祝融峰

祝融峰

祝融峰位于湖南省衡陽市北部的南岳區,北緯27°18′6″,東經112°41′05″,挺拔突起,高出芙蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿諸峰之上,祝融峰,海拔1300.2米,高聳雲霄,雄峙南天,是南岳衡山72峰的最高峰和主峰。其景點包括老聖殿、上封寺、望月台、南天門、會仙橋等景點,是一個以自然景觀為主,人文景觀為輔的景區。每年數以百萬計的遊客來此觀日出,看雲海,賞雪景。"祝融萬丈拔地起,欲見不見輕煙裏","祝融峰之高"被譽為"南岳四絕"之首

  • 中文名稱
    祝融峰
  • 外文名稱
    Zhu Rongfeng
  • 所屬地區
    湖南省衡陽市南岳區
  • 地理位置
     湖南省東部中間的南岳衡山
  • 經度
    東經112°41′05″
  • 車牌代碼
    湘D
  • 開放時間
    8點~晚6點/11~3月8點半~晚5點半
  • 機場
    南距衡陽南岳機場70公裏,北距長沙黃花國際機場150公裏
  • 氣候條件
    亞熱帶季風山地濕潤氣候
  • 緯度
    北緯27°18′6″
  • 火車站
    高鐵衡山西站,衡山站,高鐵衡陽東站,衡陽站
  • 相關遊戲
    古劍奇譚1
  • 行政區類別
    縣級區
  • 下轄地區
    祝融街道,南岳鎮,岳林鄉,龍鳳鄉
  • 適宜遊玩季節
    夏末秋初最適宜
  • 電話區號
    0734
  • 面積
    181.5平方公裏
  • 人口
    59650人(2010年)
  • 著名景點
    老聖殿、上封寺、望月台、南天門、青玉壇、會仙橋
  • 建議遊玩時長
    1-3天
  • 方言
    衡山話
  • 門票價格
    100元不另外收費
  • 海拔
    1289.8米
  • 政府駐地
    衡陽市南岳區祝融南路

名稱由來

祝融峰是根據火神祝融氏的名字命名的,相傳祝融氏是上古軒轅黃帝的大臣,是火神,人類發明鑽木取火後卻不會儲存火種和不會用火,祝融氏由于跟火親近,成了管火用火的能手。黃帝就任命他為管火的火正官。因為他熟悉南方的情況,黃帝又封他為司徒,主管南方事物。他住在衡山,死後又葬在衡山。為了紀念他對人們的重大貢獻,將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語中,"祝"是持久,"融"是光明,讓他永遠光明。

祝融峰風景1祝融峰風景1

為人祝壽,人們常說"壽比南山",諸多史料證明了南山與南岳衡山的關系:題刻于祝融峰會仙橋側有"南山一境"石刻,款署"甲寅東巴郡汪言臣、王三畏同遊此";題刻于福嚴寺堂聯二進石柱上"福嚴為南山第一古剎,般若是老祖不二法門";清代智犁和尚在《重修廣濟寺記》中曰:"南岳乃天下五岳之一,世稱壽比南山者,即此岳也。";宋代瀟湘子偶吟曰:"我愛瀟湘境,紅塵隔岸除。南山七十二,惟喜洞真墟。"……

根據古代《周禮》、《春秋》、《星經》記載:衡山位處星度二十八宿的軫星之翼,"度應璣衡",象衡器一樣可以稱量天地的重量,能"銓德鈞物",故名衡山。又因軫星旁有一小星,名叫"長沙星",此星主管人間蒼生壽命(主長壽、子孫昌)。自宋徽宗在南岳留下"壽岳"石刻和"天下南岳"題詞後,"壽岳"之名更稱于世。

2000年中華萬壽大鼎的落成、歷屆"中國南岳衡山國際壽文化節"的成功舉辦,以及2003年9月江澤民主席視察南岳親筆題寫"壽岳衡山",進一步彰顯了南岳衡山作為"主壽之山"的地位。

