精神 -漢語詞語

精神

精神,名詞形容詞

哲學上,精神的定義

就內涵方面而言:精神是過去事、物的記錄及此記錄的重演。

(1)精神物是過去事、物在現實物中的記錄。

(2)精神事是精神物在現實物中的重演。

記錄:以新疊舊式的暫態變化;重演:以舊啓新式的暫態變化。

記錄和重演都是沿"宇宙之道"作定向前行,即都是按"宇宙三律"作"物憶現檢,趨同離異"的局部迴圈,其區別隻在于變化前後暫態的不同。

就外延方面而言:精神包括所有的精神物件和精神事件。精神物件是佔空有界,擁質有限的。精神事件是歷時有盡,佔空有界,擁質有限的。

人類精神是宇宙精神之一種,是記憶于人體中或記錄于人造物中的過去事物。

  • 中文名稱
    精神
  • 外文名稱
    Spirit
  • 讀音
    jīng shén
  • 釋義
    表現出來的活力
  • 分類
    詞語

基本資料

詞目

精神--名詞--生物體腦組織所釋放的暗能量

拼音

jīng shén

詞目解釋

基本釋義

名詞

一、jīng shén

精:定心在中,耳目聰明,四肢堅固,可以為精舍。精也者,氣之精者也。敬除其舍,精將自來。精想思之,寧念治之。嚴容畏敬,精將至定。

1、指人的意識、思維活動和一般心理狀態。

示例:精神面貌,精神錯亂,精神負擔。

2、宗旨,主要的意義。

示例:領會檔案精神。

二、jīng shen

1、表現出來的活力

示例:振作精神。明《袁可立晉秩兵部右侍部右侍郎兼都察院右僉都御史袁可立,清任以和,直方而大;精神折沖于千裏,文武為憲于萬邦。

又如:1905年8月,同盟會在日本東京成立以後,孫中山正是依靠黃興、何子淵、廖仲愷、胡漢民等無數志士仁人的力量,發揚團隊精神,裏應外合將滿清王朝推翻,建立了中國歷史上第一個民主共和製國家--中華民國。

2、活躍,有生氣。

示例:這孩子真精神(形容詞)。

詳細解釋

1、指人的精氣元神。相對于形骸而言。

①《呂氏春秋·盡數》:"聖人察陰陽之宜,辨萬物之利,以便生,故精神安乎形,而年壽得長焉。"

②漢·王符《潛夫論·卜列》:"夫人之所以為人者,非以此八尺之身也,乃以其有精神也。"

③元·揭傒斯《哭王十良仲》詩:"精神與時息,形質隨日化。"

④明·宋濂《看松庵記》:"君註視之久,精神凝合,物我兩忘,恍若與古豪傑共語千載之上。"

2、指人的意識。

①《史記·太史公自序》:"道家使人精神專一,動合無形,贍足萬物。"

②清·劉大櫆《見吾軒詩序》:"文章者,古人之精神所蘊結也。"

③孫中山《軍人精神教育》:"至于精神定義若何,欲求精確之界限,固亦非易,然簡括言之,第知凡非物質者,即為精神可矣。"

3、猶實質,要旨。事物的精微所在。

①宋·王安石《讀史》詩:"糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神。"

②明·黃道周《節寰袁公傳》:"凡公(袁可立)精神著于為司李、御史時,即不躋台輔,其精神亦有以自見。"

③中國近代史資料叢刊《辛亥革命·立憲紀聞》:"各部尚書,出則為各部長官,入則為參預政務大臣,與外國內閣官製,其精神固無異也。"

魯迅《三閒集·<近代世界短篇小說集>小引》:"隻頃刻間,而仍可借一斑略知全豹,以一目盡傳精神。"

4、精力體氣。

①《韓詩外傳》卷六:"勞矣箕子!盡其精神,竭其忠愛。"

②宋·李清照《<金石錄>後序》:"(趙明誠)始負擔舍舟,坐岸上,葛衣岸巾,精神如虎,目光爛爛射人,望舟中告別。"

③《紅樓夢》第五五回:"王夫人便覺失了膀臂,一人能有多少精神?凡有了大事,就自己主張;將家中瑣碎之事,一應都暫令李紈協理。"

5、形容人或物有生氣。

①《世說新語·言語》"周僕射" 劉孝標註引《晉紀》:"伯仁儀容弘偉,善於俛仰應答,精神足以蔭映數人。"

②宋·範成大《再題瓶中梅花》詩:"風袂挽香雖淡薄,月窗橫影已精神。"

