空手道 -發源于琉球王國的日本武術

空手道

空手道是日本傳統格鬥術結合琉球武術唐手而形成的,起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中國武術傳入琉球,結合當地武術琉球手發展而成的,而日本本土人又將九州、本州的摔、投等格鬥技與唐手相結合,最終形成空手道。二戰之後通過美軍宣傳而在全世界廣泛傳播。空手道當中包含踢、打、摔、拿、投、鎖、絞、逆技、點穴等多種技術,一些流派中還練習武器術。

一九九四年日本廣島第十二屆亞運會空手道首次成為正式比賽項目,空手道比賽場地一般為8×8米;至于比賽項目有套路賽(型)和格鬥賽(組手)兩種,而在組手比賽中一方有效進攻導致對手瞬時喪失戰鬥能力或重心明顯移動為積分標準。

  • 中文名稱
    空手道
  • 外文名稱
    karate
  • 性質
    武術
  • 發源地
    琉球王國

基本簡介

空手道亦稱空手,是發源于琉球王國(今琉球群島)的一種武術,關于空手道的起源眾說紛紜。目前最為學術界所認同的一種說法是,空手道的前身是古代琉球的武術“琉球手”或“手”,融合了傳入的中國武術後,被琉球人尊稱為“唐手”;後來又接受了日本武道的影響,成為現代的“空手道”。

空手道

1994年日本廣島第十二屆亞運會空手道首次成為正式比賽項目,空手道比賽場地一般為8×8米。比賽項目有套路賽(型)和格鬥賽(組手)兩種。在組手比賽中,一方有效進攻導致對手瞬時喪失戰鬥能力或重心明顯移動為積分標準。

名稱起源

唐手即“からて(karate)”。據傳說,“からて(karate)”原本沒有漢字表記。根據船越義珍(容宜仁)的說法,“から(kara)”一詞的含義不明,既可以解釋為“唐手”,因為該武術系由唐人(中國人)的武術發展而成;亦可以念作“空手”。1901年(明治34年),日本沖繩縣廳為了消除中國對琉球(沖繩)的影響,下令將縣內各校的體育科中“からて(karate)”這一武術的漢字確定為“空手”。但不少空手家仍舊使用“唐手”這一名稱。1936年(昭和11年)10月25日,琉球新報在那霸舉行空手大家座談會,正式將該武術定名為“空手”。此時“空手”這一名字才開始被廣泛使用。

名稱的變遷

15世紀~18世紀19世紀1901年~1929年~1970年代~
手,琉球手手(琉球手,沖繩手)唐手(からて,karate)唐手(からて,karate)カラテ,KARATE

唐手(トゥーディー,Toudi)
空手(道)空手(道)

運動歷史

起源

空手道的發祥地是歷史上的琉球王國(今琉球群島),其起源眾說紛紜。其中,最為學術界所普遍接受的一種說法是:1392年,琉球國中山王察度遣使向中國明朝朝貢。明洪武帝派遣閩人三十六姓赴琉球。這些中國移民在那霸港附近建立了久米村,將中國的先進技術帶到了琉球。中國拳法也在此時被帶往了琉球,結合了當地的格鬥術琉球手,發展成今日空手道的原型唐手。這種說法即“久米三十六姓輸入說”。

然而有人對此說產生質疑,指出明朝初期中國拳法尚未發達,唐手是在明朝中後葉時期傳入琉球的。1609年,日本薩摩藩入侵琉球,將琉球變成其附庸國,並對琉球實行禁武政策。當地人為了反抗薩摩的壓迫,從中國人處學習了中國拳法,並與當地的打鬥術琉球手相結合,形成了唐手。這種說法被稱為“慶長輸入說”(1609年是日本慶長14年)。《大島筆記》中聲稱唐手系由中國人公相君帶入琉球的。

還有一種說法認為空手道起源于琉球民間的舞方。舞方是琉球舞踴的一種,為琉球民間一種帶有武術性質的舞蹈。舞方後來結合中國武術發展成琉球手,琉球手又發展成唐手、空手道。空手家安裏安恆及其弟子,以及容宜仁,都支持這種說法。

另外,還有沖繩相撲起源說、柔術起源說等。但這些說法都是由明治以後空手家或研究者提出,大多沒有明確的史料加以證明。

唐手佐久川

唐手這一名稱最早出現于19世紀初。當時,琉球著名的武術家佐久川寬賀遠渡重洋,至清朝學習中國武術,並將其帶回琉球。因遠赴中國留學,佐久川深受中國武術的影響,被人稱為“唐手佐久川”。如今空手道中仍傳承“佐久川之棍”等型,據說他曾獨自以挑行李的棒擊退海盜。

薩摩藩統治下琉球禁武政策

目前學術界一般認為唐手發展的背景是琉球歷史上的兩次禁武政策。第一次施行于尚真王時代(1476年-1526年),琉球王府將全國各地的兵器予以收繳,集中于首裏城。琉球成為幾乎沒有兵備的國家。第二次是在1609年薩摩入侵琉球之後,薩摩藩在琉球設定在番奉行所,將全國兵器予以沒收。為了對抗薩摩藩的統治,琉球人積極學習拳法,形成了武術唐手,也就是空手道的原型。

