禮拜

禮拜

"禮拜"條第一義為:古代禮節,對人施禮祝拜以示敬。書證為漢代班固《白虎通·姓名》:人拜所以自名何?所以立號自紀禮拜。自後不自名何?備陰陽也。人所以相拜者何?所以表見意,屈節卑體,尊事之者也。拜之言服也……審察書證上下文語境,此段著重闡述的是古代"拜"禮的產生緣由與施禮方式,以"拜"為中心語,"禮"並未體現岀明顯的"施禮"之義,"禮"後應加逗。翻檢由吳則虞點校的《白虎通疏證》,《大詞典》相應處的引文為:人拜所以自名何?所以立號自紀。禮,拜自後,不自名何?備陰陽也……吳本點校不誤,《大詞典》所引《白虎通》"禮拜"為誤讀,並非一詞。稽考文獻,"禮拜"一詞並非出自漢籍,而始見于東漢以來的漢譯佛典。(1)尋詣佛所,禮拜請佛。如來升堂,教授二女。(後漢曇果共康孟詳譯《中本起經·卷上,》(2)後宮之中,造立塔寺,于此禮拜。

  • 中文名稱
    禮拜
  • 外文名稱
    week
  • 拼音
    lǐbài
  • 出自
    白虎通·姓名
  • 來歷
    七曜
  • 宗教
    基督教

基本簡介

1、 宗教徒向所信奉的神行禮:禮拜堂 | 做禮拜

禮拜

2、星期:下禮拜 | 開學已經三個禮拜了。

3、跟"天(或日)、一、二、三、四、五、六"連用,表示一星期中間的某一天:禮拜三/禮拜六

4、禮拜天的簡稱。

相關禮拜

佛教徒禮拜

漢傳佛教禮節中有三種禮拜,即拜佛、拜經和拜舍利。

對于此三種禮拜,不論是拜佛、拜經、拜舍利,都應懷有至誠之心,在禮拜終了之時,還要發願,普度苦海眾生,或發願往生,或發願無病,若不發願則不能感應道交。這正印證了中國古言:人有善願,天必從之。

明了了三種禮拜的緣由、方法及功德,我們對于禮拜的真正內涵則會有更深的體會,從而會在禮拜時更為投入,達到禮拜的理想效果。

拜佛

拜佛。我輩末法眾生,身處五濁惡世,隻有禮拜佛陀,方是超越一切法門之上的捷徑。之所以這樣說,是因為末法眾生,從無始以來,所造諸種惡業,相互輪回受報,永無出期,這就象人借債一樣,前債尚沒有還清,又復借債,如此迴圈,永無止息之日。作為末世佛子,若能發大願心,歸命于佛前,至誠禮拜,終身不懈,我們便會清償往世之業債,培植未來之福果。

拜佛之所以有如是功德,是因為人若誠心以身拜佛,則身業清凈;口稱佛號則口業清凈,意虔誠向佛則感得意業清凈。人若三業清凈,不久即會成就無上佛道;能一心虔誠,可消滅多世之罪。因此,諸佛如來和歷代祖師都勸誡世人憶佛、念佛、誠心拜佛,實則是真實希望苦海眾生早日脫離輪回之苦。

拜佛的功德來自于拜佛時的虔誠之心,此外還要掌握正確的拜佛之法。正確的拜佛方法是拜佛時合掌當胸,直身下拜,俯伏稱名,其心不能被外境所染。若是妄念生起時,可高聲念佛,拖長聲音。念佛不能過慢,慢則容易生起妄念,又不應過快,,快即易生疲勞,緩急得中,心存正念,才是最佳拜佛念佛之法。

拜經

拜經。拜經的功德,亦超出于其他行持之上。因為經法為佛所說,拜經既是拜佛。恭敬諸佛有助于明了佛法。若佛法同等修持,可福慧雙至。具體而言,拜經功德有三,即依經拜字,則圓成文字般若;一心不亂,心緣佛經,則圓成觀照般若,依經解義,籍字明心,則圓成實相般若。