③明 馮夢龍《東周列國志》第一百五回:"(廉頗)乃留唐玖同食,故意在他面前施逞精神,一飯鬥米俱盡,啖肉十餘斤,狼餐虎咽,吃了一飽,因披趙王所賜之甲,一躍上馬,馳驟如飛。"

④《紅樓夢》第四九回:"十數枝紅梅,如胭脂一般,映著雪色,分外顯得精神,好不有趣。"

⑤老舍《駱駝祥子》二十:"連大氣也不出的夏先生也顯著特別的精神。精神了兩三天,夏先生又不大出氣了。"

⑥明 施耐庵《水滸》第二回《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》趕人不要趕上休得要逞精神!

6、心神,神志。指神情意態。

①戰國·楚·宋玉《神女賦》:"精神怳惚,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意。"

②《北齊書·廢帝紀》:"文宣怒,親以馬鞭撞太子三下,由是氣悸語吃,精神時復昏擾。"

③清·劉大櫆《鄉飲大賓金君傳》:"遇事之盤錯,其精神常鎮定,而卒能有剖決以解其紛。"

7、風採神韻。

①宋·周美成《燭影搖紅》詞:"風流天付與精神,全在嬌波眼。"

②元·鍾嗣成《一枝花·自序醜齋》套曲:"那裏取陳平般冠玉精神, 何晏般風流面皮;那裏取潘安般俊俏容儀。"

③魯迅《漢文學史綱要》第十篇:" 明王世貞評《子虛》《上林》,以為材極富,辭極麗,運筆極古雅,精神極流動。"

8、精明,機警。

①《宋書·謝弘微傳》:"童幼時,精神端審,時然後言。"

②《續資治通鑒·宋仁宗皇佑五年》:"臣觀方今之人,趨進者多,廉退者少,以善求事為精神,以能訐人為風採。"

③老舍《駱駝祥子》二:"有了炮聲,兵們一定得跑,那麽,他自己也該精神著點了。"

9、神通。

①《西遊記》第二回:"祖師道:'你等起去。'叫:' 悟空 ,過來!我問你弄甚麽精神,變甚麽松樹?這個工夫,可好在人前賣弄?'"

②《西遊記》第十六回:"你看他弄個精神,搖身一變,變做一個蜜蜂兒。"

10、哲學名詞。

包含人類精神,如人的意識、思維活動和一般的心理狀態。精神是過去事和物的記錄及此記錄的重演。

其它釋義

來源:網路詞典

(1) [Spirit;Mind]∶指意識、思維、神志等。

精神為之。--漢·王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。--《聊齋志異·促織》

(3) [Essence]∶指內容的實質所在,主要的意義。

譯者沒有體會原文的精神。

(4) [Vigour]∶活力,精力。

精神飽滿。

(5) [Lively]∶活躍,有生氣。

那孩子大大的眼睛很精神。

(6) [Will]∶意志。

不撓之精神。--孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

(7)指人的意識、思維活動和一般心理狀態。例如:精神面貌/精神錯亂/精神上的負擔。

(8)宗旨,主要的意義。例如:領會檔案的精神。

奧林匹克精神(Olympic spirit)就是相互了解、友誼、團結和公平競爭的精神。

(9)精是精力,神是神智。所謂久視傷精,久聽傷神,即指此。

相關名言

書籍是我們的精神糧食。--普希金

科學精神是推動社會進步的強大力量。--周海中

勞動者的組織性、紀律性、堅毅精神以及同全世界勞動者的團結一致,是取得最後勝利的保證。 --列寧

精神與事、物、現實的關系:

A、哲學基本概念的邏輯關系表

宇宙☯

物W

事S

現實物

精神物Wj

精神事

現實X

精神J

對表A的基本解釋:

1、物包含現實物和精神物。

物是質量的空間分布。物也稱物質。

現實是質量的即時空間分布。現實是所有現實物件的類別名稱。

物是所有現實物類和精神物類的集合名稱

2、精神包含精神物和精神事。

精神物是過去事和物在現實中的記錄。

精神事是精神物在現實中的重演。

精神是所有精神物類和精神事類的集合名稱

事是物質隨時間的變化。事是所有精神事件的類別名稱。

宇宙中的事都必須經歷時段,所以都是精神事。

這個事概念不僅包含人類之事,也包含動物事、植物事、細菌事、病毒事等等生命體之事,還包含所有非生命體之事。

3、物和事構成宇宙或現實和精神構成宇宙或現實和精神物和事構成宇宙。

就是說:宇宙是事和物的。宇宙包含的人世界當然也是事和物的。理性思維

或者說:宇宙既現實又充滿精神。于是人世界既現實又充滿精神。感性思維

全面說:宇宙是事和現實的訊息聯結,人世界是此宇宙的一部分。活體思維

這裏的訊息一詞指宇宙中所有的精神物,包含人類精神物。

事與物的基本區別是:事是時段的函式,物是時刻的函式。

在物類中,現實物是當前時刻的函式,精神物是過去時刻的函式。

B、宇宙哲學基本概念的數學定義及其邏輯關系表(n為正整數)