空手道

然而近年來有學者對禁武政策發展說提出質疑。根據1613年薩摩藩向琉球王府發出的禁武命令,其內容為:“一、禁止持有鐵炮。二、承認王子、三司官、士族本人擁有武器的合法性。三、凡武器類物品修理之事,皆要通報在番奉行所,在經薩摩方面批準後方可修理。四、凡與刀劍類物品有關的事務,皆要接受在番奉行所的批準。”其中並沒有完全禁止武器的持有行為。在這段時期裏,琉球劍術、槍術、弓術的達人依然很多。而禁武政策起源說則是當時反日情緒盛行的琉球士族激勵練習武術的一種手段。藤原棱三完全否定禁武政策起源說,認為這完全是一種民間的傳聞。

琉球手時代

《球陽》中曾提到16世紀武術家虞建極(京阿波根實基)遭刺客暗殺,赤手空拳折斷暗殺者兩股的記載。安裏安恆認為,這可能就是琉球手。18世紀以後,琉球涌現出大量武術達人,其中包括向和聲(西平親方朝敘)、毛邦秀(具志川親方盛昌)、僧侶通信、麻真富(渡嘉敷親雲上)、蔡世昌(高島親方)、向文琳(真壁裏之子親雲上朝顯)、毛台光(豐見城親方盛綱)等人。

1776年,日本土佐藩儒學者戶部良熙漂至琉球,寫下了《大島筆記》。該書根據琉球士族的說法,提到了中國武術家公相君曾向琉球士族傳授組合術的武打技法。根據該書的說法,公相君是1756年中國冊封使團的一名侍從武官。

唐手時代

19世紀,“唐手”這一名稱開始普遍取代了“琉球手”。該時期著名的武術家有:首裏的佐久川寬賀及其弟子松村宗棍)、盛島親方、油屋山城;泊村的宇久嘉隆、禪南(照屋親雲上規箴);那霸的湖城以正、長浜築登之親雲上等人。其間,一些琉球武術家曾向薩摩的在番役人學習劍道,將劍道的示現流亦融入了唐手之中。空手道中用正拳或手刀擊打木棒的鍛煉方法,就是受到劍道砍擊木樁的影響。亦有觀點認為空手道追求一擊必殺是受到示現流的影響。

在這段期間,唐手共分有三大流派:首裏手、那霸手和泊手。其武術都隻在特定人群中傳播,嚴禁外泄。

唐手的公開

1879年,日本吞並了琉球,琉球的士族階級不復存在,唐手面臨失傳的危險。一部分原本有官職和俸祿的士族突然家境沒落,轉而潛心修煉唐手。在這種情況下,唐手家糸州安恆致力于在學校中普及唐手。1901年,首裏尋常國小校以“空手”為名稱,向學生教授唐手。1905年,沖繩縣立第一中學校(今首裏高等學校)與沖繩縣立師範學校的體育科亦開始傳授唐手。1936年,“唐手”正式改名為“空手”。

一些不滿于日本統治的琉球人遠渡中國,在中國開設道場,學習中國拳法並傳授唐手。其中包括了湖城以正、東恩納寬量、上地完文等人。

傳入日本本土

1922年(大正11年),在日本文部省主辦的第一回體育展覽會上,船越義珍(富名腰義珍)表演了唐手。這引起了日本武道家的極大關註,其中包括了柔道的創始人嘉納治五郎。次年的6月,嘉納治五郎等200餘名柔道有段者聆聽船越的解說。船越逗留東京,指導唐手。

在此同一時期,本部朝基于同年11月參加了在京都舉行的武術比賽,一拳擊倒了俄羅斯拳擊手,向世人展現了唐手的實力。日本人見到了唐手的實力,紛紛學習唐手。本部于同年在大阪開始指導唐手。在本部和船越二人的影響下,日本各大學紛紛設立了唐手部。

1924年(大正十三年),本部朝勇在沖繩創立沖繩唐手研究俱樂部,1926年更名為沖繩唐手俱樂部。該俱樂部成為唐手家技術的交流場所。著名參加者有花城長茂、本部朝勇、本部朝基、喜屋武朝德、知花朝信、摩文仁賢和、宮城長順、許田重發、吳賢貴等人。

空手道的誕生

昭和初期,摩文仁賢和、宮城長順、遠山寬賢前往日本本土指導唐手。1933年,唐手被大日本武德會認定為日本武道之一。然而,當時唐手是被當作柔道或柔術的一部分,這是因為唐手稱號的審查是由柔道家來進行的。唐手家被迫接受了這一屈辱的條件。

空手道

1929年,船越義珍在慶應義塾大學唐手研究會執教時,根據般若心經中“空”的概念,將“からて(karate)”的漢字定名為“空手”。而這一定名符合當時日本當局嘗試消除中國對琉球的影響的目的,因此在日本廣泛傳播。因為其他武道的名稱後都有一個“道”字,因此“唐手術”改名為“空手道”。1936年10月25日,在那霸舉行的空手大家座談會中,各方進行了對空手道發展的探討。

武道禁止令的頒布和空手道的再度活躍

1945年,日本戰敗,琉球群島被美國佔領,日本列島亦為聯合國所佔領。統治日本的聯合國軍最高司令官總司令部(GHQ)下令禁止練習武道,因此日本文部省下達了柔道劍道等武道禁止令,空手道的活動一度停滯。然而,文部省聲稱“空手道的正式名稱是‘空手’”,因此“不是武道”。空手道得以再度活躍。空手道自此廣泛大量放棄武器術練習,與琉球古武道明顯分野。