拜經之時,必須五體投地,一字一拜,不計多少,不論日期。如果計算字數多少,日期長短,就有可能心不專一,甚至于看漏字跡,而不能達到一心專念專拜的功德。如果我們隻專註于何時拜完某經,計算日期的短長,我們就會不由自主地加快拜經的速度,草草結束拜經,若是如此,則隻會增加我人色身有漏之福,卻難以培養法身無生之慧。

拜舍利

拜舍利。舍利的中文名為靈骨,即佛世尊金身之靈骨,因阿育王曾建塔藏骨,又稱骨塔。在俗眾中經常所說的佛舍利,通常指佛牙舍利和佛指舍利。佛舍利所在之處即為佛之存在。因此,虔誠禮拜佛舍利有無量不可思議的功德,能夠觀瞻佛舍利也是殊勝因緣之感召。

舍利有許多靈瑞之相,在三國時期有天竺康居沙門康僧會,欲在東吳建業建寺立會塔。有人奏明孫權,孫權即召康僧會問曰:“佛何靈驗,汝獨改形?”會曰:“如來遷化已過千年,遺骨世間,名曰舍利,在所應現,神耀無方。昔阿育王,統閻浮提,乃起八萬四千寶塔,夫塔寺之興,以表異化也。”

孫權以為康僧會誇大其詞,就說:“若能得舍利,當為造塔。”康僧會就以瓶盛水,燒香禮請至第二十天也沒看到,在第二十一天五更時分,忽然聽到瓶中鏗然有聲,康僧會自往探視,果然得到舍利,第二天早上便上呈孫權。權觀舍利,五色光焰,照耀瓶中,孫權拿起瓶,將舍利倒于銅盤上,舍利倒下,盤即破碎。

孫權大驚,贊曰:“稀有奇瑞。”康僧會有曰:“舍利威神之力,並不隻是其光澤和形相,而且火燒不化它,金剛寶杵也搗不碎它。”孫權不信,就命力氣最大的護衛,將舍利放在鐵砧上,用錘擊 舍利,結果,砧錘具破而舍利無損。

孫權由此大為嘆服,就為康僧會建塔,同時建建初寺,此為江東佛教之始,自此江東佛教大興。

凡是誠心拜塔的人,或拜舍利或拜紙印畫像,一香一花,等同佛陀最後的供養;一瞻一禮,同于靈山現在的世尊。此時若求福,則福自會隨聲而來,此時懺悔罪障,則罪障自會消除,于自心中自會種下菩提涅槃的種子。

穆斯林禮拜

「禮拜」是構成伊斯蘭教的一根主要支柱,並且被認為是「宗教的基礎」。任何一位穆斯林,若是未能謹守禮拜的功課〔拜功〕而且沒有正當的理由,則無異是一項嚴重的冒犯行為,也是一樁可憎的罪過。這項違犯行為之所以如此嚴重,是因為它不僅忤逆了真主安拉──這點已經是夠壞的了──而且也違悖了人性真正的本質。傾向于崇仰偉大的事物,以及傾向對崇高的目標抱以熱望是人類的本能天性。在這宇宙間最偉大的事物和最崇高的目標,就是崇拜真主安拉。

要想使人培養出一種完美的人格,並且以一種成熟而審慎的發展方式去實現他的願望,最佳的途徑就是循由「伊斯蘭教的禮拜」。忽視「禮拜」就是在壓抑人性善良的本質,而且不啻是在拒斥人們互敬互愛的權利、崇拜與仰慕的權利、以及向上爬升並達于最高目標的權利。像這樣的壓抑與拒斥,即會構成一種非常嚴重而具有破壞性的冒犯。我們這兒就要來談談禮拜在人生中的重大意義以及偉大效力。

禮拜的功效

(一) 禮拜可加強人對真主安拉之存在與仁慈的信仰,並將此一信仰傳送至內心的深處。

(二) 它可使此一信仰光輝而有生氣,並且使之在人實際的日常生活中產生建設性的效果。

(三) 它可幫助人去了解他與生俱來的對偉大事物與崇高道德的景仰與向往。

(四) 它凈化人的心靈、啓發人的智慧,滋養人的良心、安慰人的精神。

(五) 它可助長人的內心中善良與道德的本質,並且壓抑人的內心卡到陰惡與不道德的傾向。

禮拜的種類

(一) 主命拜〔天命拜 FARD〕,這項禮拜包括了每日五次的拜、每星期五中午時分的聚禮〔主麻〕。舉凡未能遵行這些禮拜的,就算是一種嚴重而且要遭受懲罰的罪行──除非有正當的理由。

