒女的稱贊和共同敬仰。

甘肅省天水市是人文始祖伏羲的誕生地,位于中國版圖的幾何中心,素有“羲皇故裏”之稱,是中華古文明的重要發祥地之一。據北魏酈道元《水經註·渭水》記載:“故瀆東經成紀縣,故帝太皞庖犧所生之處也。”1992年8月,江澤民同志視察天水時親筆題詞“羲皇故裏”。

相傳中華民族人文始祖伏羲氏出生在甘谷縣白家灣鄉蔣家灣村的古風台太昊山。

歷史自然景觀

遺址遺跡

伏羲台,位于河北省新樂市區北郊2公裏處的何家庄村之東隅,是新石器時代三皇之首伏羲氏寓此繁衍生息發展壯大的地方,伏羲台、金水河、葫蘆頭、剌孩草是伏羲時代留下的遺物和遺跡。帝嚳時期開始在伏羲台上祭祀人祖伏羲氏,據史料記載:“帝嚳巡遊此土,見伏羲之聖跡,集四方之民而化導養育之故。而築台修廟以祀之”。

歷史沿革 《史記》卷四十三趙世家第十三“十七年王出九門為野台(野台即伏羲台)以窺齊中山之境。”《辭源》羊部有:“義台即古野台,故址在今河北省新樂縣西南部,戰國時趙武靈王……。見史記趙世家、讀史方與紀要真定府新樂縣。”

《魏書·地形志》載:“中山郡領縣七……新市(二漢、晉屬,有藺相如冢,羲台城,新市城。”“皇始二年(公元397年)道武與慕容麟戰于義台塢(義台即古伏羲台)大敗之)。”

羲皇故裏

在伏羲台出土的石斧、石鐮、骨刀等文物及伏羲台的地層、地貌都證明了伏羲台是新石器時期的遺址。

根據伏羲台周圍裸露大量的商周時期的磚瓦等建築構件,經河北省文物專家考證,伏羲台龍師殿、寢宮、六佐殿始建于商周。元大德五年(1301年)對六佐殿進行了維修。

隋大業中,新樂籍著作佐郎郎餘令歸裏省親,為新樂敬題《羲皇聖裏》。

明嘉靖二十五年(1546年),伏羲台廟已有很大規模。台高約五丈,正殿五間,寢宮三間,山門三間,司香火大小十五間,台廟所佔香火地總約五十三畝。

明萬歷年間,羲台城廢,留下遺址。台上保留羲皇古廟。《新樂縣志》萬歷本載:“羲台,在縣西南十五裏,碑字剝落,不可睹視,有城見《魏書》,今城廢,遺址屹然,其台高一丈八尺,東西闊十五丈有餘,南北長二十五丈,上有羲皇古廟。”

明萬歷十一年(1583年)重修三司聖母殿使殿宇三間煥然一新。

明萬歷十三年(1585年)開始動工,萬歷二十一年(1593年)竣工。歷時八年對伏羲台、廟進行了維修,將一個“台廟就圯”的古台破廟修成為台象八卦屹屹然,廟成具瞻巍巍然,廊祠門垣罔不翼翼秩秩然。

