章炳麟

章炳麟

章太炎(1869年-1936年),原名學乘,字枚叔,浙江餘杭人。以紀念漢代辭賦家枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚,慕顧絳(顧炎武)的為人行事而改名為絳,號太炎。世人常稱之為"太炎先生"。早年又號"膏蘭室主人"、"劉子駿私淑弟子"等,後自認"民國遺民"。

清末民初思想家,史學家,國小大師,樸學大師,國學大師,民族、民主主義革命者。著名學者,研究範圍涉及國小歷史哲學政治佛學醫學等等,著述甚豐。

  • 中文名
    章太炎
  • 外文名
    Zhang Binglin
  • 別名
    章炳麟
  • 國籍
    中國
  • 民族
    漢族
  • 出生地
    浙江餘杭
  • 出生日期
    1869年(己巳年)1月12日
  • 逝世日期
    1936年(丙子年)6月14日
  • 職業
    民主革命家、思想家、樸學大師
  • 主要成就
    蔡元培等合作發起光復會主編同盟會機關報《民報》任孫中山總統府樞密顧問等
  • 代表作品
    國故論衡》、《章太炎醫論》、《駁康有為論革命書》等
  • 尊稱
    太炎先生
  • 知名弟子
  • 研究範圍

人物簡介

章太炎,名炳麟(1869—1936)初名學乘,字枚叔。後改名絳,號太炎。浙江餘杭人。清末民初民主革命家思想家、著名學者,研究範圍涉及國小、歷史、哲學、政治等等,著述甚豐。

早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論,在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容,主要表現在<訄書>中,認為“精氣為物”,“其智慮非氣”;宣稱“若夫天與上帝,則未嘗有矣”,否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗,思想上漸趨頹唐。

文學歷史學語言學等方面,均有成就。宣揚革命的詩文,影響很大,但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《國小答問》,上探語源,下明流變,頗多創獲。關于儒學的著作有:《儒術新論》、《訂孔》等。

一生著作頗多,約有400餘萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續編》外,遺稿又刊入《章氏叢書三編》。

生平經歷

樸學訓練與排滿情結

章太炎出生于書香門第,並且家庭富有,有藏書樓,家中還有醫學家傳。幼年受祖父(章鑒)及外祖(朱有虔,是漢學家)的民族主義熏陶,通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書,不滿于滿清的外族統治,奠定了貫穿其一生的華夷觀念,並在後來與《春秋》的夷狄觀以及西方的現代民族主義觀點相結合,形成具有其個人特色的民族主義觀。 光緒十七年(1891年)章遵從父親章睿(古文經學家)遺命入杭州詁經精舍,師從俞樾、譚獻等。早年關註經、子之學,初步確立對“今、古文”界線的認識。著有《膏蘭室札記》、《春秋左傳讀》等。

章炳麟章炳麟

1894年中日甲午戰爭之後,章太炎曾為強學會捐款,與康南海、梁啓超通信。又到上海任《時務報》主筆。但終因學術意見之爭發生與麥孟華等人的“拳毆”事件。此後回到浙江,與較為穩健的“中體西用”派王文俊、宋恕等人相往來。1898年春,曾應張之洞之邀赴武漢辦報。戊戌政變後,章氏仍遭通緝,避地台灣,任《台灣日日新報》記者。1899年夏,東渡日本,與梁啓超等人修好,返回上海參與《亞東時報》編務工作。此時章太炎的排滿觀和古文經立場日益明確,在蘇州出版了其著作《訄書》的第一版(木刻本),由梁啓超題簽。1900年義和團事件發生後,晚清趨新的士大夫嚴復、汪康年、唐才常等在上海組織“中國議會”以挽救時局,章太炎應邀參加。在會上,章太炎主張驅逐滿、蒙代表,並割辮明志。但章氏仍與康、梁等人保留著聯絡。

