祝枝山 -祝允明

祝枝山

祝允明
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祝允明(1460-1526),字希哲,因右手有枝生手指,故自號枝山。世稱"祝京兆",長洲(今江蘇吳縣)人,自幼聰慧過人。弘治五年(1492)中舉,後久試不第。正德九年(1514),授為廣東興寧縣知縣,嘉靖元年(1522),轉任為應天(今南京)府通判,不久稱病還鄉。

祝允明擅詩文,尤工書法,名動海內,與唐寅意氣相投,遭際與共。與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱"吳中四才子"。與文徵明、王寵同為明中期書家之代表。楷書早年精謹,師法趙孟俯,褚遂良,並從歐,虞而直追"二王"。草書師法李邕,黃庭堅,米芾,功力深厚,晚年尤重變化,風骨爛熳。

《名山藏》雲:"允明書出入晉魏,晚益奇縱,為國朝第一。"

清代朱和羹《臨池心解》雲:"祝京兆大草深得右軍神理,而時露傖氣;小草則頓宕純和,行間茂密,亦復豐致蕭遠,庶幾媲美褚(遂良)公。"

代表作有《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。所書"六體書詩賦卷"、"草書杜甫詩卷"、"古詩十九首"、"草書唐人詩卷"及"草書詩翰卷"等皆為傳世墨寶。

  • 中文名稱
    祝允明
  • 出生地
    江蘇蘇州
  • 信    仰
    儒家、道家
  • 逝世日期
    1527
  • 民    族
  • 國    籍
    中國
  • 註    音
    ㄓㄨˋ ㄩㄣˇ ㄇㄧㄥˊ
  • 職    業
    書法家、文學家
  • 主要成就
    書法
  • 代表作品
    《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等
  • 出生日期
    1460
  • 別    名
    祝枝山

人物生平

天順四年十二月六日(1461年1月17日),祝允明生于其祖父祝顥山西布政使司右參政任上。

祝允明像祝允明像

天順八年(1464年),祝允明開始臨貼學習書法,能作徑尺之字。明史卷二百八十六。同年,祝允明的祖父祝顥致仕返鄉。

成化元年(1465年),祝允明隨祖父祝顥從山西南歸,途經太行山,深感其奇崛壯麗。

成化四年(1468年),祝允明生胎瘍,臥休處有詩,于是祝允明開始學習作詩來和之。病愈之後,祝允明開始拜師學習經義。

成化八年(1472年),祝允明開始學習作文。七月十五日,外祖父徐有貞卒。

成化十一年(1475年),祝允明寫《遊雍熙寺雜記》一詩贈于寺僧。同年,生母徐氏病卒。

成化十四年(1478年),祝允明娶李應禎之女為妻。

成化十五年(1479年),祝允明考中秀才,力攻古文,為學官司馬上西下土稱賞,補廩生。七月三日,生子祝續,祖父祝顥大喜,賦詩兩首。同年,父親續娶陳玉清為妻。

成化十六年(1480年),祝允明赴鄉試,落第。同年,繼母陳玉清生一女。

成化十九年(1483年),祝允明再赴鄉試,又落第。同年,七月父死。十二月祖父祝顥卒。

成化二十年(1484年),祝允明收張靈為弟子。

成化二十一年(1485年),祝允明在家居父、祖之喪,其間讀書有所得,匯編成《讀書筆記》。十二月二十二日,祖姑祝妙清卒,祝允明撰寫墓志銘《王府君妻祝氏碩人墓志銘》。同年,祝允明有書法作品《庄子秋水篇》。

成化二十二年(1486年),仲夏,應吳寬邀請書宋代蘇州東禪寺僧所作《林酒倦詩》,沈周、唐寅等都有題詠。(註:酒倦是宋代東禪寺僧人,俗名姓林,因嗜酒故號酒倦。仲夏後兩日,臨蕭子雲、薛稷書,並書有《高唐賦》。六月,臨《黃庭經》。七月望後,書《千字文》。秋,赴應天鄉試,落第。九月,外祖母蔡妙真卒,代母舅撰墓志銘《顯妣武功伯夫人蔡氏付葬志》。同年,與友人潘崇禮訂交。為友人沈周書《秋軒賦》。