明天啓五年(1625年)重修浴池亭。

清順治二十七(1660年)重修伏羲台廟宇。                                                          

羲皇故裏

清乾隆二十五年(1760年),對伏羲台、伏羲廟進行了維修。修復了浴兒池。

清乾隆四十三年(1778年),伏羲廟諸廟已傾,對關帝、龍王、葯王、馬王、伏羲後宮以及娘娘、太尉等殿共七處進行修葺。

清嘉慶二十四年(1819年)重修伏羲廟。

清道光二十一年(1841年)對伏羲廟進行了小修。

清同治十二年(1873年)對伏羲台廟進行了維修。

清代中後期伏羲台廟產已達到二百多畝,廟宇一十五座,一百多間。

解放前後伏羲台配廟全部拆完。建國後至文革期間由人武部、商業、林業佔其廟產。文革後期將龍師殿、寢宮拆除。

一九八五年新樂縣文物管理所成立後,開始對伏羲台進行保護和管理。

一九九0年河北省文物局撥款由省古建研究所對六佐殿(原十王殿)進行了落架重修。

一九九四年河北省文物局組織歷史、古建專家通過論證,批準復建了龍師殿、寢宮仿明製式的古代建築。

一九九五年建成伏羲女媧業績展室頌羲堂。對伏羲畫卦台進行了加固和維修。根據原樣重新製安了漢白玉石欄板。伏羲台北側浴兒池、葫蘆頭、浴池亭修復一新。

一九九六年為有利于保護,在伏羲台周圍修建了4800米長的保護圍牆和與人祖廟格調一致的三個仿古出入門。

二00二年復建鍾、鼓亭,修建了伏羲台管理辦公用房。

二00二年新樂市委、市政府決定加強對伏羲台文物古跡保護和利用。以伏羲台、人祖廟為核心,著手興建伏羲文化園,由中國科學院地理科學與資源研究所做出全面規劃,並通過國家級文物、歷史、旅遊專家組的論證。

二00四年復建華胥殿(俗稱老娘殿)。                                                      

羲皇故裏

為加強文物保護單位的保護和利用,一九九三年新樂市委、市政府決定以伏羲台為核心興建伏羲文化城。經過幾年的恢復建設伏羲台、人祖廟已初具規模,二00二年開始對外開放。幾年來由伏羲台的門票業務收入,套用于全市文物工作,給新樂文物建設事業帶來新的生機。

天水作為伏羲為代表的中華先民長期生活的主要地域。境內及周圍分布著眾多與伏羲、女媧有關的人文遺址、遺跡。有距今8300——4800年的新石器時代早期文化遺存大地灣遺址、師趙村古遺址等一批先民生產生活的古遺址;有始建于明成化年間,專用于伏羲祭祀,現存全國最大的祭祀廟宇——伏羲廟;有伏羲畫卦的卦台山;有女媧祠、羲皇故裏的磚刻、牌坊、白蛇匾等古遺跡;有風溝、風谷、風台等與伏羲“風姓”有關的地名。這些都是十分珍貴的人文遺址和實物。充分論證了伏羲畫八卦、結網罟、取火種、興嫁娶、製歷法、創樂器、造書契等許多發明創造的可能性,進一步印證了唐司馬貞《補史記?三皇本記》、南宋羅泌《路史》等古籍記載中有關伏羲生于成紀、長于成紀的論述。也進一步說明甘肅天水是中華古文明的重要發祥地之一。

祭祀習俗

天水自古就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習俗。自秦人始,對伏羲欽崇有加,歷代奉祀。早在公元前756年,秦文公就在渭水流域用三牢之禮祭祀伏羲。金代,天水卦台山已有伏羲祭祀活動。明代,伏羲祭祀中心移至天水西關伏羲廟。經過兩千多年的積淀,逐步形成了規模宏大、程式嚴謹的祭祀方式,造就了內涵豐富、底蘊深厚的伏羲祭祀文化。2006年,天水太昊伏羲祭典榮列國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。

近年來天水市始終把伏羲文化的研究和開發作為建設特色文化大市的重要內容來抓。1988年恢復了公祭伏羲大典,連續舉辦的伏羲祭典,成為甘肅和天水重要的對外文化品牌,吸引了眾多的海內外華人來天水朝覲祖先,使天水成為中華兒女尋根祭祖的聖地。經過多年的不懈努力,天水作為“羲皇故裏”,已成為瞻拜“人文始祖”伏羲的聖地;伏羲文化的研究、開發形成了比較完整的思路,產生了一批重要的學術成果,天水已成為全國研究伏羲文化的中心;伏羲文化所具有的創造精神、奉獻精神、和合精神 ,在與開拓創新、與時俱進的時代精神的結合中,呈現出新的生命力;伏羲文化作為中華民族傳統文化的源頭,成為增強民族凝聚力的重要文化紐帶,呈現出更為廣闊的前景。