革命與講學

1902年章太炎再次逃亡日本,寓梁啓超《新民叢報》館,並與孫中山結交,極力牽合孫、康二派的關系。同時通過日本的中介,接觸到西方哲學、社會學、文字學等領域的學術著作。當年夏回國後,重新改定《訄書》(即《訄書重訂本》,1906年于東京出版鉛印本,改用此前鄒容的題簽),並有撰寫《中國通史》的計畫,與梁啓超同為現代中國“新史學”的奠定者。此期間,參加上海愛國學社。1903年,發表《駁康有為論革命書》,指斥清帝,又為鄒容《革命軍》作序鼓吹,遂發生震驚中外之“蘇報案”,乃與清廷兩曹對質,入獄三年。1906年赴日本參加同盟會,繼任《民報》主筆,主持《民報》與《新民叢報》的論戰。此期間,章太炎主張“以國粹激勵種性”,“以宗教發起熱情”,其《民報》上的文字,乃是以佛理說革命,主張“革命之道德”。撰有《中華民國解》,為“中華民國”國號的創始者。又參與此期興起的國粹主義運動,自1905年起,在《國粹學報》上發表若幹學術文字,並在東京開設國學講習班,“宏獎光復,不廢講學”。

此前,1903年章太炎與近代古文經學另一重鎮劉師培定交,此後因學術祈向相近而交往日密。後劉師培由其妻何震出面,接受端方的收買,寫了自首信——《上端方書》。1906年6月29日,上海革命黨人、進步人士紛紛齊集西牢門口,以迎接章炳麟出獄。1908年2月,劉師培返回日本東京,充當端方暗探,並且續辦更為激進的《衡報》,鼓吹無政府主義革命。同時組織齊民社,舉辦世界語講習所。1908年5月24日,上海《神州日報》刊載劉師培夫婦偽造的《炳麟啓事》,大意為章太炎聲稱將“不理世事,專研佛學”。6月10日,東京《民報》上刊載章太炎應對的《特別廣告》,他憤怒抨擊《神州日報》捏造事實,指稱劉氏夫婦是清廷密探。後又發生有人欲謀害章太炎的"毒茶案",經調查,投毒者是劉師培姻弟汪公權。東京留日學生界一片嘩然。其間,日本政府應清廷要求,查禁了《民報》等報刊,劉師培夫婦的《天義報》也未能幸免。

章太炎手跡及在日本所參照和服所做的漢服章太炎手跡及在日本所參照和服所做的漢服

劉師培夫婦在東京不能立足,隻得返回國內。劉師培因惡氣難消,遂寫信向黃興揭露章太炎曾應允滿清總督張之洞、端方:“隻要給兩萬元,便可舍棄革命宣傳,赴印度出家”之事,此事令章太炎難以辯駁,十分狼狽,此時他又與孫文汪精衛、黃興等因《民報》不合,乃由提倡光復轉入專心論學,著有《文始》、《新方言》、《國故論衡》、《齊物論釋》等。其中《國故論衡》為近代學術史上有數之巨製,開闢了漢語言文字學、經學、文學、及哲學心理學的現代化研究的先河。1909年又編有《教育今語雜志》,撰寫若幹白話述學著作,以普及學術。

講理學與救學弊

1911年10月發生辛亥革命,11月15日回到中國上海,向黃興提出“革命軍興,革命黨消”的勸告。並在檳榔嶼《光華日報》連載發表政論《誅政黨》。1912年2月任南京臨時政府樞密顧問。1912年冬任袁世凱政府東三省籌邊使。1913年4月從長春返回上海。6月與湯國黎結婚。6月,針對孔教會提議設孔教為國教,發表《駁建立孔教議》,反對定孔教為國教。在袁世凱鎮壓二次革命之後,章覺察袁世凱包藏禍心,于1913年8月進京,欲與袁世凱說理。袁不見,章乃以大勛章作扇墜,至新華門大罵,遂遭袁氏囚禁,關押在龍泉寺