成化二十三年(1487年),長至日,編定所著《浮物》。十二月初六,生辰,有感慨述志寫文。同年,有行書《燕喜亭等四記》。

弘治元年(1488年),正月上日,有感于"匪物不初,維篤乃完"作《篤初》一文。重九,作《江城子》詞一首。十一月,為沈周妻陳氏作墓志銘。歲除,寫定所撰《成化間蘇材小纂》。同年作《養虎傳》。有行書《離騷經》、《和詩二十首》。

弘治二年(1489年),祝允明與都穆以古文辭出名,有文徵名、唐寅追隨。二月,應鄉人許朝相邀,在其所得元代倪瓚《江南春》和詩。夏日,祝允明、都穆、楊循、史經、朱凱等常去朱存理僦松軒避暑,飲酒、品書、鑒畫為樂事。秋,赴應天鄉試,住在南京岳父家。八月三日,生病回到蘇州就醫,五十日後病才愈,誤了鄉試。九月二十一日,祝允明的好友周庚下葬,因為生病沒能前往,寫詩哭祭。

弘治三年(1490年)五月十八日,祝允明居住在臥龍街,夜間聽到譙樓鼓聲,作《譙樓鼓聲記》。六月十九日,撰《祖允暈慶誕記》。八月晦日,書《離騷經》。十月七日,祝允明的祖父的朋友顏昌卒,為其撰寫墓志銘。十月,寫詩和吳寬所題倪瓚的《秋林遠岫圖》。十二月六日生辰,賦詩一首。同年,好友謝丙五十歲,為其撰《說逸》。同鄉好友王觀匯整先人的《王著作文集》,又重刻《震澤紀善錄》,祝允明為其作序。

弘治四年(1491年)正月人日,祝允明與李詢等往承天寺之圓通附院遊玩,寫詩題其壁上。正月九日,夜間在李詢家喝酒,信手作長句一篇。同日,繼母之父陳紳卒,明年下葬,為其撰墓志銘。三月晦日,書《畸崖記》、《譙樓鼓聲記》、《魂遊曲林記》。四月十一日,好友錢愷卒,為其作像贊。四月,病中作詩四首。六月五日,在友人王琦家觀宋代李麟《圖史卷》,寫文記之。八月一日,為好友謝丙的亡父謝會的遺稿作序。九月四日,寫有《動靜記》。九月,為謝會及其妻盧妙定撰寫合葬志。長洲縣令刑纓離任,與好友王琦寫詩為其送行。十月二日,為友人朱凱書舊作《蘇武慢十二篇追和虞韻》。十一月,撰《都師郭公葬部人陳頤之碑》。同年,叔父文森赴京,作文相贈。寫文為離任的長洲縣學教諭彭道送行。為同鄉都容作傳。

弘治五年(1492年)正月,寫詩和吳寬《喜雨》詩。三月望日,與祖元暈共飲,書杜甫詩相贈。秋,中應天鄉試,主考官為王鏊。九月上瀚,書《米顛小史》。好友王琦建燕翼堂,為其作《燕翼堂記》。

弘治六年(1493年)春,赴會試,不中。這年春,為好友書《楊柳花》、《春莫曲》、《投釵吟》、《沈先生西山雨觀圖》。五月,外叔祖母高妙安卒,撰墓志銘《徐府君妻孺人高氏付葬志》。七月九日,岳父李應禎卒,為其寫行狀錄,文林為其寫墓志銘。八月一日,寫詩題沈周所摹《米敷文大姚村圖》。八月七日,為鄉人蔡蒙寫行狀《中憲大夫廣西南寧府知府蔡公行狀》。臘月二十日,寫抒懷詩十五首。臘月二十四,寫《送龜詩》。除夕,寫《除夕守歲》詩一首。