祝融峰風景2祝融峰風景2

自然景觀

南岳諸多景觀中,祝融峰之高,方廣寺之深,藏經殿之秀,水簾洞之奇,歷來被稱為"四絕"。峰頭花崗岩裸露地表,黑石嶙峋,峰背巨崖,壁立千仞;望月台側,奇石堆疊,聳出十餘丈,成為峰頂最高點。峰腰到峰麓,松杉環繞,鬱鬱蔥蔥,深綠無際。在峰麓通過喜陽峰的路側,還有一片常綠闊葉林,學名"多脈青岡林",綠葉成陰,碧濤滿耳,經風撲衣,理引人興起"五岳獨秀"的一種感覺。登祝融峰頂,極目四望,峰高眼闊,胸懷無際。腳下群峰如浪,綠濤起伏,湘江如帶,彎曲成五條白練,遙向祝融,俗稱"五龍捧聖"。

人文景觀

登衡山必登祝融。古人說:"不登祝融,不足以知其高。"唐代文學家韓愈詩雲:"祝融萬丈拔地起,欲見不見青煙裏"。兩句詩形象的描寫了祝融峰的高峻、雄偉,這裏不僅可以眺望到連綿不絕的群山,在無雲的夜晚,到這裏賞月,別有一番美景。遊人站在台上欣賞月色,較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉,這裏也還留有它的餘輝。正如明代孫應鰲的詩所描繪:"人間朗魂已落盡,此地清光猶未低。"幽妙的情景,可以想見了。

衡山祝融殿雪景衡山祝融殿雪景

祝融峰附近寺廟林立,景物各有千秋。南岳佛教的五大叢林,祝融峰下就佔了兩座。南面有上封寺,隋代以前叫光天觀,是道教活動的地方。隋場帝大業年間,下令改為上封寺。沿上封寺正前方走,可見傲然兀立的石牌坊,這就是南天門,其石柱上刻有對聯:"門可通天,仰現碧落星辰近;路承絕頂,俯瞰翠微巒嶼低!"傳神之筆,叫人真想踏上一塊白雲,隨風飄去。

上封字後的山上有個觀日台,現設有氣象台。在觀日台旁邊,有一塊石碑,上面刻有"觀日出處"四個大字,在秋高氣爽,特別是雨後初晴的日子裏,遊人可以看到"一輪紅日滾金球"的奇景。為了看日出,遊人需要先一天住在上封寺的招待所裏,次日黎明前,趕到觀日台。如遇晴天,則可看到東方一片灰白的天空,漸漸地出現了微微的鮮紅色,接著一道道光芒噴薄而出,五彩繽紛。剎那間,太陽似乎從地幹線下向上一躍,浮出了部分弧形的紅邊,紅邊很快變成了半邊紅輪,繼而成為一個火紅的圓球。金輪涌出,上下蕩漾。旭日冉冉升起,曙光灑向大地,萬物生機勃勃。青山綠樹,遍披金色的彩衣,秀麗萬狀。

由于每天天氣變化不同,日出的情景也千姿百態,各呈異彩,使南岳壯觀的日出,更加美不勝收。

祝融殿

祝融峰頂有祝融殿,原名老聖帝殿,明萬歷年間(1573-1620)始建為祠。因山高風大,所以建築是用堅固的花崗岩砌牆,以鐵瓦蓋的頂,殿宇凌風傲雪,巍然屹立在絕頂巨石之上。現在的建築是後來重新修建的,殿後岩石上裝有石欄桿,北山風光盡收眼底。