全國組織和競技空手道誕生

空手家們在太平洋戰爭之前一直嘗試將空手道競技化。1954年,韓武館(今全日本空手道聯盟煉武會)舉辦了第一回全國空手道選手大會,使用防護器具。同年,由日本空手協會主辦的日本傳統派(以“寸止”(日語:寸止ね)為原則,即“禁止直接擊打”之意)全國空手道選手權大會開幕。1962年,山田辰雄在後樂園會堂舉辦第一回空手競技會,試行了直接擊打製。1964年,全日本空手道聯盟(全空連)成立。1969年9月,全空連在日本武道館舉行日本傳統派的第一回全日本空手道選手權大會。同年同月,極真空手創立者大山倍達于東京體育館舉辦第一回全接觸式全日本空手道選手權大會,在空手界刮起了一陣旋風。另一方面,全空連于翌年舉辦第一回世界空手道選手權大會。

空手道

流派林立和空手道的多樣化

此後,空手道在日本開始逐漸全國化、組織化,並出現各種流派。1948年,船越弟子于東京創立了松濤館流的最大會派——日本空手協會(JKA),並于1957年4月10日被日本文部省認定為社團法人。但是在1958年,廣西元信因對戰前空手道試合化的不滿,從松濤館流中分裂出去。而像遠山寬賢這種標榜無流派的空手家較為少見。

與全空連試合規則中“寸止”規則不同的是,大山倍達創立了全接觸式空手,採用了直接擊打製(除攻擊面部外)。然而大山死後,極真會館即分為許多各自獨立的派別。

流派劃分

空手道分為廣義的傳統派空手道和廣義的全接觸空手道兩大類(不代表傳統=寸止)。 

廣義傳統派空手道下又分為

1、全空連空手,寸止的空手(一般日本本土的空手道就是指這種,其中有大家熟知的四大會館。寸止的規則是空手道傳入日本本土後才有的,日後更發展出無接觸的運動空手道。)

2、沖繩空手(如沖縄剛柔流、上地流、小林流、少林流、少林寺流、松林流、一心流、沖縄松源流、劉衛流、金硬流、湖城流、本部流等)

廣義全接觸空手道(直接打擊製的實戰空手道,基本以極真為母體)下分為

1、狹義的全接觸空手:以極真會以及某些沖繩的空手道流派為主。大部分極真的比賽規則中是不允許對頭部的打擊,但近年來國際FSA拳真館和極真館在嘗試可以直接擊打顏面的比賽。參加極真比賽的除了極真的分支還有少林寺拳法的白蓮會館,國際FSA拳真館等。沖繩空手道比賽一般可歸類于全接觸空手道比賽但規則中對允許頭部打擊以及允許寢技的套用與極真的規則有些區別。這點上,相比于日本空手道,極真空手的理念離沖繩傳統空手更相近。

2、防具空手道/硬式空手道(如全日本空手道連盟錬武會、全日本硬式空手道連盟、全日本少林寺流空手道連盟錬心舘、千唐會、清心流、全日本格鬥打撃連盟、日本防具空手道連盟、全國防具空手道連盟)

3、美式全接觸空手道

4、其他類格鬥比賽(除了突き、蹴り外還有投、投技、組技、寢技的総合格闘技,可以擊打顏面,有大道塾/空道和其分支和術慧舟會、空手道禪道會)大道塾/空道現已脫離空手道體系,朝綜合格鬥方向發展

5、積分擊倒製空手道(寬水流)

主要流派

松濤館

Shōtōkan

空手道

松濤館

創立日期:1936年

來源國家:日本

創立者:船越義珍(1868–1957) 、船越義豪(1906-1945)

來源武術:沖繩武術 柔術

來源流派:首裏手 竹內流(古柔術) 新(或神)道楊心流(柔術)

發展流派:和道流、松濤會、千唐流、神道自然流、養正館空手、極真

松濤館流是空手道的一種,由船越義珍(1868.11.10–1957.4.26)和他的兒子船越義豪(1906-1945)從多種武術發展而來。船越義珍出身在沖繩,他通過一系列的公共演武,廣泛地推廣了現代化空手道,並且促進了包括慶應義塾大學、早稲田大學、一橋大學、拓殖大學、中央大學、學習院大學和法政大學等大學在內的大學空手道社團發展。

船越有許多在大學社團和社會道場的學生在他1957年死後繼續執教空手道。然而內部不同的意見導致了不同組織的誕生,包括中山正敏的日本空手協會(JKA)和江上茂的松濤會的最初分裂和其他的陸續分裂,導致了如今盡管他們都受船越的影響,但沒有一個統一的“松濤館”。

語源

松濤館是船越義珍1936年在日本目白建立的第一個官方道場的名字,1945年因為聯合轟炸導致被毀。松濤(風吹過時松葉的波浪)是船越義珍在哲學著作和寫給學生信件時的筆名。日本的“館”表示屋子或者大廳。為了紀念他們的老師,船越義珍的學生們創造了讀作松濤館的符號,放在船越義珍教課的大廳的入口處上方。船越義珍從來沒有給自己的流派起名,隻叫它“空手道”。

特征

松濤館的訓練一般分為三個部分:基本、形和組手。基本和形的技術特點是動作有力,步伐穩健的長橋大馬。松濤館為了發展初學者和色帶的基本技術和步伐,以強而有力,而非更柔的方法教授,因此經常被認為是一種很硬很形式化的武術。而升級到茶帶和黑帶級別的人則結合摔跤和一些合氣道技術,更為流暢,這些可以在黑帶形中找到。組手技術在一個基礎層次上反映了這些步伐和動作,但有經驗的人會更靈活。