弘治七年(1494年)元旦,作詩一首。春,蘇州府城隍廟新井成,寫文記其事。六月二十日、二十一日,與洪子等遊福昌寺避暑。六月二十四日,遊雍熙寺。七月,好友陸容卒,寫詩哭之。中秋,以臨古人貼贈送好友彭日方。十月二十四日,冒寒過訪沈周,沈周作《林壑幽深圖卷》相送。十二月,鄉人薛英卒,為其寫墓志銘。

弘治八年(1495年)二月,夢中與人論《易》,寫文記其事。九月九日,臨趙孟兆書《過秦論》。秋,應費子之請,為其餘虛有其表號雲江寫文記之。

弘治九年(1496年)元旦,途經揚州,未入其城。二月,在京會試,不第。五月,書自作詩《三暢詠》。九月朔日,書《離騷》首篇。秋,有事過南沙處,南沙出示宋拓智永《真草千字文》把玩三天,不忍,臨一遍。十一月,為友人吳廷用作《釣月亭記》。同年,秦文奉旨營葬吳寬之母,返程為其送別,寫詩相贈。同年,書自作詩《北邙行》。

祝枝山

弘治十年(1497年)三月,範從規卒,為其寫墓志銘。五月,有文題仇英《蘭陵介和圖》。五月十日,友人謝日丙卒,為其寫墓志銘。六月,表姐徐德妝卒,為其寫墓志銘。九月,為鄉人書畫家陳邏寫墓志銘。十月,書《可竹記》。應太倉州淀在甘澤之請,為其輯訂族譜。蘇州開元禪寺重修完畢,為其撰碑文。

弘治十一年(1498年)四月,姑父湯王宣卒,為其寫墓志銘《登仕佐郎鴻臚寺序班湯府君墓志銘》。岳母王氏卒,為其寫墓志銘《明故南京太僕少卿李府君室恭人王氏墓志銘》。夏,有詩題戴進《孤舟圖》。

弘治十二年(1499年)春,赴京會試,落第。十月,為湯文奐自號宜軒作記。同年,手錄宋代洪邁《夷堅丁志》。

弘治十三年(1500年)正月,為新安羅惟善序其重刻十二世祖的《鄂州小集》。正月二十七日,書《黃庭經》。三月,撰《椿樹秋霜序》題在唐寅《椿樹霜圖》卷後。八月,書《仰山堂銘》。十一月冬至日,序友人王琦所著《寓輔雜記》。十二月二十一日,餘杭方祥卒,為其寫墓志銘,其子方坤、方翼皆是祝允明的學生。

弘治十四年(1501年)二月,題顧氏所藏唐代懷素《千字文》卷。為太倉知州李端撰其父母合葬志。三月,蘇州府重修湖川塘竣工,寫文記其事。三月,撰書《太倉州儒學記》。五月,為友人撰《壽意圖序》。八月,于嘉禾途中寫《鄧攸論》。同年,書《關公廟碑》。

弘治十五年(1502年)春,赴京會試,不第。二月,母舅徐世良卒,為其寫墓志銘《昭武將軍上輕車都尉錦衣衛指揮使徐公碑》。八月一日,在南京為黃璋夫婦作《偕美賦》賀其生辰同年同日。同年,吳縣知縣鄺王番離任,為其撰文。書有小楷《一江賦》。

祝枝山

弘治十六年《1503年》正月,姑父劉汝大的繼室王妙慶卒,為其撰墓志銘。九月,南京汪宗道家藏書法名畫豐富,賞玩一番。同年,題宋代米芾《九帖》。

弘治十七年(1504年)二月,與文徵明、唐寅出遊東禪寺,為僧人書《飲中八倦歌》。三月十九日,友人錢腴卒,為其寫行狀和祭文。七月,吳寬卒,寫詩哭之。同年,有行書《離騷》。

弘治十八年(1505年)春,赴會試,不第。四月,為親家王觀書《王氏復墓記碑陰》。七月,應王鏊及蘇州知府林世遠之聘,修《姑蘇志》。秋,在修志館,寫詩和王鏊的《晚秋白蓮》。與文徵明會于城南,互有詩作贈答。書《充齊記》、《聽泉記》。書《招鳳辭》于唐寅所繪《南遊圖》後。

