神功皇後

神功皇後

神功皇後(日文平假名:じんぐうこうごう,日語羅馬字:Jingū Kōgō),日本古墳時代的皇族,日本歷史上第14代天皇——仲哀天皇的皇後,第15代天皇——應神天皇的生母,原名不可考,其和式謚號在《日本書紀》中被稱作氣長足姬尊(日文:気長足姫尊,平假名:おきながたらしひめのみこと),《古事記》裏則記為息長帶姬命(日文:息長帯比売命)。

她是彥坐王的四世孫女,父親息長宿禰王是開化天皇的玄孫,母親葛城高額媛則是新羅王子天日矛的後裔。傳說她在仲哀天皇去世後曾長期攝理朝政,為日本史書上首位女性君主,在明治時代之前大多把她作為第15代天皇或準天皇。

她三度出征朝鮮半島也開日本海外拓土之先例,但事多不確。太安萬侶(《古事記》和《日本書記》的作者)將她與邪馬台國的卑彌呼女王相聯系,有附會嫌疑。日本在二戰戰敗後掀起疑古浪潮,神功皇後是否確有其人在史學界存在很大爭議,現今多傾向于否定她的存在。總之,她是一位介于神話傳說和真實歷史之間、且虛構成分較大的人物。

  • 中文名稱
    氣長足姬
  • 別名
    息長帶姬命
  • 國籍
    日本
  • 民族
  • 出生日期
    公元170年?
  • 逝世日期
    公元269年?
  • 職業
    皇後,軍事家
  • 主要成就
    三征朝鮮,為日本擴展疆土
  • 和式謚號
    氣長足姬尊
  • 丈夫
    仲哀天皇
  • 父親
    氣長宿禰王
  • 兒子
    應神天皇
  • 朝廷
    畝傍稚櫻宮

小檔案

神功皇後神功皇後

和式謚號氣長足姬尊

生辰 成務天皇四十九年(170年)(?)

即位 皇後攝政元年(200年)(?)

薨辰 皇後攝政六十九年(269年)(?)

雙親 父氣長宿禰王母高顙媛

丈夫 仲哀天皇(足仲彥尊)

皇子 應神天皇(譽田別尊)

朝廷畝傍稚櫻宮

傳說

根據《日本書紀》記載,氣長足姬的父親是開化天皇的玄孫息長宿禰王,母親則是葛城的高顙媛,仲哀天皇即位第二年被立為皇後。

仲哀天皇在位第八年,因記恨熊襲建宮時未進貢,決心起兵討伐。可是在與群臣討論作戰計畫時,神卻托付皇後之口,說到熊襲之地貧困不值一戰,反而海外的"處女之睩",即新羅國,遍地金銀彩衣。如以天皇御船與大田祭之,則兵不血刃可收其地。天皇自高處眺望卻不見其地,始終未依神意出兵,因而激怒神而于來年逝世。

為平息神之怒,神功皇後建立齋宮,並于天皇去世後隔月入齋宮為神主,命中臣烏賊津使主為審神者。這期間她遣使入熊襲使其臣服,親自征討不服朝廷的羽白熊鷲,並殲滅土蜘蛛的田油津媛,大致穩住國內局勢。

二王謀反

來年,皇後至穴門豐浦宮為先皇發喪,然後從海路回大和京城。由于皇後產子勢必繼承為天皇,先皇與大中姬所生的麝阪王與忍熊王不願屈從幼主,便借口建造先皇陵墓之事,派遣軍隊駐扎運石材的船上準備攔截皇後。

皇後得知訊息後,將皇子托付給武內宿禰,命其從四國外側航至紀伊,自己則穿越瀨戶內海面對親王軍。航行途中,皇後船艦遇到困難無法前進,便在古水門佔卜並分別以葉山媛令、海上五十狹茅和長媛令獻祭給天照大神、稚日女尊和代主尊三位神隻,終能順利出海,躲過親王軍而回京。

回京後,皇後命武內宿禰率軍討伐熊忍王。由于武內宿禰使計得宜,熊忍王軍大敗而逃。在海上一番追擊後,走投無路的熊忍王投海自盡,叛亂結束。該年10月,皇後正式攝政,並于隔月埋葬先皇于河內國長野陵。