文化價值

2002年,天水市發起成立了全國性學術研究社團——中華伏羲文化研究會。研究會以伏羲文化的宣傳研究和伏羲文化資源的開發利用為主旨,將全國數十家社科院、博物館和綜合大學,以及國內外數百名專家、學者凝聚在一起,推動了伏羲文化的研究和開發。1992、1995、2001、2003、2005、2007年先後在天水召開了海內外學者參與的以伏羲文化為主題的研討會,產生了大量的成果,有力地推動了我國史前文化研究。2009年6月22日,中華伏羲文化研究會將主辦2009(己醜)年中華人文始祖伏羲祭祀儀式,同期,還將舉辦“伏羲文化與中華智慧”論壇等系列活動。屆時,將邀請海內外各屆人士齊聚天水,參加祭祀伏羲儀式,共同朝覲中華人文始祖伏羲。                        

羲皇故裏

伏羲文化作為中華民族傳統優秀文化、本源文化,在中國傳統歷史文化中佔有十分重要的位置,以其深刻的文化內涵和嶄新的時代風貌,吸引著國內外華人和專家學者關註。在我國全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會新的歷史時期,弘揚伏羲文化實質是發揮傳統優秀文化的積極作用,以其濃厚的民族親和力和凝聚力塑造民族靈魂,以其固有的創造性和實踐性,以其兼容並蓄的人文精神和認識世界的科學精神,感召和團結世界華人投身我國現代化建設,推動社會主義經濟、社會和諧發展,促進海峽兩岸的和平統一,實現中華民族的偉大復興。

伏羲文化

開創中華文明

據《三皇本紀》記載:伏羲“有聖德,仰則觀象于天,俯則觀法于地,旁觀神明之德,以類萬物之情,造書契以代結繩之政。于是始製嫁娶,以儷皮為禮。結網罟以教佃漁……,養犧牲于庖廚”。伏羲通過仰觀俯察,了解自然萬物,所畫八卦是用8 個符號分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤,利用八卦進行佔卜吉凶,希望得到神意的顯示,正是這種對世界的初步認識和把握方式,孕育著中國哲學的萌芽。奠定了中國乃至東方文化思想的一個重要特征。這也是後來《周易》的思想基礎。造書契即以符號來代替先民用結繩以記事;以儷皮為禮,改革了古代婚姻製度;結網罟、開始了原始畜牧業;同時伏羲與女媧共同發明琴瑟,創作樂曲,以用于禮儀、宗教、佔卜、巫術等活動。此外,伏羲還立九部、設九佐,以龍紀官、號日龍師。禪于伯牛,鑽木取火,教民熟食;製歷法,定節氣,訊息禍福,以測吉凶;嘗百葯,製九針,以拯天疾,開創了中華最早的文明。

恢復公祭伏羲大典

1988年天水市恢復了公祭伏羲大典,連續舉辦的伏羲祭典,成為甘肅和天水重要的對外文化品牌,吸引了眾多的海內外華人來天水朝覲祖先,使天水成為中華兒女尋根祭祖的聖地。經過多年的不懈努力,天水作為“羲皇故裏”,已成為瞻拜“人文始祖”伏羲的聖地;伏羲文化的研究、開發形成了比較完整的思路,產生了一批重要的學術成果,天水已成為全國研究伏羲文化的中心;伏羲文化所具有的創造精神、奉獻精神、和合精神,在與開拓創新、與時俱進的時代精神的結合中,呈現出新的生命力;伏羲文化作為中華民族傳統文化的源頭,成為增強民族凝聚力的重要文化紐帶,呈現出更為廣闊的前景。                                                                                        