正德元年(1506年)二月,《姑蘇志》初稿成。春,過沈與文家,為其書《盧姬曲》。四月,王鏊以吏部左侍郎入閣,唐寅繪《出山圖》,祝允明、徐禎卿、張靈等題詠以示慶賀。開始校刻《姑蘇志》。賦《浩歌行》感嘆人生年華易逝,功名富貴難成。

祝枝山

正德二年(1507年)正月十日,致書王鏊,述《姑蘇志》校刻情況。二月,唐寅持所繪《高士圖》請其書贊于其上。夏,往南京小住,有詩作贈沈與文。題元代趙雍《開月騏驥圖》。六月,納涼古寺,書劉基《二鬼》詩。秋,寓南京,為沈與文書自作詩。秋,與無錫華王呈共淳,啜敬漪瀾堂,書杜甫的詩,撰《成趣園記》。秋,子祝續中應天鄉試第一百一十一名。同年,有行書《芝庭記》、楷書《琵琶行》《宋玉詩賦冊》、草書《宋玉釣賦》、《蘭花詠》、《杜甫秋與八首》等。

正德三年(1508年),赴京會試,不第。朝廷請其修《孝宗實錄》,辭不就。秋,與唐寅、文征明、沈周、楊循吉等送戴昭歸家,有詩相贈。秋,書《嚴先生祠記》。十一月七日,好友朱應登之父六十壽,為其作銘。同年,子祝續在南京,寫詩寄懷。

正德四年(1509年)二月,書王鏊所作《天平》、《一雲》、《金山》、《南峰》等詩。三月,好友王聞繪《存菊圖》,為其作《存菊解》。三月下旬,到親家王觀家中,應其邀請為其書《雕賦》。初夏,與好友唐寅泛舟遊玩。端午,題祖父祝顥、外祖徐有貞與友人《雪夜聯句》手績。九月下旬,書《前後出師表》。閏九月十三日,作《夢中為遊山詩》。冬十一月,與好友王韋、顧鱗、朱應登等宴飲于史後知山堂,慶祝朱應登升任延平知府。

祝枝山

正德五年(1510年)正月,吳越發大水,民不聊生,作《九愍》。二月,撰《夢草記》。四月十八日,書《洛神賦》于友人文徵明的《洛神圖》上。夏五月,作草書《秋日月居賦》卷。六月,撰《梨谷記》。立秋,作《知秋賦》。中元,臨米芾《龍真行》。七月,唐寅繪《古溪黃翁作壽圖》撰文書其上。八月二日,臨《黃庭經》。十一月三日,題孫育刻宋代陳少陽書法,題朱承爵所藏《眉山六帖》。同年,有作品《雜詩》、《問情賦》、《千字文》、《題石田雜花》。

正德六年(1511年)春,好友施儒入京會試,為其餞行。二月,會試不中。子祝續中進士,選為庶吉士,祝允明聞之甚喜,作詩幾首。在京為虞來鳳作《東山竹屋記》。秋,在鎮江,應邀修鎮江地方志。八月,在家著《野記》。九月,鄉人劉度卒,為其寫墓志銘。冬,與文徵明、朱存理、朱凱、邢參、陳淳宴于楊循吉家。

祝枝山

正德七年(1512年)閏五月二十六日,寫詩寄懷。以《上俞都憲備賊事宜狀》,陳南京守備之事。六月,斷酒兩年後第一次醉。七月二日,致書陸完,上平定劉六、劉七之計。八月十九日,書唐代李白的《問月篇》。十月,遊淮楚,寄居在友人大河衛指揮使王廷瑞家。十一月,在淮陰為晉氏作《淮陰晉氏先德碑銘》。十一月十日,友人王廷瑞卒,寫辭悼念。同年,有《江淮平亂詩什序》。

正德八年(1513年)花朝日,書唐詩六首。六月一日,作《江淮平亂事狀》述劉六、劉七事件始末。七月,避暑山中,好友楊循吉持董源、李成、巨然、範寬的作品來訪。八月,宿東禪寺,書《東坡記遊》。十月,子祝續得授禮科給事中。