蘇州章太炎故居蘇州章太炎故居

被袁世凱囚禁時期,猶為吳承仕等人講學不輟,後集為《菿漢微言》。此間,再次修訂《訄書》,改題《檢論》。又集其著作為《章氏叢書》,先後由上海右文社及浙江圖書館出版鉛印及木刻本。1916年6月袁世凱死後,章恢復自由,前往上海。1917年3月對段祺瑞參戰主張表示反對。7月參與護法運動,任海陸軍大元帥府秘書長,為孫中山作《代擬大元帥就職宣言》。1918年離開廣州途徑四川、湖南、湖北,東下上海。1920年擁護聯省自治運動。1922年在上海講學,曹聚仁根據記錄整理為《國學概論》。

但章太炎始終沒有放棄對黎元洪吳佩孚孫傳芳等新舊軍閥勢力的期望,反對國民革命軍北伐。1926年4月7日上海成立反赤救國大聯合會,章太炎被推為理事長。1927年南京國民政府成立後,章太炎採取不合作態度,自命“中華民國遺民”,曾遭國民黨上海黨部通緝。1930年代後,活動限于上海、蘇州一帶。晚年主張讀經,並據《春秋》“非我族類,其心必異”之義,力主對日強硬。1935年,在蔣介石資助下,于蘇州錦帆路開設章氏國學講習會,招收最後一批學生,並出版學刊《製言》。章太炎晚年學術由漢學轉向宋學及王陽明之心學,而其經學成就亦更註重魏晉經學,上窺兩漢經學之不足,撰有《漢學論》。又曾撰《救學弊論》批評現代教育體製,主張回歸民間辦學和書院教育。

1936年6月14日因鼻竇癌卒于蘇州錦帆路寓所。

人物思想

章氏的思想受到多方影響,因為變化的歷程相當繁復,依其《菿漢微言》中的自述,是以“始則轉俗成真,終則回真向俗”十二字予以歸結。大抵而言可以1908年(光緒二十四年)著成《齊物論釋》為界。在此之前,章氏先習樸學、諸子學以及西方進化論和社會學,在因蘇報案入獄之後,則改習法相宗,而後思想便以唯識學為尚,認為先秦諸子之學皆不足比擬,固可謂“轉俗成真”。自《齊物論釋》著成之後,章太炎因齊物思想的啓示,不再僅以唯識為唯一標準,轉而認為凡“外能利物,內以遣憂”之學皆有價值,開始對古今中外的學術思想進行重估。即進入“回真向俗”的境界。

形成章太炎思想的背景主要來自四個淵源:一為受乾嘉考證學的影響,講求客觀實證;二為跟隨晚清諸子學興起的潮流,對荀子、庄子、老子三家思想加以揄揚,尊子貶孔;三為受到嚴復的影響,在其早年的文章中尤其多以進化論做為理論架構;四為佛學,尤其是佛學中的唯識論,是章氏後期思想的支柱,使其思想體系中充滿個體主義、相對主義的色彩。除了這四大淵源外,顧炎武王夫之的民族思想,章學誠、戴震、孫詒讓、康有為等人的思想也對章太炎具有相當的影響力。

人物軼事

俞曲園因太炎提倡排滿革命,曾聲言“曲園無是弟子”,章曾就此撰有《謝本師》一文,收入《訄書重訂本》,又有《俞先生傳》,收入《太炎文錄》。但太炎治學,由國小入門,主張音韻文字相通,以此為基礎,結合西學,恢弘清代諸子學之門戶,其方法一本曲園師承,絕非自立門戶。

章炳麟

章太炎曾在晚清時與《新世紀》報吳稚暉等人爭論漢字前途,反對在中國採用“萬國新語”(世界語)。乃依小篆創造記音字母,作為漢字初學的註音手段,以儲存漢字。1914年,由其弟子錢玄同、許壽裳、周樹人促成教育部通過,作為國語註音符號,即今日仍在台灣通用之註音符號前身。

章太炎精通醫學,著有《霍亂論》、《章太炎醫論》(原名《猝病新論》)。曾有人問章太炎:“先生的學問是經學第一,還是史學第一?”他答道:“實不相瞞,我是醫學第一。”