主要組織

JKA(日本空手協會)

ITKF(國際傳統空手連盟)

SKIF(國際松濤館空手道連盟)

ISKF(國際松濤館空手連盟)

JKS(日本空手松濤連盟)

JSKA(日本松濤館空手協會)

KWF(空手之道世界連盟)

松濤會(Shōtōkai)

SKA(美國松濤館空手)

著名練習者

前UFC輕重量級冠軍町田龍太(Lyoto Machida)是松濤館黑帶3段,他的兄弟町田真三(Shinzo Machida)是4段,他們的父親町田嘉三(Yoshizo Machida)是7段,並且是JKA巴西支部長

現UFC次中量級冠軍Georges St. Pierre是美國本土士道館的黑帶3段

前UFC輕重量級冠軍 冰人 Chuck Liddell 是美國本土kenpo 空手道黑帶

前UFC輕重量級冠軍Vitor Belfort最近取得了松濤館藍帶

剛柔流

Gōjū-ryū剛柔流

空手道

創立日期:大約1930年

來源國家:沖繩(日本)

創立者:宮城長順(1888-1953)

現任代表:(按字母順序排列)

1、剛柔會 / 山口剛史 (創始人 山口剛玄)

2、國際沖繩剛柔流空手道聯盟(IOGKF) / 東恩納盛男

3、神武館 / 兼井斉 (創始人 金城健一)

4、國際順道館 / 知念輝夫

5、沖繩順道館 / Yoshishige Omine (創始人 宮裏榮一)

6、拳志會 / 外間哲弘

7、健心館 / Raul にもふのぬ (創始人 赤嶺至冠)

8、素東剛柔流 / 泉川寬喜.

9、Senbukan / Seiko Fukuchi 和 泉川寬喜

10、尚武館 / 沢岻政輝 (創始人 新城正信 和 John Porta)

11、尚道館 / 比嘉世幸

12、尚禮館 / 渡口政吉

13、唯心館 / Tomoharu Kisaki

14、明武館:八木明哲 (創始人 八木明德)

15、沖繩剛柔流空手道協會(OGKK) / 比知屋義夫 (創始人 宮裏榮一)

來源:那霸手、少林南拳、福建白鶴

發展:極真

剛柔流是沖繩主要的傳統空手道之一,特征是結合了剛和柔的技術。“剛”“柔”二字來自于沖繩大師們在19-20世紀使用的著名武術書籍《武備志》。剛,意味著閉手技術和直線攻擊;柔,意味著開手技術和圓形移動。

正確的呼吸是強調的重點。剛柔流的練習方法包括身體的加強和控製,他基本接近于打架(距離、粘打、發力等)和同伴訓練。剛柔流在教學中融合了圓和直線的移動。剛柔流結合了硬式攻擊如踢技,閉手擊打和開手圓形技術如進攻、防守,控製對手包括鎖、抓、摔、拋。 

歷史

由于缺少檔案,剛柔流的歷史是有爭議的,但是我們可以簡要地概括下它的起源。我們知道,剛柔流和其他武術在日本現代化的進程相似,它從一種打架訓練變為一種通用的教育體製。東恩納寬量在1905年註意到了這點,通過2種不同的方法傳授武術,根據學生的不同,在家,他教以殺敵為終極目的的那霸手;在那霸商業高中,他教作為德智體教育的唐手。

有2個年份決定了剛柔流由日本人確立:首先,1933年,剛柔流在日本被大日本武德會官方確認為武道,也就是被認為是當代武術或是現代武道。第2個年份,1998年,大日本武德會確認剛柔流空手道為傳統古流武術。這種古流武術的確認表明了日本社會對日本,沖繩,中國間關系看法的變化。1998年前,隻有日本本土武士練習的武術才被認為是古流武術。 

現代武道

1933年,剛柔流成為第一個在日本被打日本武道會官方認定為武道的空手道學校,也是唯一一同時在沖繩和日本代表空手道歷史的流派。這項認定讓剛柔流空手道進入了現代武術或者是現代武道。

東恩納最傑出的學生是宮城長順(1888-1953),他14歲就跟隨東恩納學習。1915年,宮城長順和一位朋友吳賢貴去福州尋訪東恩納的老師。他們逗留了一年,跟隨了幾位大師學習,但是過去的學校已經沒有了(1900年義和團運動)。他們回去不久,東恩納就過世了。許多東恩納的學生繼續跟隨他學習,他教授了一種在福建白鶴六機手學到的型,叫做轉掌。

東恩納最年長的學生許田重発成立了“東恩流”,保留了更多東恩納接近于那霸手的東西。

1930年,東京舉行全日本武術演武,一位其他演武者問宮城長順最好的學生新裏仁安練習的是什麽流派的武術.回到沖繩以後,他將這件事報告給了宮城長順,于是決定取名為剛柔流。宮城長順取自詩《拳法之大要八句》裏的一句,大概意思是“打拳的八條法則”,也就是武術八戒。這首詩是中國武術醫葯經典《武備志》裏的一部分。這句是“法剛柔吞吐”(吸氣和吐氣的方法是剛和柔或者宇宙間的一切事物都是吞吐相對,剛柔並濟)。 