正德九年(1514年)二月,赴會試,不中。三月三日,赴好友施儒宴請,拒絕了施儒下科再考的勸告,七試不中,決心不再赴會試。由京返回,致書朱應登,以所編定的集子請其作序。四月十二日,友人華夏來訪,請書《前後出師表》在其所藏的《武侯圖》上。秋,赴京就選,得授廣東興寧知縣。十一月,南下赴任,有詩述懷。

嘉靖五年十二月二十七日(1527年1月28日),祝允明病故。

嘉靖七年閏十月十六日(1528年11月27日),祝允明葬于橫山丹霞塢其祖父祝顥墓旁。好友王寵為其寫行狀,陸粲為其撰墓志銘。

主要成就

祝允明一生之中以書法見長,也成就最高,其書法與唐寅的畫合稱"祝書唐畫"。

學書家承

祝允明出生在文化氣氛很濃的蘇州,他的書學生涯是在前輩的言傳身教下開始的。其中對他影響最大的是外祖父徐有貞和岳父李應禎兩人。 徐有貞擅長行草書。他的行草主要師法唐朝的懷素和宋朝的米芾。用筆直率而華美,結構瀟灑多姿,很得古雅之氣。在祝允明二歲時,徐有貞奉詔回蘇州閒居,祝允明一直與他在一起。直到祝允明十三歲時徐有貞去世。因此祝允明幼年學習書法就是在外公的啓蒙下開始的,徐有貞的書法風格對他影響是很深的。

歸田賦歸田賦

李應禎也是一個有名的書法家。祝允明也一直得到李應禎的指導。在跟從岳父學書的十幾年中,李應禎對于祝允明在書法的發展上起了很大的作用。

據文徵明的記載,李應禎在晚年告訴他,說自己學習書法四十年才開始有所得,並向文徵明論述了書法上的很多道理。他留下的尺牘,秀麗而又有氣度,行筆自然大方,橫向取勢的撇、捺、橫都很生動有致。字的大小,粗細變化自然。他這種富于抒情性的行草書對祝允明也有很深的影響。 祝允明自己談幼年時學習書法,說前輩不讓他學習近代人的字,看到的都是晉唐人的字帖。所指的應該是楷書的學習。應該說祝允明幼年在兩位前輩的指導下,打下了很好的底子,為日後的發展作了鋪墊。同時兩人的書風的優點也傳給了祝允明。性功須並重 超然出神採 祝允明的書藝思想以"神採"為最終歸宿。而要達到這個目標,他認為必須"性"、"功"並重。"性"是指人的精神,"功"是指書法創作的能力和功夫。他認為隻有功力而無精神境界,神採就沒有,而有了高尚的精神境界,如果沒有表達的功夫,那麽神採就不能實在地顯露。兩者不可缺一,必須兼備。他就是這樣辯證地揭示了這一藝術創作的規律。 對于"功",祝允明認為隻有在向前人學習的基礎上才能得到。因此他對時人不願好好學習傳統而把這稱為"奴書"的說法很憤慨。特地寫下了《奴書訂》予以反駁。在這一點上,他晚年在《書述》中還批評了他的岳父李應禎。他強調必須"沿晉遊唐",這是源于他對書法史的深入認識。他認為書理極于張芝、王羲之、鍾繇、索靖,後人隻是在遵循他們的法則,而在根本上已不能改變。他認為唐人能循前人之理,按照當時人的法則來寫;宋初還不很差,宋中期仍有可取之處,而後便大變傳統,古法遭到敗壞,大多流為惡怪。到元代方有趙孟頫扭轉時風,復歸晉唐,但終因個性不強未免有"奴書"的遺憾。所以要知書法的本來必須向晉唐學習。在學習和熟悉了傳統後,其技法必須有獨到之處,這是祝允明對"功"的進一步要求。他在《評書》中說自己不屑于步鍾、索、羲、獻的後塵,而要學習項羽和史弘肇的勇猛以開創自己。因此他既反對時人對傳統的忽視,又強調不能真的成為"奴書"。 祝允明對于"性"沒有很多的論述。他提倡"起雅去俗",顯然是指以學識和修養來陶冶性情、凈化心靈,從而達到較高的精神境界。 有了以上兩點,就可以在"入神"的狀態下創作具有神採的優秀作品了。他對于"入神之境"的解釋是"一時超然格度之外",在超越各種約束的情況下,才能"閒窗散筆",自然地表達自己。 祝允明在書法理論上的要求,既符合藝術創作本身的規律,又合乎文人書畫的審美要求,從而使他的書法創作成果達到了很高的水準。