羲皇故裏

成立中華伏羲文化研究會

2002年,天水市發起成立了全國性學術研究社團——中華伏羲文化研究會。研究會以伏羲文化的宣傳研究和伏羲文化資源的開發利用為主旨,將全國數十家社科院、博物館和綜合大學,以及國內外數百名專家、學者凝聚在一起,推動了伏羲文化的研究和開發。1992、1995、2001、2003、2005、2007年先後在天水召開了海內外學者參與的以伏羲文化為主題的研討會,產生了大量的成果,有力地推動了我國史前文化研究。2009年6月22日,中華伏羲文化研究會主辦了2009(己醜)年中華人文始祖伏羲祭祀儀式。同期,還舉辦了“伏羲文化與中華智慧”論壇等系列活動,邀請海內外各屆人士齊聚天水,參加祭祀伏羲儀式,共同朝覲中華人文始祖伏羲。

地理區域

天水市位于甘肅東南部,自古是絲綢之路必經之地。

全市橫跨長江、黃河兩大流域,新歐亞大陸橋橫貫全境。現轄武山、甘谷、秦安、清水、張家川回族自治縣五縣和秦州、麥積兩區,總人口350萬人。境內四季分明,氣候宜人,物產豐富,素有西北“小江南”之美稱。

物產經濟

天水市氣候宜人,物產豐富。適宜多種糧食作物、經濟作物和林果瓜菜生長,為全國十大蘋果基地之一。森林覆蓋率達26.2%,是西北最大的天然林基地之一。這裏蘊藏著豐富的礦產資源。現已探明的35種,其中金屬礦15種,非金屬礦20種。天水不僅有昔日輝煌,改革開放的春風更使勤勞勇敢的天水人民煥發出無限的改革熱潮和發展活力。今日的農業以實施種、養、加“六個百萬工程”為突破口,糧食生產穩步發展,林果、畜牧、蔬菜、農副產品加工四大支柱產業初具規模,農業產業化進程正在加速;天水是全國著名的五大電器工業基地之一,目前已形成了機械、輕紡、電子三大行業為主導的工業體系,一座西北電器城正在崛起,名牌戰略格局正在形成,工業結構高速發展和產品的進一步升級換代正在實施;五橫三縱省道國道及市區環形交通的貫通,天蘭、隴海鐵路復線的建設,通訊網、電力網的擴建,交通基礎設施不斷完善,商貿流通業迅速發展,對外交流融合日益增加,投資規模不斷擴大,使天水這片古老的黃土地發生了深刻的歷史變化。全市國民經濟綜合實力不斷增強,城鄉面貌日新月異,人民生活水準日益提高。今天的天水,先後被列為全國最佳化資本結構試點城市、老工業基地技術改造重點城市、科教興市重點城市、省級文明城市、衛生城市和全省雙擁模範城。

資源狀況

水利

境內渭河流長約280公裏,沿河接納流域面積1000平方公裏的支流有榜沙河、散渡河、葫蘆河、耤(藉)河、穎川河、東柯河、牛頭河。嘉陵江的主要支流有白家河、花廟河、紅崖河等,流程較短,水量豐沛。

土地

天水境內山脈縱橫,地勢西北高,東南低,海拔在1000—2100米之間。最高峰天爺梁,高達3120米;最低點牛背村,海拔760米。天水地貌區域分異明顯。東部和南部因古老地層褶皺而隆起,形成山地地貌。北部因受地質沉陷和紅、黃土層沉積,形成黃土層沉積,形成黃土丘陵地貌。中部小部分地區因受緯向構造帶的斷裂,形成渭河地塹,經第四紀河流分育和侵蝕堆積,形成渭河河谷地貌。

北部為黃土梁峁溝壑區。渭河及其支流橫貫其中,形成寬谷與峽谷相間的盆地與河谷階地。土壤在河流和溝谷區為沖擊、洪積物形成的淤淀土、草甸土,經過開墾耕種熟化而形成以黃綿土、黑壚土為主的耕作土壤。土層深厚,山塬開闊,是糧、油、菜、果主要生產區。中東部為秦嶺、關山山區。以西部盡皇山、雲霧山、景東梁為主體的西秦嶺山地和東部八卦山、火焰山、秦嶺大堡、關山為主體的小隴山、隴山山地,重巒迭嶂,山險谷深。