三韓征討

齋戒完皇後回宮,便親自祭神以圖西征。為驗神靈之語,她以海水洗發,結果頭發分成兩邊。皇後因此結發為髻,扮成男子相貌,並對諸臣宣告征討之令,準備親征新羅。

三韓征討三韓征討

當年九月,皇後召集兵士進行操練。為表達遵從神旨,皇後親自向大三輪神社獻上刀矛,並要求大軍嚴守軍紀不畏戰。同時,身懷六甲的皇後為求他日凱旋能順利回國生產,將石頭綁在腰上以期和魂能保佑船隻。隔月,大軍出海,由于風向配合,且無任何意外發生,全軍順利抵達新羅。

由于事發突然,加上皇後軍隊士氣高昂,毫無準備的新羅王看到大軍前來便以為全國已無能戰之兵,隻好穿戴素服,自備白旗到皇後船前請降。皇後給予新羅王不殺之恩,並率領大軍入國都搜括一番後親自將矛插在新羅王宮前,要新羅王每年朝貢,隨即同大軍載著八十艘戰利品回國,而新羅以外的百濟高句麗聽到皇後之威,也相繼入朝進貢。返國後兩個月,皇後于築紫產下一子,即日後的應神天皇。

現代研究

由于《日本書紀》提到皇後曾遣使赴中國入貢,傳統上認為神功皇後是歷史上實際存在過的人物,甚至主張皇後就是邪馬台國女王卑彌呼。但太平洋戰爭以後,日本興起疑古的風潮,神功皇後這位傳奇人物也被逐漸受人質疑,有人從而主張她是從皇極天皇持統天皇等女天皇生平塑造出來的虛構人物。至于《日本書紀》中關于神功皇後攝政其間曾數次赴中國入貢的描述,現今被認為是《日本書紀》的寫作者為了湊合大和朝廷和"卑彌呼"之關系而編造出來的內容。

神功皇後郵票神功皇後郵票

為了避免天皇之位于歷史上長時間空置的情況,明治維新以前是將神功皇後看成天皇或準天皇的地位。明治維新時期,也曾發行以皇後為肖像的大日本帝國紙幣。

大日本帝國時期的郵票(1908年)神功皇後一度被記入天皇世數,作為第15代天皇。

攝政

皇後攝政三年,立親身皇子譽田別尊(即日後的應神天皇)為皇太子。攝政三十九年遣使赴中國進貢,來年受倭國奉詔書、印綬。攝政第四十七年,百濟遣使入貢,與新羅使者一同入朝。由于新羅貢物又多又好,百濟貢物卻又少又劣,皇後同太子質問百濟使者。使者卻答復其貢物于途中被新羅劫走且使者被殺,而新羅又以其貢物冒充本國貢品。為此,皇後與太子遣使指責新羅。

神功皇後聽大臣稟報,油畫!神功皇後聽大臣稟報,油畫!

皇後攝政四十九年,皇後遣荒田別與鹿我別率軍,準備再次討伐新羅。然後又派木羅斤資與沙沙奴跪率領的援軍赴朝,兩軍于卓淳會師後直攻新羅並大破之,接著平定鄰近七個地區,然後在登闢支山上與百濟王父子率領的軍隊會盟,于是附近的四個部落相繼前來稱臣,大和軍隊厚禮謝百濟。自此,百濟開始定期入貢。

皇後攝政六十二年,新羅王未入朝進貢,皇後派遣襲津彥討伐新羅。攝政第六十六年,再度赴中國入貢。皇後攝政第六十九年于稚櫻宮駕崩,享壽一百歲,來年葬于狹城盾列陵。

爭議

神功皇後

神功皇後一度被記入天皇世數,作為第15代天皇,而《大日本史》則駁斥其說法。其文曰:"按仲哀之崩,天下無主,皇後奉遺腹,以號令四海,稱為胎中之帝。然應神既生,宜立為天子,而立為太子,名實不正。皇後疑乎即真矣。後世徒見其跡,遂列皇統世次,大失舊史之旨。《古事記》歷敘帝王治天下,宜以應神接仲哀之後,不數皇後。至于《日本紀》,則特書曰攝政元年,其義亦嚴矣。且女主即真,如推古、持統,皆稱天皇,而皇後則否。其後議定追謚,亦曰神功皇後,而不奉天皇之號。由是觀之,其不宜列于帝紀審矣。雖然,仲哀、應神之際,皇後稱製,實行天子之事,故今不沒其實,備後舉動于二帝本紀,而不別作皇後紀。"

相關詞條

相關搜尋

其它詞條