現在山頂的祝融殿是清乾隆十六年(1751年)下詔重建的,石牆鐵瓦。祝融君這位職掌南離的火正宮,經過歷代帝王的神化和加官進爵,由隋、唐兩代的"司天王"到宋朝的"司天昭聖帝",製擬帝王,祀以國典。祝融殿自清朝乾隆重修後,因風霜蝕剝,民國二十一年,時任湖南省主席的何鍵又捐資重修。1982年南岳管理局重新翻修,始成為現在的面貌。祝融殿高踞祝融峰頂,構築在一個奇石重壘、風急雲涌的百多平方米的頂隙裏,可以想見當年建築的艱辛。從祝融峰麓的上封寺到峰頂的祝融殿,有花崗石路層層梯接到峰頂底下,石路兩旁,矮松成竹,山花爛漫,頗為潔致。從峰頂底腳通到祝融殿山門前石砌平台,有三十多級陡峻的花崗石台階。山門是座牌坊式建築,牌坊上有"祝融峰"三字石額,卻未額為"祝融殿"。門兩側有對聯:"寅賓出日,峻極于天。"前者指清晨五到六點時太陽升起,後者說祝融峰頂比天還高峻。這副對聯的句子集自《詩經》,對仗工穩,渾然天成,又切合祝融峰頂景物,極具匠心。祝融殿右側走廊有另一條小門通向望月台。望月台比祝融殿正殿基約高2-3米,是花崗岩風化後裸露而成。整塊岩面不到4.5平方米,靠邊處圍上石欄,既可臨風小坐,也可憑石欄桿眺望。因為它是最高點,所以空景無際,山風襲人,瀟湘帆影,遠近山巒,盡奔眼底。望月台石上原有不少石刻,因為刻在台面石上,風雪侵蝕,遊人摩挲、踐踏,許多已漸磨滅。現存的有明朝嘉靖丁巳(1577年)九月寶慶知府書刻"望月壇"三個約50釐米見方的字,鐫刻在岩的內壁上,楷書橫排。其餘在台石上與台內外峭壁上的石刻還清晰可辨的有"竣極"、"仰止處"、"果是高"、"青雲在望"、"青雲滿袖"、"山不厭高"、"覺夢處"、"千維綠"、"天外幽賞"、"壽比南山"、"唯我是高,尊峙寰中"等等,大都不知是何年何代刻品。

祝融殿後風景祝融殿後風景

望月台

在祝融殿的西邊,有望月台,是一塊高聳的巉岩,上有石刻,字跡清晰可辨,月明之夜,皓月臨空,銀光四射,景色格外明麗。遊人站在台上,欣賞月色,較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉,這裏也留有它的餘輝。正如明代孫應鰲的詩所描繪的:"人間朗魄已落盡,此地清光猶未低。"幽妙的情景,可以想見了。

上封寺

祝融峰附近寺廟林立,其南面有上封寺,隋代以前叫光天觀,是道教活動的地方。隋煬帝大業年間(605-618),下令改為上封寺。上封寺的正前方是南天門。上封寺後的山上有觀日台,現設有氣象台。在觀日台旁邊,有一塊石碑,上面刻有"觀日出處"四個大字,在秋高氣爽,特別是雨後初晴的日子裏,遊人可以看到"一輪紅日滾金球"的奇景。

雷池

祝融峰頂還有個特殊景色--雷池。在祝融峰腰上封寺側有個很神秘的地方,俗稱"雷池"。"雷池"隻是石崖邊一個面積不足4平方米,深不到1/3米的小石池。傳說每當峰頂雷霆怒發時,這個青苔滿壁的黑黝黝小石池上一定會金蛇亂閃,暴雷炸裂,而在池畔另有個小穴,俗稱"風穴",這時,也就風煙繚繞,濤聲陣陣。宋朝的陳從古曾有《登祝融峰雷池》詩:"上封峰頭帝所宇,傍有雷池亙今古。去天五尺銀河通,帝遣雷公宰雲雨。我來正值秋雨時,再拜乞龍龍勿拒。快得此雨洗甲兵,免使中原困胡虜。"陳從古這首詩每字約25釐米見方,隸書豎刻,字在雷池附近通望日台路側石壁上,從題刻可見"雷池"至少鑿于陳從古之前,至今已逾千年,也算一特種文物。

南山摩崖石刻

南岳有關部門根據史籍記載,幾度冒著烈日登山探尋,終于在南岳衡山最高峰--祝融峰,找到了古代"南山"大型石刻,一展"南山"芳容。

南山摩崖石刻所在位置南山摩崖石刻所在位置

清光緒版《南岳志》記載,有"壽比南山"四字題刻于南岳祝融峰祝融殿北牆基下舍身崖上(今望月台附近),楷書陰刻,每字一米見方。但此次南岳相關部門幾度探尋,隻發現"南山"二字。專家分析,"壽比"二字可能在修葺祝融殿時壓在殿腳下了。