(二) 聖行拜〔又分為「當然拜」WAJIB與「懿行拜」SUNNAH〕,這項禮拜包括有隨附著主命拜一起禮的拜,以及每年兩次的「大會禮」〔開齋節與忠孝節的會徣鯡禮〕。若是未能遵行這些禮拜,則屬一種有害的疏失,和一種值得羞愧的行為。

(三) 自修拜(即副功拜),這項禮拜包括了所有在白天或是夜晚的任何時間當中自願為了感念真主、敬慕真主而作的所有禮拜。一天當中有兩段時間尤其適于作這項禮拜,那就是∶入夜之後的後半夜到天將破曉的前一刻,以及正午以前那一段上午的時光。

禮拜

禮拜的時間

(一) 晨禮〔SALATU-L-FAJR〕∶這次的禮拜在由東方初現光亮〔拂曉〕至日出之前的一段時間當中的任何時候進行。

(二) 晌禮〔SALATU-Z-ZUHR〕∶這次的禮拜在日正剛過,亦即太陽剛開始向西偏傾起,到太陽偏至中途〔與地平線呈四十五度〕時為止的這段時間當中的任何時候進行。

說明:譬如,假使日落的時間是下午七時正,則這次的拜即可在中午十二點稍過之後至下午三點半鍾之前來禮。而三點半過後不久,則是下一番禮拜時間的開始。然而,精確的時刻卻需由各地的日歷時間來告訴我們。可是如果沒有任何可供依據的日歷或時刻表時,我們隻有靠自己的最佳判斷了。〔註∶居住在「日光節約時間」地區的穆斯林弟兄姐妹們,對于每星期五的「聚禮」〔主麻〕的適當時間,似乎都感到困惑而難以適從。對于這項困難,可藉一最簡單的辦法來予以解決,那就是在一年當中,從年頭到年尾,不論春夏秋冬,都一律將這項禮拜定在下午一點半至兩點半之間舉行。我們在此殷切地建議各位弟兄姊妹換行這一辦法,如此乃可使之成為一項長期遵循的固定時刻。〕

(三) 晡禮〔SALATU-I'-ASR〕∶這次禮拜,是在「晌禮」的時間結束之後,直到日落之前為止的這段時間當中進行。

(四) 昏禮〔SALATU-L-MAGHRIB〕∶這次禮拜的適當時間,是從日落〔即太陽消失在地平〕之後,直至西方天邊的紅霞全消為止。

(五) 宵禮〔SALATU-I-ISHA〕∶這次禮拜的時間,是自西方天邊的霞光完全消失開始,直到翌晨拂曉之前為止。值得註意的是,伊斯蘭教所定的禮拜時刻,恰好可以使人的休養生息與身體的調養互相配合一致,而使心智方面的寧靜與身體方面的松弛結合。「晨禮」可律定我們早餐的時刻;「晌禮」正配合午餐時間;「晡禮」約在喝下午茶或咖啡的時分;「昏禮」約在晚餐前後;而「宵禮」則可與吃宵夜的時間相搭配。同時值得註意的是,身為穆斯林者,為了遵循這五番禮拜,而得以每天自晨至昏,整天都服?一種精神上的表徵。于是他乃將宗教與生活結合,以一種心懷真主的感覺來結束整個一天的行為舉止,並且得以在一個堅實的基礎上建立起他的道德品位。此外,一位穆斯林還可藉由此一途徑,將一種精神的活力帶入到他生活當中的每個方面,並使宗教存在于所有各樣的活動之中。無論是在店鋪、辦公室、家庭裏、農場中、乃至工廠裏,它都會產生功效。它會將它的光輝照射到每一行每一業的圈子裏。事實上,這項禮拜的時刻表是非同尋常的,因為它是真主安拉的傑作,也是伊斯蘭教的產品。

