祝融

  • 中文名稱
    祝融
  • 赤帝
  • 身份
    火神
  • 本名
    重黎

概述

祝融,本名重黎,中國上古帝王,以火施化,號赤帝,後尊為火神、水火之神、南海神,古時三皇五帝五帝之一(有爭議),葬衡陽市南岳區。據山海經記載,祝融的居所是南方的盡頭衡山,是他傳下火種,教人類使用火的方法,常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲,相傳名為《九天》,使黎民百姓精神振奮,情緒高昂,對生活充滿熱愛。。另一說祝融為顓頊帝孫重黎,高辛氏火正之官,黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中,「祝融」是火的代名詞。祝融死後,葬在南岳衡山之陽,後人為了紀念他,就把南岳最高峰稱為祝融峰

祝融

族譜系樹

炎帝生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融。祝融生老彭(淥圖)。老彭生女祿。女祿嫁顓頊生老童。老童生重黎及吳回,重黎及吳回復稱祝融。

註:女祿的“祿”字是“黎”字的通假。

文獻記載

《山海經·海內經》一書中關于他的出生作了以下敘述:“炎帝之妻,赤水之子聽沃,生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融”。由此可見,祝融系炎帝的第五代玄玄孫。另據《海內經》中又稱:黃帝生昌意,昌意生韓流,韓流生顓頊。《大荒西經》則補敘為:“顓頊生老童,老童生祝融”。這樣一說祝融又成了黃帝之後了。不過,上古時期黃帝、炎帝本是同根同族,所以傳說中的祝融時而是炎帝之孫,時而又是黃帝的後代也就不奇怪了。那麽,祝融又是一副什麽模樣呢?《山海經·海外南經》中說:“南方祝融,獸身人面,乘兩龍。”可見他並非“完人”,郭亞注解“火神也”。《左傳·昭公二十九年》中曰:“火正曰祝融”,火正,就是掌管火的官員,神話中的火神祝融,到了春秋戰國時期已經逐步演化成了司火的官職。《漢書·五行志上》一書說:“古之火正,謂火官也,掌祭火星,行火政。”正因為祝融是火神,他的威力也被套用到兩軍對壘的戰爭中去了。《墨子·非攻下》記載如下:“(成湯伐夏),天命融(祝融)隆(降)火幹釐夏城之閒,西北之隅。”降火助戰,這可能是首次把火戰使用于戰爭中的吧。祝融有一弟叫吳回,又稱回祿,也是官司“火正”。隻是名聲沒有祝融大,人們把火災稱為“祝融之患”不是沒有依據的。于是,就有了用祝融代替火災一詞的來歷。

祝融,我國原始社會末期最著名氏族領袖之一。名重黎,黃帝後裔高陽氏的玄孫。帝嚳高辛氏時,任火正(官名),受封于有熊氏故墟(今河南新鄭一代),葬衡陽市南岳區祝融峰。他以火施教,為民造福。帝嚳命名曰:祝融,後世尊為火神。——河南省《新政縣志》

(1).神名。 帝嚳 時的火官,後尊為火神,命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》:“夫 黎 為高辛氏火正,以淳燿敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融’,其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》:“其神 祝融 。”高誘註:“ 祝融 , 顓頊氏 後, 老童 之子, 吳回 也,為高辛氏火正,死為火官之神。” 唐張說《蒲津橋贊》:“飛廉煽炭, 祝融 理爐。” 清趙翼《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩:“趨觀乃知此樓毀,剎竿突兀招 祝融 。”

(2).神名。南方之神,南海之神。《管子·五行》:“得奢龍而辯於東方,得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》:“麗鉤芒與驂蓐收兮,服 玄冥 及 祝融 。”顏師古註:“ 祝融 ,南方神。” 唐 韓愈南海神廟碑》:“考於傳記,而南海神次最貴,在北東西三神河伯之上,號為 祝融 。”

(3).傳說中的古帝。 漢王符《潛夫論·五德志》:“世傳三皇五帝,多以為 伏羲 、神農為二皇,其一者或曰燧人,或曰祝融,或曰女媧,其是與非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。據《路史》雲, 祝融 葬衡山之陽,是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩:“紫蓋連延接天柱,石廩騰擲堆 祝融 。” 宋楊萬裏《送劉子思往衡陽》詩:“ 洞庭 昨夜起霜風,翩然欲登 石廩 與 祝融 。”

【道場】

自燧人氏發明的轉木取火,但有了火種不會保留和使用,後由祝融發明了使用火和留火種的方法後,黃帝封了他為主管火的正火官。後因祝融對南方的情況比較熟悉,又派了他來到衡山附近做司徒,死後葬于衡山,故南岳衡山就是祝融的道場。現衡山的最高峰叫祝融峰,山頂建有祝融殿

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