古今榮譽

送陳郎將歸衡岳  詩裏祝融峰

這裏南接衡陽,煙雲中心見城廓;北望洞庭,幻想中一片波光,一片濤聲。李白在《送陳郎將歸衡岳詩》裏曾誇張地寫道:"衡山蒼蒼入紫冥,下看南極老人星。回飈吹散五峰雪,往往飛花落洞庭。"清朝湖南學者黃本驥,也有《登祝融峰頂詩》:"祝融去天一尺五,叫開閶闔共天語。低頭下瞰幾千裏,人間都化浮麈紫。一絲縈白瀟湘煙,半杯瀉碧洞庭水。南望粵海東豫章,咫尺雲樹公微茫。羅浮兩螺露黛影,匡廬一粒凝青光。"1984年5月,總書記胡耀邦登臨祝融峰。在這以前,還有不少中人登上祝融峰,象葉劍英、郭沫若、鄒魯等等。葉劍英曾留詩"四顧渺無際,天風吹我衣。聽濤起雄心,誓蕩扶桑兒。"詩作于1939年抗日戰爭初期,詩裏充滿愛國主義的激情和抗日必勝的信心。

祝融峰祝融峰

吊張浚   裏的祝融峰

還有一位被《宋史》稱為"天下奇男子,平生以義氣撼當世"的劉過曾留詩《吊張浚》:"背水未成韓信陣,明星已殞武侯軍。平生一段不平氣,化作祝融峰上雲。"張浚是宋朝宗時代的尚書右僕射,為湖湘學派肇始學者之一張栻之父。張浚累受權奸秦檜迫害,三次徙永州,後居潭州。他臨終時對張栻說:"我嘗相國,不能恢復中原,既死不能葬我先人墓左,葬我祝融峰下足矣。"張浚對祝融之巒和劉過對張浚的深沉悼念,是祝融峰佛道文化中愛國主義民族精神的典型表徵。

總勝集   載祝融峰

宋朝陳田夫《總勝集》載:"祝融峰者,昔炎,黃之世,祝融君遊息之所,因而名焉。"所謂祝融君,據李元度《南岳志》查考,他是黃帝六相之一,掌火官吏,官名"火正,"治所南岳,死後又葬于南岳。《水經註》說:"衡山南有祝融冢。楚靈王之世,山崩,毀其墳,得營邱九頭圖。"據陳田夫《總勝集》序,祝融峰頂,周秦以前即有岳廟,用以祀祝融君。到隋末唐朝初,祝融峰頂上廟宇移到山下,山頂仍留有祝融君祠,但屢遭風雪毀棄,沿革已不可稽考。

道家眼裏的祝融峰

祝融峰形如飛翔著的天鳳。因為峰頂石騰拿高矗,三面峻峭,另一面緩降成斜坡,兩側聯翠鷲、喜陽兩峰,如翼舒張,所以遠望如飛。清朝學者魏源的《衡岳吟》說:"恆山如行,岱山如坐,華山如立,嵩山如臥,唯有南岳獨如飛,朱鳥展翅垂雲大。"可謂得祝融之精髓。朱鳥歷來也作為南岳的象徵。朱鳥是一種紅色的鳳凰。從楚人好鳳的古民俗民風來說,這種說法是很有道理的。杜甫的詩《朱鳳行》就說:"君不見瀟湘這山衡山高,山巔朱鳳聲嗷嗷。"有人又說朱鳥就是朱雀。宋朝陳田夫《總勝集》"祝融峰"一條說:"融頂形似朱雀頭,元氣上連熒星、太陽,炎老君所治其中,主夏氣,長養萬物,使丙丁之神行天德,使已午之神正地氣。"道家歷來傳述朱雀主火,南方火德。這種說它是祝融似朱鳥飛翔的自然形象和神學星卜的一種統一。

詩詞選登

七律·祝融峰上抒懷

李祚忠

一路盤旋到頂峰,欣然放目楚天晴。

爭飛綠嶺臨湘水,競渡白雲涌洞庭。

晨起跨足能踏日,夜來伸手可摘星。

秀冠五岳文明地,激蕩清風壯我情!

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