宇宙☯

時間T無盡永前

空間U無界永在

質量M無限永有

事+物=精神+現實

時刻t∈(-∞,+∞)

體積

靜質量

時段△t>0

u=u(t)∈(0,+∞)

m=m(u)∈(0,+∞)

物W

現實X

現實物件Wn

現在時刻t=r/c

u>0

m>0

精神J

精神物件Jn

過去時刻t<r/c

u>0

m>0

事S

精神事件Sn

t≤r/c,△t>0

u>0,|△u|>0

m>0,|△m |>0

宇宙哲學的基本概念都是由以下的《宇宙三公理》定義的。

公理一、時間無盡永前。數學表達式:T=[ t(-∞,+ ∞),△t>0]

時間定義:內涵是無盡永前,外延是一切事件過程長短和發生順序的度量。

"無盡"指時間沒有起始和終結,"永前"指時間的增量總是正數。

時間表達物件的生滅排列。"時間"簡稱"時"。

公理二、空間無界永在。數學表達式:U=[ r(0,+ ∞),r=ct]

空間定義:內涵是無界永在,外延是一切物件佔位大少和相對位置的度量。

"無界"指空間裏任一點都居中,"永在"指空間永現于當前時刻。

空間表達物件的生滅範圍。"空間"簡稱"空"。

公理三、質量無限永有。數學表達式:M= [m(0,+ ∞),Bn≠B0]

質量定義:內涵是無限永有,外延是一切有限空間內填充內容多少的度量。

"無限"指宇宙的總質量無限大,"永有"指永不均勻地布滿空間。

質量表達物件的生滅程度。"質量"簡稱"質"。

對"宇宙三公理"的數學表達式的基本解釋:

1、 時間公理分為時刻分理和時段分理兩部份。

時刻分理:t∈-(∞,+ ∞)為無盡【時間沒始終】。

時刻無限多是時間本性之一。t為時刻。

時段分理:△t>0為永前【增量恆為正】。

時段單向延續且可以任意短少使時段可以無限分割。這是時間本性之二。△t為時段。

2、 空間公理分為點分理與空時關系分理兩部份。

點分理:r∈(0,+ ∞)為無界【點點可居中】。

點數無限多,點點不同又點點平權。這是空間本性。這裏點P=(r,θ,φ )[球坐標],r為距離。

空時關系分理:r=ct為永在【空間存現在】。

距離可以任意伸長縮短使任何點都能夠出現在當前時刻。任何點都能夠出現在當前時刻是空間與時間的基本關系。這裏c為光速常量。根據狹義相對論中的四維空間概念,時空間隔ct-r=0是不變數,即時間和空間之間沒有間隔,所以r=ct表示P點是光即時到達之點,也就是說"空間存現在"。

3、 質量公理分為整體分理和質空關系分理兩部份。

整體分理:m∈(0,+ ∞)為無限【質量無窮大】。

宇宙的總質量無限大使得任一物件的質量可以無限少,于是任意物件的質量都可以被無限級地任意分割。這是質量本性。這裏m為靜質量。

質空關系分理:Bn≠B0為永有【不均布滿空】。

宇宙空間內的任何部分都充滿著質量,但各部分空間內的質量分布密度都不相同。這是質量與空間的基本關系。Bn為物件第n次被割出部分的密度,B0為原物件密度。Bn≠B0表示如果把任一物件作逐級分割,則各級物件的密度永遠不會相等。就是說"質布空間永不均",量子力學上表達為"測不準原理"。

為了便于牢記,以詩表之:

《宇宙三公理》

增量恆為正,時間沒始終。空間存現在,點點可居中。

質量無窮大,不均布滿空。時空隨質度,生滅理相同。

對表B的基本解釋:

宇宙哲學的基本概念都是由《宇宙三公理》定義的。

1、 宇宙的定義由宇宙三公理聯合給出:

內涵:宇宙是"時間無盡永前、空間無界永在、質量無限永有"的存在。

(簡述)宇宙是時空質三永三無的存在。

外延:宇宙隻有一個。

數學表達式:☯={t∈(-∞,+ ∞),△t>0;r∈(0,+ ∞), r=ct;m∈(0,+ ∞),Bn≠B0}。

其中的"空時關系分理:r=ct為永在【空間存現在】"表明了"空間U是時刻t的函式",具體到有限的部份空間中便是"體積u是時刻t的函式",即u=u(t)。

其中的"質空關系分理:Bn≠B0為永有【不均布滿空】"表明了"質量M是空間U的函式",具體到有限的部份質量中便是"靜質量m是體積u的函式",即m=m(u)。

2、 物質的定義由時間公理中的時刻分理及空間公理和質量公理聯合給出:

內涵:物質是質量的空間分布。

外延:所有物件,包括"精神物件Jn"和"現實物件Wn"。

物件:某一有限質量在某一有限空間內的分布。

數學表達式:W=【t∈(-∞,+ ∞);u>0, r=ct;m>0,Bn≠B0】。

3、 現實的定義由物質的定義對時刻的取值範圍加以t=r/c的限製後給出:

內涵:現實是即時的質量空間分布。根據物的定義,也可稱:現實是即時物。

外延:所有的現實物件Wn。

數學表達式:X=【t=r/c;u>0, r=ct;m>0,Bn≠B0】。

其中的時刻限製是由"時空間隔"的定義推導出來的:若以0為時刻坐標系原點,則在數值上時段△t=時刻t,所以有ct=r,于是有現在時刻t=r/c。

4、 精神物的定義由物質的定義對時刻的取值範圍加以t<r/c的限製後給出:

內涵:精神物是過去事和物在現實物中的記錄。

外延:所有的精神物件Jn。

數學表達式:Wj=【t<r/c;u>0, r=ct;m>0,Bn≠B0】。

其中因為凡是少于現在時刻t=r/c的時刻都是過去時刻,所以有過去時刻t<r/c。

5、 事的定義由宇宙的定義對時刻的取值範圍加以t≤r/c的限製,並對體積的增量、質量的增量加以限製後給出:

內涵::事是質量空間分布的隨時變化。根據物的定義,也可稱:事是物的隨時變化。外延:所有的精神事件Sn。

數學表達式:S=【(t≤r/c),△t>0;u>0, |△u|>0,r=ct;m>0, |△m |>0,Bn≠B0】。

從A表可得:三條基本的宇宙邏輯定理:

甲、☯=S+W 宇宙=事+物

乙、☯=J+X 宇宙=精神+現實

丙、☯=S+Wj+X 宇宙=事+精神物+現實

從推導可得:三條基本推理:

子、由甲乙得:S+W=J+X 事+物=精神+現實

醜、由甲丙得: W=Wj+X 物=精神物+現實

寅、由乙丙得: J=Wj+S 精神=精神物+事

從三定理可知,認識宇宙有三種思維方法:

1、"事+物"的方法。

就是通常所說的分析加綜合的方法。有具體與抽象兩類:具體的分析加綜合就是對實物的分割組裝,抽象的分析加綜合就是對概念的辨別歸類。

這是人類中極少數智者們的思維方法。如自然哲學家、數學家、思想家;科學家、發明家、技術家等等。科學家、發明家、技術家主要是前者,自然哲學家、數學家、思想家則主要是後者。上述這些精華人物基本上都產生于西方發達的近代自由民主國家。

2、"精神+現實"的方法。

就是通常所說的意象加詮釋的方法。有具體與抽象兩類:具體的意象加詮析就是對實物的感受評價,抽象的意象加詮就是對概念的賦像解釋。

這是神學家、佛學家、道學家、儒學家;中醫師、社會哲學家、文學藝術家等等及大多數人的思維方法。大多數人主要是前者,而神學家、佛學家、道學家、儒學家;中醫師、社會哲學家、文學藝術家等等主要是後者。神學家、佛學家、道學家、儒學家偏向于精神方面,而中醫家、社會哲學家、文學藝術家偏向于現實方面,大多數人則在精神與現實之間的廣闊區域徘徊。

3、"事+精神物+現實"的方法。

就是"意象邏輯思辨"的方法。此法在目前還隻是極個別人嘗試使用的思維方式。《宇宙哲學》正在嘗試完善這種思維方式。本人預測此法是未來活體科學家們的主要思維方式。這種思維方式最接近于宇宙真諦,將帶給人類比現代西式死體科學技術文明更輝煌的中式活體科學技術文明。

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