1 基本型

基本型也就是型的基礎。在剛柔流,三戰型是所有其他剛柔流型的基礎,因為它教授了基本移動,基本技術,發力和運氣的呼吸技巧。它也是身體控製的基礎。空手道家練習這套型越多,他的閉手型變化得越多。第一種變化的三戰型(三戰第一)被認為是基本型。

2 閉手型

閉手型也是基礎型。在學習基本型後學習這套型,這是流派的基礎,不僅是基礎移動,更是基礎原理。傳統上,開手型作為第二套型教授,或者在閉手型(三戰型和/或轉掌型)學習和練習之後的學生的“擅長型”。

三戰型:在剛柔流有兩套三戰。宮城長順的三戰(或者三戰第一):宮城長順為了作為初始和基本型創造而被最廣泛得教授,型中沒有轉身,空手家向前走然後後退。東恩納寬量的三戰(或者三戰第二:這是由東恩納寬量教授,更早的完整版本的三戰型。在這套型中,空手家總是向前,但有兩次180度轉身。

轉掌型:轉掌是由宮城長順在1921年作為“柔三戰”創立的,為了平衡閉手型(三戰型)剛的外表而創立閉手型柔的版本。這是一種結合了伴隨深呼吸的剛的動態張力和柔滑的手部移動。

3 開手型

這是閉手型基礎上的高級型。開手型的動作意圖作為“實戰套用參照”型和開放于多種解釋(分解)。

碎破:這是大多數剛柔組織中,通常學生在擊碎第一和擊碎第二後學的第一套剛柔高級型。頭三個動作是這套型的標志——手腕-抓握-拋出技術。型的中間是鷺足立,或鶴步,同時做雙手受和前蹴後的膝蹴。

製引戰:製引戰型表現了破壞平衡,拋投,抓取,包括近身戰擊打、掃落、摔倒和拋投技術的使用。

四向戰:它整合了強力的直線進攻(掌底突)和圓型移動和格擋。這也是宮城長順晚年最喜愛的型。

三十六手:這套型教授了怎樣在近身戰時繞著敵人移動,而關節蹴強調了對敵人彈性的破壞。

十八手:十八手型融合了四個方向的移動,45°角攻擊,遠距離和近身戰的實現技術。這也是渡口政吉擅長的型。

久留頓破:基于中國的螳螂拳,是宮裏榮一擅長的型。

十三手:十三手被認為是在其他那霸手流派中流傳的最古老的型之一。其他流派也練習這套型或是其他版本。一百零八手:也叫百步連,剛柔流最高級的型。開始,對大師來說有三個Go,Chu和Jo級別,後來宮城長順隻保留了最高的Jo級別。這也是八木明德和東恩納盛男擅長的型。 

4 普及型

1940年,沖繩省長Gen Hayakawa召集了由Ishihara Shochoku (主席)、宮城長順、神谷仁清、新裏仁安、Miyasato Koji、徳田安文、金城兼盛、Kyan Shinei和長嶺將真組成的空手道特別委員會。這些人的目的是創立一套既能在學校體育課上教授的非常基礎的沖繩獨立武術流派的沖繩型,而不是像日本為了普及劍道和柔道那樣創立一種標準化的空手道。

這種型不是傳統剛柔流的型,而是“推廣型”,簡單到可以作為學校體育課的一部分,作為學校標準空手道課程的一部分,不同于道場裏的那種。

長嶺將真(松林流)創立了如今作為松林流課程一部分的普及型第一;宮城長順創立了普及型第二,也就是如今剛柔流課程中的擊碎第一。一些剛柔流道場仍練習普及型第一。宮城長順還創立了擊碎第二,但隻有剛柔流和其一些衍生在練習。

擊碎第一:

由宮城長順在1936創立,這也是教給初學者的第一套剛柔型。在松林流練習者中稱為普及型第二。

擊碎第二:

擊碎第二融合了些更柔的技術,盡管它和擊碎第一很像。它包含了開掌的使用和圓形技術,這也是教給初學者的第二套型。

5 其他非傳統剛柔流型

一些剛柔流學校有他們自己額外的,不在其他剛柔流課程裏的型。一些型是簡單的基本型(像普及型第一或者太極),一些是高級型(像明武館型)。一些來自渡口政吉派系的剛柔流學校(如尚禮館)更有額外的型,如Geikiha 1,2 和Hookiyu 1,2。另一種非傳統型是Kurogane Shatsu(鐵布衫)用來訓練肉體和精神的忍耐。 

和道流

和道流空手道的創始人為大冢博紀,大冢博紀出生于明治25年。6歲起學習柔術。于大正9年到船越義珍的明正塾學習空手道及日本神道揚心流柔術。大正13年,在皇居濟寧館道場舉行的舞蹈演武會中參加琉球唐手術表演,大冢博紀表演自創的“唐手術亂取形”(現代空手道中的約束對打),以及“捕短刀”、“捕真劍白刃”博得好評。因不滿船越先生反對練習組手,大冢博紀在昭和8年5月創設“和道流”即將空手道與日本柔術合而為一的意思。該流派受到“神道揚心流”柔術的影響頗深,其中“別”、“流”、“押”、“引”、“入身”、“轉身”等更是柔術的技法特征。和道流最具特色的是格鬥技術,是極少數在格鬥中能體現流派特征的空手道,該流派出現了許多空手道格鬥比賽冠軍。同時該派空手道也屬松濤館一系因此在套路上深受松濤館流的影響,但也有自身的特色。