章太炎早年在日本主編《民報》時,曾主張社會主義,與片山潛等日本社會主義者過從甚密,並由此反思西方的進化論及現代文明,撰寫了《俱分進化論》、《五無論》等著作。

1915年章太炎被袁世凱軟禁期間,被迫寫“勸進書”,書雲:“某憶元年四月八日之誓詞,言猶在耳。公今忽萌野心,妄僭天位,非惟民國之叛逆,亦且清室之罪人。某困處京師,生不如死!但冀公見我書,予以極刑,較當日死于滿清惡官僚之手,尤有榮耀!”口中猶罵聲不絕,以粗話辱袁。據說,袁極為生氣,又自嘲說:“彼一瘋子,我何必與之認真也!”時稱章太炎為“民國之禰衡”。

胡適著有《中國哲學史大綱》一書,出版時特送了一本給章太炎,上寫“太炎先生指謬”,下署“胡適敬贈”,人名旁邊便用標點符號。章看到自己名旁加了黑杠,不禁大罵:“何物胡適!竟在我名下胡抹亂畫!”及至看胡的名旁也有黑杠,才消了氣說:“他的名旁也有一杠,就算互相抵消了罷!”案此傳說實不可信,章太炎在晚清時出版的《訄書》(鉛印本)等著作就曾採用旁線作為人名、書名號。所謂新式標點,在晚清以及明治時代的日本就已經發端了,不至于對此感到驚訝。

太炎有一致胡適之的白話文書信,抬頭刻意寫曰:“適之你看”,蓋直譯舊時信函“某某大鑒”之體也。

受劉歆《七略》的影響,以《國故論衡》中《原學》等篇為代表,章太炎主張“九流皆出王官”說,而後來胡適著《諸子不出于王官論》,提出相反的意見。

章太炎也是最早刊登征婚啓事的名人之一,有人問他擇偶的條件,他說:“人之娶妻當飯吃,我之娶妻當葯用。兩湖人甚佳,安徽人次之,最不適合者為北方女子,廣東女子言語不通,如外國人,那是最不敢當的。”後經過蔡元培做媒人,與湯國梨女士結為夫婦,婚禮當天,皮鞋左右顛倒,一時大窘。

章太炎逝世的時候,隻願以五色旗覆蓋棺木,不承認青天白日滿地紅旗。

章太炎逝世後,因抗日戰爭爆發,暫厝于蘇州錦帆路寓所水池中。中華人民共和國成立後,浙江省人民政府按其遺願,葬于杭州西湖南屏山南明遺臣張蒼水墓旁。“文革”初期遭暴屍,後又重新安葬。湯國梨卒後,亦一並安葬于此。今設有章太炎紀念館。

文化大革命後期的“評法批儒”運動中,章太炎被當作法家體系在晚清的代表而得到發掘,當時上海人民出版社組織並“解放”了一批學者,編輯了若幹章太炎詩文、著作的選本和注解本。這一系列工作,雖然受到政治風潮的影響,但也在一定程度上奠定了1980年代以後編校《章太炎全集》和重建章學研究的人員基礎。

家庭成員

1892年,23歲的大齡男青年章太炎,奉父母之命,娶妻王氏(章太炎自訂年譜說是“納妾王氏”),育有三女。1903年,王氏病故。

1912年,特立獨行的章太炎在在40多歲的時候,在北京、上海的各大報章公開刊登征婚啓事,擇偶條件是“人之娶妻當飯吃,我之娶妻當葯用。兩湖人甚佳,安徽人次之,最不適合者為北方女子,廣東女子言語不通,如外國人,那是最不敢當的。”

後經過蔡元培介紹,1913年,44歲的章太炎與時年30歲的浙江大齡女青年湯國黎(1883年9月24日-1980年7月27日)在上海哈同花園結為夫婦。婚禮當天,章太炎過于興奮,把皮鞋都左右穿反了。