禮拜

最好是隻要當禮拜的時間到就馬上禮拜,以免由于某些無法預期的事情而造成延誤。這些禮拜都是神聖的競賽活動。能通過此等活動的人,其所獲得的報償是無法衡量的,而他們所得到的快樂亦是無法想像的。他們所獲致的幸福,他們所獲體悟的歡悅,以及他們所領受的榮耀,都是無法用筆墨來形容的。若是未能參與這種競賽活動,即是一項應受懲罰的罪責。那將導致嚴厲的處罰、精神上的折磨、心靈上的痛苦、和社交上的孤立。

基督徒禮拜

根據《新約聖經》(馬太福音,馬可福音,路加福音,約翰福音)的記載,耶穌于安息日前一天(今星期五)釘十字架受難,第三天(今星期日)復活。為紀念耶穌受難和復活,基督教就將這一天星期日定為“禮拜日”。所以基督徒在星期日要舉行禮拜活動。

基督教“禮拜”的主要內容有祈禱、唱贊美詩、唱詩班獻唱,讀經、講道、啓應和祝福等。牧師的講道,在禮拜的內容中佔重要的時間。一般禮拜堂都設有講台,位置在教堂前端的中央或前端的一旁,而且為能使會眾更容易看見,講台都是設定于高台之上。教堂這種布置象征著上帝話語的重要,顯示了基督教對講道的重視,也是基督教教堂最具象征作用的。唱詩班在禮拜中也很重要。他們主要負責以歌唱帶領會眾崇拜主,是整個崇拜的表率。音樂更容易帶領信徒進入崇拜的境界,可引發深藏于人性裏的敬畏之心,也能觸動人對奧秘之事的感應,是超越理性和文字的靈性表達。教堂一般設有唱詩班的專席。贊美詩一般都譜有高音、中音、次中音和低音四部,可供四部合唱之用。其內容多是根據聖經和基督徒的靈性經驗寫出來的贊美詩歌,表達對上帝和耶穌的稱頌、感謝及祈求等。

禮拜

信徒在教堂禮拜之前,要排除一切雜務的幹擾,保持一顆敬虔、謙虛和平靜的心;還應該做到衣履整潔、庄重,不能穿汗背心、超短裙、短襯褲和拖鞋進教堂。戴帽子和圍巾的人,在進教堂前必須將其摘掉;帶小孩的信徒要安置好自己的小孩,不使其哭、吵鬧及走動。禮拜儀式一般由牧師主領,如果牧師和長老不在場,傳道和執事也可以主領,但是他們不能祝福。禮拜使人快樂、敬畏、安靜、感動、友愛。 (作者謝炳國系基督教懷恩堂主任牧師、上海基督教兩會副秘書長、徐匯區政協常委)

禮 拜 程 序

基督教的宗教活動相對頻繁,則宗教的儀式對于基督信徒來說是十分復雜的,但也比較庄嚴。並且豐富而多彩的宗教儀式,對信徒也極具吸引力。從周一至周六教堂聚會的活動時間、內容和主題雖然各個教堂都不固定,但是主日禮拜是必不可少而且儀式相同的。他們進行主日禮拜的程式大致如下:

1.序樂:目的是使會場肅靜下來,準備開始禮拜。

2.入堂式:請唱詩班、主禮人、牧師等人入場。

3.宣召。

4.唱詩。

5.禱告,一般是先祝福並歌頌“主”。

6.宣信。

7.啓應經文。

8.本堂詩班獻唱。

9.讀經:讀《聖經》。

10.證道:宣講教義內容,講述《聖經》、以及《新約》《舊約》等內容。這是主要內容,持續時間最長,一般都在40分鍾以上。

11.奉獻:指為堂內捐錢。

12.培訓班獻唱。

13.禱告:為決志歸主者與有病者禱告。

14.堂務報告。

15.唱詩:眾人起立同唱。

16.主禱文:眾信徒共同朗誦。

17.祝福:公眾共同祝福主耶穌。

18.阿門頌:眾人起立同唱。

19.退堂式:請唱詩班、主禮人、牧師等人退場。整個過程至少需要2個小時,參與人數多則千人,少則幾十人。會後也會有信徒單獨向“主”祈禱或懺悔,也有為新教徒而單獨準備的教義宣講課堂,一般還要持續半小時左右。

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