空手道

和道流空手道的代表團體有全日本空手道聯盟和道會,世界和道流空手道聯盟等,和道流最大勢力是在日本的大學和學校,以東京大學、東京農業、明治、日本、立教、日本齒科、東京工業、東京外語、北海道、熊本工業、福岡等高校體育聯盟中空手道強校為中堅力量。現任全日本空手道聯盟事務局長荒川通就是和道流的代表人物之一。

糸東流

糸東流的創始人摩文仁賢和生于明治22年琉球首裏市,13歲時成為首裏手名家糸州安恆的嫡傳弟子,20歲時投入那霸手名師東恩納寬量的門下練習那霸手2年。後又學習了松村派、新垣派等空手道更學習了空手道以外的日本古武道器械。摩文仁賢和于昭和3年上京,他在日本時與宮城長順關系密切,互相學習。

空手道

昭和9年摩文仁賢和在大坂開設養秀館道場,以自己兩位恩師名字的開頭各取一字當成流名,成為糸東流。糸東流的特點是以“守、破、離”三字來總結,即對型的忠實遵守而後套用最後獨立,以此獨特的方法來修行空手道。不少松濤館的學生從摩文仁處受益良多.

糸東流空手道極其重視空手道精神的修養,開祖摩文仁賢和極強調糸東流空手道為“君子的拳”是為修行圓滿的人格和崇高的人生目的而進行空手道修行。摩文仁先生記憶力極強,為了儲存沖繩的型,他的糸東流中一共有47個規定型。

糸東流的代表團體有全日本空手道聯盟糸東會,世界糸東流空手道聯盟,林派糸東流、正氣會、修交會、修道會、聖心會、明武會等。自1989起每兩年舉辦一次世界級空手道比賽。

極真會

極真會館是由大山倍達于1965年于東京創立。大山倍達原名崔永宜,1923年生于日據時期的韓國全羅北道金堤郡(現金堤市) 龍池面臥龍裏,父親崔承玄(최승현),母親金芙蓉(김부용),其為家中6男1女第四子。9歲時在其姊居于滿洲的農場內,首次接觸到武術。1938年,15歲的大山與哥哥前往日本,並投考空軍學校。後來,他跟隨船越義豪學習松濤館空手道獲得黑帶二段。學習柔道4年後,成為黑帶3段。

空手道

二戰結束後。大山跟隨剛柔流曹寧柱學習空手道,曹寧柱以其驚人的力量和精神意志而聞名,對年青的大山倍達有著極具深遠的影響。他鼓勵大山應一生獻身于武道,並建議他離開文明的人類社會去進行肉體及精神上的隱居修煉。這時,大山接觸到吉川英治之著作《宮本武藏》,他從書裏學習到劍聖宮本武藏之武士道精神,自此這本著作就成為他心靈上的導師。

1947年,大山倍達參加了某個組織的空手道賽,雖然他得到了冠軍,但他深深體會到空手道比賽並不能最好地鍛煉實際的打鬥能力。他在戰後以酒吧看門人為職,經常襲擊美國兵而被憲兵通緝。這次,他選擇了千葉縣清澄山作為躲避之處。為了這次狂熱的修煉,他每天練習十二小時,每天不停地在寒冷的瀑布下煉習,徒手擊碎石塊,以樹幹作拳打腳踢的鍜煉及在有刺的植物叢上作上百次的跳躍等。晚上,大山會以冥想及靜思來作心靈的鍜煉。經過了十八個月的難苦鍛煉,和友人及妻子拒絕再提供食物,大山終于回到了文明的人類社會,這時他感到自己脫胎換骨,正是大展拳腳的時候。

為了測試自身的力量和宣揚其提倡的實戰空手道,大山于1950年開始,分別與五十二頭公牛交戰,結果三頭當場死亡,有四十九頭公牛的牛角被其以空手道手刀徒手砍掉。1952年間,大山倍達由于無法在國內養活自己(原話),他遠赴美國多個地方,公開實地示範他所主張的武學。其間他將所有270個對手全部擊敗,大部分他都以“一擊必殺”的招式取得勝利。而每一場對決都在三分鍾內分出勝負。有人如此評論大山倍達的威力:“對決時,當他走近你,你就完了。沒有人能抵御他的攻擊。如你用手臂去抵擋他的拳,你的手臂必然折斷,但如果你沒有抵擋,那折斷的必然是你身上的骨頭或肋骨。”據說,他能以拇指及食指扭曲十元硬幣,更可以用徒手手刀一連劈斷十四瓶威士忌瓶頸。正因大山倍達的驚人力量和技術,自此,人們都稱他為“神手”。

1953年,大山倍達在東京成立他的第一個"大山道場"。此時他正處于高峰狀態。他揉合了不同武術派系加以舍短取長,融會于自身所提倡的實戰空手道中,加上他對學生的訓練非常嚴格,奠定了極真空手道的基礎。1957年,第一所“大山”道場由Bobby Lowe師範于夏威夷成立。Bobby Lowe 熱愛武術。自幼接受教頭父親的中國武術訓練。23歲時的他,已是柔道的黑帶四段,劍道的黑帶二段及合氣道的黑帶初段。如此一位武學達人亦于1952年間,大山在夏威夷之空手道示範中,被其驚人的力量及技術所震攝,隨即與大山會面,並拜其為師,追隨學藝。而Bobby Lowe亦成為極真會館首位“內弟子”。“若獅子”之傳統亦由此而來。極真會館每年均會選出少數精英進行100天的入室嚴格訓練。