章太炎夫婦育有二子。

兒子

長子章導(1917年—1990年,母湯國黎),經前國務總理李根源介紹,曾娶蘇州尚書第彭氏長女為妻,後離異。共成婚二次,婚生子女五人,非婚生子女三人。章念祖章念輝(女)章念馳,現為上海社會科學院研究員。章念靖(女)章念翔。

次子章奇(1924年—,母湯國黎),單身無子女。

女兒

章太炎共育有四個女兒,都是古字命名,艱深難懂。三個女兒到了適婚年齡,都沒人提親,原是因為想提親的人不懂讀她們的名字,不敢提親。章太炎得悉此事後,在宴會中無意說出她們名字的念法,三個女兒的婚事才不至于因為“不會念名字”而耽誤。

長女,章㸚(止也。系也。音麗)(1893年—1915年,母王氏),丈夫龔寶銓,無子女

二女,章叕(聮也。音輟)(1897年—1992年,母王氏),隨章太炎長兄章篯生活

三女,章㠭(“展”的古字,俗作展)(1899年—1973年,母王氏),丈夫朱鐸民(鏡宙),一女

四女,章㗊(雷古字。)。

主要著作

叢書、全集類

《章氏叢書》,1915年右文社鉛印本,1919年浙江圖書館木刻本,1924年上海古書流通處木刻本。

《章氏叢書續編》,北平1933年。

《章氏叢書三編》,1939年章氏國學講習會鉛印本。

《章太炎全集》1-8集(尚未出完),上海人民出版社,1980-94年點校本。

尚未收入叢書、全集類

《國學講習會略說》,1906年東京秀光社。

《國故論衡》,1910年東京秀光社本,叢書增訂本。陳平原點校本,朱維錚點校本(《全集》第9集,對照本)。

《國學概論》,曹聚仁筆記本(又有張冥飛本,劣)。1922年泰東圖書館排印本。

《菿漢三言》,虞雲國校點,遼寧教育出版社。

《國學略說》,塗小馬校點,上海文化出版社。

《章炳麟論學集》,北京師範大學出版社,1982年

《章太炎書信集》,馬勇編。

《章太炎的白話文》,1921年泰東圖書館排印本。

《章太炎政論選集》,湯志鈞編于1961年,中華書局,1977年點校本。

《章太炎說文解字授課筆記》,朱希祖、錢玄同、周樹人筆記,王寧整理抄錄,影印謄鈔本,中華書局,2008年11月。

年譜及學術自述

《太炎先生自定年譜》,1928年撰(同治七年至民國十一年),手稿本,章氏國學講習會刪改排印本。1986年上海書店影印本。

《章太炎年譜長編》,湯志鈞編,中華書局,1979年。

《章太炎年譜摭遺》,謝櫻寧編,中國社會科學出版社,1987年。

《章太炎學術年譜》,姚奠中、董國炎編,山西古籍出版社,1993年。

學術自述:〈自述學術次第〉,1913年;〈菿漢微言〉末條,1915年;諸祖耿〈記本師章公自述治學之功夫及志向〉,1933年。

章太炎著作的註疏

《國故論衡疏證》,龐俊註,1940年華西大學鉛印本。僅含中、下卷;郭誠永補註上卷,北京中華書局2008年全排印本。

《齊物論釋註》,繆篆註,油印本。未見。

《齊物論釋訓註》,荒木見悟註,九州大學文學部哲學研究會《哲學年報》29-31。未見。

《章太炎選集》(注解本),朱維錚、姜義華註,上海人民出版社,1981年。

《訄書詳註》,徐復註,上海古籍出版社,2000年。註名物。

《文學總略註》,程千帆《文論十箋》,朱東潤《中國歷代文論選》。

譯作

英國斯賓塞爾(HerbertSpencer)著,曾廣銓、章太炎譯《斯賓塞爾文集》,上海《昌言報》第1至7本,1898年。

日本岸本能武太著、章太炎譯《社會學》,上海廣智書局,1902年鉛印本。

主筆刊物

《時務報》、《昌言報》、《經世報》、《實學報》、《譯書公會報》、《亞東時報》、《台灣日日新報》、《民報》、《國粹學報》、《教育今語雜志》、《大共和日報》、《華國》、《製言》等。