性功並重

祝允明的書藝思想以"神採"為最終歸宿。而要達到這個目標,他認為必須"性"、"功"並重。"性"是指人的精神,"功"是指書法創作的能力和功夫。他認為隻有功力而無精神境界,神採就沒有,而有了高尚的精神境界,如果沒有表達的功夫,那麽神採就不能實在地顯露。兩者不可缺一,必須兼備。他就是這樣辯證地揭示了這一藝術創作的規律。對于"功",祝允明認為隻有在向前人學習的基礎上才能得到。因此他對時人不願好好學習傳統而把這稱為"奴書"的說法很憤慨。特地寫下了《奴書訂》予以反駁。在這一點上,他晚年在《書述》中還批評了他的岳父李應禎。他強調必須"沿晉遊唐",這是源于他對書法史的深入認識。他認為書理極于張芝、王羲之、鍾繇、索靖,後人隻是在遵循他們的法則,而在根本上已不能改變。他認為唐人能循前人之理,按照當時人的法則來寫;宋初還不很差,宋中期仍有可取之處,而後便大變傳統,古法遭到敗壞,大多流為惡怪。到元代方有趙孟頫扭轉時風,復歸晉唐,但終因個性不強未免有"奴書"的遺憾。所以要知書法的本來必須向晉唐學習。在學習和熟悉了傳統後,其技法必須有獨到之處,這是祝允明對"功"的進一步要求。他在《評書》中說自己不屑于步鍾、索、羲、獻的後塵,而要學習項羽和史弘肇的勇猛以開創自己。因此他既反對時人對傳統的忽視,又強調不能真的成為"奴書"。

藝術特色

主要成就在于狂草和楷書。狂草來自懷素、張旭,更多的是接近黃山谷,提按和使轉的筆法互動使用,行與行之間的距離很緊,形成一種汪洋恣肆的視覺效果。更難得的是楷書又寫得相當嚴謹,有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養與唐代的張旭十分相似。

書法點評

對于祝枝山的書法,歷代俱有佳評。他的友人黃省曾作詩描述、評論他的書法雲:"枝山草書天下無,妙灑豈特雄三吳?群萌萬象出毫下,運肘便覺風雲俱。絲持浪轉信神動,筋迥墨縱皆春敷。分明造化宰君手,左攢右剪形形殊。天愁鬼器不寧歲,鸞驚龍駭誰爭驅?邇來南海作仙令,難籌歷險筆愈聖。奇文豪詠兼稱之,處處江山好輝映。餘也飄飄紫台客,向長五岳將浮屐。多君惠我《遠遊》篇,得展夢窗喜魂魄。嗚呼羲之眼前人不識,笑殺千金買遺跡!"王世貞也認為"天下法書歸吾吳,而京兆祝允明為最,文待詔徵明、王貢土寵次之。……(祝允明)靡不臨寫工絕,晚節變化出入,不可端倪。風骨爛漫,天真縱逸,真是上配吳興(趙孟頫),他所不論也。"顧謂"希哲書學精工,自《急就》以逮虞(虞世南)、趙(趙孟頫),上下數千年變體, 不得其 結構"。王澍更是大加贊賞說:"有明書家林立,莫不千紙一同,惟祝京兆書變化百出,不可端倪,餘見京兆書百數,莫有同者,信有明第一手也",評價極高。 試看他在六十五歲寫的《洛神賦卷》,董文視其為祝氏人書俱老的草書名跡,展閱此卷,萬千氣象頓入眼簾;字字虎嘯風生,行行龍騰雲起,頁頁雨雪交加,全卷梨花飛舞,宛若一幅"春雪滿空來,觸處是花開"的畫面,讀來撩人情思,撼人心魄。初視之,點畫狼藉,縱橫散亂,反復賞來,但見點畫如真,順逆藏露,起止分明。運筆流暢飛動,轉折極盡自然,如高山流水跌宕迂回。時隱時顯,有變化萬端之絕妙。此卷以中鋒筆法奠定渾勁基調,扁筆側鋒的偶然出現,更使鋒勢雄強無敵。收則急斂鋒芒,放則飄然無羈,真是大家巨椽隨意揮灑皆能得心應手,出神入化,如入無人之境。洋洋千餘字一氣呵成而筆意不怠。其墨色濃而不滯,時用渴筆,增加了蒼勁老竦的意味。其體勢千姿百態秀美多變。卷中"若危若安"、"若往若還",將極易雷同的四個"若"字分布于兩行,或疏、或密、或正、或斜,寫成四種不同情態,各具神採,巧妙施變,卻毫無著意安排的痕跡。枝山書法嬌邁翻騰,卻不劍拔駑張。大起大落之間,隻覺有古雅恢弘之氣,無寒儉窘迫之容。章法參差錯落,上下左右呼應顧盼連成一氣,行距字距不甚清晰,細看卻又中心分明。隻有爐火純青的書壇巨匠,才能達到如此高妙的化境。