極真會之世界性總部于1963年開始建立。于1965年于東京正式啓用。並命名為“極真”,全名為“國際空手道連盟,極真會館”由1969年起,每年主辦全日本空手道大賽及每隔四年主辦全世界空手道大賽,至今從未間斷,並以全接觸式賽例聞名于世。亦因為極真空手道的訓練嚴格,努力不懈,不屈不撓的鬥志精神。令極真得到全球武術界之認同。在短短的三十多年間,極真會館在全球120多個國家都設立了分部,學員超過一千二百萬人,成為世界上最大之武術組織之一。

技術特點

空手道的技術從表現的形式上共分為型(形)和組手兩種。型是將空手道技術合理組織、配套練習的一連串動作組合,包括攻擊、防御等各種技法,一般用于單人練習。現今的空手道道館中,型的練習往往是按順序依次演練,每種型的練習時間為數十秒至數分鍾不等。型的練習熟練後,才開始練習空手道的基本組合術,也就是組手。

傳統的空手道是運用拳腳的殺傷力,克敵製勝的一種徒手武術;後來隨著全世界技擊運動的發展,空手道也分門別派分出多種新興流派,也融合了各種格鬥技的技巧,如今還有保有傳統技術風格的傳統空手道,以及結合了拳擊技術和泰拳技術的全接觸空手道,以及結合了摔投寢技的“格鬥空手道”。

由于古代唐手是在特定的士族之中秘密傳承,不少古代的型業已失傳。明治以後,空手家們創立了數種新的型。在古琉球時代,首裏手、那霸手和泊手各成一派,其型也各不相同。而在後來空手道傳入日本本土的時候,沖繩與日本本土的型也存在著差異。

關于首裏手和泊手的型,詳見下表。

首裏手、泊手系“型”列表

型的名稱傳承者(作者)備註型的名稱傳承者(作者)備註
騎馬立ナイハンチNanfanchi(初~三段)松村宗棍,糸洲安恆,松茂良興作首裏手、
泊手系各流派間流傳
竜波ルーファー比嘉清德武藝會傳承
拔塞パッサイBassai(大、小)糸洲安恆,親泊興寬首裏手、泊手系各流派間流傳二段武ニダンブ
(大)
比嘉清德武藝會傳承
公相君クーサンクーKushanku(大、小)糸洲安恆,北谷屋良首裏手、泊手系各流派間流傳二段武ニダンブ(小)岸本祖孝武藝會傳承
チャンナン
Chan‘nan
(糸洲安恆)平安型的原型。本部朝基創立三波武サンパブ(大、小)比嘉清德武藝會傳承
平安ピンアンPin’an(初~五段)(糸洲安恆)首裏手系各流派間傳承阿南君アーナンクーAnanku喜屋武朝德來自台灣
慈恩ジオンJion花城長茂首裏手系各流派間傳承白鶴ホーフヮー祖堅方範松村正統少林流傳承
五十四步ウーセーシUseshi屋部憲通首裏手系各流派間傳承アーラン幸地克秀在幸地道場傳承
王冠ワンカンWankan
原為泊手的型。後在首裏手、泊手系各流派間傳承二十四步ニーセーシーNiseshi
武藝會傳承
鷺牌ローハイRohai
原為泊手的型。後在首裏手、泊手系各流派間傳承壯鎮ソウチンSochin新垣世璋新垣派的型。首裏手系流派傳承
鎮東チントウChinto泊地區的城間和金城由自福州和安南漂流至泊村的人傳授。後在首裏手、泊手系各流派傳承十三歩セーサンSesan松村宗棍亦作セーシャンSeishan。與那霸手的セイサンSeisan系同系統的型。喜屋武朝德創立
珍手チンテーChinte松茂良興作,親泊興寬由自福州和安南漂流至泊村的人傳授。
後在首裏手、泊手系各流派傳承
ドーチン兼島信助來自台灣
慈陰ジーンJi'in泊的山裏由自福州和安南漂流至泊村的人傳授。
後在首裏手、泊手系各流派傳承
普及型(一、二)長嶺將真
宮城長順

十手ジッテJitte泊的仲裏由自福州和安南漂流至泊村的人傳授。
後在首裏手、泊手系各流派傳承
基本型(一~三)知花朝信
汪楫ワンシュウWanshu真榮田親雲上,本部朝勇,喜屋武朝德原為泊手的型。後在首裏手、泊手系各流派間傳承基本型(三~五)仲裏周五郎
雲手ウンスーUnsu本部朝勇,摩文仁賢和新垣派的型。後在首裏系各流派間傳承太極船越義豪松濤館流傳承
白熊(本部朝基)本部流傳承明星(摩文仁賢和)糸東流傳承
元手(一、二)本部朝勇本部御殿手傳承青柳(摩文仁賢和)糸東流傳承
合戰手(三~五)(上原清吉)本部御殿手、武藝會傳承十六(摩文仁賢和)糸東流傳承
實戰ジッチン本部朝勇武藝會(比嘉清德)傳承松風(摩文仁賢和)糸東流傳承
元手三戰ムートディーサンチン本部朝勇武藝會(比嘉清德)傳承心波シンパーShinpa(摩文仁賢和)糸東流傳承
松三戰ショウサンチン松村宗棍武藝會(比嘉清德)傳承リンカン仲宗根正侑泊的型。
剛泊會傳承