天水地跨長江、黃河兩流域,以西秦嶺為分水嶺,北部地區為黃河水分的渭河流域,面積11673平方公裏,佔全市總面積的81.49%;南部地區為長江水分的嘉陵江流域,面積2652平方公裏,佔全市總面積的18.51%。

植物

天水屬華北、華中、蒙新和喜瑪拉雅植物交匯處,樹種成份復雜,森林資源豐富。天水市森林總面積589.91萬畝,森林覆蓋率為45.5%。天然林地主要分布在東部、東南部的小隴山、西秦嶺和關山林區,有木本植物87科224屬804種,其中喬木312種,灌木437種,藤本55種,常綠植物122種。

屬國家一級保護的有水杉;二級保護的有連香樹、星葉草、杜仲、銀杏、大白紅杉、大果青桿、金錢松、小白樹、水青樹;三級保護的有秦嶺冷杉、廟台槭、穗花杉、華榛、領椿木、胡桃楸、獐子松、青檀等。

市花:月季

月季屬薔薇科,為常綠或半常綠灌木。現栽培的月季品種有1萬個以上,為一個龐大的雜交類群,依其株態和花的特徵可分為五大類:壯花月季,雜交茶香月季、聚花月季、攀緣月季、微型月季。月季花適應性強,喜光,喜溫暖,最適22~25℃。月季花絢麗多彩,馥鬱芬芳,且四季花開不斷,深受市民喜愛。天水甘谷縣建有國家級月季繁育園,在海內外有很高的聲譽。

市樹:國槐

國槐屬豆科、落葉喬木,歷史悠久,壽命長。在市區內外多處可以見到幹徑1.2m,樹齡已達數百年的古樹,至今它們仍枝繁葉茂,生機勃勃。國槐樹勢優美,樹幹端直,樹冠大,樹型古樸典雅,春季新葉滴翠,花蕾放香,盛夏遮蔭爽人;秋季葉片晚凋,綠化效果非常好。國槐抗逆性強、耐寒、耐旱、耐空氣污染、病蟲害少,因國槐極耐修剪,在解決與城市架空電矛盾方面,是理想的行道樹種。國槐經濟價值高,木材耐水濕,有彈性,材質優良,花可入葯,而且還可製作顏料,種子可榨油製皂。國槐是吉祥、幸福、美好的象征,是天水市城鄉人民自古以來就喜歡栽植的樹種。

葯材

野生葯用植物660多種,其中常用葯220多種。廣闊的天然森林,繁衍了許多珍禽異獸,棲息著30多種野生動物,有國家一類保護的羚牛、梅花鹿、金貓、雲豹等;二類保護的有羚麝、馬麝、白臀鹿、斑羚、石貂、水獺、猞猁、獼猴、紅腹角雉、蘭馬雞、紅腹錦雞、大鯢、暗腹雪雞、淡腹雪雞、勺鳥、血雉、黑熊、秦嶺紅鱗鮭等。

影響

伏羲文化作為中華民族傳統優秀文化、本源文化,在中國傳統歷史文化中佔有十分重要的位置,以其深刻的文化內涵和嶄新的時代風貌,吸引著國內外華人和專家學者關註。在我國全面建設小康

羲皇故裏

社會和構建社會主義和諧社會新的歷史時期,弘揚伏羲文化實質是發揮傳統優秀文化的積極作用,以其濃厚的民族親和力和凝聚力塑造民族靈魂,以其固有的創造性和實踐性,以其兼容並蓄的人文精神和認識世界的科學精神,感召和團結世界華人投身我國現代化建設,推動社會主義經濟、社會和諧發展,促進海峽兩岸的和平統一,實現中華民族的偉大復興。

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