科學 -反映現實世界各種現象的客觀規律的知識體系

科學

科學是指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用,已系統化和公式化了的知識。科學包含自然、社會、思維等領域,如物理學、生物學和社會學。1888年,達爾文曾給科學下過一個定義:“科學就是整理事實,從中發現規律,做出結論”。達爾文的定義指出了科學的內涵,即事實與規律。科學要發現人所未知的事實,並以此為依據,實事求是,而不是脫離現實的純思維的空想。科學是建立在實踐基礎上,經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的,關于客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。
  • 中文名稱
    科學
  • 外文名稱
    science
  • 包    涵
    自然、社會、思維等領域。
  • 解    釋
    指發現、積累的普遍真理的運用。
  • 拼音
    kē xué

​詞語釋義

基本解釋

科學包含自然、社會、思維等領域,如物理學生物學社會學。它涵蓋三方面含義:

觀察:致力于揭示自然真象,而對自然作理由充分的觀察或研究(包括思想實驗),通常指可通過必要的方法進行的,或能通過科學方法——一套用以評價經驗知識的程式而進行的。

假設:通過這樣的過程假定組織體系知識的系統性。

檢證:借此驗證研究目標的新度與效度。

科學知識指覆蓋一般真理或普遍規律的運作的知識或知識體系,尤其指通過科學方法獲得或驗證過的。科學知識極度依賴邏輯推理。

詳細解釋

科舉之學。 宋 陳亮 《送叔祖主筠州高要簿序》:“自科學之興,世之為士者往往困於一日之程文,甚至於老死而或不遇。”

反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科知識體系。 毛澤東 《在中國共產黨全國代表會議上的講話》:“人們必須通過對現象的分析和研究,才能了解到事物的本質,因此需要有科學。” 公劉 《太陽的家鄉》:“這種悲慘的情況,不是我一個人的力量所能改變的,根本問題是要辦教育,叫人們接受科學。”

特指自然科學。 曹禺 《北京人》第二幕:“白吃,白喝,白住,研究科學,研究美術,研究文學,研究他們每個人所喜歡的,為 中國 ,為人類謀幸福。”

合乎科學的;合理的。 丁玲 《莎菲女士的日記》:“我不相信戀愛是如此的理智,如此的科學。” 柯岩 《奇異的書簡·船長》:“多麽精細,多麽科學!完全是科學家的邏輯!”

科學是相對真理非迷信、非謬誤、非絕對真理,而實踐是檢驗真理的唯一標準。也可以說,科學即實證。

名詞演變

​據說文解字,科,會意字:“從禾從鬥,鬥者量也”;故“科學”一詞仍取“測量之學問”之義為名。

從唐朝到近代以前,“科學”作為“科舉之學”的略語,“科學”一詞雖在漢語典籍中偶有出現,但大多指“科舉之學”。 最早使用“科學”一詞之人似可溯及到唐末的羅袞。

“科學”一詞由近代日本學界初用于對譯英文中的“Science”及其它歐洲語言中的相應辭彙,歐洲語言中該詞來源于拉丁文“Scientia”,意為“知識”、“學問”,在近代側重關于自然的學問。

在日本幕府末期到明治時期,“科學”是專門的“個別學問”,有的在以“分科的學問”的意義被使用著。

科學科學

明治元年,福澤諭吉執筆的日本最初的科學入門書《窮理圖解》出版。同時,明治時代“science”這個語言進入了的時候,啓蒙思想家西周使用“科學”作為譯詞。

甲午海戰以後,中國掀起了學習近代西方科技的高潮,清末主要通過近代化之路上走在前面的日本學習近代科學技術。許多人認為,中國最早使用“科學”一詞的學者大概是康有為。他出版的《日本書目志》中就列舉了《科學入門》、《科學之原理》等書目。辛亥革命時期,中國人使用“科學”一詞的頻率逐漸增多,出現了“科學”與“格致”兩詞並存的局面。在中華民國時期,通過中國科學社的科學傳播活動,“科學”一詞才取代“格致”。

王揚宗在漢語“科學”一詞的由來中這樣描述“科學”和“格致”之爭: “嚴復首先用“西學格致”翻譯science,後來又借用了science的日語譯名“科學”,而著名思想家、政論家章太炎則明確要求為“科學”正名。他在1903年8月發表《論承用“維新”二字之荒謬》一文,大力批駁責用“格物”之名翻譯“物理學”很不適當。”

在中國,教科書上一般將科學分為自然科學(或稱為理科)和社會科學(或稱為文科)。而諸如心理學、哲學(有別于科學)在中國與自然科學、社會科學等概念被認為存在劃分不清、界限模糊的情況。因而“科學”一詞常被模糊地使用。工程學科稱為工科,理科和工科合成理工科,而文科和理科又合稱文理科。

從準確、可驗證性並能達到普遍公認的角度講,科學一詞指自然科學。廣義的科學又包含了科技及社會學。

根據現代漢語詞典(中國社會科學院語言研究所詞典編輯室,1978年),科學被解釋為:

反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。

合乎科學(精神、方法等)的。

如今的“科學”在中國古代的稱呼

中國傳統上將所有的知識統稱“學問”,古代將關于自然物道理的學問稱為“物理”。因此古代的物理即是自然科學,數學學科獨立于“物理”。

而自明代時中國則稱為格致,即格物致知,以表示研究自然之物所得的學問。直至中日甲午戰爭以前出版的許多科學書籍多冠以格致或格物之名。

基本定義

哲學家和科學家經常嘗試給何為科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義但並不很成功。尼採認為人們容易忘記,科學其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動,它是在發明而不是在發現不變的自然規律。某些後現代主義哲學家,像費耶阿本德和羅蒂,可能會同意他的這種看法。他也認為,落入科學主義窠臼是愚蠢的---科學主義相信科學能最終解決所有人類問題,或者發現隱藏在我們感覺經驗到的日常世界背後的某些真實世界的隱藏真理。但是,他完全支持把科學視為一種現象學的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點。當然,後現代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議,隨意引用會出錯。

科學科學

1888年,達爾文曾給科學下過一個定義:“科學就是整理事實,從中發現了規律,做出結論”。達爾文的定義指出了科學的內涵,即事實與規律。科學要發現人所未知的事實,並以此為依據,實事求是,而不是脫離現實的純思維的空想。至于規律,則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯系。因此,科學是建立在實踐基礎上,經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的,關于客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。

辭海》1979年版:

“科學是關于自然界、社會和思維的知識體系,它是適應人們生產鬥爭和階級鬥爭的需要而產生和發展的,它是人們實踐經驗的結晶。”

《辭海》1999年版:

“科學:運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質的規律的知識體系。

法國《百科全書》:

“科學首先不同于常識,科學通過分類,以尋求事物之中的條理。此外,科學通過揭示支配事物的規律,以求說明事物。”

前蘇聯《大百科全書》:

“科學是人類活動的一個範疇,它的職能是總結關于客觀世界的知識,並使之系統化。‘科學’這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動,而且還包括這個活動的結果。”

《現代科學技術概論》:

“可以簡單地說,科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。”

主要分類

按研究對象的不同可分為自然科學、社會科學和思維科學,以及總結和貫穿于三個領域的哲學和數學。

按與實踐的不同聯系可分為理論科學、技術科學、套用科學等。

按人類對自然規律利用的直接程度,科學可分為自然科學和實驗科學兩類。

按是否適合用于人類目標來看,科學又可分為廣義科學、窄義科學兩類。

主要方法

經典的科學方法有兩大類,即實驗方法和理性方法,具體的說主要就是歸納法和演繹法。

歸納法

將特殊陳述上升為一般陳述(或定律定理原理)的方法。經驗科學來源于觀察和實驗,把大量的原始記錄歸並為很少的定律定理,形成秩序井然的知識體系,這就是經驗科學形成的過程。可見怎樣的歸納是有效的、可靠的,這是經驗科學要研究的最重要的問題。自從嚴格意義上的科學誕生以來,從未停止過這方面的探索和爭論。

演繹法

套用一般陳述(或公理定律定理原理)導出特殊陳述或從一種陳述導出另一種陳述的方法。在演繹論證中,普遍性結論是依據,而個別性結論是論點。演繹推理與歸納推理相反,它反映了論據與論點之間由一般到個別的邏輯關系。

演繹推理的主要形式是三段論,即大前提、小前提和結論。大前提是一般事理;小前提是論證的個別事物;結論就是論點。用演繹法進行論證,必須符合演繹推理的形式。

主要特征

對于科學的核心特征或者說所謂科學精神,隨著人類的進步,有不同的觀點,目前一般認為科學具有如下特征:

理性客觀:從事科學研究一般不以“神”、“鬼”、“上帝”為前提(一些科學家仍會信仰宗教,但是"科學"本身是理性思維的結果),一切以客觀事實的觀察為基礎,通常科學家會設計實驗並控製各種變因來保證實驗的準確性,以及解釋理論的能力。

科學科學

可證偽:這是來自卡爾·波普爾的觀點,人類其實無法知道一門學問裏的理論是否一定正確,但若這門學問有部份有錯誤時,人們可以嚴謹明確的證明這部分的錯誤,的確是錯的,那這門學問就算是合乎科學的學問。

存在一個適用範圍:也就是說任何理論都有適用的範圍,任何理論的預測結果都隻在一定的精度範圍內是正確的。例如:牛頓萬有引力定律在一定精度下是正確的,廣義相對論和量子理論在極小極端引力情況下失效,也就是在這種情況下適用精度無限擴大,無法得出有意義結論。不過不少科學家們仍然努力尋找與探索是否有某種理論可以囊括所有自然現象,雖然哥德爾定理否定了公理系統實現這一目標的可能性。

普遍必然性:科學理論必然來自于實踐,也必須歸回實踐,它必須能夠解釋其適用範圍內的已知的所有事實。

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