那霸手系"型"列表

流派型的名稱傳承者(作者)備註流派型的名稱傳承者(作者)備註
湖城流天卷Ten湖城家湖城親方以來七代一子相傳剛柔流三戰サンチンSanchin東恩納寬量,宮城長順
湖城流空卷Ku湖城家湖城親方以來七代一子相傳剛柔流轉掌テンショウTensho宮城長順
湖城流地卷Chi湖城家湖城親方以來七代一子相傳剛柔流擊碎ゲキサイ
Gekisai(一、二)
宮城長順
湖城流白龍湖城家湖城親方以來七代一子相傳剛柔流碎破サイファーaifa東恩納寬量,宮城長順
湖城流白虎湖城家湖城親方以來七代一子相傳剛柔流四向戰シソーチンShisochin東恩納寬量,宮城長順
湖城流白鶴湖城家湖城親方以來七代一子相傳剛柔流十三手セーサンSeisan東恩納寬量,宮城長順
新垣派二十四步ニーセーシNiseishi新垣世璋首裏系各流派傳承剛柔流十八手セーパイSeipai東恩納寬量,宮城長順
新垣派雲手ウンスーUnsu新垣世璋首裏系各流派傳承剛柔流三十六手サンセーリューSanseru東恩納寬量,宮城長順
新垣派壯鎮ソーチンSochin新垣世璋首裏系各流派傳承剛柔流久留頓破クルルンファーKururunfa東恩納寬量,宮城長順
上地流三戰サンチンSanchin上地完文
剛柔流征遠鎮セーエンチンSeienchin東恩納寬量,宮城長順亦作セーユンチンSeiyunchin,戰前寫作“製引戰”
上地流十三セーサンSeisan上地完文
剛柔流壹百八手スーパーリンペイSuparinpei東恩納寬量,宮城長順別稱:ペッチューリンPechurin
上地流三十六サンセーリューSanseirui上地完文
劉衛流サンチンSanchin仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承
上地流完子和カンシワKanshiwa上地完英
劉衛流セーサンSeisan仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承
上地流十六セーリューSeirui上地完英
劉衛流ニセーシーNiseishi仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承
上地流完戰カンチンKanchin上地完英
劉衛流サンセールーSanseiru仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承
上地流完周カンシューWanshu上原三郎舊:第二セーサンKanchin劉衛流セーユンチンSeiunchin仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承
上地流十戰セーチンSeichin糸數盛喜
劉衛流オーハンOhan仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承




劉衛流巴球パーチューPachu仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承




劉衛流安南アーナンAnan仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承




劉衛流白虎パイクーPaiku仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承




劉衛流黒虎ヘイクーHeiku仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承




劉衛流パイポーPaiho仲井間憲裏,仲井間憲忠,仲井間憲孝仲井間家傳承

相關文化

級別、段位和稱號

空手道的段級位製和色帶製是參照柔道創立的。空手道段位製于1924年由船越義珍發行,為歷史上最早的空手道段位製。

與柔道一樣,空手道分為黑帶和白帶。黑帶為有段者,白帶為入門者。黑帶與白帶之間(1~3級),多數流派設有茶帶。一些流派當初設有綠、黃、青等色帶,今日已一般化。段級位和色帶在各個流派中有差異,傳統派空手的段位為全日本空手道聯盟的公認段位。

空手道的稱號有範士、教士(達士)和錬士,最早由大日本武德會授予。1945年日本投降後,在聯合國軍最高司令官總司令部(GHQ/SCAP)的命令下解散。此後,由各個流派或會派自行授予。

道服

在琉球王國時代,史料中沒有關于空手道道服的記載。在太平洋戰爭之前的相片中,習武者大多是赤裸上身練習空手道。在1929年發表的《拳法概說》中,喜屋武朝德提到赤裸上半身的目的是為了練習皮膚的強韌性。然而,在1921年日本裕仁皇太子訪問沖繩之際,由容宜仁指揮的首裏城正殿演武中,人們穿著白色上衣練習武術。

空手道

今日的空手道道服是1922年船越義珍在講道館演武之際,從神田的生地問屋買入白木棉地,參照柔道道服的風格親手縫製出來的。這是文獻上記載最早的空手道道服。1934年在《空手研究》中刊登了空手道道服的廣告,並于昭和初期開始販賣。由于空手道與柔道的差異,人們對空手道道服逐漸改良,成為今天的樣子。

在今日的空手道道服中,傳統派空手道的道服與全接觸式空手道的道服有些許不同。

空手道進入中國

自1991年起,以剛柔流拳士會為代表日本空手道正式進入中國大陸,至今已發展出糗括松濤館,剛柔流,極真會,和道會等在內的多個流派.2001年4月在上海正式成立武術協會空手道委員會,標志中國大陸空手道進入正規階段,但市場上亦出現各種真假難辨,魚龍混雜假空手道館.學員需請教有關人士,細心辨別。

空手道的道帶

白帶

陳帶

陳一杠

藍帶

藍一杠

黃帶

黃一杠

綠帶

綠一杠

咖啡帶

咖啡杠

黑帶

黑一杠

黑二杠

黑三杠

相關詞條

相關搜尋

其它詞條