祝枝山(款) 書法 立軸祝枝山(款) 書法 立軸

當然,祝允明的書法也有不足之處。明代邢侗說他"資才邁世,第聵然自放,不無野狐"。項穆不無過頭地說:"(祝允明)初範晉唐,晚歸怪俗,竟為惡態,駭諸凡夫。"對于一位藝術氣質特別強烈的人來說,過分偏激之作也是難免的。我們從中可以窺見他因絕世才學不被所用,轉而欲求解脫的痛苦思想。至于有人批評他用筆"不出正鋒",明代周天球早為之辯解說:"京兆書法當時無輩,而或者評其不出正鋒。蓋謂此老目視短,不能懸筆運時耳。嘗見其草書《月賦》刻本,細驗于點畫間,皆正鋒也。"一般說來,有深厚功能的書家不難做到筆筆正鋒,豪放不羈的祝允明自然不會斤斤計較正、側鋒的得失,而是著眼大氣局和大效果。因此,從另一個角度來說,如果能借助于翻騰的章法與生動的筆法,酣暢地抒發自己的感情,又何必去苛求正側鋒之利弊呢?更何況側鋒取姿生勢,對感情的宣泄會更加靈敏。明中葉象祝枝山還有唐寅這一類有個性的寒士才子,由于八股文的束縛,科舉的腐敗,使他們與上層貴族格格不入。他們傲岸塵俗,風流瀟灑,因此他們的書法也不偈上層書法的雅化、標準化,日趨館閣體的死胡同。他們雖然也崇尚帖學,但能在書法之中,充分抒發自己的個性,表達自己的意趣,願望與苦悶,因此,他們的書法代表了當時具有藝術生命力的發展前途。他們力追晉唐,在人格上效仿竹林七賢的狂放,但他們的社會背景與魏晉不同,明中葉城市經濟的繁榮,市民階層的擴大,商品經濟帶來了資本主義萌芽,使這一部分生活在社會下層的文人寒士,有了一定的啓蒙意識,他們的思想、行為對固有傳統有所抵觸和批判,因此他們敢于在藝術上有所創新。祝允明既繼承了二王以來帖學的通暢、明快的筆法,又能抒發情性,暢抒胸臆,恣意揮灑,他的書法既有傳統精髓,不狂怪姿肆,又有自己的風神氣質,講求風韻。無怪乎他的書法擁有眾多的追隨者,在當時乃至後世都產生了巨大的影響。

祝枝山

人物評價

顧璘:(祝允明)書學自《急就》以逮虞、趙,上下數千年,罔不得其結構。若羲、獻真行,懷素狂草,尤臻筆妙。一朝書品,不知合置誰左。

朱謀堊(此字因為上西下土):祝允明,字希哲,號枝山,長洲人。……書學自《急就章》以至羲、獻、懷素,無不淹貫,而狂草本朝第一。當時評者雲其書法頓挫雄逸,放而不野,如鶴在雞群,風格迥絕。然真不如行,行不如草,以豪縱者勝。又雲枝山真行,有天馬行空之態,第人能品。