社會評價

當時的北京大學,有名的教授,大多出之于章太炎的門下,如:黃侃、朱希祖、錢玄同、周樹人(魯迅)、沈兼士等。章太炎為人戲謔,以太平天國為例,封黃侃為天王,汪東為東王,朱先生為西王,錢玄同為南王,吳承仕為北王。當年二十七歲的胡適獨樹一幟,在大師環伺的北京大學,教起《中國哲學史》,其講義《中國哲學史大綱》頗多沿襲章太炎在《國故論衡》下卷“諸子學”諸篇的觀點。胡適實為章太炎中年以前學術衣鉢的繼承者。但此時章太炎本人的學術已經有所轉向,故對胡適的中國哲學史研究不甚滿意(參見章太炎《與柳詒徵書》)。胡適則在《五十年來中國之文學》(1922)中說:“章炳麟的古文學是五十年來的第一作家,這是無可疑的。但他的成績隻夠替古文學做一個很光榮的下場,仍舊不能救古文學的必死之症, 仍舊不能做到那‘取千年朽蠹之餘,反之正則’的盛業。”

梁啓超《清代學術概論》(1922)稱章太炎為清學正統派的“殿軍”。

魯迅在1936年臨終時回憶其師章太炎:“考其生平,以大勛章作扇墜,臨總統府之門,大詬袁世凱包藏禍心者,並世無第二人;七被追捕,三入牢獄,而革命之志終不屈撓者,並世亦無第二人。這才是先哲的精神,後生的楷模。”強調其革命精神和思想深度,而相對忽略其學術業績,奠定了中華人民共和國建立以至1980年代大陸評價與研究章太炎的主調。

弟子簡介

東京時期:錢玄同(疑古)、許壽裳、朱希祖、黃侃(季剛)、汪東(旭初)、沈兼士、馬裕藻、龔寶銓、周樹人(魯迅)、周作人(啓明)、胡以魯、易培基、陶煥卿、錢家治、朱宗萊、餘雲岫等

北京時期:吳承仕等 上海時期:馬宗霍 蘇州時期:龐俊(石帚)、沈延國、徐復、朱季海、王仲犖等

人物紀念

章太炎紀念館

章太炎紀念館位于西湖南屏山下,蘇堤對面,佔地1.5公頃,建築面積1000平方米,環境清幽,布局具有江南園林風格。是我國唯一集章太炎生平展覽、文物收藏、學術研究于一體的名人博物館。章太炎,名炳麟,浙江餘杭人,近代民主革命家、思想家、國學大師。周恩來總理評價他“學問與革命業績赫然”。

館內收藏1000餘件文物,其中《流血革命》《獄中聯句》《十九路軍死難將士公墓表》等,系國家一級文物。浙江省重點文物保護單位:章太炎墓及夫人湯國梨墓,坐落在紀念館後面的蒼松翠柏之中。

在紀念館右側,還有章太炎生前仰慕的民族英雄張蒼水的祠墓。張蒼水,名煌言,浙江鄞縣人,南明大臣,因抗清不屈被俘而犧牲。

人物故居

在舉世聞名的京杭大運河南端,餘杭區倉前鎮的餘杭塘河畔,坐落著中國近代民主主義革命家、思想家和國學大師——章太炎先生的故居。故居是章太炎先生出生、成長之地,在此度過了對其一生產生重要影響的二十二個春秋。故居坐北朝南,共四進一弄,主體為晚清時期建築,由前廳、正廳、臥室、書房、廚房等組成,建築面積811平方米。故居匾額由趙樸初先生題寫。故居前三進為歷史原貌的復原和場景再現,展示了太炎先生青少年時期故居的風貌;第四進為展廳,展覽共四個部分,以豐富的史料和實物、多種傳統與現代相結合的手法展現了先生波瀾壯闊的一生。

故居于1985年文物普查時發現, 2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位,2011年1月12日維修改陳後重新對外開發。

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