王世貞:吳中如徐博士昌谷詩,祝京兆希哲書,沈山人啓南畫,足稱國朝三絕。

文震孟:(祝允明)書法魏晉六朝,至歐、顏、蘇、米,無所不精詣,而晚節尤橫放自喜。一時名聲大燥,索其文及書者接踵。或輦金帛至門,輒辭弗應。《姑蘇名賢小記》

錢謙益:為家未嘗問有無,得俸錢及四方餉遺,輒召所善客噱飲歌呼,費盡乃已。或分與持雲,不留一錢。每出,追呼索者相隨于道路,更用為忭笑資。其歿也,幾無以斂雲。

孫衣言:香光居士謂京兆書如綿裹鐵,如印印泥,此作殆不盡然。然顧華玉、文徵仲皆謂其晚年狂放,似徐武功,此殆其晚境耶。

朱和羹《臨池心解》雲:"祝京兆大草深得右軍神理,而時露傖氣;小草則頓宕純和,行間茂密,亦復豐致蕭遠,庶幾媲美褚(遂良)公。"

個人作品

《擬詩外傳》佚

《蘇材小篆》六卷

《革朝遺忠錄》佚

《先公門人記》一卷,佚

祝枝山

《太中遺事》佚

《武功佚事》一卷,佚

《太僕言行記》一卷,佚

《江海殲渠記》一卷

《南遊記》佚

《南征業稿》佚

《心影》佚

《蠶衣》一卷

《讀書筆記》一卷

《浮物》一卷

《祝子通》五十五篇,佚

《祝子微》二卷,佚

《祝子雜》佚

《祝子罪知錄》十卷

《祝子小言》一卷,佚

《前聞記》一卷

《志怪錄》

《語怪》

《野記》

《義虎傳》一卷

《猥談》一卷

《枝山文集》十卷

《祝氏集略》三十卷

《祝氏小集》七卷

軼事典故

唐伯虎考祝枝山

唐伯虎與祝枝山是莫逆之交,二人經常往來,上門不必通報,臨別無需相送。一天,祝枝山剛踏進唐伯虎的書齋,就要品茶猜謎,唐伯虎笑著說:"我這時正巧做了4個字謎,你要是猜不出恕不接待!"說完,徐徐吟出謎面:"言對青山青又青,兩人土上說原因;三人牽牛缺隻角,草木之中有一人。"

祝枝山

不消片刻,祝枝山就破了這謎,他不慌不忙坐下,笑著說:"那就倒茶來吧!"

祝枝山闖酒席

祝枝山是明朝的一個大文人,但生性詼諧,貪杯中物。一天,唐伯虎與文征明瞞了祝枝山,躲在一處飲酒,不料被祝枝山得知,也急急忙忙趕到那裏,一進門就大聲嚷道:"今朝吃福好,不請我自到。"說罷,坐下便要吃酒。唐伯虎向文征明眨眨眼,然後又當況枝山說:"今天我們吃酒,有個規矩,須即景吟詩一首作為謎面,打一昆蟲名,否則不準吃。"祝枝山笑笑說:"好吧,你們先說。"唐伯虎便吟道:"菜餚香,老酒醇,不喚自來是此君,不怕別人來嫌惡,撞來席上自營營。"文征明接看說:"華燈明,喜盈盈,不喚自來是此君,吃人嘴臉生來厭,空腹貪圖亂鑽營。"

祝枝山

不速之客祝枝山聽了,知道他們在取笑自己專吃白食,但卻假裝不懂,便也吟了一首:"來得巧,正逢時,勸君莫怪盤中食,此公滿腹錦綉才,不讓吃喝哪來詩?"吟罷,三人相視大笑,開懷暢飲,直吃到酩酊大醉方休。

祝枝山 祝枝山 祝允明作品選祝允明作品選

藝術形象

《怪才祝枝山》2001年,謝園飾演祝枝山

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